反省的名言

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反省的名言范文第1篇

哈爾濱新聞網(wǎng)訊（實(shí)習(xí)生 張己拓 記者 初霞）評(píng)選“無人監(jiān)考班級(jí)”、“行為自律班級(jí)”，做文明中學(xué)生我來撿紙，慰問孤寡老人……昨天，全省“道好人，倡文明，我做文明評(píng)論員”主題活動(dòng)在哈三中舉行現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。作為探索未成年人思想道德建設(shè)的有效載體，目前黑龍江省已有近40萬學(xué)生積極參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來，爭做文明人正在校園蔚然成風(fēng)。

為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓“好人”的良好品德根植于未成年人心中，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明之風(fēng)，11月初，黑龍江省50所中小學(xué)校率先開展了“道好人，倡文明，我做文明評(píng)論員”活動(dòng)，其中包括哈市的兆麟小學(xué)、大同小學(xué)、49中學(xué)等12所學(xué)校。

活動(dòng)中，這些學(xué)校普遍利用升旗儀式、晨會(huì)、校園廣播、校報(bào)、校園網(wǎng)，廣泛宣傳道德模范的感人事跡，在全校營造學(xué)道德模范、評(píng)高尚品格、論文明言行的濃厚氛圍。經(jīng)緯小學(xué)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，舉辦辯論賽、討論會(huì)、小小文明評(píng)論員評(píng)比、道德歌謠競(jìng)賽；51中舉辦手抄報(bào)比賽和道德格言收集活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂見的方式推進(jìn)活動(dòng)進(jìn)班級(jí)、進(jìn)課堂；嵩山中學(xué)舉行語文學(xué)科節(jié)，通過創(chuàng)作對(duì)聯(lián)、寫作文、書法展、課本劇創(chuàng)作等方式，把活動(dòng)融入學(xué)科教學(xué)中。

此項(xiàng)活動(dòng)將在全省中小學(xué)校廣泛推開，并向廣大教師、家長拓展。

反省的名言范文第2篇

[關(guān)鍵詞]持有型經(jīng)濟(jì)犯罪；刑事證明責(zé)任倒置；無罪推定；社會(huì)契約論

[DOI]1013939/jcnkizgsc201721117

1不斷彰顯的無罪推定原則是本文的研究背景

11不斷彰顯的無罪推定原則

無罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則，近年來越來越受到我國立法實(shí)踐和國家政策的重視。2004年通過的憲法修正案將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，黨的十報(bào)告提出了“法治思維與法治方式”的概念，黨的十八屆四中全會(huì)提出了“推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革”的重大決策，2012年的刑事訴訟法的修訂活動(dòng)等，都體現(xiàn)了無罪推定原則的相關(guān)內(nèi)容。特別是2012年修改后的刑事訴訟法，對(duì)于被指控者訴訟權(quán)利的保護(hù)體現(xiàn)得尤為明顯，如第四十九條關(guān)于舉證責(zé)任的規(guī)定，第五十條關(guān)于“不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪”的規(guī)定，都無不和無罪推定的精神相吻合。通過這些立法活動(dòng)和國家政策，可以看到無罪推定的精神在我國刑事司法中的作用正在逐步得以彰顯和加強(qiáng)。

12“契約”視角下的證明責(zé)任倒置

有罪推定與無罪推定相對(duì)應(yīng)，是證明責(zé)任倒置的理論根基。在推崇有罪推定原則的國家，采用證明責(zé)任倒置是可以理解的；但是在一個(gè)無罪推定精神不斷彰顯的國家，證明責(zé)任倒置的存在是否具有正當(dāng)性是值得討論的問題。貝卡利亞在表述無罪推定時(shí)提到了“契約”，他說“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)”[1]。這句話的意思可以這樣理解，取消對(duì)一個(gè)人的公共保護(hù)的前提是斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約。契約精神是研究刑事推定相關(guān)問題的重要思想，本文將以社會(huì)契約論為分析視角，在社會(huì)和國家對(duì)法治和人權(quán)保障的不斷重視，無罪推定原則不斷得到彰顯和完善的背景下，探討持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性問題。

2持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性：“社會(huì)契約論”視角下的分析

21證明責(zé)任倒置是一個(gè)例外

“證明責(zé)任”的概念是隨著訴訟制度的發(fā)展慢慢出現(xiàn)的，證明責(zé)任直接關(guān)系到訴訟的進(jìn)程和結(jié)果，直接關(guān)系到當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟利益，是整個(gè)訴訟過程公平正義的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。證明責(zé)任研究中的一個(gè)重要問題就是證明責(zé)任倒置。證明責(zé)任倒置的概念源自民事訴訟證明責(zé)任分配理論，是指本應(yīng)由 “此方當(dāng)事人承擔(dān)的證明責(zé)任被免除，由彼方當(dāng)事人對(duì)本來的證明對(duì)象從相反的方向承擔(dān)證明責(zé)任”[2]。在刑事訴訟中，證明責(zé)任倒置是基于形勢(shì)政策、公共利益的考慮，為打擊某類犯罪的需要，將部分實(shí)體法事實(shí)的證明責(zé)任規(guī)定由被告人承擔(dān)，是證明責(zé)任在實(shí)體法領(lǐng)域的分配。在針對(duì)特定犯罪的刑事訴訟中，控方只需承擔(dān)部分事實(shí)的證明責(zé)任后，即可推定犯罪成立；被告人主張推定事實(shí)不成立，則要承擔(dān)證明責(zé)任。[3]證明責(zé)任倒置作為舉證責(zé)任的一個(gè)例外責(zé)任，對(duì)其進(jìn)行研究可促進(jìn)我們對(duì)訴訟實(shí)踐的進(jìn)一步反思，為證明責(zé)任的發(fā)展和完善提供理論支持。

22證明責(zé)任倒置具有正當(dāng)性

221證明責(zé)任倒置與無罪推定的含義相左

證明責(zé)任分配的一個(gè)重要指導(dǎo)思想就是無罪推定原則[4]，不同的訴訟指導(dǎo)思想必然會(huì)導(dǎo)致不同的證明責(zé)任配置。從無罪推定原則中可以引申出的一個(gè)重要規(guī)則就是控方負(fù)擔(dān)犯罪嫌疑人、被告人有罪的證明責(zé)任。可以說，某種意義上，無罪推定原則與不自證其罪、沉默權(quán)等實(shí)體訴訟權(quán)利一道形成了保護(hù)犯罪嫌疑人、被告人的一個(gè)權(quán)利集合，和控方負(fù)擔(dān)犯罪嫌疑人、被告人有罪的證明責(zé)任的含義是一致的，對(duì)這些權(quán)利的違反，都是對(duì)無罪推定原則的侵犯。從此觀點(diǎn)出發(fā)，證明責(zé)任倒置顯然與無罪推定原則的精神相左。那么，作為控方負(fù)擔(dān)證明責(zé)任的例外――證明責(zé)任倒置是否應(yīng)該被禁止呢？

222證明責(zé)任倒置與社會(huì)契約論的相通之處：對(duì)社會(huì)原始基礎(chǔ)的維護(hù)

證明責(zé)任倒置對(duì)無罪推定原則的違反，是否具有正當(dāng)性。有學(xué)者指出：無罪推定是一項(xiàng)基本的憲法性權(quán)利，僅僅為了一公共政策而舍棄該權(quán)利，難以說得過去。[5]在表面上看來，證明責(zé)任倒置貌似是在維護(hù)公共政策、公共利益而舍棄了無罪推定原則，但是當(dāng)我們仔細(xì)分析深層次的關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)證明責(zé)任倒置對(duì)公共政策、公共利益的維護(hù)只是表面的，其本質(zhì)所保護(hù)的，則是社會(huì)之所以存在的原始基礎(chǔ)。社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，馬克思曾經(jīng)斷言： 國家起源于人們相互之間的契約。“自然法是一種求得互不傷害和都不受害的（對(duì)雙方）有利的契約。……公正不是某一個(gè)自身存在的東西，而是存在于人們的相互交往中，它是一種契約，是每一次在一些國家內(nèi)為了不損害他人和不受他人損害而制定的契約”[6]。本文正是以社會(huì)契約論為切入點(diǎn)，論證證明責(zé)任倒置對(duì)無罪推定原則的違反具有正當(dāng)性。

223無罪推定原則與社會(huì)契約論的相通之處：對(duì)人主體權(quán)利的尊重

無罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則，正是對(duì)人的主體權(quán)利的尊重，對(duì)政府與公民之間關(guān)系的反思，對(duì)刑事訴訟中的嫌疑人和被告人的基本訴訟權(quán)利的認(rèn)可、保障和維護(hù)，才逐步推動(dòng)無罪推定原則成為刑事訴訟應(yīng)加以貫徹的法定基本權(quán)利。[7]這和“社會(huì)契約論”對(duì)人主體權(quán)利的尊重方面，具有相通之處。對(duì)于“社會(huì)契約論”本身，雖然學(xué)界眾說紛紜，但不可否認(rèn)的是，一國的憲法在形式上往往具有“社會(huì)契約”的性質(zhì)，就這一“性質(zhì)”而言，以“社會(huì)契約”為切入點(diǎn)探討證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性問題是有意義的。而且，在不同角度對(duì)一個(gè)制度進(jìn)行審視，能更全面地了解這一制度，然后才能在改革完善這一制度的道路方向上做出正確的判斷。

224持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性

自古以來，法律或政府的基本原則被認(rèn)為是建立在契約或協(xié)議的基礎(chǔ)之上的。詭辯的作家提出遠(yuǎn)古的定約人是否有權(quán)利約束未來的后代，但事實(shí)是：我們的政府仍然可以沿著毫不間斷的軌跡追溯到那份原始。[8]社會(huì)秩序這個(gè)神圣的權(quán)利只能建立在自愿約定的基礎(chǔ)上，所以要探尋任何制度的正當(dāng)性源泉，就必須回溯到那個(gè)原始的“第一約定”，對(duì)證明責(zé)任倒置正當(dāng)性的探討也不例外。

持有型濟(jì)犯罪中一個(gè)典型的罪名就是巨額財(cái)產(chǎn)，我國的刑事法律在巨額財(cái)產(chǎn)中規(guī)定了證明責(zé)任的倒置。巨額財(cái)產(chǎn)，是指國家工作人員的財(cái)產(chǎn)、支出明顯超過合法收入，差額巨大，不能說明來源的行為。[9]刑事法律對(duì)涉嫌本罪的犯罪嫌疑人、被告人施加了一項(xiàng)法定要求，即其應(yīng)當(dāng)對(duì)明顯超過合法收入的財(cái)產(chǎn)、支出說明來源，如果不能說明的，可以以此項(xiàng)罪名追究其刑事責(zé)任。我們不妨把巨額財(cái)產(chǎn)中財(cái)產(chǎn)、支出明顯超過合法收入的狀態(tài)稱為B，那么在檢察院提出初步的證據(jù)證明B狀態(tài)后，我們有理由懷疑B狀態(tài)的上游行為是非法的A行為，如貪污受賄等，而且我們有理由懷疑B狀態(tài)可能會(huì)造成非法的下游行為或消極的社會(huì)狀態(tài)C，如社會(huì)對(duì)國家公職人員職務(wù)行為廉潔性的懷疑以及對(duì)政府喪失信心等。如果不存在證明責(zé)任倒置，在B狀態(tài)時(shí)被控告人沒有任何證明責(zé)任，所有的證明責(zé)任歸控訴方，這是被控告人應(yīng)當(dāng)享有的訴訟利益，也是無罪推定原則賦予被控告人的權(quán)利。

但是，正如前所述，因?yàn)楸豢卣叩倪@一狀態(tài)，可能已經(jīng)使刑事法律所保護(hù)的某些客體受到了侵害，并且使得公共利益處在一種隨時(shí)被侵害的危險(xiǎn)狀態(tài)。這時(shí)候?yàn)榱吮豢馗嫒说臋?quán)益，把公共利益、公民權(quán)利已經(jīng)受到的侵害以及即將可能受到的侵害放在第二位是否合適，無罪推定原則所追求的刑事被告人在訴訟中具有主體地位是否應(yīng)該如此詮釋。眾所周知，古典思想家（特別是1600年到1900年的）習(xí)慣于把政府本身建立在一個(gè)假定的原始社會(huì)契約上。公民把自己的權(quán)利讓渡出來，形成國家，從此作為人民利益的維護(hù)者國家，在人民享有的利益不受侵犯的權(quán)利需要國家給予保護(hù)時(shí)，國家就應(yīng)該向侵害者追責(zé)，這是國家的義務(wù)，侵害者也應(yīng)該為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這是原始的契約。在檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)了相應(yīng)的證明責(zé)任以后，處在C狀態(tài)的被控告人，有義務(wù)就自己的這一狀態(tài)的合法性予以證明，這是他享有被契約所保護(hù)的其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

3正當(dāng)性不等于普適性：須設(shè)定嚴(yán)格的適用條件

按上述邏輯，似乎所有的犯罪行為都可以套用這樣的公式，即只要有初步證據(jù)證明被控告人存在違法行為，那么就是對(duì)這份契約的侵犯，然后都可以此為名，讓被控告人履行證明義務(wù)。這樣一來，直接讓被控告人證實(shí)自己無罪就行了。這與本文所討論的不是同一個(gè)問題，我們首先要分清“做M是為了保護(hù)N”和“為了保護(hù)N就必須做M”是兩個(gè)完全不同的概念，證明責(zé)任倒置是保護(hù)這份原始的充分不必要條件。本文所要論證的是在滿足特定條件下[10]適用證明責(zé)任倒置具有正當(dāng)性，我們確立證明責(zé)任倒置制度是為了保護(hù)契約，但并不意味著為了保護(hù)契約就必須適用證明責(zé)任倒置。正當(dāng)性并不意味著普適性，正義天平的兩端是通過懲罰犯罪以維護(hù)社會(huì)正義和賦予被告人權(quán)利以保障人權(quán)，在對(duì)人權(quán)的保護(hù)愈來愈被重視的今天，只有更嚴(yán)格地設(shè)定適用證明責(zé)任倒置的條件才能實(shí)現(xiàn)對(duì)后者的最大尊重和保護(hù)。正如學(xué)者們對(duì)此問題進(jìn)行的研究，并以此出發(fā)論述了可以適用證明責(zé)任倒置的不同條件，我們探究證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性，不應(yīng)該拋棄這些研究成果，不能脫離刑事實(shí)踐。因?yàn)槿藗兺ㄟ^社會(huì)契約找到正義的基礎(chǔ)是純粹的理論假設(shè)下的“原初狀態(tài)”，是一種“不受偶然因素或社會(huì)力量的相對(duì)平衡所決定的狀態(tài)”，而我們的社會(huì)顯然不是這種“原始狀態(tài)”，所以只有在這些理論成果和實(shí)踐基礎(chǔ)之上進(jìn)行的研究才具有價(jià)值，其成果才具有生命力。

4結(jié)論

每一種文化、每一種制度的誕生都有自己獨(dú)特的歷史條件和環(huán)境背景，歷史上我國以農(nóng)為本，相比較西方的以商為本，我國的契約精神相對(duì)匱乏。在這樣的文化背景下，社會(huì)契約論也僅限于工具主義，不可能從中衍生出強(qiáng)有力的文化價(jià)值體系。但社會(huì)契約的立論基礎(chǔ)，卻滿載著法治的價(jià)值目標(biāo)追求，在形式上看契約精神只不過是一項(xiàng)私法原則在政治生活領(lǐng)域的引申運(yùn)用，但實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)法治合理性的追求，體現(xiàn)了人類對(duì)法治沿著合目的性和規(guī)律性的方向發(fā)展的期望。康德在《理論上正確，實(shí)踐中無用》中說原始契約“僅僅是一個(gè)理念；但它無疑具有實(shí)踐的真實(shí)性”。以社會(huì)契約論為切入點(diǎn)審視持有型經(jīng)濟(jì)犯罪中的證明責(zé)任倒置，可能在具體的制度設(shè)計(jì)中得不到一個(gè)確定的答案，但是可以為制度的設(shè)計(jì)提供更多的理論支持。

反省的名言范文第3篇

關(guān)鍵詞：語言 信息功能 英語 電影 翻譯

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我國電影行業(yè)取得了前所未有的發(fā)展。與此同時(shí)，受到科技力量的支持，電影給人們帶來了更大的視覺沖擊，已經(jīng)成為當(dāng)下重要的娛樂方式。其中，片名作為連接觀眾與電影的橋梁，與票房的高低有很大關(guān)系。正是基于此，研究人員對(duì)電影片名的文化、藝術(shù)價(jià)值更加重視，以期借此來提高影片的影響力。本文立足于電影名片的翻譯功能，來探討語文的信息功能與文本類型在其中的應(yīng)用。

一、概述

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，電影作為一種文化載體，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，在電影名片翻譯中，研究人員做了重要的工作。同時(shí)，為了創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也對(duì)該項(xiàng)工作提出了更高的要求。根據(jù)相關(guān)的研究理論，可以將電影名片的特c概括為四個(gè)方面。第一，具有音律性。通常，電影名稱機(jī)構(gòu)短小精悍，有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、名詞結(jié)構(gòu)等。第二，具有修辭性。很多電影名稱采用了比喻、擬人的修辭方法，更好地凸顯主題思想。同時(shí)，使用修辭方法后，增強(qiáng)了語言效果，更容易引起廣大受眾的注意。第三，設(shè)置懸念，引起觀眾的好奇。最后，具有跨文化性。具體來講，當(dāng)人們?cè)谛蕾p電影的同時(shí)，也可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化背景。除此之外，在翻譯英文電影片名時(shí)，要求從美學(xué)的角度出發(fā)，以此來體現(xiàn)電影中包括的文化價(jià)值。

二、語言的信息功能在英語電影片名翻譯中的應(yīng)用

某學(xué)者認(rèn)為語言具有五個(gè)方面的功能，分別是信息功能、表情功能、呼喚功能、美感功能以及元語言功能。語言在交際的過程中，發(fā)揮了重要的交際作用，而不再是簡單的符號(hào)。從電影片名的角度上來講，語言具有點(diǎn)亮主題的作用。當(dāng)觀眾接受信息時(shí)，好的片名能夠引起更多的功能，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者消費(fèi)的目的。因此，電影名片翻譯工作的本質(zhì)就是傳遞美感，發(fā)揮影片的呼喚功能。從語言的信息功能來講，電影片名就是向觀眾表達(dá)電影的主題，是人物和事件的身份。此時(shí)，要求翻譯人員保持與原文讀者同樣的感受，真實(shí)地反映原文的信息。當(dāng)前，在電影片名翻譯的過程中，受到各種因素的影響，往往出現(xiàn)語言丟失的現(xiàn)象。在這種情況下，就會(huì)讓觀眾對(duì)電影產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象。比如，以影片《洛杉磯之戰(zhàn)》為例，通過這部電影的片名，可以看出是對(duì)戰(zhàn)爭的描述，且故事的發(fā)生地點(diǎn)在洛杉磯，而不是別的任何地方。這樣，不管是翻譯人員還是原文讀者，都能夠保持同樣的感受。

三、文本類型在英語電影片名翻譯中的應(yīng)用

本文類型與翻譯策略之間的關(guān)系很密切。某學(xué)生將文本類型分為三個(gè)，分別是表情型、信息型、操作型。從翻譯對(duì)策上來講，研究人員認(rèn)為不同的文本類型具有不同的作用。其中，表情型文本的作用在于凸顯形式，信息本文的作用在于體現(xiàn)內(nèi)容，操作型的本文則在于吸引觀眾的注意力。與此同時(shí)，在電影名片翻譯工作中，排在第一位的語言功能為感染，其次才是信息、表情以及美學(xué)功能。所以，為了贏得觀眾的青睞，在翻譯的過程中除了關(guān)注原文的獨(dú)創(chuàng)性外，還要與其保持一致。基于此，翻譯人員首先要了解不同國家的人思維的方式，并掌握有效的感染手段，以此來達(dá)到上述目的。比如，就東西方的思維方式來講，東方人重視電影片名的綜合、歸納性，以期了解整個(gè)影片的內(nèi)容。相反，西方人則注重局部思維，通常在電影片名上展示關(guān)鍵人物、地點(diǎn)等信息。比如，某外國電影以主人公的名字為名，講述的是丈夫與妻子的離婚問題，由此展開對(duì)孩子撫養(yǎng)權(quán)的爭奪事件。然而，同樣的題材，在中國電影中則淡化了人物的名字，將影片的名字命名為《中國式離婚》，這種手法代表了一定的社會(huì)性，比較常見。

反省的名言范文第4篇

我最難忘的一句名言是：“勝不驕，敗不餒”。這句話的出處是戰(zhàn)國的《商君書·戰(zhàn)法》，原句為“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨”。后來說成“勝不驕，敗不餒”，意思是說勝利了不驕傲，失敗了不氣餒。當(dāng)我真正體會(huì)到它的深刻含義時(shí)，還是從那件事以后——

那是一個(gè)星期六的下午，我去上圍棋小課，我和宋青雨比賽下棋，規(guī)則是五局三勝。 我們鋪開棋盤，大戰(zhàn)開始了。一開局，我就明顯地占了優(yōu)勢(shì)，我以各種招術(shù)殺得他無路可逃，節(jié)節(jié)敗退，“啪，啪，啪”下到中盤時(shí)，他已明顯落敗，無法力挽狂瀾，只好投子認(rèn)輸。第二盤也是這樣，我一下子連勝兩盤。

第三盤開始了，我臉上明顯露出了驕氣，看看對(duì)手氣乎乎的樣子，心里別提多高興，我得意洋洋，不把對(duì)手放在眼里，不再像前兩盤一樣，深思熟慮了，我想都不想，就“啪”地下去，臭招、昏招、隨手棋連連下出，自己地盤破綻百出，被他直搗黃龍府，慘敗。第四盤，我不服氣，貪吃對(duì)方的棋，可也許是求勝心切，操之過急，又輸了。這時(shí)，一句名言在我腦海里回蕩，“勝不驕，敗不餒”，“勝不驕，敗不餒”，我總結(jié)了總結(jié)，反省了反省，我應(yīng)該以平常心對(duì)待每一盤棋，而不能曾經(jīng)勝利過就可以掉以輕心。

第五盤開始了，這是決勝盤，于是，我穩(wěn)穩(wěn)神，定定心，想好策略，有目的地向?qū)Ψ竭M(jìn)攻，從開局到中盤，大家平分秋色，后來我用雙飛燕枷住了他的棋筋，導(dǎo)致他認(rèn)輸了，最后我以三比二勝了他。

雖然這場(chǎng)比賽我勝了，但我意識(shí)到，我和他的水平其實(shí)旗鼓相當(dāng)，只要稍有閃失，也會(huì)敗在對(duì)方手里。同時(shí)，我更深刻體會(huì)到“勝不驕，敗不餒”的含義。下棋是這樣，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是這樣。

反省的名言范文第5篇

1、信任小學(xué)生使其獨(dú)立做事，正確認(rèn)知自我：當(dāng)小學(xué)生沒有學(xué)習(xí)積極性時(shí)，家長要注意信任孩子、正確引導(dǎo)孩子。畢竟所有的孩子內(nèi)心都希望收獲家長的認(rèn)可，因此小學(xué)生家長要學(xué)會(huì)放手，讓孩子嘗試獨(dú)立做事。如此方能使得小學(xué)生逐漸品嘗成功或失敗的苦辣酸甜，學(xué)會(huì)正確認(rèn)知自我；如此便能大大激發(fā)學(xué)生的自控心理，學(xué)會(huì)自覺自發(fā)的行動(dòng)學(xué)習(xí)。

2、嚴(yán)格遵守制度紀(jì)律，培養(yǎng)小學(xué)生的自制力：家長要引導(dǎo)小學(xué)生嚴(yán)格遵守制度紀(jì)律，需要學(xué)生有有較強(qiáng)的自控能力，如此便能培養(yǎng)小學(xué)生的自制力，同時(shí)家長要幫助小學(xué)生解決學(xué)習(xí)中存在的不良習(xí)慣，從而使得孩子遵守紀(jì)律的過程中便能逐漸培養(yǎng)自制性。

3、遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)誘惑源，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：部分小學(xué)生因?yàn)閻弁鎼劭措娨暎虼嗽谕鏄愤^程中沒有自制力，無法將時(shí)間花費(fèi)在學(xué)習(xí)上，因而造成自己無法按時(shí)完成作業(yè)。所以孩子為了不受家長與老師的批評(píng)，就學(xué)會(huì)了撒謊。因此需要家長為孩子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在學(xué)習(xí)時(shí)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)誘惑源，如此便能很好的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、從而獲得自控力。

4、重視培養(yǎng)小學(xué)生的意志自我教育”：家長要重視培養(yǎng)小學(xué)生的意志自我教育”，即自我反省提醒和約束。古人云吾日三省吾身”就可知自我反省的重要性，而家長也要引導(dǎo)孩子自我反省，選擇相關(guān)名言來勉勵(lì)改變孩子自身存在的缺點(diǎn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）