地皮菇
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地皮菇范文第1篇
同是一副屁股，給外人踢比給國人踢榮幸。同是一只腳，踢國人比踢外人有勁。
被外人踢屁股者常要向被國人踢者夸耀。被國人踢屁股者常要向被外人踢者表示欽慕曰：“胡為我后？”
奴才最善獻屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。
儒家“定位”之說，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之說總有點未足，故必益以道家為天下溪之說，其中有消極和積極之別。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之時，并非滿意：為天下溪，常德不離，則以居下為得勢，以屁股被踢為樂。故中國人得意時信儒教，以踢人屁股為代天行教，失意時信老莊，以屁股被踢為得天。故中國人得遇時深覺廟堂之美，不遇時深覺山林之美。
弄堂中兩個小孩子打架，拳頭大的信儒教，拳頭小的信佛教。
踢屁股有天才，獻屁股亦有本性。天才應踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，則英雄無用武之地，必罵其人如何如何。本性要獻屁股求人踢而覓不到主人者，必飲酒賦詩，自嘆時運不濟。
踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他認為對方有踢人家屁股的身份和福氣。衙役、卑隸、司閽、馬弁、政客、官僚等皆同時進行踢屁股及獻屁股。
在君君、臣臣、父父、子子的國家，天下有道，則皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定自天子以至于庶人皆安分守己，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，則分定位安身修家齊而國治天下平。天下無道，則宦官被皇帝踢屁股而哭訴于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是謂人心不古，天下大亂，百姓造反，而有革命黨出現。
少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股，老成人則反是，有涵養。因為經驗，閱歷，世故告訴他，反踢者逆天，常要頭破血流，至少亦須常坐冷板凳，甘受踢者順天，順天則宦囊飽滿，升官進爵，命中有軟墊沙發可坐。
文人政客失意時，每代屁股被踢之小百姓抱不平，主張屁股不應被踢，以合民治精神;得意時，又主張凡屁股皆有應踢之義，以符治安之旨。
讀書人踢百姓之屁股，而武人又從而踢讀書人之屁股，文人政客上臺后，主張凡屁股非自我踢之不可，為公為私，皆不得不犧牲個人，為國效勞。不久，武人將他踢下來，亦恭頌曰：“這一腳踢得好啊”！然而不久，又主張，凡踢屁股是違反民治精神。
由被動的踢上升為主動的踢，其中有一層工夫，叫做“摸”。然凡摸趙孟之屁股者，趙孟即有踢其屁股之權利。
同時好踢屁股,又以被踢時喊痛與不痛為分，被踢而不喊痛者謂之有“涵養”，好喊痛者謂之“不識抬舉”。在中國屁股怕踢，或一踢便喊痛，還能算做屁股嗎？
斯巴達兒童亦有打屁股不許喊痛之練習。但情形又與中國不同。斯巴達人是練習不喊痛，不是練習給敵人踢屁股，而且同時練習反踢。因為斯巴達人驍勇善戰，亦善踢雅典人之屁股。
踢屁股哲學已深入吾國人心理，要把他革除，以一百年為限。
【選自林語堂著《林語堂文選》國際文化出版
地皮菇范文第2篇
2、象征于古代人類對于無法解釋的事情用于可接受的理由作于解釋的自我安慰，證明人與自然是密切相關的；
3、說明了一切的事務有果就有因，包括世間萬物的創造；
4、說明了以人為本的原則，盤古是遠古時代神化了的先祖；
5、是我國神話的開端，后代科學、藝術的源頭；
地皮菇范文第3篇
最近，班里來了一個不受歡迎的小客人。它是誰呢？它的名字就叫“小嘀咕”。
原來呀，這個“小嘀咕”分布在班里的幾個角落，總是喜歡躲在嘴邊兒，每當老師不在教室的時候，就會紛紛跳出來，嘰嘰喳喳地叫個不停，把教室弄得亂哄哄的。
為了趕走這個調皮的小客人，于老師想出了一個好辦法：“每周評選出一個嘀咕大王，還要給他發獎狀。”話音剛落，就有同學表示要棄權，還有的喊著不想當這個大王……
這時候，于老師拿起粉筆，“唰唰”寫下了幾個同學的名字，教室里頓時鴉雀無聲。
從那天開始，我們班發生了一些小變化。雖然有些同學的名字上了黑板，但是班里的“小嘀咕”越來越少了，同學們的加分卻越來越多了。大家都說：“于老師的辦法真管用啊，“小嘀咕”再也不敢像原來那樣到我們三七班搗亂了！”
地皮菇范文第4篇
【關鍵詞】紅樓夢;妙玉;性格描寫
一、第四十一回妙玉順理成章的出場
緊接著上一回“金鴛鴦三宣牙牌令”,這一回一開場就是劉姥姥被鳳姐“惡整”并喝下了一大碗黃楊木的酒。之后因大家又吃下許多油膩的食物。賈母便領著大家在大觀園花園里散了散,吃完茶,就領著劉姥姥并眾人去了櫳翠庵。
這一出場背景銜接有序,卻又不著痕跡。劉姥姥鄉巴佬式的處處為利、鳳姐的辣和討好賈母的老于世故、賈母老來對貧窮弱小的“施舍”的滿足感,都在字里行間表現出來。妙玉平時在櫳翠庵基本上是不會參與大觀園的活動的,她的出現需要很有說服力的邏輯。比如這一回,劉姥姥進大觀園,必然要由賈母并大觀園眾姊妹領著將大觀園全部游覽一遍。之前劉姥姥已經過了黛玉的瀟湘館、宴了探春的秋爽齋、評了寶釵的蘅蕪苑。一番精彩之后來到櫳翠庵吃茶想來也是順理成章的。
二、妙玉“熱情待客”中沒有掩蓋住的孤僻
妙玉出場第一句便是“忙接了進去”。賈母贊了櫳翠庵花園的勝景,妙玉即“笑往里讓”。妙玉一聽賈母要吃一杯茶,又“忙去烹了茶來”。等賈母說不吃六安茶,妙玉笑說“知道。這是老君眉”,不知道這句話是妙玉的明理處事還是高傲的迫不及待。這一切都是她在賈母面前的“熱情表現”。但一句“寶玉留神看他是怎么行事”暴露了妙玉常時的行事風格,或許寶玉所知道的妙玉是再有權勢的貴人都難彎下腰來殷勤侍奉的。再看妙玉除了賈母之外,對王夫人等人幾乎沒有什么動作。可見,妙玉即使是在眾人面前有如此的表現,也是不得已的。而即使是在這種不得已之中,也隱約流露出她孤僻的性情。
三、從“喝梯己茶”看妙玉的潔癖和極端孤僻
對妙玉的著重描寫是從喝梯己茶開始的。妙玉將釵黛二人帶入耳房,另泡一壺茶。可見,在妙玉看來大觀園里一般女兒都不甚入她眼的,在場的也就釵黛二人而已。接著寶玉也悄悄跟進來。當然,寶玉算是妙玉的知己。但將一個男人帶進自己比較私人的房間自然是不方便的,故需要寶玉自己跟進來。
接下來的描寫有圍繞著物的―茶具和茶水;有圍繞著事寫的―叫小幺兒洗地、妙玉送客閉門。第一處,妙玉要將劉姥姥喝茶的成窯茶杯扔了,后聽寶玉的勸告將茶杯送了劉姥姥。第二處,妙玉斥責寶玉不識貨,將綠玉斗指為俗器。第三處,妙玉因黛玉品錯茶水而說她是“大俗人”。第四處,寶玉要叫人來為櫳翠庵洗地。第五處,妙玉關門謝客。
這第一處和第四處都是寫妙玉的潔癖(很多人不愿將妙玉冠以“潔癖”這樣的字眼,而說是她的高潔情懷,不過我認為“潔癖”更符合此回的妙玉)。第一處,因一個“俗人”(劉姥姥)用過茶杯,盡管這杯子是成窯的,妙玉依然毫不猶豫地要將茶杯扔了。而這個茶杯本來是給賈母吃茶的,賈母沒有嫌棄劉姥姥的“俗”或者是“臟”,而妙玉卻因為她接過喝了幾口就記在心上、要將茶杯棄了。說得嚴重點,妙玉連賈母這樣的《紅樓夢》權貴的代表都不見得放在眼里。寶玉后因想到扔了可惜,便要妙玉將茶杯送了劉姥姥。妙玉此時回答“若我吃過,我就砸碎了也不能給他”,實是潔癖之極。之后便說讓寶玉自己拿去給劉姥姥。寶玉卻也了解妙玉性情,順勢說“你那里和他說話授受去,越發連你也臟了”,想來妙玉聽了此言應該是很開心的。這些都表現出了第五回判詞中妙玉的“欲潔”,不過恐怕更多是驚人的潔癖。第四處,寶玉提出要叫幾個小幺兒打水給櫳翠庵洗地,妙玉便“笑說”讓抬水的人“只擱在山門外頭墻根下,別進來”,更是連為櫳翠庵帶來清潔的人都關在門外了,留著的只能是徹徹底底干干凈凈的櫳翠庵。
第二處和第三處都是寫妙玉的自視清高,孤僻成性。第二處,寶玉見釵黛二人得的茶具都是古玩奇珍、頗具特色,而自己得的綠玉斗的相比之下卻成了“俗器”。妙玉則斥責寶玉“不識貨”。一則,這件綠玉斗的確是奇珍;二則,這是妙玉平日里自己用的茶具,給寶玉吃茶算是視他不比別人,不期寶玉說出這樣的話。第三處,黛玉因賈母等吃的茶都是舊年的雨水,就問到這梯己茶是否如此。妙玉不留情面地“冷笑”說黛玉是個“大俗人”,映射出這一回的名字“茶品梅花雪”。更奇的是,平日里被視為刀子嘴的黛玉,此時居然“只他天性怪癖”,沒有回嘴,“便約著寶釵走了出來”。這樣以大觀園里最孤僻之人來襯托妙玉性格的極端孤僻、難以與人相處,實在精妙。
第五處,妙玉閉門送客,先是“亦不甚留”,再就“送出山門”,“回身便將門閉了”。這一送一閉頃刻表現出妙玉想要盡快結束這些現世中的“貴人”的打擾。這種迫不及待正是歸結了這一出妙玉的性格,即使是笑迎賈母、與寶黛釵吃茶,到最后也是拒絕俗人的打擾、求一個安寧潔凈。在妙玉眼里,富貴閑人和俗世的骯臟即使在最華麗的外表下都一錢不值。
四、身世不凡更襯托出妙玉的孤僻
自妙玉為眾人烹茶開始,作者就沒有停止對眾多華美茶具的描寫。賈母的茶杯自然高人一等,是一個“海棠花式雕漆填金云龍獻壽小茶盤”,里面一個“成窯五彩小蓋鐘”與第四十回劉姥姥賞玩大觀園時林黛玉親自為賈母端上的“小茶盤”相比不知名貴了多少倍。然后眾人都是一色“官窯脫胎填白蓋碗”,這種官窯脫胎白蓋碗是一種宮廷燒造專供御用的青瓷碗,一般貴族式難得擁有的,可見妙玉這位官宦小姐,卻是身世不凡。
在妙玉眼里,寶黛釵自然比別人更高一籌。吃的茶如此,用的茶具自然也是如此。不必看茶具的名稱,單看寶釵用的茶具上寫的“晉王愷珍玩”和“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”的字樣,雖然是曹雪芹的夸張之詞(因匏惺強滴蹌曇淇始出現的,非晉代王愷或者北宋蘇軾能過目的[2]),卻可教人感嘆―或許比起《紅樓夢》里的權勢貴族“賈王史薛”,妙玉一家也不遜色。另外,給黛玉吃茶的點犀B也是極其珍貴的。后面出場“一只九曲十二環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大海”也是如此。而她平日里自己用的綠玉斗雖看起來可能比黛釵二人用的茶具略顯遜色,但其中的來歷未必可知。
正是妙玉身上擁有的這種不凡身世,使得妙玉的孤僻和清高多了一份襯托和證明。正如第十八回,因賈元春省親,賈府采買"小尼姑小道姑"之際,王夫人說道:"他既是官宦小姐,自然驕傲些……”。若是一個家世平凡甚至卑微的女子,沒有詩書浸染出的氣質,絕不會清高和孤僻如此還能讓寶黛釵這般敬重的。
五、曹雪芹在第四十一回對妙玉孤僻性格的描畫一覽
這一出妙玉的出場十分精彩。不得已接待賈母眾人,不得已的一點“熱情”。再自然地描寫到喝茶過程中名貴的茶具,然后是吃梯己茶的段落。這里都是在著重刻畫妙玉,連釵黛二人也作了襯托之用。
吃老君眉與吃梯己茶,看似高低起伏,卻都是源于妙玉的孤僻之性。妙玉與寶黛釵之間的交談也是處處無不在以三人襯出妙玉。寶釵是不大言語,黛玉語出即遭一句“大俗人”堵住了嘴。寶玉是無不處處討好、也處處能說中妙玉的心事,很是懂得怎樣與妙玉相處。
縱觀整部《紅樓夢》,整個大觀園只有寶黛釵湘惜五人可與之交往,甚或是只有賈寶玉才深得其心。還有那么多水一般的女兒(迎探等),卻都不喜與之有任何交集,后面第五十回中“蘆雪庵即景聯詩”李紈罰聯詩落第的寶玉去討櫳翠庵的梅花便是一瞥。林黛玉尚且惹人憐愛,而這樣孤僻、清高的妙玉勢必不能在世俗的世界里自由生存,她不愿觸碰、也怕難能。
參考文獻
[1]曹雪芹:紅樓夢,北京:人民文學出版社,2000
[2]曹雪芹:脂硯齋全評石頭記,北京:東方出版社,2005
[3]孫遜:紅樓夢鑒賞辭典,上海:漢語大辭典出版社,2005,第365頁
地皮菇范文第5篇
1 激趣之策
激趣就是盡量尋找與詩文有結合點的材料來激發學習興趣。教學中教師可采用提問題、猜謎語、講故事、設懸念等方法，精心引導學生、激發興趣。 如教學李白的《贈汪倫》時，可先聲奪人的向學生介紹，我們要學習的這首詩的作者是古代詩人中頭發白的最快（朝如青絲暮成雪）、頭發最長的（白發三千丈）最會獨自飲酒（舉杯邀明月，對影成三人）的一位詩人。詩中汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對詩作者李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩篇。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，可采用設懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？他留給人們最美好的祝愿是那句話呢？（但愿人長久，千里共嬋娟。）這樣的激疑設趣，便可引導學生欣然誦詩。此激趣之策，可使學生學習興趣倍增，情感激蕩，教學效果往往也會出人意料。
2 增趣之策
增趣就是盡量使用多媒體等直觀手段使學生增加、濃厚學習興趣。 古詩距離現在畢竟時代久遠，兼以“文約而意豐”，課堂教學時間一長，多數學生會對學習古詩的興趣不由得淡化，他們的大腦皮層也會進入暫時抑制狀態。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。”此時，教師如果注意學生心理、態度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴展學生的想象，維持學生的興趣，教學效果就會有意外的收獲。如教學蘇軾的《題西林壁》，當學生了解全詩大意后，教師可引導說：如果你是一位攝影師，根據《題西林壁》的內容拍攝廬山風景你決定選擇哪些鏡頭呢？待學生各抒己見后，可播放一段配有音樂的廬山風景錄像供學生借鑒。再如教學孟浩然的《過故人莊》，當學生弄清頷聯和頸聯的禪意后，他們學詩熱情有所回落，這時可設置配音樂這一環節，以延續學生的興趣。增趣的方法是很多的，教師只要能夠合理運用，就能使學生的學詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入到學習中。
3 補趣之策