奇妙的想象300字作文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇奇妙的想象300字作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

奇妙的想象300字作文范文第1篇

兒時就對寫作充滿神奇與向往，雖然最終未能成為作家，然懷揣著對寫作的夢想馳騁杏壇。胸中總是蕩漾著作文教學的縷縷情絲，始終執著于作文教學的實踐，不時閃現著一些對作文話題的思考。

一、寫作，語文素養的核心

寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造表達的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。

1　寫作基于閱讀又促進閱讀。

一方面，寫作需要閱讀的積淀，語言的積累也需要從閱讀中汲取營養。正如葉圣陶先生所說：“單說寫作程度如何是沒有根的，要有根，就得追問那些比較難捉摸的閱讀程度。”通過閱讀可以學習語言的運用，學習表達的技巧。

另一方面，寫作對閱讀有巨大的促進作用，尤其是以寫作為目的，為寫作而展開的閱讀更是如此。“為閱讀而閱讀”與“為寫作而閱讀”。其意義、作用是千差萬別的。僅以閱讀者的眼光去審視，往往會出現“不識廬山真面目，只因身在此山中”之感。而以寫作的眼光去閱讀。猶如庖丁解牛，能夠透視閱讀的一切秘密和本質，從而迅速地獲得讀寫“雙馨”。

2　寫作基于閱讀又高于閱讀。

人們通常把閱讀看作是吸收，寫作看作是傾吐。閱讀吸收側重于分析理解，寫作傾吐側重于組織表達。閱讀能力強的，寫作能力不一定都好，而寫作能力強的。閱讀水平必高。

寫作能力強的人，能迅速敏捷地捕捉、把握閱讀材料信息，整合加工閱讀材料信息。感悟提升閱讀材料信息，內化使用閱讀材料信息。寫作較閱讀更能清晰思路。更能培養分析理解能力和語言的組織概括能力，更能培養眼觀全局的語文整體把握能力和從細微人手的語文實踐能力。從這個意義上說，寫作是高于閱讀的。

寫作是一個人語文水平高低的標志。說一個人語文水平高，往往是說他文筆優美，文采飛揚，也就是說他的寫作水平高。一個不會寫作的人恐怕是沒有人會認為他的語文水平是高的。幾乎沒人說一個人語文水平高，是說他很能閱讀，善于閱讀，讀了許多書的。

從讀與寫的關系看，閱讀是看別人說話，而寫作則是自己在說話，說自己的話。寫作是閱讀的發展與提升，是語文學習的高級目標。寫能融合聽、說、讀，而讀則往往難以融合聽、說、寫。讀與寫之間不存在“眼高手低”之說。手低的，不會寫，他的眼他的讀就不可能高到哪里去；只有“會高”，才會“能讀眼高”。從這個意義上說，寫作甚至包括了閱讀又高于閱讀。

3　寫作基于認識又基于語言。

寫作是學生認識水平與表達能力的綜合體現。光有文字能力而缺乏認識水平，肯定寫不出好文章。因此，我們要引導學生多接觸社會、接觸自然、了解生活，指導他們通過關注和觀察分析社會、自然、生活，得到切身的感受，提高思想認識，陶冶情感情操。增強辨別是非美丑的能力。

《語文課程標準》的新理念不再是單純地看重在規定時間內，寫符合規定文體的文章；不再是將作文課看成是教給學生按一定的寫作章法、了解寫作過程的教師行為。現代教育改革人本化的趨勢昭示我們：教育要以人為本。寫作教學更應表達真我；要更加關注人文素養的生成，將“人”與“文”統一起來，為做人而作文，以做人促作文，又以作文促做人，人文共進，把作文能力的培養融入到人的生存、享受和發展之中。融入到做人的知、情、意、行之中。

同時，作文更是一門語言藝術，她基于語言，一刻也離不開語言。有什么語言就有什么思想，就有什么文章，認識要通過語言來表達。缺乏了語言，美好的思想永遠掩于心中，無法展現。

美好的情感，痛苦的經歷。執著的追求。美妙的憧憬許多人都有切身感受。都可以是作文材料，但能寫出文章的人卻不多，寫出好文章的則更少；走出家門，投入自然，美麗的山水風光。可愛的動物植物，瞬間的心靈感受，也可以是作文材料，但有許多人沒能寫出文章來。同樣去游黃山。作家能夠妙筆生花。頃刻千言，動人心魄，而我們往往只能是心動一下，口頭贊嘆幾句。

寫作需要用眼觀、用心品。在日常平凡生活中發現美、認識美、辨別美、不斷提升認識水平。同時要十分關注語言基本功的夯實與提升，讓認識水平與表達能力比翼齊飛。

4　寫作基于模仿更富于創造。

模仿是人類乃至一切動物學習不可或缺的階段。寫作當然需要模仿，應當允許模仿，正確對待模仿，潛心研究模仿。要注意從多仿到少仿，從形仿到神仿。

《語文課程標準》提倡“有創意的表達”，鼓勵學生放開身心和手腳。由“摹仿文”及早過渡到“放膽文”。引導學生人乎其內出乎其外，逐步做到由仿而創，要敢想敢寫，寫出自己的個性。要放飛思維。展開想象。創造性地運用語言文字進行表達描述。創造性地表現世界、描寫世界，創造性地表現社會、描寫社會。創造性地表現自己、描寫自己。有創意是寫作的關鍵。

創新是一個民族的靈魂。科學精神的精髓是求實創新。以培養創新精神，發展學生個性為重點，讓學生學會正確而流暢地表達，定會有利于學生健全人格的養成。寫作，是一個人心靈的展現和人格的體現，更是充滿創造性的心智活動，帶有強烈的個性化色彩。積極主動，全身心投入的寫作是一種創造性過程。

二、創生，作文教學的活道

如何指導習作?“創生”是源泉。什么是創生作文?我們認為。創即創造、創意；生即動態生成。創生即富有創造、創意地動態生成。它包括兩個方面，一是作文興趣、作文情境、作文素材等的生成：一是學生習作動態的、現場的、現實的生成。

1　創生，重在體現課標理念。

課標中關于習作的教學理念若作簡單概括就是三句話。

第一句：“易于動筆，樂于表達，真情實感。”易于動筆，要讓學生從內容人手，有東西寫，能上得手來。樂于表達，要讓學生喜歡寫。有興致，欲望強。真情實感，要情動于衷，情動而辭發。

第二句：“減少束縛，自主擬題，有創意表達。”減少束縛，就是要少限制，多鼓勵，多贊賞，打開學生思路，放開手腳。放飛心靈。有創意表達，就是要激勵學生張揚，展示個性，包括文體，結構、表達形式、個性化的語言。

第三句：“在實踐中練寫，自改互改中提高。”作文是筆頭上的功夫。要在課堂上多練筆，在游泳中學游泳，在寫作中學寫作。包括成人，我們寫作中的許多知識、技巧、門道都是在“前車之鑒”的啟示中獲得的，都是在修改作文的過程中，在品

評他人文章的過程中感悟的。

富有刨造、創意動態生成的創生作文為落實課標理念找到了理想之路。

2　創生，重在創設動人情境。

創生作文的第一步，也是奠基性的關鍵一步，就是要創設一個撩人的情境。這個情境必須是學生喜聞樂見的。是融寫作的興趣、要點、內容于一體的。她必須具備以下幾個特性。

一是簡單性。場面簡沽，準備簡單，用具簡單、易于操作，易于打理，經濟實惠。而非繁難復雜，興師動眾，花費頗巨的。

二是全員性。面向全體，全員參與，最好是全員都能操作擺弄親身實踐的。或動腦、或動手、或動口、或腦手口并用。最忌那種少數體驗，多數旁觀的情境創生。

三是可感性。情境必須給人或以新異、或以刺激、或以情趣、或以啟示、或以沉思、或以震撼。讓人在情境中有所觸動，有所快樂，有所思考，有所感悟。

四是可寫性。一切為寫作服務。情境必須具有動人點、蘊含寫作要點，生成寫作抓手，豐富寫作內容，激活寫作生機，孕育寫作生命。

如《逗笑“木頭人”》，情境創設，簡單易行，無需作太多的準備；在學生代表表演基礎上讓同桌“逗笑”，做到人人參與；逗笑招數千奇百怪，現場“丑態百出”忍俊不禁，學生個個興趣盎然；教師引導學生圍繞“你用什么招，我有何反映”這一抓手為寫作點，引導學生將有趣的“動態畫面變為恰當文字”。因為有了抓手，找準了寫點，學生寫作得心應手，描繪得栩栩如生。

3　創生，重在獲得深刻體驗。

體驗，尤其是人木三分的體驗，獨特的細節體驗，是寫好作文的關鍵。體驗，必須有一個獨具一格的“體驗場”。這個場應當是相對完整的，相對集中的，具有磁場般的引力。

如“撕紙體驗”，教師設置了兩個相對完整的體驗場。一個是課伊始，教師并不言語，神秘而認真地將一張白紙不斷地撕裂，好久才說：“看到我在撕紙，你心里想些什么?”學生紛紛舉手，教師輕輕擺手：“現在你們都不說，把剛才想的寫下來，寫得越長越好。”因為有了體驗場，短短的幾分鐘，學生把自己的心理活動刻畫得維妙維肖。

另一個是，教師同樣默不作聲，而是讓學生一板一眼地跟著老師撕紙，揉亂，然后要求學生拼紙復原，學生大多無法將紙拼回去。這時。教師說：“剛才在撕紙、揉亂、復原的過程中你想些什么。如果讓你再來一回你會怎么做?”學生紛紛舉手，教師再次擺手，讓學生把它寫下來。

這就是引人人勝的體驗場。經歷了這一體驗，在描述了體驗過程后，學生頓悟，驚呼：“若再來一次，我一定會在白紙上用鉛筆輕輕畫上一棵小樹、一只蜻蜒、寫上一個大大的“妙”字……這樣復原起來就容易多了――看來，不明目的，盲目跟進的人。是很糊涂的人。”

4　創生，重在訓練真實表達。

作文最忌專說別人的話，忌假話、大話、空話、套話。因為這些話完全是一種鸚鵡學舌，沒有具體產生語言的土壤，沒有具體的情境植根，是沒有生命的話。說這些話的人遇到具體情境，遇到變化的具體的描述對象，就會“無辭”，甚至啞口無言。

創生作文提倡在情境中作文，寫現場、現實的可觀可感的“眼前”事物，提倡真實表達，提倡“畫人”而不是“畫鬼”。眾所周知，畫鬼容易畫人難，尤其是畫眼前的真人更難。因為那需要作畫的真本事、硬功夫。小學生的創生作文就重在訓練這種“素描”的真本事、硬功夫。

在情境中僅看到了、體驗了，光有了心動，光有了“憤悱”境界還遠遠不夠，重要的是要將看到的、體驗到的、心動的、欲言的變為文字，變為貼切達意的、形象生動的、活靈活現的文字。

只有這種文字，才是有根的文字，才是有生命力的文字，才是能夠生長的文字，才是能夠經風雨以不變應萬變的文字。這種文字才有血有肉，有個性，才是獨特的有靈性的文字。

5　創生，重在實行現場練寫。

創生提倡寫現場、現實的事物。即使是寫想象，也要基于現場，源于現場，由現場生發。

創生作文的課堂，教師要盡量少地進行關于寫作知識的抽象說教，盡量在寫作前少講關于習作的審題、選材、布局、生動、具體、詳略等技法。要改變那種課上教師滔滔不絕，學生反為聽眾看客，一堂課下來很少動筆，甚至未寫一字一句的局面。

我們在實踐中進行了這樣的嘗試。一堂作文課。學生現場練寫的總時間至少約有一半。情境創設，教師講解指導最多占時間，習作評改占1/4。

學生練寫時教師應重視發揮巡視作用。在巡視過程中個別指導，捕捉特殊案例和普遍情況，發現學生習作的典型，選擇具有講評意義的習作，為講評奠基。

6　創生，重在當堂評中提升。

作文練寫要避免課后放羊式的放任自流；作文評改不是教師獨自在“明亮燈光下的辛勤勞動”。如果教師花一兩周才辛辛苦苦批完習作，時過境遷，學生作文熱情早已冷卻，作文的記憶早已煙消云散，作文評改的反饋、調節、矯正提高功能就必然大打折扣。創生作文提倡及時反饋，及時矯正，當堂評改，評中悟寫。

寫作的基本門路，如開門見山，前后照應，篇末點題。貼切用語，修辭運用等，如若寫作前將之當做知識講解、方法灌輸。生硬授予。學生一般難以真正人心，效果必然甚微。只有學生在親身的習作實踐中，在或自然或偶然。或笨拙或精彩的實際運用中，教師給予點明、給予完善、給予提升、給予贊賞，他們才容易感受、體會、感悟。才容易習得。因為兒童思維具有形象性的特點。他們寫就的文章本身就提供了怎樣寫的“清晰的式樣形象”，又由于這種式樣來自自身或同伴，而且剛剛經歷了寫的體驗，他們會感到特別親切，易悟易學。

當堂講評，一方面，利于學生相互啟發思路，相互學習怎樣在情境中選擇角度，相互學習怎樣用貼切的語言描述表達“正在進行時的”所見所言、所思所感。另一方面。利于學生對比感悟：在“同樣經歷，同樣身臨其境”的狀態下，我“不能言”、我“言而無文”，而人家又是怎樣“能言”、怎樣“文采飛揚”的。從而修改、調整、提升自己的習作。提升、發展自己的表達能力。

三、“心文”，作文教學的航標

所謂“心文”，就是教師要做到“心中有文”。

無論是什么內容、什么題材、什么體裁、什么形式的作文，也不管作文的理念多么先進，多么開放，不管作文教學多么“放膽”，多么的自由，教師對所指導的習作均要做到胸有成竹。心有成文。

針對某一習作題目、某一習作要求、某一習作材料、某一習作范圍，如果教師自己不知要寫什么，不知如何寫。眼中不見文章影子，心中沒有文章的輪廓，必然無法培養出能寫善寫之生。

作為語文教師，最好能寫下水文。不親自到河中蹬一，就不知水的深淺。就不知水中坎坷，就不會有涉水的體驗。作文指導就隔著一層皮，就容易說“行外話”。退一步說，如果做不到一字一句成文。至少也要在腦中浮現幾種習作的清晰文象。這樣才能使我們的引導胸有目標，行有線路，導有規矩，心

向矢的。

一位教師指導六年級下冊漫畫《假文盲》習作時，花費許多氣力致力這么幾步：一是用多媒體手段濃墨重彩地渲染天氣如何“千里冰封，萬里雪飄，天寒地凍”；二是從哪里看出漫畫中人物十分寒冷，想象寒冷的種種表現；三是大量展示2008年春運特大雪災場面和抗災感人事跡；四是討論從哪里看出他們是假文盲。上述幾個環節占去了近30分鐘時間。

試問，《假文盲》這篇習作要寫什么、怎么寫，寫就的文章應是什么樣子，執教者心中有數了嗎?天冷、人凍、雪災、為什么是“假文盲”等內容是畫面的主旨嗎?對寫好習作有何意義?這樣引導目的何在?欲將學生引向何處?

就他們到底是真文盲還是假文盲，為什么是“假文盲”的問題。師生費了許多口舌。教師極力引導：從戴著眼鏡可看出是知識分子是假文盲；從穿著看，好像很有錢，是假文盲；從穿著軍大衣看出是假文盲；從外衣四個口袋看出是假文盲……細想一下，戴眼鏡的就一定有文化嗎?穿著一定與文化成正比嗎?軍大衣就是文化的象征嗎?口袋也能是文化的符號?

其實，是真是假是用不著討論的。題目“假文盲”就明確無誤地告訴了你“假”這一信息。

那么，這篇文章應如何指導?漫畫赫然凸顯四漢子“安然”擠占“母子上車處”通道，一對母嬰被擠靠邊站，畫題為“假文盲”。點明為“一九八四年一月華君武”畫。這就是畫面的內容。無論你寫成什么樣的文章，簡介畫面，簡要說明畫面內容，讓沒有看到漫畫的人也知道這幅漫畫畫了什么，這是最基本的，必須寫清楚的。這是其一。

其二，是由畫面想到的。學生有的可能想到生活中類似的事情，如公交車上不讓座，不顧提示踐踏花草，放肆吸煙，高聲喧嘩；也可能想到與畫面截然相反的美好情景；可能想到自己也曾有過類似的經歷及其當時的心態；可能想到現象的成因，治理的方法策略……這恐怕也是文章必不可少的基本內容。不同的只是事例、角度、側重點、感受、寫法和語言而已。

教師如果不把握上述兩個要點。就難以做到正確有效地指導；學生如果不明確要寫上述兩個要點。很難寫出像樣的文章來。如果離開了這兩點基本內容去任意生發，只能是本末倒置；如果在諸如文盲是真是假處“無中生有”，只能是大失偏頗，必然偏離習作的航標燈。

四、多元，作文教學的追求

這里的多元。主要指開闊的思路。制約寫好作文的因素很多，其中最主要的有兩條：一是角度思路。二是細膩具體。兩者相比，思路是奠基性的，全局性的，決定性的。有了基本的語言表達之后，成敗得失全賴思路。

開闊思路，首先要從閱讀中汲取思想方法。面對《眼睛》這樣的命題。我們會想到什么習作材料?不少人往往想到的是“穆老師會說話的眼睛”“關鍵時刻老師期盼的眼睛”“患病時父母那焦慮憐愛的眼睛”等，思維定勢、思路狹隘、思維僵化。北師大版四年級下冊“眼睛”這一單元，首篇寫了“渴望讀書的大眼睛”，接著用詩歌寫了抗“非典”戰役中醫務工作者那美麗動人的眼睛，再寫了琳達一家三代捐獻角膜那“永生的眼睛”，最后展示了食肉動物、水生動物、夜行動物、飛行動物等各種各樣奇妙的眼睛。讀后令人掩卷長思。思路何其開闊!

選擇什么材料寫“禮物”?生日禮物，學習獎賞。友誼禮物，分別相贈等是我們的慣性思維。同樣是北師大版教材“禮物”這一單元，《獻你一束花》寫的是把鮮花送給失敗者；詩歌《微笑》寫的是“沒有人富，富到對它不需要；也沒有人窮，窮到給不出一個微笑”；《禮物》寫的是女兒為不讓窮困的父親送她心愛自行車而故意隱瞞成績而讓父親無限感慨的動人一幕；《奇怪的圣誕包裹》則寫了一位海外赤子對山河故土的百般眷戀；《千里送鵝毛》的傳說傳頌的是“禮輕情意重”的千古美談。不同的體裁，意外的內容，多元的思維，是我們在閱讀教學中必須引導學生細細體悟，深深內化的著力點。

一方面，要竭力做到讀中悟寫，讀中孕寫；另一方面，又要反過來注意以寫促進讀。以寫鞏固讀，以寫升華讀。接著，重要的是在寫中引導思路的開闊、多元。打開思路方法甚多。這里著重談談“窮盡開發”。窮盡開發，就是立體發散，窮盡事物的方方面面。各種可能。

以《蘋果》為例，除了傳統的“雨中幫忙撿蘋果”“八個戰士傳吃一蘋果”“探望病人送蘋果”之類，還可這樣窮盡：

從蘋果的功用看。最常見的是水果食用。是否還可寫藥用?食用有無最佳搭配?有無禁忌?最佳食用也好，禁忌誤食也罷，有何效果，能否用童話形式寫蘋果在“肚中大戰”?最常見的是生食，是否還有熟食?

從蘋果的生長看。種植、發芽、嫁接、管護、防蟲、治病、采摘、收獲，該有多少可能發生的故事!

從地域種類看。寒溫冷熱，不同的種類，不同的地域，甚至超越地球，有著太多的變數；從人的角度看，或司空見慣，或首次所見，或異地觀感，有著太多的發現與感悟。

從實驗探究看。如何分切，液中沉浮，保鮮保質，該有多少探索的空間!

從果藝裝飾看。如何點綴，如何雕飾，怎樣搭配，可有太多的發揮!

從體裁看。詩歌的、童話的、隨筆的可各盡所能，一個童話《蘋果奇遇記》，不知能蘊含多少離奇情節，讓你想象異彩紛呈，足以寫成一本厚厚的巨作!

新概念作文競賽，不是就展示一個被咬一口的紅彤彤蘋果讓參賽者去放飛思維，任意馳騁嗎?

蘋果，她生長、活躍在我們所及和不可及的時間空間，與人與事，與這個千絲萬縷的世界有著太多的牽扯，太多的關聯。切不可一葉障目，一個角度，一種思維，一個模式。

記敘類文章這樣，議論類文章也如此。

像人教版課標教材五年級上冊“口語交際?習作一”中辯論題――《開卷有益》，如果只是一味闡述“多讀書就一定有好處”，那就未免太單一、太絕對化了。試想，就書而言，有好書壞書，深奧之作與淺顯之冊；就人而言，有高水平之人與低水平之人；就讀而言。有專心致志與馬馬虎虎之別，還有讀書時間的選擇問題。這樣一窮盡，就會有許多的排列組合，產生多維的關系、多向的可能：

奇妙的想象300字作文范文第2篇

駕車線路：A：昆明―新平―戛灑―漠沙―南薅―元江―昆明

B：昆明―元江―南薅―漠沙―戛灑―新平―昆明

往返公里數及路況：昆明至玉溪、元江全程高速，里程約210公里，用時兩小時四十分鐘；元江至漠沙為水泥路面，路窄，里程約50公里，用時一小時；漠沙至戛酒柏油路面，山路彎多，里程約70公里，用時約一個半小時；戛灑至新平縣城柏油路面，彎大坡陡，里程約75公里，用時約兩個小時；新平縣城至玉元高速柏油路面，里程約35公里，用時約四十分鐘。

旅行時間：4天

日程安排：第一天：從昆明直接前往戛灑鎮，游覽附近的民俗生態村如大檳榔園等。

第二天：由戛灑前往哀牢山，游覽茶馬古道、隴西氏族莊園、石門峽。

第三天：由戛灑前往元江，途中游覽漠沙鎮大沐浴村、南薅村(當然也可以選擇住在村鎮)。第四天：游覽元江第一高橋景區、附近的民俗生態村入者噶、那紅等。

帶上愛車到紅河谷過一個火熱的冬天

施　展

戛灑江　畔過冬天堂

昆玉高速――玉元高速――大開門――新平――嘎灑

終于駛上昆玉高速，告別的不止是擁堵，還有那被尾氣熏得發硬的鋼筋水泥，享受著轉速超過3000轉的，讓發動機在城市中反復起步停車而積下的碳隨著高轉速灰飛煙滅，看著窗外飛馳而過的綠色田園村莊，心情開始沿著高速路的線條而放飛到更遠的地方。100、110、120，路上的最高限速不斷變化著。一路馳騁經過各種地形，告別車窗外時隱時現的滇池闖過刺桐關便抵達玉溪壩子，此時，愛車放佛已經完全掙脫了城市里三步一停的束縛，適應了在80mile以上的運行，幾十公里的路程在不經意間便已成為過往，新平的出口也就在眼前了，收費站名為大開門，我們知道這是紅河谷敞開大門在迎接八方來客。

早就聽說新平縣的戛灑鎮是一個世外桃源般的仙境，這里背靠哀牢群峰的紅河谷自古就是花腰傣的家園，一路走來，不時會遇到頭戴斗笠、背著小竹籮的一群群小卜少。笑語妍妍輕快地走在路旁。關于花腰傣的淵源，說法很多，這個美麗的民族來自何方，本又要去何處，如今已無法確切知曉。有人說他們是古滇國的遺貴，也有人說他們源于古代的百越，還有人說他們是編織愛情的民族……從她們身上華貴的銀飾和優雅的儀態，我們都寧愿相信花腰傣應該是古時皇族的后裔。三三兩兩的花腰傣從路邊走向戛灑鎮，我們的車也輕輕地尾隨著她們，進入到這個古驛重鎮。下了車，我們發現身上笨拙的外套可以卸下了，這里沒有冬天刺骨的寒風，只有暖暖的太陽和輕輕拂面的江風，鎮子四周的山滿眼青綠，這里就是過冬的天堂。

戛灑是傣語，意思就是沙灘上的街子，我們也不難想象古時的戛灑集鎮是如何的繁忙，這個出緬甸，上昆明的交通樞紐和重要渡口每天都活躍著南來北往的客商，如今，這里每逢“一”、“六”都有街天，我們正好遇上了這熱鬧的日子。身著花腰服飾的傣家人在吆喝經營著自己琳瑯滿目的貨品――一枝枝甜如蜜的甘蔗橫在推車里，五色的瓜果斑斕奪目，小秧籮、雞棕帽，一個個放得整整齊齊像是列隊的士兵i肥大的旱鴨子14元一公斤，一只就有三四公斤，幾塊錢的零頭傣家人豪爽地免了，看來在戛灑的第一頓大餐有肥鴨可吃了。旁邊一處擠滿了人，不知是什么好東西正在熱銷，鉆進人群，一個個土陶制品立在眼前，樸實得讓人丟下了所有防備就想抬幾個回家。戛灑的土陶是出了名的，這些罐子的主人是個上了年紀的老婆婆，來自土鍋寨――一個世代制作土陶的古樸寨子，他們所做的土陶清一色的全手工制作，靠個人經驗來捏塑粘土，再用木片敲打出各種外觀，曬干后再燒制，然后從灰堆中撿出一件件精品，裝進谷籮挑到戛灑街子上來出售，每一次都能售罄，就在和我談話的這幾分鐘，又有幾件被慧眼人挑走，我得趕快下手，否則就沒有我們的份了……提著鴨子，抱著土陶罐，手指上還掛著各種袋子裝著的小東小西，艱難地走出熱鬧的街子奔向愛車，自駕出游的好處不知不覺就體現出來了，現在可以帶許多平時裝不走的好玩意兒。而外邊也總似乎有數不盡的東西可以帶回家。

冬季的老鴨湯最是滋補，再加上當地著名的糯米飯、干黃鱔、腌鴨蛋以及眾多野菜，一行人好久都沒有吃過這么飽的晚餐了，好在紅河邊就是消食的好去處，江兩岸郁郁蔥蔥，山上是青青的樹林，岸邊是茵茵的甘蔗林，將冬季的傣鄉裝點得如春天般生機盎然，江水悠悠南去，晚風柔柔拂面，絲毫尋覓不到一丁點冬季的影蹤。

在戛灑不能不去大檳榔園，這是個典型的傣家寨子，人們安恬靜謐地生活在一種男耕女織、與世無爭的狀態里，寨子里的一草一木、一石一樹都是他們呵護的對象，原始的萬物有靈信仰在這里依舊是指揮一切行動的準則，我們對這種原始而純凈的環保主義產生了無盡的崇敬和珍惜。寨子里綠竹蒼翠，溪水潺潺，竹筒引著溪水推動水磨水碾，創作著傣家人特色的風味食品。寨子里天天都有花腰傣歌舞在新建的舞臺廣場上演，游人坐在一排排石凳上打著拍子歡聲地合唱著。密林中傳來的歌聲悠悠，像是講述著古老的故事，伴著歌聲走過小橋，流水聲與之相和，順流水的曲線一路向前就是戛灑江邊，脫去鞋子踩在軟軟的沙灘上，模仿一群群嬉戲的鴨鵝走起八字步，讓細沙和鵝卵石給自己做個足底按摩，讓江風拂過素面，享受這有靈的萬物給渺小的人帶來的快樂。

江兩岸的木棉在等待春天的艷麗綻放，滔滔南去的江水在等待勇敢的人去漂流，我們暫時沒有勇氣和時間去漂流一程，因為我們被留在了一條花街里面。這條花街是戛灑鎮重點打造的特色旅游項目，全長3000米，寬21米。從進鎮的那個噴泉廣場開始，幾乎貫穿了整個戛灑鎮，一條景觀河流輕輕流淌在花街中間，這可是從哀牢山深處引下的山泉水，路兩旁隨處可見銅像雕塑，有的翩翩起舞。有的肩挑重擔，有的竊竊私語……花街兩旁林立著仿古商鋪和豪華別墅，聽當地人說已有不少花街別墅被外地商人買下，看來。不同地方的人都不約而同地選擇戛灑這方世外桃源來休閑度假。

哀牢云深　花腰情濃

嘎灑――漠沙――大沐浴――南薅――元江

霧燈，一個城市駕車人既熟知卻又很少派上用場的汽車功能，在從戛灑到漠沙的一路上，終于得以一顯身手了。離開溫暖開胃的戛灑后，駛進古木參天的哀牢山中，云霧涌起，猶如仙境。這應該預示著今天又是一個好天氣，蒼茫的哀牢山下霧海茫茫，把他巍峨的身姿深深藏起，然而又在某一個轉彎處，太陽破霧而出，云霧蒸騰，翻江倒海地涌向上空……車子小心地在蜿蜒的山路迂回，明彎、暗彎、回頭彎，走慣了筆直通達的城市道路，在這哀牢山路上也是另一番體驗，檔位必須不停地換，方向盤也少有固定不變的時候，駕駛的樂趣油然而生。上山下山，滾滾紅河始終在一旁相伴，紅河谷中那如星星般嵌入的一個個村莊，錯落有致、炊煙裊裊。不時有層層梯田從半山鋪向河谷，點點水田在陽光映射下與悠悠流淌的紅河相得益彰。

漠沙鎮的大沐浴村就在紅河畔等著我們，把車停在江邊，打些江水來給愛車清洗一下身上的風塵。小村子安靜溫馨，到處都有高 高的檳榔樹，其果實是花腰傣永遠的口香糖，喜愛酸甜食品的傣家人用檳榔來護牙健齒，尤其是愛美的小卜少，隨時都把檳榔放在花秧籮里，無論是田間小憩，還是在挑花繡朵，都能看她們在嚼檳榔。我們也嚼著檳榔圍在新建的廣場邊觀看著精彩的花腰傣歌舞表演，一排高大的檳榔樹前，是載歌載舞的熱鬧場景，優美的歌聲、色彩斑斕的服飾吸引著各方的游人匯聚到廣場中心。

在漠沙，我們再次對花腰傣高雅華貴的服飾有了新的認識，新平的花腰傣由傣雅、傣灑、傣卡三個支系組成，每個支系都有不同的服飾特色，戛灑的傣灑與漠沙的傣雅最明顯的區別就是戴在頭上的小斗笠，戛酒的像傘一樣，如同未打開的雞(土從)，而漠沙的如花兒一般，像已經打開了的雞(土從)。所有的花腰傣服飾都是精美的手工藝品，從織布、染色、刺繡等工序全部由手工完成。雖是隆冬，漠沙的花腰傣卻也有穿夏裝的，緊身的短衫配上如虹的彩帶，更顯示女性青春的誘惑；還有穿盛裝的，頭束花紋圖案的彩帕，無領的對襟衣上，系滿了銀泡花飾，連圍脖、袖口，都綴有銀飾，在陽光下閃閃發亮。顯得富麗堂皇。同行的女同胞已經經不住誘惑要買一些花腰傣服飾回去顯耀了，幸運的是，傣家女子人人都是紡織刺繡的行家，就在大沐浴村里便有十來戶人家專門制作服飾紀念品的，既是手工制作，又有許多銀飾。當然價格不菲。整套的是不必了，就選購些百十元錢的小帽子、腰帶和小挎包回去，偶爾穿戴一回，也就盡顯異樣情調了。除了這些五顏六色的服飾精品，還有無數的竹編工藝品讓我們愛不釋手，這些用極細極細的竹篾編制的物事盡顯花腰傣巧奪天工的手藝。尤其是小秧籮，編條又細又密，有的還鑲進了明晃晃的鏡子、錫箔紙，綴上了銀泡和彩穗。由于想到車里已經裝滿了許多戛灑街子上買的土陶。就盡量撿小一些的買，如小秧籮、黃鱔籠和小斗笠，斗笠立時就可以戴上遮擋太陽，小籮籠就回去裝些零碎的物件掛在客廳當裝飾了!

抱起一大捧五色的工藝品來到愛車旁，笑著安慰它這些東西其實并不重，滿載后又將啟程，繼續在哀牢山的懷抱中蜿蜒前行。經江水洗禮后，愛車似乎更帶勁了，不一會就來到了另一個古意盎然的小村子――南薅。“南薅”是傣語，翻譯過來就是“清靜潔白的水”，據說這個花腰傣寨子已有300余年的歷史，正是這個名不見經傳的小村南薅。成為杰出音樂家聶耳的起始之地――它是聶耳的母親彭寂寬的故鄉。

進入掩隱在古樹幽林里的南薅，鱗次櫛比的土掌房，整潔古樸的村道，悠然轉動的水車和一張張樸實友善的笑臉，讓我們在第一時間就愛上了這里。南薅是漠沙鎮的農家樂做得最紅火的村子，也是新平縣農家樂旅游的定點村子，好客的花腰傣人都會邀你到家里做客。并把陳年的甘蔗渣酒、閹面瓜魚等地道美食拿出來招待客人，美麗的小卜少手捧美酒站到你身旁，熱情的氛圍，古樸的民風，秀麗的景色，靈魂似乎也被凈化了。只想把車子賣了以后，天天在這里享受“糯米飯、腌鴨蛋、干黃鱔，二兩小酒天天干”的神仙日子。

一番風卷殘云后，我們漫步南薅，古林、山花、江水、沙灘，低頭走在大榕樹下，腳下松軟的泥土灑滿落葉，陽光從綠蔭間隙中透下，形成一絲絲“一米陽光”，遠處山嶺溝壑里層層疊疊的梯田隨山形的起伏而凸現優美的造型，彰顯著傣家人的古老農耕歷史和稻作文化。江邊，一片片木棉花等待初春的綻放。江心，幾條小木船悠悠蕩蕩……火熱的紅河谷在冬季帶給了我們春天般的享受。沿著蜿蜒的村巷，來到寨子中間的聶耳母親事跡陳列室，這里有彭寂寬及彭家的家史資料，有聶耳生平事跡資料，還有不少彭家和聶耳的珍貴圖片。老房子在蹉跎歲月里留住了曾經的記憶，讓我們這些后來人有機會觸摸一下歷史的脈絡。在這個充滿神奇色彩的花腰傣古村寨，我們領略了由江水、古樹、老屋和風情萬種的花腰傣文化點綴出的絢麗景致，讀到了聶耳的母親彭繼寬這個樸實的花腰傣女人。是她給這塊古老的土地賦予了豐厚的文化淵源，紅河滔聲、南薅古林、土掌樓房、傣家山歌和舞曲，詮釋了《義勇軍進行曲》每個音符的起源，這一切都是那段不朽音樂中不可或缺的原始元素。戛灑、漠沙、南薅一路走來，新平的哀牢秘境給我們人和車都留下了難忘的記憶，哀牢山的翠綠和云海留在眼里。清洗的空氣留在了胸中，香噴噴的美食留在了胃里，濃郁的花腰傣風情留在了心里……稍事休息，整裝又出發，下一站：紅河谷中的太陽城――元江!

冬日鮮果　世界高橋

元江――玉元高速――昆玉高速――昆明

從南薅慢慢駛向元江。一路上隨時可見一個個賣水果的攤位，紅艷艷的柑橘堆成了金字塔，黃澄澄的香蕉鋪成了小山丘，都說冬天的蘿卜賽人參，那冬日的新鮮水果呢，肯定也是一流食品吧，至少能補充足夠的維C!車子緩緩駛入213老國道，在元江城邊就感受到了太陽城的真切含義，隆冬時節我們卻無一例外地穿著單衣，沒有絲毫寒意。進城的路兩旁都是車輛服務站，有4s店，有洗車連鎖店，愛車奔波了幾百公里，該給它好好洗個澡，上下檢查一番了。也趁這個時間到旁邊的水果攤前摸一摸行情。買一些新鮮的柑橘先嘗為快，甘甜清涼的果肉入口，將略顯熱意的天氣化解了幾分，能想到這是在冬季嗎?

把橘子皮放到車內，它散發的香味就是一種天然的清香劑，沿途是數不盡的果樹林，香蕉樹寬大的葉子保護著一串串金黃的果實。綴滿青棗的棗樹枝椏伸向路邊，大的足有一個蘋果那么大，咬一口，酸中帶甜，甜中帶酸。走進果林，山水相繞，鮮果飄香。果樹簇擁著的條條小道。仿佛一條條綠色的長廊，林中漫步，聽著路旁流水潺潺，高大的芒果樹將刺眼的陽光委婉地拒絕在外，留給我們綠意與蔭涼。這就是芒果長廊，雖然這個時候芒果已經淡出了人們的視線，但走在郁郁蔥蔥的芒果長廊。依稀還能聞到芒果的香味，不敢想象應季時那芒果掛滿枝頭的壯觀和游人如織的熱鬧場景。悠悠蕩蕩走出芒果長廊。香蕉林上一串串彎彎的果實像在對著我們微笑，走進地里，主人笑著說讓我們隨便吃。我們也笑著接受邀請，品嘗這快樂的智慧水果，曾有科學家研究認為，最符合營養標準又能為人們臉上增添笑容的水果就是香蕉了，歐洲人因為香蕉能解除憂郁而稱它為“快樂水果”。香蕉還被稱為“智慧之果”，富含有稱為“智慧之鹽”的磷。有一個廣為流傳的說法也說明了人們對香蕉的偏愛，說的是佛祖釋迦牟尼因為吃了香蕉而獲得智慧!我們會不會也得到什么意外的收獲呢?當然，最實在的收獲就是一串串金黃的香蕉了，這里買香蕉不論個，不論串，而是一枝一枝地買，每枝上少的有五六串，多的有十多串，看中哪一枝就用力砍去，然后費力地抬回后備箱，這應該叫批發還是零售呢，分不清，只知道心里是爽快得很!

繼續向南，陽光依然灼人，車窗外的果樹層出不窮，突然間，一個躲在水庫后村子躍入了視野，碧玉般的甘蔗林、婆娑的竹林、青青的小草、炊煙飄渺的傣家土掌房，儼然一幅與世隔絕的美景。這便是元江的者噶民俗村，也許是怕現代文明的侵擾，者噶是不通車的，從水庫大壩上慢慢靠近它，心靈隨水波起伏而變得平靜，小村子同樣是安靜的，幽深、曲折的巷道連著一間間土掌房，巷道在 陽光直射下，光影斑駁，層次分明。潺潺的山泉從村寨流過，幾乎每家門前都有一個小的水井，古樸迷人，流水順著竹簡口流出，清風拂過，咚咚的流水聲，極為悅耳；村里還有一口古井，碑文講述它是清朝的遺物，清澈的山泉四季不斷，喝一口，涼意爽遍全身。

從者噶再往南幾十公里就是著名的那諾哈尼梯田，如果我們還有時間，一定要去那紅河哈尼文化走廊的上游地段，感受一下名噪四方的梯田魅力，這一次只有神游了。但世界第一高橋卻不能神游。不到高橋，枉來元江。通往高橋景區的路一馬平川，窗外的氣溫一如既往地高，幸好有滿車的水果可以解渴化熱，一小段盤山路后，一個碩大的龍頭闖入視線，這便是景區的入口了。一路向上，首先到達的是大明寺，這個寺廟大有來頭，當初永歷帝逃到元江時曾在此留宿，大明寺即大明皇帝住過的寺廟，不知這位九五之尊的權貴，在翻山越嶺后到達這里時。是否如我們一般有品嘗鮮果的心情呢?“既往矣，數風流人物，還看今朝!”的詩詞歷久彌新，而在50年代修筑的元江大橋現在已然退出歷史舞臺，在一覽八橋觀景臺，我們能看到抗美援越時代修筑的當時“云南第一斜拉吊橋”，也能看到為修建213國道而建的元江橋。當然。最有氣勢的還得數2D03年建成的世界第一高橋，它如一條飛龍橫跨在滇西南延綿的群山之上，連通昆明和西雙版納。從江面到橋面高達168米。從戛灑流淌過來的紅河在橋下緩緩流過，帶著哀牢山的深遠和高橋的雄壯繼續南下。在高橋旁的山巔。是1950年中國“解放云南、挺進邊疆、鞏固國防”，對最后一戰的激戰地，站在深深的戰壕前，四望縱深的山谷，遙想歷史的演進。一旁有彩彈野戰對抗項目可以玩耍，在古戰場邊上來一次實戰演練。憶苦思甜，感受一下現在甜蜜鮮果的幸福生活得來不易，珍惜吧!

帶上滿車五顏六色的水果和一個個鄉村的美好記憶，駛上歸途，車到江面之上的世界第一高橋，再感受一下什么是絕對高度。走出哀牢山，駛進玉元高速，沿著山間的快速通道回家，手里拿著紅河谷陽光滋養的鮮果。希望家鄉的太陽也如紅河谷般火熱!

鄉村，曾經是落后的代名詞，數不清有多少人從鄉村走出，融入城市的生活，然而世事輪回，當城市的喧囂慢慢侵蝕著人們疲憊的心靈時，鄉村又成為人們忘卻城市嘈雜的休閑圣地。鄉村的美麗、單純和自然，讓我們感嘆心靈的渺小。讓我們心如止水、寧靜致遠。錯落有致的村舍分布在田野中、紅河旁、哀牢山中，一切都那么的寧靜，那么的安逸，那么的和諧。

在冬日綻放

李　仲

花街節是花腰傣男女青年談情說愛的節日，一年兩次，第一次在農歷正月十三，稱“小花街”，“大花街”則在農歷五月初六。兩個花街節分別在每年的開春和入夏之前，形成兩次場面熱鬧的婚戀，我們趕上的正是“小花街”。春風里，鳳凰花、木棉花、三葉花等各種鮮艷的花朵在每個村寨次第開放，但是花街節上最漂亮的花朵，還是一個個穿著節日盛裝的花腰傣少女。刺繡鮮艷，銀飾精巧，環佩叮當。街上人山人海、花團錦簇，都是青年男女的身影。每一個姑娘，都要準備一個小秧籮，里面盛著一個煮熟的成鴨蛋、一條干黃鱔、一個糯米飯團。

似乎是約定好的，還是早就心有靈犀。太陽升起來后，鎮上的大街小巷突然就熱鬧起來，舉目望去到處都是一身盛裝的姑娘。和健康爽朗的小伙子，他們三三兩兩的走在一起，有說有笑，朝著大檳榔園走去。那里是戛灑花街節青年男女最集中的地方，每逢花街節，當地都要在大檳榔園民俗村組織賽裝節、選美節，熱鬧非凡。芒果樹的綠蔭里都是成群結隊的年輕人，很多游客從全國各地驅車趕來參加這個狂歡的盛會，人們好奇地加入到他們的隊伍中，融入到濃郁的節日氛圍里。

時值正午，姑娘小伙們。在檳榔園里對歌抒情。像捉迷藏一樣躲的躲，追的追，只要循著歌聲找去，總有一對對男女在眉目傳情，在濃綠的樹蔭里具有半遮琵琶半遮面的含蓄美。起起落落的歌聲，嘻嘻哈哈的笑聲，在戛灑江邊回響。有些喜歡歌舞的姑娘、小伙，大膽地簇擁在一起，走出檳榔園，在江邊的沙灘上自由地唱起歌，跳起舞來，遠遠望過去，像春天里成雙成對的蝴蝶，讓我們這些外來游客為之目迷心馳。

在茂密的樹林里，哪一個小伙子。最終能贏得姑娘的芳心，姑娘就會拿出秧籮里的食物和他分食，小伙子送姑娘手鐲、手帕、荷包、耳環之類的配飾，就算定情了。秧籮，顧名思義，就是裝秧苗的小竹籮，花腰傣姑娘的勞動工具，現在成了一種標志性的竹編藝品。秧籮飯里的咸鴨蛋、干黃鱔、糯米團這些簡單的食物，早前。都是花腰傣先民去田間地頭勞作時攜帶的簡易午餐。今天卻成為了愛情的見證物，印證了“勞動著才是美麗的”這句樸素的真諦。

如果白天在花街上沒定情的男女，就繼續在檳榔園里對歌，同時借用手電筒隔著一定的距離互相照射，彼此看清楚對方的面貌之后，如果心心相印，就會越走越近，最后走到一起成為戀人。手電筒是沒有通電之前，鄉村里最普遍的照明工具，男女老少幾乎人手一個，熱戀中的花腰傣青年男女們賦予了它新的用處。躲在暗處的情侶們，早就約好了手電開關閃爍的次數，就像是每一個人專屬的密碼，不會被別人破曉。情由心生，情由歌傳。所謂知音就在歌聲里、手電筒光芒里悄悄出現，只要用心尋找都能發現自己中意和中意自己的人。

我們自然沒有秧籮飯吃，好在嘎灑并不缺乏美食，到了花街節就一定要吃湯鍋。戛灑湯鍋的特色是用大鍋煮，大碗盛，大塊吃，按種類可分為牛肉湯鍋、羊肉湯鍋、狗肉湯鍋等。各種湯鍋湯色清冽，味道舒爽，才坐到桌子邊，新鮮出鍋的牛肉、羊肉琳瑯滿目。混同著筋骨、瘦肉、肥肉、雜碎等一齊下鍋烹煮，木炭火勢兇猛，熟得恰到好處就出鍋，邊吃邊舀。大快朵頤之處。只聽見聲聲叫好。

配合湯鍋的蘸水很有講究，里面有剛采摘的小米辣、薄荷葉、魚腥草根、花椒、小蔥、蒜泥、八角等佐料，以及老板不愿外傳的香料配方，具有去油膩、腥味，清熱去火、提高食欲的作用。雖然蘸水的樣式差不多，但是各家的蘸水調和出的味道卻是不一樣，所以，湯鍋也就呈現不同的味道。戛灑湯鍋是花腰傣農耕文化和茶馬古道文化的一種延伸，是人們鄉間勞作之余最便捷的美食，形式簡單卻內容豐富，也是接待親朋好友的盛宴佳肴。

平日里，每月逢1、6、11、16、21、26日是戛灑的鄉村集市，很多群眾前來鎮上趕集，就是為了在集市上和老友來一頓湯鍋，話話家長里短，冬天的湯鍋集市尤為火爆。吃戛灑湯鍋，喝玉溪白酒是美食加美酒的一大特色組合，湯鍋的鮮香伴著白酒的醇香下肚，暖胃舒心。玉溪白酒尤其以峨山出名，多為包谷、蕎麥等谷物釀制，口感極佳。吃著湯鍋，喝著白酒，再來一碗戛灑特有的紫米飯，你會感嘆人間最樸素的美食就在戛灑。

湯鍋宴席上，當賓客們吃喝到最佳狀態時，熱情活潑的花腰傣姑娘們的敬酒儀式就開始了。祝酒歌響起來，一身盛裝的姑娘們，一手持小酒杯，脖頸上掛著精致的秧籮，向每一桌的賓客載歌載舞，祝愿美好前程、婚姻愛情幸福。花腰傣祝酒歌曲調清越優美，節奏歡快熱烈，特別能調動食客情緒，如果客人喝的豪爽就能獲贈漂亮的小秧籮。 據說幾年前北京的一個教授來這里參加花街節，為人生性豪爽，而且酒量特別好，以為花腰傣祝酒歌就那么兩三首，就說小姑娘唱一首他就喝一杯，結果唱到二十多首，人就醉倒了。花街節的祝酒歌到底有多少首，誰也說不清，兩三百首是隨便有的，不然花腰傣姑娘們的酒量不會那么好。歌喉 就不會那么迷人。這些曲目都是平時的生產、生活中產生的，歌詠言志、祝福祈禱、表達愛意、訴說相思，各種內容都有。

乍暖還寒的冬日，來到戛灑仿佛就提前來到春天的深處，春江水暖，戛灑江上的鴨鵝先知，飛紅流綠到處充滿生機，而花街節無疑就是迎接春天的最好節日。花腰傣簡單美麗的愛情方式能感染每一個從浮華都市里趕來的游客，重新發現自己一顆封閉已久的心，讓它像火紅的木棉花、黃鳳凰花一樣在冬日里自由綻放。

“自駕去新平旅游，上了哀牢山就要步行。才能體會它的秀麗風光，走馬觀花會錯過很多細節”。前往新平之前，一位前輩就曾指著旅行地圖這樣叮囑我，多少年來，哀牢山橫亙于我腦海里，莽莽蒼蒼的原始叢林，詭譎奇妙的峽谷水色，千奇百怪的動植物，馬幫與匪患寫成的歷史淵源那么奇絕獨特，卻無緣接近。終于踏上行程了，晨光在云霧中一片朦朧，盤山而上整個人似乎騰云駕霧。

汽車把我帶到半山腰就掉頭走了。走在公路上，聽見霧氣中隱隱傳來的湍激的水聲，空靈的聲音仿佛就來自腳下。近了，一道銀色水簾穿山裂石，氣勢壯麗地從公路上方披掛下來，萬千銀線最后繪織一條綠水，從公路橋下逶迤而去。這就是著名的南恩瀑布。逆流上行100多米處，水流被一塊高聳的巨石分為兩支，兩支水流順著山勢，齊頭并進，互相守望，最后飛流而下，直落巖底，才重新匯聚在一起，水簾高約四五十米左右，即便是枯水期也能看出甜蜜與纏綿。南恩瀑布被當地人稱為“情侶瀑布”，貼切的命名體現著花腰傣的智慧和浪漫。

霧氣繼續在山嶺和森林之間繚繞，來到耀南村“隴西世族”莊園石坊門前，廠場上佇立著12生肖石柱。路上能見度很低，兩三米之間不見人影，莊園就像旁據在險峰上的鐵匣，奇崛森嚴，醫館、大煙房、兵火庫、地窖、客堂一應俱全，曲徑通幽。樓板倥惚。那么促狹的地方，仍辟了空地，堆假山、塑亭子、挖魚池，來修筑花園和書房，修養耕讀，足見主人的深遠意境。莊園是前清乾隆御封的“巖旺土把總”世襲土司李顯智末代傳人，新平官、匪、霸三位一體的總代表李潤之的宅第，占地面積4.2畝。其中的園林建筑、大理石浮雕、紅椿木雕和繪畫、書法細膩得體，不失為大成之作。

午餐是在路邊上的香山別墅解決，這個建蓋在山嶺上的豪華建筑，是一個小型的木雕博物館，各種材質、各種造型的木雕栩栩如生地陳列在宴會廳里，游客在吃飯前可以觀賞或購買。飯菜齊備，新鮮的野生蕨菜，松軟適中的火腿。配著剛剛從菜園里采來的苦菜，顏色和口感一樣讓人驚喜，簡單的山間小菜吃著特別舒心。

走出香山別墅，天空云開霧散。繼續走，到達被稱為“小九寨溝”的石門峽花了大約一個小時。石門峽就在公路旁，下石階，到谷底，陽光從頭頂的一線天泄露下來，亭亭如蓋的濃蔭映照出一種神秘感，一潭活水擋路。上有木橋鋪筑的棧道通往幽深的上游，亦可在水上劃著木筏進去。安謐清麗的峽谷里，沒有任何雜聲、雜物侵擾視聽，歡快流淌的水鋪成與世隔絕的美好氛圍。老樹參天、藤蘿縱橫，沿著棧橋前行，植被越濃密，林間滲漏下的光斑越稀疏，有一種嚴重的迷失感，不知這條路能帶我抵達哪里，掏出手機，已經沒有任何信號。

走在棧道上，穿過一塊塊攔路的巖石，能體會到“滴水穿石”故事再次在這里得到驗證，被水擊穿的巖石，或鏤空、或鐫刻般，以各種形式橫臥在水流兩邊。下棧橋，踩著細碎沙石，仰望周圍植物，似乎每一種植物的顏色。植物上的每一片葉子，每一種花的味道；每一種昆蟲、鳥類的色彩及叫鳴，對我來講，都是陌生的，都是奇遇，都包藏著一個神秘的王國。站在水邊，站在植被中間，呼吸吐納，舒暢清新，你似乎就成為了波連波向前進的水流，或者自由生長的古老植物。手中的相機和心中涌出的文字無以記錄下這種久違的感覺。

也許用“靜、清、綠、幽”四個字來概括石門峽的特點比較貼切。靜，是空山不見人，只聞水聲響，深谷里水流的聲音，大珠小珠落玉盤一樣圓潤闃寂。間或，一片片紅色的、黃色的落葉從頭頂墜下，撒落在肩上、灑在水中，令人身心異常松弛。清，是水質清澈透明，沒有一絲雜質污染，掬起一捧即刻飲用，清涼潤喉。綠，是一山一谷的古樹蒼天直立，遮住了天空，遮住了陽光，連從林間滲透下來的細碎陽光都是染上了一抹綠色，翠卷紅硎，讓人心曠神怡。幽，是如同空谷幽蘭一樣的石門峽，至今人跡罕至，一塵不染，難得地保持著自然干凈的面貌。

離開石門峽，再往前走7公里左右是茶馬古道的戛灑段所在。起伏在山間的古道，被樹葉和森林淹沒，行走起來頗為艱難。踩著人工鋪就的大青石深入古樹參天、遮天蔽日的十里河河谷原始森林。路一直往下延伸，從谷底若隱若現地傳來嘩嘩的水流聲，不甚清晰。哀牢山區在地質史上，從中生代以來就基本脫離了海洋的影響，第四紀又沒有受到大陸冰川的直接襲擊，是許多古老植物的避難所和～些新生類群的發源地，植物種類豐富，特有植物繁多。高一腳、低一腳，密林深處，忽有一條小山溪流淌過石板路，大家只能趟水而行，水中的幾塊石板呈現出當年馬幫留下的足跡，其中一塊石頭已被馬蹄踩出深深的一個洞，洞形與馬蹄形相吻合，當年不知有多少馬幫曾從這里穿行而過。

戛灑的“草皮街”在解放前就是云南有名的商品匯集中心和交易市場，歷史上有一條重要的國際交通線經過這個地方。這條交通線從昆明出發，經玉溪、新平到嘎灑，再經耀南、十里河、丫口街向西橫穿哀牢山區到恩樂，之后穿過無量山到景谷，再到瀾滄，最后進入緬甸，路面用巨大的石塊鋪砌而成，非常牢固，即便現在，許多地段仍保存完整，只不過長滿了雜草、青苔而已。后人將當時馬幫常來常往的這條大道稱為“茶馬古道”，荼馬古道雖已成歷史，但對于滇西南經濟的發展與繁榮也曾起到過重要作用。