守財奴
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守財奴范文第1篇
我家里有個十足的“守財奴”，他就是我表弟。
在老家的時候，人生地不熟的，所以我要他陪我買東西，他一聽可不干了，一邊用一種狡黠的眼光看著，一邊用手伸出數(shù)錢的姿勢，我心里會神拿出一個一元“大鈔”，頓時他眼前一亮，兩眼放光，拽著我的錢，我一扯，把它高高拿起，他像一個餓扁的狼，我把錢納哪，他就跟哪，眼睛圓鼓鼓的盯著“大鈔”，在經(jīng)過馬路時，一不小心差點撞到車了，我冒了一身冷汗，他毫不在意，誰知道他還天真的說了一句：“錢什么時候給我。“我非常無奈，也為他捏一把汗。
回到家里以后，他挺直腰板，堂堂正正的跟我要錢，我又氣又好笑，但還是把”大鈔”給了他，唉！我這個表弟真就是個“守財奴”
你家有嗎？
五年級:賈雨茹
守財奴范文第2篇
［關(guān)鍵詞］ 狄更斯；《圣誕頌歌》；人道主義；動作捕捉
2009年迪斯尼推出的《圣誕頌歌》（A Christmas Carol）是由羅伯特•澤米吉斯（Robert Zemeckis，以下簡稱“澤米吉斯”）執(zhí)導(dǎo)、金•凱瑞（Jim Carry）主演的一部圣誕大片，它改編自19世紀(jì)英國小說家查爾斯•狄更斯（Charles Dickens，以下簡稱“狄更斯”）的同名短篇小說。《圣誕頌歌》講述了超級守財奴埃比尼澤•斯克魯奇（Ebenezer Scrooge，以下簡稱“斯克魯奇”）蛻變的故事，主人公斯克魯奇本是一個自私、吝嗇、冷酷、沒有人性、嗜財如命的家伙，但是在平安夜，“過去之靈”帶領(lǐng)他看到自己如何從一個貧窮但幸福快樂的年輕人變得一天天富有但失去了親情和愛情，“現(xiàn)在之靈”帶領(lǐng)他看到現(xiàn)在自己的冰冷生活以及他人雖然貧窮但幸福快樂的生活，“將來之靈”帶領(lǐng)他看到衰老之后臥病在床無所依靠的孤苦景象，這次人生之旅使他陷入對過去經(jīng)歷的回憶，他開始反思自己的所作所為以及行事的方法，冰凍的心不知不覺中融化，最后守財奴幡然醒悟，發(fā)生了徹底的蛻變，成為一個樂善好施的慈善家。從守財奴到慈善家的蛻變凸顯了小說的作者狄更斯的人道主義精神。在狄更斯的小說中，作者大篇幅描述了當(dāng)時乃至是現(xiàn)在普通電影無法展現(xiàn)的超現(xiàn)實場景，在電影中，導(dǎo)演澤米吉斯實現(xiàn)了電影技術(shù)上的創(chuàng)新，采用先進的電影技術(shù)毫無限制地展示了人們以前無法感受到的狄更斯小說里的奇幻世界，并且電影的拍攝具有極強的現(xiàn)實意義。
一、守財奴到慈善家的蛻變
凸顯了狄更斯的人道主義精神人道主義思想貫穿狄更斯一生的創(chuàng)作，他深切而真誠地同情受壓迫受剝削的下層人民，贊美他們高尚的品德，譴責(zé)造成人民痛苦的為富不仁的資產(chǎn)階級、官僚機構(gòu)以及資本主義社會各種不合理的制度，主張以仁愛精神感化資產(chǎn)階級，改革社會，使人們和諧相處。
（一）狄更斯的人道主義精神的生活痕跡和時代烙印
文學(xué)源自生活。狄更斯的文學(xué)作品主要描述的是動蕩年代的普通民眾的疾苦，批判虛偽與罪惡的資本主義，這種人道主義精神與他的生活經(jīng)歷以及當(dāng)時的進步思想有著密切的關(guān)系。1812年，狄更斯出生于英國的一個小職員家庭，12歲時，狄更斯的父親因為債務(wù)入獄，一家人隨著父親遷至牢房居住，狄更斯也開始了他的學(xué)徒生活，在成為作家之前他嘗試過很多工作，為生活四處奔波，歷盡艱辛和磨難，生活中的經(jīng)歷使他廣泛地接觸到英國社會生活，了解下層人民的疾苦，熟悉資產(chǎn)階級各種代表人物的嘴臉，初步萌發(fā)了樸素的人道主義思想。在狄更斯生活的年代，正是以道德著稱的維多利亞時代，人道主義思想非常流行。由于他所處的階級地位低下，他很容易就接受了這種思想。他反對一切不人道的現(xiàn)象，并在實踐中盡力幫助那些不幸的人們。現(xiàn)實生活提升了他的人道主義素養(yǎng)，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)。
（二）譴責(zé)為富不仁者
《圣誕頌歌》中刻畫的守財奴斯克魯奇，是個徹徹底底的為富不仁者，作為馬利（Marley）惟一的朋友、惟一的財產(chǎn)繼承人、惟一的送葬人，在舉行葬禮的那天，他顯得并不悲傷，還討價還價，以極其低廉的價格舉行了葬禮，甚至把覆蓋在馬利眼睛上的兩枚硬幣也拿了回來；天寒地凍，他舍不得往爐子里加些煤，甚至把存煤的箱子放到自己的賬房以防雇員鮑勃（Bob）私自往爐子里添煤；慈善機構(gòu)上門讓其募捐，他不僅一毛不拔，而且說出極其殘忍的話：“我自己在圣誕節(jié)都快樂不起來，我也沒錢讓無所事事的人快樂。”“如果他們想死，最好去死好了，這樣還可以減少過剩的人口。”《圣誕頌歌》通過對斯克魯奇做的殘忍而無人性的事情的形象刻畫，強烈譴責(zé)為富不仁者，也指出為富不仁者不會有好下場，改變是惟一的選擇。
（三）褒揚下層人民的高尚品德
《圣誕頌歌》中也描述了像弗雷德（Fred）、鮑勃之類的下層人民，他們屬于故事的正面人物形象，這些下層人民雖然貧窮，但是卻善良、有愛心、樂觀、對生活充滿了信心。弗雷德是斯克魯奇已故姐姐的孩子，雖然斯克魯奇從來不關(guān)心他，弗雷德每年圣誕節(jié)都誠心地邀請舅舅到家里吃飯，即便舅舅對他惡意相向，圣誕聚會總會為舅舅祝福。斯克魯奇惟一的職員鮑勃，雖然生活艱辛，一天掙不了多少錢，他們會為了一只烤鵝而欣喜若狂，他們會為了家人的團聚精心準(zhǔn)備并不豐盛的圣誕晚餐，他們會為苛刻吝嗇的老板祝福。這些細節(jié)無不顯示出作者對下層人民高尚品德的褒揚，告訴我們貧窮但是善良的人們一樣是幸福快樂的，善良的人們總會得到上天的眷顧。
二、電影拍攝的現(xiàn)實意義
文學(xué)源自生活，同時也服務(wù)生活。“衡量文學(xué)作品的審美價值，首先要看它能否向讀者展現(xiàn)一個具有吸引力的虛擬世界：這個世界或者非常類似、或者完全不同于現(xiàn)實生活，但其中的情和理卻與人的本息相通；這個世界尤其注重對人性中的最優(yōu)秀特點予以大力張揚。”狄更斯的小說對19世紀(jì)上半葉的英國社會生活作了高度的概括，顯示了文學(xué)的社會功能，他不僅用自己的文學(xué)作品去反映生活，而且評價和干預(yù)生活。160多年之后的今天，當(dāng)我們閱讀狄更斯的《圣誕頌歌》或者與金•凱瑞一起置身于斯克魯奇的時空之旅時，我們在欽佩狄更斯的仁愛之心時，也會從天堂的角度審視我們的人生價值和我們的所作所為。
（一）重溫快樂、溫馨、溫情的圣誕節(jié)
社會學(xué)家認為，《圣誕頌歌》深刻地改變了現(xiàn)代圣誕節(jié)在西方世界的地位和價值，狄更斯本人也因此被稱為“發(fā)明圣誕節(jié)”的人。正是因為狄更斯的這部杰作，才有了“Merry Christmas”這句流行語，并且圣誕節(jié)中的許多祝賀節(jié)日的儀式也是因為他這部小說才開始廣為流傳。維多利亞時代，由于清教主義的持續(xù)影響和隨著工業(yè)革命而來的冷酷的現(xiàn)代化，圣誕節(jié)逐漸受到冷落，但是狄更斯的小說給這個節(jié)日帶來了新的生機。《圣誕頌歌》中描繪的溫暖、快樂且富有魔力的圣誕節(jié)，不僅改變了一個吝嗇鬼，也使很多人重新認識了這個節(jié)日。而在今天，當(dāng)我們通過電影身臨其境斯克魯奇生活的年代，看到募捐人不辭辛苦地募捐，聆聽到歡快的圣誕歌曲，品嘗豐盛的圣誕大餐，或者像孩童一樣飛奔時，我們深深地感動于圣誕節(jié)的溫情，也會更加深刻地體會到圣誕節(jié)宣揚的向善的思想。
（二）呼喚人性的回歸
人性中既有真善美的一面，也有假惡丑的一面。三位精靈造訪之前，斯克魯奇展現(xiàn)的是人性中的假惡丑，他不僅對他人冷酷無情，對自己也很殘忍。在圣誕節(jié)的晚上，三個精靈帶領(lǐng)他看到了自己的過去、現(xiàn)在和將來，他開始重新思考生活的意義，才發(fā)現(xiàn)施比受更快樂，他人性的另一面――同情、仁慈、愛心及喜悅慢慢地回歸，他那固有的自私冷酷迅速崩塌，消失殆盡，從此變成了一個樂善好施的人。于是在精靈拜訪的第二天，斯克魯奇買了一只特別大的火雞叫人給鮑勃家送去；他在街上逢人便說“圣誕快樂”；他主動提供金錢給募捐人；他第一次拜訪了自己的外甥，并且邀請客人到自己家過圣誕節(jié)；雇員鮑勃上班遲到了，斯克魯奇不僅沒有生氣，還對他說，“圣誕快樂，鮑勃，我的好伙計！我要給你加薪，并且盡我所能地幫助你的家人。快點把火生著，再去買一斗煤。”斯克魯奇平生第一次感到了真正的快樂，從樂善好施中他真正體會到了生活的樂趣。
（三）做金錢的主人
“一切都是鬼話，只有錢可靠”，這是斯克魯奇對金錢的看法。當(dāng)今社會，很多人崇尚功利，金錢更是處于至高無上的地位。但是金錢真的可靠嗎？功利和金錢能給我們帶來幸福快樂的生活嗎？斯克魯奇擁有金錢，可是他快樂幸福嗎？在街上，沒有人向他問好，沒有乞丐試圖向他祈求一點施舍，沒有孩子愿向他打聽時間，也無人向他問路。可見斯克魯奇是金錢的奴隸，即便擁有金錢，但卻為錢所左右，擁有金錢，他沒有得到快樂。斯克魯奇因為自私與吝嗇積累的財富帶給他的不是幸福快樂，而是愛情、親情和友情的喪失。當(dāng)斯克魯奇用錢幫助他人，“成為這個城市最好的朋友、最好的老板、最好的人”時，他感到“如羽毛般輕盈，如孩童般快樂”，他的爽朗的笑聲證明了他無比的快樂。可見只有善良和仁慈、樂善與好施才能帶給人們真正的無窮無盡的幸福。
三、電影的技術(shù)創(chuàng)新
《圣誕頌歌》和守財奴斯克魯奇的故事，曾經(jīng)20余次被搬上銀幕，10余次被改編成連續(xù)劇和動畫片。想要超越以往的電影或者電視版本實屬不易，但導(dǎo)演澤米吉斯做到了。在2009年拍攝的由金•凱瑞一人分飾四角（斯克魯奇，過去之靈，現(xiàn)在之靈，將來之靈）的《圣誕頌歌》中，導(dǎo)演澤米吉斯運用最新的IMAX 3D視效和“動作捕捉”技術(shù)，再一次帶來了熱鬧的圣誕節(jié)奇觀。這一經(jīng)典圣誕故事的呈現(xiàn)充分顯示了電影技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
動作捕捉（Motion Capture），就是借助計算機技術(shù)，采用測量、跟蹤、計算等方法把演員身上、臉上關(guān)鍵點的動作捕捉下來，然后融合到已經(jīng)建好的電腦三維模型之中，讓電腦做出和演員類似的動作。在《圣誕頌歌》這部電影中，金•凱瑞全身要套上特殊的纖維緊身制服，遍布350個LED感應(yīng)光球，頭上扣著接受表情信號的頭盔，在60英尺見方的小房間里上躥下跳，被無情的紅外射線來回掃描，這樣得到的動作數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)處理后，就是我們看到的電影中惟妙惟肖的守財奴形象。
運用動作捕捉技術(shù)設(shè)計的三維人體動畫，不是由模擬的人體動作制作的，而是捕捉的真實人體動作與三維角色合成的，于是生成的三維動畫更形象逼真。動作捕捉技術(shù)有很多常規(guī)拍攝技術(shù)無法比擬的優(yōu)勢，它能制作逼真的3D效果，它能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)虛擬人物，它能縮減影視作品的制作成本，是未來影視制作業(yè)發(fā)展的趨勢。
四、結(jié) 語
電影《圣誕頌歌》不僅是一場視覺盛宴，故事的大團圓結(jié)局讓人感到溫馨，觀眾對于三個精靈的警示有了更深意義的了解：對他人的寬容就是對自己的救贖，對他人的慷慨就是自己的幸福。狄更斯的人道主義思想也淋漓盡致地展現(xiàn)在電影之中。《圣誕頌歌》在160多年前對當(dāng)時的社會極致批判，在160多年后的今天以絢麗的電影姿勢展現(xiàn)在世人面前也具有很強的現(xiàn)實意義，不僅展示了溫情的圣誕節(jié)，而且迫使我們審視自己的人生，呼喚人性的回歸，并且呼吁人們對金錢要有正確的看法和使用標(biāo)準(zhǔn)。
［參考文獻］
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［4］ 王坤.批評標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基礎(chǔ)的置換――文學(xué)的價值層面與批評尺度［J］.中山大學(xué)學(xué)報,2003(02).
守財奴范文第3篇
讀了《守財奴與死神》這篇文章后，我頗有感觸，因為這篇讓我懂得了生命與財富是無法比較的。
這篇文章主要講了一個守財奴用了好多年的時間積攢了30萬元，正當(dāng)他要用這些錢去過奢華的生活時，死神卻要收回他的命，這個守財奴悲痛欲絕，想用錢買回他的命，可死神始終不同意。最后，他用鮮血寫了一句話留給后人就走了。
這篇文章最打動我的，是“守財奴”留給后人的那句話：“人啊！記住，生命是最珍貴的東西，盡管用盡所有財富也買不回一秒的生命。”讀了這句話，我感受到，原來生命是無價之寶，失去了就再也買不回來了。
讀完這篇文章后，我認識到了生命的重要性，但也嘆息現(xiàn)在社會上有些人并不懂珍惜生命。例如，我曾經(jīng)在電視上看到一則新聞，有一個男人在馬路上看見一張100元的大鈔，他不顧生命的危險，奮不顧身地沖向馬路中央。就在這時，疾馳的車開了過來把那個男人撞飛10多米，當(dāng)場死亡。看完新聞后，我為這位要錢不要命的人感到很悲哀！
我覺得，財富與生命是不能相提并論的。財富有價，生命無價，如果沒有財富而有生命的話，就可以去賺，但財富換不來生命。為此，珍惜活著的每一秒鐘，做有意義的事情，才不會有與死神“談判”的悲哀！
守財奴范文第4篇
任務(wù)接取/完成：看守者貝爾杜加[部落-幽暗城（53.7，54.5）]/葛利·硬骨[聯(lián)盟-鐵爐堡（50.8，5.6）]；
看守者貝爾杜加：
葛利·硬骨：
任務(wù)需求：找齊葛利·硬骨的便箋上列出的東西——希爾耶之星[守財奴格雷爾伯格-奧特蘭克山脈（35.6，54.4）]、達古恩之手[貪婪的達古恩]、遺產(chǎn)之心[死靈莫格-荊棘谷（47.7，44.3）]，然后把它們交給看守者貝爾杜加/葛利·硬骨。
守財奴格雷爾伯格：
死靈莫格：
守財奴范文第5篇
錢真的這么誘人嗎？ 重慶市九龍坡區(qū) 楊石路小學(xué)五年級一班 龍俞伶 俗話說：“有錢能使鬼推磨。”“沒有錢是萬萬不能的。”當(dāng)今社會，是“金錢如此誘人，引無數(shù)‘英雄’競‘折腰’”。錢真的那么有魔力、那么誘人嗎？
有一次期末，老師說：“把全冊中要求背的課文再到組長那兒背一遍，組長到龍俞伶（我）那兒背。”有一個組長不知是嫌麻煩還是怎么，居然開口對我說：“龍俞伶，我給你錢，我不背，行不行嘛？”我一下子蒙了，當(dāng)馬上反應(yīng)過來，斬釘截鐵地說：“不行！怎么能這樣呢？你這不是叫我做偽證，你撿便宜嗎？”他聽了后，還不死心，又苦苦求到：“哎呀，那我就少背一些，行嗎？”什么？少背不是和不背差不多嗎？性質(zhì)還是一樣的呀！況且，我可不是為錢而活，把錢當(dāng)命的那種人，這種事我可不做！“不行！”我不再多所。最終他對我說：“你真是一個鐵面無私的人！”我不由得想起“貴”和“賤”兩個字，都有“貝”——，為什么一個高貴，一個低賤呢？把錢踏在腳下，不被錢所控制，人品自然高貴，可憐兮兮地把錢抱在懷里，天天圍著它轉(zhuǎn)，自然就成了低賤的守財奴。不被錢所控制很簡單，只要決心狠一點，行動果斷一點，面對錢看開一點：錢算什么！難道我就值這么一點嗎？這樣就不會淪為低賤的守財奴了。只要認識到生命的價值，就不會把錢看得這么重了。
事實證明了：錢不是這么有魔力，這么誘人。只要有一顆純潔、高尚的心靈，就不會因被錢困擾而煩惱。 [推薦給朋友] [顯示打印]
