浣溪沙蘇軾

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浣溪沙蘇軾范文第1篇

借景抒情。

上片寫景，下片抒情，使全詞情景交融，渾然一體，而且使詞情逐層深化升華，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。也體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態.。

在上片中，作者先寫早春生機盎然，又寫暮雨子規哀啼，渲染了幾分傷感之意；下片中，作者觸景生情，情動于衷，通過視覺、嗅覺相結合，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態.。

寫作背景：這首詞寫于元豐五年(1082)春，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州(今湖北黃岡)團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。

（來源：文章屋網 ）

浣溪沙蘇軾范文第2篇

一、思想觀點的反差比較

漢樂府《長歌行》為：

青青園中葵，朝露待日。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

這首詩主要的思想觀點為：少壯不努力，老大徒傷悲。意為青少年時應珍惜時間，否則等到老了，則時間就像向東流去的百川河水一樣，永遠向東到海，不能向西返回，其“悲傷”也于事無補。

而蘇軾的詞《浣溪沙》為：

山下蘭芽短浸溪，

松間沙路凈無泥，

蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？

門前流水尚能西，

休將白發唱黃雞。

這首詞的思想觀點為：人生到了老年還可以像少年一樣充滿活力，就像門前的流水，不一定向東流一樣，它也可以向西返回，并不是“老大徒傷悲”。

二、寫作背景的反差比較

《漢樂府?長歌行》是宋朝郭茂倩編的《漢樂府詩集?相和歌辭》中的一首，其作者不詳。從《漢樂府》可知是漢朝的詩作。漢朝，有許多仁人志士，在青少年時代，就樹立大志，爭取通過奮發，使以后“有為”。詩歌的作者要表達的正是這種人的心志，也就是青年人的心志。這句“少壯不努力，老大徒傷悲”的千古名句，可以傳世成為“絕唱”，正是因為他道出了人間哲理：人的一生，最寶貴的時間是青少年時代，它不可能永葆，必須珍惜，在此時認真學習訓練，為今后的工作打下堅實的基礎。否則日后會“傷悲”。

蘇軾寫《浣溪沙》年紀稍大（大約40歲），因對王安石變法持不同政見而自請外任時寫的。此時，蘇軾雖然已到中老年時期，但他認為，人老志不應老，精神不應老，并不是“日落西山”，而是“夕陽紅艷”，還可以“大器晚成”。人的年齡、精力像寺廟門前的溪水那樣可以向西流，而不是“一江春水向東流”。也就是可以“老驥伏櫪，志在千里”（曹操語）。

由上面分析可知，由于寫作時的境況不同，則出現思想觀點不同。總之，站在青少年的角度，《長歌行》的思想具有鼓勵青年認真學習之用；站在中老年角度，《浣溪沙》具有反頹唐作用。兩首詩都是作者真情實感的流露，對人的奮發，都有激勵作用。

三、寫作景物不同的比較

《長歌行》和《浣溪沙》都是托物言志的佳作，兩首詩歌都寫了“物”。但由于表達思想觀點不同，兩作者選取的“物”不同。

《長歌行》選取的物是“園中葵”和“百川”，作者從“葵”吸著甘露等待陽光照耀，春天的陽光讓其欣欣向榮，卻害怕秋季到來花葉枯黃的心態（這是擬人手法），引出與其類似的“百川”之景。“百川”流向大海之后，不能返回，它必然充滿遺憾心理。接著作者言明自己感悟的哲理：少壯不努力，老大徒傷悲。這種由物到人，由物到“理”的寫法堪稱上乘。因為避免了空洞的說教之陋，顯示出文學的“形”“理”合一之美，語言委婉之美。

《浣溪沙》選取的物是“溪水”、“水中的蘭芽”、“沙路”、“暮雨”等。“山下蘭芽短浸溪”意為蘭芽雖浸在溪里不能伸出水面，但畢竟它充滿生機，終有一日將“出頭”。暗喻作者當時自請外任，“以屈求伸”的境況。

“沙路”和“沙門”都帶有“佛門”的意思，暗喻作者現在雖像那些不能問政事的佛家子弟，但自己在暮色中，卻聽到了宣布夏天到來的“布谷鳥”聲音。其中的“暮”和正文的“白發”都寓意作者已到中老年，“子規啼”喻指作者對仕途還充滿信心。

在寫完這些景物后，作者用設問句“誰道人生無再少？”過渡，很自然地道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那么我的中老年更不能“唱黃雞”（悲嘆時光流逝），應該還有更大的作為。

四、兩首詩歌的體裁形式比較

古代詩歌都是“歌”，即都是用來歌唱或用來吟誦的文學作品，它包括詩、詞、曲。

《長歌行》是古詩，因而它的形式必須是每句字數相等，而且必須講究偶句押韻，其中押韻的字（韻腳）為“”、”暉”、“衰”、“歸”、“悲”。

大多數古詩都講究“聯”的形式，即兩句為一聯，《長歌行》也是如此。

因而《長歌行》具有句式整齊美，又有平仄讀音的交替美。

《浣溪沙》是詞。詞又稱為長短句。本詞雖每句字數相等，但它是三句構成一小層次，相當于詩的一聯。此詞前三句寫景，后三句議論抒情，前后兩層構成一個整體。

“浣溪沙”是詞牌，它要求除第四句外，必須每句有押韻的字（韻腳）。本詞押韻的字為“溪”、“泥”、“啼”、“西”、“雞”。

浣溪沙蘇軾范文第3篇

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

這是蘇軾組詞《浣溪沙》五首中的第五首。這組詞記敘了詞人在久旱逢雨后，于“謝雨”道上與民同樂的情景，曾入選初中課本的這一首是這一系列鄉游活動的一組鏡頭（另有名篇《喜雨亭記》）。

蘇軾為官是深為民眾愛戴的。

在這久旱逢雨的喜慶日子里，他喜情難抑，踏出徐州衙門，往東郊二十里的石潭參加謝雨祭神。大雨已經過去一些日子，麥子收了，蠶絲也收了。一切都不在焦慮和荒旱中了，蘇軾感到一種作為父母官的心安和滿足。他喝了酒，在謝雨祭神的日子里；他高了興，在民眾愛戴敬仰的感情中。

這一早，蘇軾微服簡從，轉向鄉途，又往另一村落而去了，正是“晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當家”的忙農時節。

“軟草平沙過雨新，輕沙走馬路無塵。”（《浣溪沙》第五首）透過棗林，遠處的村落已經遙遙在望，他不覺又猛加了一鞭。不想寬大的袖口，搭上了棗樹枝條上成串的刺兒。

“簌簌衣襟落棗花”，雨露未干的黃綠色棗花紛紛灑落，撲滿了詞人的頭巾、衣袖和襟懷。

“簌簌衣襟落棗花”這句的語序本當為“棗花簌簌衣襟落”。但詞人先聲奪人，將“簌簌”這一摹聲詞（亦即摩狀：下落貌）冠于句首，既給人以落花款款墜地的聽覺感受，又給人以落英繽紛的視覺形象。

多么爽情快意的鄉間美景呀！

走出棗林，一陣輕輕的嗡鳴聲乘風而來。繅車！對，“村南村北響繅車”。滿村滿戶的繅車的嗡鳴，滿村滿寨煮繭的清香，一下子把詞人迎到了村口。

“牛衣古柳賣黃瓜”，柳陰下，一位身披粗麻破衣的老頭曳著濃重的鄉音在吆喝“賣黃瓜”。

這一吆喝帶著誘人的涼意，叫一路仆仆而來的詞人頓生渴念。這一早喝的酒，這一早趕的路，又使得他酒意朦朧，睡意懨懨。于是，詞人寫下了這樣的對句：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。”

日蒞中天，普照炎炎，多想找個地方歇歇，喝口涼茶啊！

“路長”“日高”這一對主謂短語，從空間時間兩方面為“欲睡”“思茶”的情狀墊了底；“惟”與“漫”兩個副詞所隱含的人物心理，則正是行路人的深切體驗。而“漫”字所包含的那種渴極之時，四處顧盼的神情，還與上句的“酒困”暗相勾連。

酒意茶思，正是如此！

誰知我們的坡，這些天豪飲了多少呢？

這里還是村頭，農舍稀疏，蒿艾遍野。蘇軾滑下馬背，跨過被雨水剛剛沖出的溝壑，悄然來到一所農舍前。“日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。”他屈起二指，舉到門邊：“敲門試問野人家。”

嘻！一州知府，在這荒郊野外，叩問野居村人。一種莫名的、官人特有的野趣、鄉趣，不禁令蘇軾暗覺好笑。但他又轉而一想，于是輕聲道出：“何日收拾耦耕身……使君原是此中人！”（《浣溪沙》第五首）。

詞篇在板門欲開未開之際結束了，但它卻為讀者打開了另一扇想象的大門。

浣溪沙蘇軾范文第4篇

1、《已酉端午》元代：貝瓊。風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

2、《南歌子·游賞》宋代：蘇軾。山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

3、《浣溪沙·端午》宋代：蘇軾。輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

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浣溪沙蘇軾范文第5篇

1、唱黃雞：感慨時光流逝。出自蘇軾的《浣溪沙》：游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚來能西！休將白發唱黃雞。

2、因黃雞可以報曉，表示時光流逝。“休將白發唱黃雞”，反用白居易的詩句，意為不要嘆息年華易逝。白居易在《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中，稱“黃雞催曉”，“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老的，因此他慨嘆“腰間紅綾系未穩，鏡里朱顏看已失”。蘇軾在這里反其意而用之：“休將白發唱黃雞”。“白發”，指年老，“黃雞”，指代白居易詩中的年華易逝的感慨。

（來源：文章屋網 ）