制作主題
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制作主題范文第1篇
人文藝術是人類心智的偉大積淀，它源于心靈的經驗外化與重塑，在心靈危急的時刻，人文藝術帶來終極的慰藉，無論人類自身是否意識到它的此種作用，它都在孜孜不倦地推進中改良和陪伴著社會歷史進程的節奏，人文藝術的創作終究是人作為主體的精神驕傲。
人文藝術帶來生命精神的眾多喜悅。紀錄片作品《遷徙的鳥》是雅克·貝漢的真誠之作，全片的攝影角度與影像風格的真實訴求，讓觀者在欣賞過程中時常產生舒暢的心境情懷，仿若化作一只自由飛翔的大鳥，與鏡像中的鳥群齊飛翔齊穿越，找尋夢的天堂。這正是藝術帶來的心靈自由感，這種審美愉悅的感性與理性的交融，是所有人文藝術的共在價值。
人文藝術帶來“審慎的思考”。阿爾莫多瓦的電影《吾棲之膚》展現了極其冷靜克制的殘暴，雖然沒有逃脫大師一貫的自我身份尋找、心靈的焦慮與背叛等主題，但故事講述的手法驚世駭俗。身體發膚受之父母，源于生命，肌膚棲居之地便是生命傳統古老的家，作品實際上是在強調或者尋找一種安全的傳統的本真，凸顯身體之于心靈的真實意義。這種思考構筑我們的精神強度，尤其對于身處視覺時代的我們，是對身體在哲學層面上失落的一種回歸企盼。
人文藝術能拓展生命的理解力。“如果我們可以與藝術家和哲學家融為一體，如果我們可以分享他們的思想、情感、希望、恐懼、美的意識，分享他們的遺憾、勇氣，甚至分享他們最狂野的想象，那么我們就不再僅僅是我們自身”，①在藝術創造和人格塑造中，我們只有更好的理解生命的存在意義，完善我們自身的人格架構，才能更幸福的活躍于世。《入殮師》的藝術價值在于人對自我的檢閱與心靈重生的可能性。通過整部電影作品的藝術建構，我們更好地理解了情感、生命，理解生命本身應有的意義。
人文藝術不僅僅體現在這些直接的意義層面，它最重要的意涵是讓我們獨立，產生和發現一種情懷。如果人文藝術是人類對自身的一種精神尋找和生命認知的話，人文的研究則是這種找尋的延續。從此種意義上來看，人文科學方法的研究也就成為膜拜中的膜拜，找尋中的找尋，成為開啟和明慧人之為人的主體激勵。
人文科學的研究既然是找尋的找尋研究，深入的深入探求，那么方法的不同則路徑不同結論也不同，對于人的主體思維的影響與斷定也會大為不同，尤其是通過情感、理智、直覺等直接作用于人自身的人文藝術領域。所以，本文從人文科學研究方法中需注意的角度，即主體之間的關系研究角度展開分析，從實例分析上做關鍵語匯的研究，在人文藝術的研究角度選擇與藝術的核心訴求之間雙向建構關系，探討人文科學研究方法的注意事項與二者之間的內在關聯。
二
創作者創作時不能離開具體的社會語境，必須還原創作情境，才能更好地理解作品的意涵與存在意義。雅克·貝漢的紀錄片《遷徙的鳥》歷時4年，耗資4000多萬美元拍攝完成。創作團隊邀請了很多鳥類專家，挑選了近30種遷徙的候鳥，對1000多個鳥類的蛋進行孵化培養。創作團隊每日與拍攝對象親近交流，與鳥類之間產生親密的友情。這樣拍攝出來的作品更能體現一種自然的情感，產生真實的影像效果。從影片的鏡頭選擇與最后的剪輯成果中可以看出片子拍攝的難度，好像無形之眼在帶領觀者觀看各種景別景況，也好像作為觀者的我們變成了鳥群中的一只，在觀望和參與著同伴們的遷徙遭遇。影片之所以能產生這樣強烈的視覺震撼效果，能讓攝影機如此親近的接近這些“鳥演員”，很大程度上在于創作過程中創作者和“鳥演員”之間的關系處理。
從作品來看，作為拍攝主體的鳥，是大自然的一部分，中國哲學中強調大一統，“天、地、人”為一個“大一”，那么鳥類和人實際上是真正的朋友伙伴。這部片子最終呈現了鳥類對人類夢想的踐行，這種人與自然和諧共處的意義表達，正是源于前期創作理念中對自然和鳥類主體的真正尊重和愛護。
尊重和愛護的拍攝主旨，有意識的推進各主體之間關系的和諧，是《遷徙的鳥》能夠呈現一種審美大境界的緣由之一。創作者尤其是攝像師讓攝像機陪同看護鳥兒成長，當鳥兒對這個龐然大物沒有恐懼感和陌生感，并把它當做一個伙伴的時候，攝像機就能拍到鳥兒最自然和最真實的狀況，才能使創作者的敘事方法得以展現。觀者在鳥類遷徙的各個場景感應著人與自然之間的和諧，反省著自身的人格品性，獲得內心的審美建構與提升。從這一角度來分析和研究該作品審美影像的呈現和敘事結構的展現，可以很好地把握該作品的創作意圖與實現路徑，從而證明人文藝術對于人的心靈與自由解放的巨大功效。
隨著大眾全民參與電視時代的來臨，不同群體的電視觀眾參與節目制作成為電視鏡像的常態。很多觀眾不光坐在家中觀看電視節目內容，還成為了節目展示的內容，所以這個節目不光對觀看節目的觀眾產生影響，也對作為節目要素內容的個體發生作用，只不過這點目前正是被忽視的。電視創作者不單要考慮節目的品味質量，還要注意協調和建構好與參與者的關系，注意引導參與者作為一個人格個體的內在塑造。很多電視節目往往忽視了對作為節目參與元素或者被節目編導主宰的個體的主體性建構，把參與節目的觀眾作為無生命的節目要素，來硬生生表現編導的節目意圖，忽視作為參與者的個體的內在精神需求。比如在江蘇衛視《人間》節目中出名的“鳳姐”，通過其語錄可以看出她是一個對自我沒有正確評價和認識的社會異態個體，但她卻被很多電視節目設置成議題不斷傳播。
還原這些節目的創作過程，我們發現，其實節目的創作者作為創作主體事先都是了解鳳姐心理狀態的，但他們不去考慮節目播出后對社會各階層倫理價值的影響和自我認知的引導，而是不斷追捧，幾度傳播，不僅拉低了電視節目的文化品味，也使得各類認知有誤的異態個體對同類群體的認知更加有偏差，紛紛欲躋身于電視屏幕，所以各類女扮男、男裝女、瘋癲表演頻頻現于熒屏。不難看出，這些搞怪求異的個體心理，正是看準了電視大眾文化捧起的異類文化，這正是前期節目傳播的“培養效果”發生作用的后果。其實絕大部分觀眾還是有審美判斷能力的，電視節目創作者不光低估了觀眾的基本審美觀，同時也嚴重忽略對個體的主體性建構與傳播引導的責任意識。電視節目的藝術創作不能僅僅是一種真實現實的展示，也必須有創作者的主觀介入和引導，前期采編與后期剪輯等主觀操控，都要有意識的引導參與者內在品味的提升，才能互動建構起節目的品味，才能對整個社會的品味良性建構起到積極的影響。
研究人文藝術類節目與作品，不能忽視其中主體與主體之間的關系，更不能忽視作為主體自身的主體性建構的問題。從這個角度意義上展開分析，才是真正吻合藝術與人的建構之間的互動需求，才能發現更契合藝術使人成為人的理念的創作方法與路徑。
三
人文科學的研究是找尋的找尋，如果藝術是使人成為人，那么人文藝術的研究則是這種洞悉與體察的助推器。“人文學意義上的‘人’意味著他必須學會在個體生命實踐中通過有限與無限的張弛關系來洞悉生命的本真現實，學會在各種外在現實的羅網之中依然能夠堅持探究關于自身和世界的永恒真理”，并且在“所有人都在劫難逃的時代里幫助人發現、滋養、耕犁他的獨一性，也就是他的個性，進而讓他成為一個人文學意義上的‘人’”，②所以，對這種滋養、發現人獨一性的藝術手段的研究，是人文科學包括藝術在內的學科的終極目的。
人文科學方法的研究角度非常多，不單單要注意理解主體之間的關系，還要注意分析主體與自身生活世界的關聯等，這些都源于方法研究者和闡釋者的心靈意識，能夠意識到主體內在的建構，意識到主體與主體之間的關系需要緊密相連，遠比分析出個一二三要深刻的多。人文藝術的研究是開放的，它不限于時間與空間的界定，最終能夠深入個體心靈的層面獲得靈魂的安息。最重要的是這種研究方法對于主體的關照與重視不是流于形式，而是抓住主體的行為特征或者內在狀況，在更廣闊的空間聯系分析和考量，促成藝術使人成為人的創作根本訴求。
研究方法始終是活的，對于一個相對靜止的“死去”的作品進行分析，必須使作品在人的心靈中活過來，同時使人在欣賞與進入這個作品的同時能夠活成一個獨特的自我，完意義上人的“成人”。而這種成人的訴求，又積極推動著人文學方法研究的現實進程與角度拓寬，所以，人文科學方法研究角度的擇取與藝術的成人訴求在方向上是一種互動建構的過程。明確這種互動的意義，才能讓方法的選擇更加柔韌，才能在復雜矛盾的現實世界中突出重圍，在找尋的找尋世界中獲得意義的深層明鑒。
（作者單位：中國傳媒大學）
制作主題范文第2篇
2、配料：八角，桂皮，小茴香，花椒，草果湊成了五味，是為五香。
3、豬前蹄一只，蹄膀去骨用棉線扎緊，和豬爪子一起放入清水中，煮至沸，一是定定型，一是去血水，第一鍋水倒掉。
4、洗干凈鍋，加少許水并50克白糖，炒至糖化開，小火再炒，一直到糖色呈黃色.此時加入適量的水、鹽、醬油，放入五香，放入豬蹄.待水沸后再用中小火煮1小時左右就可以了。
5、剛鹵好的別著急吃，要放涼，最好是放在冰箱里，涼了才會皮香。
制作主題范文第3篇
甜詩：甜蜜的，詩一般的夢
甜菱：甜蜜的，菱一般的脆
甜魅：甜蜜的，魅一般的美
甜欣：甜蜜的，欣一般的善（甜馨改為甜欣了哦！）
甜蕊：甜蜜的，蕊一般的蜜
甜惜：甜蜜的，惜一般的純
甜薇：甜蜜的，薇一般的愛
“好啊，敢跟蹤我們，大家掩護我，讓我看看他是誰！”菱兒憤憤的說，“甜蜜的，菱一般的脆，顯現”，后面出現里一個高仗鬼祟的女孩“好像是露薇說的宋依瞳”魅兒不大確定的說，“對，就是她，昨天換座我認識她就是我同桌宋依瞳”“她為什么跟蹤我們？”惜兒不明白“沒聽露薇說，她很愛懷疑人嗎！”蕊兒故作聰明的說。“姐，你和他是同桌，你一會到班你問問他不就好了嗎！”“恩…好，走吧”“恩，甜蜜的，菱一般的脆，收”
…………………~班里…………………………………~~
“宋依瞳同學，拜托你告訴我，你為什么要跟蹤我們？”“你~~你怎么知道”“害怕了吧，快點”“好我告訴你，我是班長，我有權利了解每一個同學，這個回答你滿意了吧！哼！”“你··”“鈴鈴鈴…………"”“哼，算你走運”
…~晚上…宿舍里…~詩兒把宋依瞳的話告訴了他們…
“哼，這個宋依瞳真仗……”“哎，談什么這么起興”這時，露薇回來了，“哦，沒什么，呵呵”“哦，對了我要告訴你們一件事………~~”
制作主題范文第4篇
一、鼓勵學員繼續跟班學習，保證學員不流失。
報名參加電子琴班學習的人特別多，報不上名的還托人找關系，即積極又熱情，一定要參加電子琴班學習。最初我校的電子琴招5個班，目前增加到16個班。可是，學習一段時間后，一些學員就學不下去了，缺課現象逐漸增加，有的干脆提出“不念了”。這種情況是什么原因造成的呢？怎樣才能把學員吸引回來呢？通過了解，學員不愿到校上課主要有二個原因，一是怕老師考試，二是和會彈琴的同學相比，覺得自己差的太多，怕別人笑話。于是，我利用課前10分鐘，對學員進行了耐心細致的思想工作。我告訴大家，第一，我已經和老師進行了溝通，今后上課不再考試，大家不要有壓力，輕松來上課，心情要愉快。第二，來晚了不劃遲到，不要著急，家里事情提前安排好。過馬路要注意安全，身體不好隨身帶點藥。第三，學習不要和別人比，要和自己比，剛來時我們什么都不懂，更不會彈琴，學習一個階段后已經懂指法了，也懂和弦了，有沒有進步呢？有進步！有進步就要繼續學下去；第四，對于不來的，電話溝通，表揚和鼓勵他的長處。此外，在工作中我還采取了幾個方面的措施：一是多表揚、多鼓勵，使他們感到學習有進步、有樂趣；二是把家庭住址較近的學員組成課外學習小組；三是如果學員在指法上不清楚，遇到不會彈的地方可以電話溝通；四是因事請假不來上課的，由同桌或是班委會將筆記抄好，交給本人。
葫蘆絲初級班原有20人，升中級班預報名卻只有7人。根據這種情況，我組織班委會和學員骨干開會，還在班內進行了動員，沒來的學員也都通過電話與他們取得聯系。第二次正式報名時，全班20名全都報了名。
二、選好班委會。
班委會是班主任的得力助手。選出那些有能力，有水平、熱愛集體，愿意為班級服務的老同志擔任班長、班委是非常重要的。他們能主動團結在班主任老師周圍，認真貫徹學校規章制度，積極開展各項活動。如在我校開展“雙敬雙愛”活動的過程中，各班在班長和班委的組織下，不僅好人好事多了，還積極寫稿，反映班級風貌。在校慶20年之際，各班在班委會的帶領下，積極響應學校號召，利用業余時間排練節目，借衣服，租花束，買化妝品，沒用錢自己湊，從不向學校提出任何要求。不讓學校和老師操心。
制作主題范文第5篇
【關鍵詞】著作權 著作權集體管理制度 音著協
歌手鄭鈞在2010演唱會上演唱自己創作的作品，但是中國音樂著作權協會（簡稱音著協）卻訴演出公司侵權，音著協認為十月天公司未經許可，未支付報酬，在其舉辦的演唱會中使用了音著協受托管理的音樂作品《天下沒有不散的筵席》，侵犯了著作權人的表演權，故十月天公司，要求其賠償經濟損失及訴訟合理支出。歌手演唱自己的歌反被音著協，使得本案引發頗大震動。案件最終以音著協的敗訴而告終，但此看似荒唐的案件卻不得不引發對音樂作品著作權集體管理制度的司考。
一、音樂作品著作權集體管理制度的現狀
音著協全稱中國音樂著作權協會，成立于1992年，是由國家版權局和中國音樂家協會共同發起成立的中國大陸唯一的音樂著作權集體管理組織，是專門維護作曲者、作詞者和其他音樂著作權人合法權益的非營利性機構。根據《中華人民共和國著作權法》第八條：“著作權人和與著作權有關的權利人可以授權著作權集體管理組織行使著作權或與著作權有關的權利。著作權集體管理組織被授權以后，可以以自己的名義為著作權人和與著作權有關的權利人主張了、權利，并可以作為當事人進行涉及著作權或者與著作權有關的潛力的訴訟、仲裁活動。”從性質上說， 著作權集體管理是一種民事權利管理制度， 是信托的一種形式。著作權集體管理組織根據著作權人的授權， 以自己的名義來行使所管理的權利， 并在扣除必要的管理費用后將所獲得的收益返還給著作權人。音著協即使音樂行業著作權集體管理制度的代表，著作權集體管理制度的目的就是為了集中資源維護著作權人的合法權益，然而實際操作中，著作權人卻對此頗有微詞，上文案件中，本應保護著作權人權益的音著協卻意圖想著作權人收費，反而限制了著作權人行使權利。歌手劉歡就曾在2012年宣稱音著協給的報酬比北京最低工資標準還低，實際上，在2010年，音著協僅在卡拉OK著作權使用費上就入賬1.2億，然而，此項收入只有50%會在版權人中進行分配，其他部分23%是協會的人員運營管理費用，另外27%是天合集團的運營成本，經過調查發現，天合集團的最終控制人是竟文化部事業單位。
可見，音著協經過數十年的發展已形成了一定規模，但仍然存在問題，我國對集體管理組織的設立采取行政核準制，需經過國家版權局和國家民政部審批，手續繁瑣且條件嚴格，因此由民間自發成立集體管理組織非常困難，故著作權人幾乎沒有選擇著作權人集體管理組織的余地。音樂行業由于商業化比較充分，加之數字音樂正版化的推進，音樂著作權的保護的需求日益增大，然而作為一個著作權集體管理組織，音著協卻越來越多地受到著作權人的質疑，規定不明確，著作權收益的分配與使用不明確，內部信息不公開透明等問題是一大原因。
二、完善音樂作品著作權集體管理制度的建議
（一）完善著作權集體管理制度的相關立法。
目前針對著作權集體管理制度的法律只有著作權法的零星規定和國家知識產權局制定的著作權集體管理條例，這與日益發展的著作權人權益保護的需求并不相協調，著作權集體管理制度涉及到多方利益，如缺乏明確法律法規的規制，容易背離原有保護著作人權益的初衷。國際上一些著作權集體管理制度較為完備的國家，都針對此制定了相應的法律法規，我國也可以借鑒其他國家的相關立法，修訂和完善我國著作權集體管理制度。
（二）去行政化背景，引入市場機制。
考察音著協的構成和利益分配制度，不難發現其名為著作權集體管理組織，實際上具有一定行政背景，其設立注冊運行燈決斷都離不開官方扶持。在我國知識產權保護力較弱的階段，這種模式曾對于保障日常運行和加強保護著作權人利益等方面起到一些作用。但是經過一段時間的發展成熟，其弊端也逐漸顯現，機構組織逐漸僵化，與著作權人分歧加大，特別是在強調政府服務轉型的大環境下，剝離音著協的官方背景，將其置于市場環境下，引入競爭機制，著作權集體管理組織還原為民間性的社團法人，將更有利于平衡利益分配。同時，有必要適當放寬著作權集體管理組織的審批條件，一類作品允許數個集體管理組織，尊重著作權人的意志自由，使其可以自由選擇授權組織，在市場機制的作用下相互競爭相互監督也有利于制度高效。
（三）完善對著作權集體管理組織的監督。
現階段下，音著協這樣的組織具有相對的壟斷性，一旦缺乏監督不力，容易產生權利的濫用，損害權利人的利益，著作權集體管理中產生爭議的焦點之一就是音著協對于著作權利益收入的分配問題。分配機制不明確，管理費用過高是被廣泛詬病之處。監督不力是一部分原因。要完善著作權集體管理組織的監督，可將監督模式以外部監督和內部監督為區分，外部監督應以政府監督和輿論監督為主，政府應對著作權集體管理組織的運作，資金等方面進行監督，但同時也應注意不能越權，干預其日常事務。輿論監督則主要指新聞媒體，音樂行業具有一定的新聞性，媒體輿論干預能起到平衡社會利益的作用。內部監督則是指組織內部會員的監督，音著協采用會員制，著作權人通過加入音著協會員的形式取得音著協發放的著作權費用，加強會員監督是指是會員能參與到組織分配的部分，而不是單方面的只收取收益，這樣有利于著作權人的利益并推動集體管理組織的公開透明化。
參考文獻：
