那樹
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇那樹范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
那樹范文第1篇
那樹范文第2篇
令人目不暇接的摩天樓，輝煌、耀眼，用魅力的品牌開創(chuàng)東莞的天地。
使人心悅誠服的東莞人，無私、自強，用拼搏的精神贏來東莞的昌盛。
暗香處處隨影飛
明朝下西洋船隊獵獵飄展的“鄭”字大旗；凝聚在中國十九實際葉灰色天幕上的虎門硝煙的濃煙；轟響在華夏蒼茫大地上的虎門抗英隆隆戰(zhàn)炮…..但是，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”這炮彈與大刀的浴血奮戰(zhàn)，這用生命捍衛(wèi)中華民族的尊嚴，寫下了感人肺腑的壯烈篇章。他們永你泯滅的民族魂化作一樹樹癡癡的白玉蘭。挺拔的身軀托舉著大而潔白的白玉蘭花，花萼中淡泊地開出一朵朵塵世的絕唱?于枝頭，長了翅膀的白玉蘭一身清麗的綻放朵朵悄枝頭，花開朝上，柔情流轉中露出勃勃生機，散發(fā)出漫天的暗香，香氣似乎也是那么讓人精神振奮。
啊！東莞不泯滅的靈魂成為中華民族文化百花園中一株馥郁芳香的白玉蘭，芳香進入的心田。
欲與天公試比高
不必說那環(huán)境優(yōu)美，人文景觀豐富；也不必說東莞市科學技術不斷進步，經(jīng)濟飛速發(fā)展；單是那一座座拔地而起且欲于天公試比高的摩天樓，就足以證明東莞這座品牌城市，充滿了迷人的魅力；充滿了青春的激昂；充滿了無限的希望！憶往昔：技術落后的城鎮(zhèn)，惡劣的環(huán)境，低檔的設備和只識彎腰耕作的農(nóng)民；但是“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”如今20多年的青春奮斗，熱血的噴灑，雙手的拼搏，東莞人站了
起來了！萬丈高樓平地起：從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會；從農(nóng)村到城市；從設備低檔到國際性加工制造基地。
跨越，跨越，再跨越，東莞就憑一塊堅固的地磚建起這座集科技、商貿(mào)、經(jīng)濟、旅游業(yè)為一體的城市。
海納百川，自強不息
他們沒有被歷史的滾滾紅塵掩飾他們凌云壯志；沒有被滄桑與世故蹂躪他們博懷；跟沒有被山重誰復疑無路般窮途末路的悲哀抹殺他們東莞夢。
東莞兒女志存高遠，自強不息。“大海以為不棄溪流，所以成就其大。高山以為不棄泥石，所以成就其高。”他們共舟前進，團結拼搏，用青春去完善城市功能；用雙手去掀開城市綠化；用智慧去造就一個熱氣騰騰，蒸蒸日力的活力之都！
那花，讓人流連忘返的白玉蘭，挺拔的身軀撫舉著東莞深厚而多彩的文化。
那樹范文第3篇
??那里有我的山，我的水，還有我的樹。
??村里本是沒有湖的，不知在什么時候突然有了。一只小小的泉眼，流出一股細細的溪水，末了，在不遠處竟聚成了一個小小的湖。湖水很清也很淺，平時很少有人來。我總喜歡坐在湖邊，聽溪水唱著童年時常聽的歌謠，怎么也厭倦不了。
??我一直固執(zhí)地認為她是和我一起長大的。
??山，沒有連綿起伏，甚至并不高大，仿佛只是從地上隆起的幾個小土堆。
??山里也沒有高大的樹，只有密密的灌木叢，開著淡粉色的小花，能結出紅色的小小的漿果。甜甜的，有時貪吃連嘴唇都染成紫紅色，要等好幾天才能消退。偶爾還能找到山雀搭在灌木叢里的窩，我和小山雀都好奇地打量著對方，直到老山雀回來。
??樹是老院中央的一株槐樹。它比老院更老，即使村里最老的老人也說不清它的年齡。它落到地上的影子能延伸到老院的墻外。每到夏天，樹上掛滿了一串一串白色的花，香味淡淡的卻又能讓整個村子都聞到。村里人都說，這棵樹是有靈性的。
??晚上，人們大都坐在樹下乘涼，樹也很默契的守侯。院子里那盞小小的電燈有些昏暗，有時干脆點上一盞油燈。老人門圍在燈旁一口一口地抽著旱煙，男人們談論著和田地有關的事，女人們探討著各自的手藝，年輕人總喜歡說些不著邊際的話。
??我卻總是一個人躲在屋里，找根木條支起窗子，默默地注視大樹的身影，或是用手托著下巴，望著滿是星星的天空，想一些很遙遠的事。窗子上雕著鏤空的格子，漆著朱紅的顏色，貼上一張白白的紙，不時響著飛蟲撞擊的聲音，這種固執(zhí)很容易讓我感動。
??后來，我隨父親一起到了城市。
??在村里人的眼中，父親是有出息的孩子，因為父親見識過了外面的世界村里人總是這樣單純。
??城里的大門也漆著朱紅的顏色，只是不知道會在什么時候打開。窗子上裝著厚厚的玻璃，隔住了外面的喧囂。公園里的人工湖有些矯情，淺淺的卻看不到水底。路邊偶爾有幾棵樹也都耷拉著腦袋，勉強地活著。夜里，滿大街的霓虹燈晃花了眼睛，找不到本該掛滿天空的星星。電視總是無聊地響到深夜，固執(zhí)的飛蟲飛不上高高的樓層。就連干澀的空氣也似乎有些壓抑。
??這里沒有我的山，我的水，也沒有我的樹。
??在這深鎖的高高的墻院中，竟沒有一處故鄉(xiāng)的影子。
??再后來，我習慣了城里的生活，有了城里的朋友。我常給朋友講村里的山，村里的水，村里的樹。
??我想我是孤單的，因為我總會想起故鄉(xiāng)，那個遠離城市的村莊。
??終于在幾年后，我重回了故鄉(xiāng)。
??下了火車，我興沖沖地朝著湖的方向跑去。
??然而，我卻沒有看到湖，眼前只有一片龜裂的黃土和一些雜亂的石頭。那個和我一起長大的湖，竟然沒有了。
??湖呢？干了，村里人說。
??我有一種不好的感覺，慌亂地到了山上。果然山上全都變成了人們栽起的高高直直的白楊，再也找不到那開著小花結著漿果的灌木叢和灌木叢里的小山雀了。
??山呢？那不是還在嗎，村里人說。
??山雖然還在，卻終究不是我的山了。
??我頹然地回到老院，把背包仍下，倚著老槐樹坐到地上。
??一些白色的花瓣飄落滑過我的臉，在我身上印下淡淡的香味。像是長者的輕撫，我聽到了一聲輕嘆，心里竟有種相依的感覺。
??我知道它也是孤單的。
那樹范文第4篇
望著那柳樹，我感覺到了來自心底的酸楚，眼睛濕潤了。那棵柳樹，生長在姥姥的墳墓旁，沒有人知道它是何時出現(xiàn)在那里的。只知道，姥姥下葬的那天，這樹就在那里發(fā)出了微小的芽孢。
姥姥離開我很久了，久到記憶的腦海中再也翻找不到姥姥清晰的臉。只是依稀記得那面帶微笑卻又被病痛折磨的不成人樣的輪廓。
還記得，小時候的我太過調(diào)皮，打翻東西是常有的事，為此，媽媽沒少揍我。可每次我都是有恃無恐的，因為有姥姥在，姥姥不會讓媽媽打我的。
還記得，小時候的我愛吃荔枝，在那時，荔枝對于平常人家來說是比較奢侈的食物了吧，媽媽給姥姥買了一些，我嘴饞，哭著喊著要吃，媽媽不讓，我坐在地上耍賴，心里企盼著姥姥給我求情，可是我的希望落空了，姥姥沒有為我求情，只是站在一旁靜靜的看著我。看著我，媽媽好似失望似的搖了搖頭，不再說話，轉身離去。我依然在哭。姥姥見媽媽走了，過來拉我的手，我卻賭氣似的狠勁的甩開了，扭過頭去，不理。見此，姥姥并沒有生氣，而是輕輕掰過我的臉，像變魔術似的，從背后變出幾顆圓鼓鼓的荔枝，拿著對我晃了晃。頓時我的心情多云轉晴，伸出手就要。姥姥卻擺手拿開了，見此，我氣鼓鼓的不再理姥姥。姥姥輕嘆了口氣，道：“琪琪聽話，笑笑，不哭了，姥姥就給吃。”聽著，我笑了。姥姥見此，把荔枝給我，說道：“小饞貓，姥姥好舍不得琪琪呀。”天真的我，沒有聽出姥姥話中的不舍和苦澀。“姥姥最好了，琪琪也舍不得姥姥，但是琪琪知道，姥姥會陪著琪琪的。”姥姥笑了，微笑著看著我，看著我把一顆顆透明的荔枝肉塞進嘴里。眼神里滿懷著慈愛和不舍。深深地望著我，好似要把我刻進心里一樣。
還記得，那天的我不小心磕破膝蓋了，我滿懷委屈的跑到姥姥的臥室，想要和姥姥哭訴，卻沒有發(fā)現(xiàn)姥姥的蹤影。我快速的跑到媽媽面前，問姥姥去哪里了。媽媽的表情很悲傷，輕嘆一口氣，說：“姥姥去外婆家了，過幾天才會回來。”正沉浸在埋怨姥姥當中的我，沒有發(fā)現(xiàn)媽媽的眼睛里閃爍著淚光。
還記得，那天的我滿懷欣喜的跑進病房，想要告訴姥姥我發(fā)了獎狀。卻發(fā)現(xiàn)，病房里，滿屋的人，媽媽和小姨他們都在哭。我心里有種酸痛的感覺，我拿著獎狀，心里撫慰著自己：沒事，沒事。卻沒發(fā)現(xiàn)，拿著獎狀的手在顫抖，眼眶早已紅了。我努力的克制住自己，用顫抖的聲音問媽媽：“媽媽，你們怎么了，為什么哭啊？”媽媽望著我沒有說話，可那雙紅腫的眼睛，卻早已告訴我答案。我看見我的心在顫抖，我撥開人群，緩步走向姥姥，可我發(fā)現(xiàn)，我動不了，我害怕聽到！終究還是走到病床邊，頓時，徘徊在眼眶里的眼淚，沒了阻礙，手中的獎狀沒了支撐，飄落在光滑的地面上。
還記得，姥姥下葬那天，我怔怔的站在一旁，腦海里早已沒了意識，像沒了靈魂似的，看著土一點一點的合上。天氣很好，旁邊的小樹苞是翠綠色的。
還記得，那天的我放學回到家，滿懷欣喜，習慣性的小跑到姥姥的臥室，小聲的叫著姥姥。等看到空蕩蕩的房間時，才想起，姥姥已經(jīng)不在了，眼淚不受控制的流了下來，繼而，再也壓抑不住的悲傷，盡情的發(fā)泄出來。
還記得，還記得……
那樹范文第5篇
(一)
我走過了青藏高原的許多曠野與圣寺,我看到過無數(shù)真摯的笑臉和虔誠的目光,歷歷感人的情景,已深藏在我的腦海,并在心中留下清晰的印記,這里的天地人――成為賦予我藝術靈感最多的地方!……
長江、黃河、瀾滄江發(fā)源于此,在清流的源頭,濕地婉如柔情的康巴女人,無聲地潤澤著大地,使這里擁有世界上最多的星湖海子,所以,就有了“玉樹歸來不看水”之說。
這里號稱“世界雪山倉庫”,隆起的地貌,如不屈的康巴漢子,展示著雄渾厚重的力量,使這里擁有終年積雪的山峰2100多座,所以,就有了“玉樹歸來不看山”之說。
三江源頭,有10萬人共跳的一支鍋莊舞蹈,同時甩開長袖的宏大場景,掀起人潮的巨瀾,它壯闊如風云,彰顯了康巴民族精神,所以,就有了“玉樹歸來不看舞”之說。
玉樹擁有世界上最多的佛教造像模具,由歷代高僧和弟子共同制作的擦擦,精美絕倫,還有在獵獵經(jīng)幡旁遁形的風擦、火擦和水擦,構成一幅幅震撼人心的文化畫卷,所以,就有了“玉樹歸來不塑佛”之說。
關于這一類的說法,還有很多、很多……
(二)
玉樹――自古以來就是中央政府統(tǒng)一管理的地區(qū)。歲月的飛雪和彌漫的風沙,在漸逝的呼嘯聲中,淡遠了無數(shù)的行者與往事。在歷史上,這里曾有突厥人、古羌人、白瑪人、月氏人、黨項人、人和夏爾巴人像走馬燈一樣,來來去去,悄然無痕……
而鐘情于這片山水的康巴人,卻深深依戀著這里,他們感受著四時冷暖,傾情于手足兄弟,精心養(yǎng)育著后代,傳承著獨特的文化,經(jīng)歷著有苦亦有樂的多彩生活,在繁衍不息的生命運動中,創(chuàng)造了一個又一個傳奇!
在玉樹藏族自治州,極目所至,幾乎都是康巴藏[族人,處處都是異域的風情;在街上,許多游人尚未從驚奇的目光中反應過來,而更多事物卻已一晃而過……
打開旅游地圖,就會發(fā)現(xiàn),玉樹藏族自治州位于青海省南部,與四川省和自治區(qū)接壤,州府設在結古鎮(zhèn)。當?shù)厝丝跒?8.32萬,康巴藏族占總人口的95%以上,此外,還有漢、回、土、蒙古、哈薩克等多個民族,全州總面積26.7萬平方公里,平均海拔在4500米以上。
有人為這里的天象作過統(tǒng)計,在一年當中,玉樹擁有藍天白云的日子在276天以上。這種天象,使太陽向玉樹灑下了太多叮當作響的金幣,燦爛的陽光,富足了玉樹人的心懷,造就了熱情、直率、友好和喜樂的心態(tài)。
在這片廣袤的草原上,他們都是用發(fā)自肺腑的熱切笑臉、捧出最好的青稞美酒、展示最亮麗的歌聲――迎接著世界各地的朋友……
(三)
先生曾多次說過,“玉樹人守望的是厚重的歷史文化和像金山一樣珍貴的自然資源!”――這話說的一點也不為過。
初到玉樹草原,人們都會產(chǎn)生異樣的感覺:最先是嗅到生機盎然的藏藥清香,接著,會發(fā)現(xiàn)許多不知名的野生動物,在之后的一段時間里,還會在大山之中,看到許多閃閃發(fā)光的東西,這一系列新奇之感,會一直持續(xù)許久!
玉樹號稱是“世界野生資源的天然寶庫”,擁有著包括冬蟲夏草、麝香、鹿茸、沙棘、藏因陳、雪蓮、柴胡、黃艽、黃芪、黃芩、羌活、龍骨等在內(nèi)的476種已知藥材和包括藏羚羊、雪豹、黑頸鶴、恒河猴、藏雪雞、白馬雞、棕熊、巖羊、野驢、馬麝、紅狐、兀鷲在內(nèi)的164種已知野生動物,主要礦產(chǎn)資源有金、銀、鋅、鉛、鐵、銅、鈦、鎂、鹽及大量稀土等。
在經(jīng)濟上,當?shù)匾阅翗I(yè)為支柱,農(nóng)牧副林礦多業(yè)有機結合,地方名特產(chǎn)品之多、產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu),均令人稱奇。對資源的綜合開發(fā)與循環(huán)利用工作,剛開始起步,前景輝煌,無怪乎有人說――玉樹是世界上的第二個大聚寶盆!
(四)
有許多的歌曲,都在贊美康巴人,贊美他們的家鄉(xiāng),贊美高天厚土,贊美一代代人所創(chuàng)造的燦爛文化。
在歷史上,玉樹被習慣地稱為“康區(qū)”,這一帶的藏族同胞,被統(tǒng)稱為“康巴”或“康藏人”。平日,他們說康巴藏語,用自己的所思所想,揣摩著周圍的事物;通過遙觀日月星辰,沿襲著獨特的生活方式……
走近玉樹――它的夏季分外妖嬈,雪山如玉、牧草如茵、碧水如翠,整個大地都充滿了生機,在這個時節(jié),以大型歌舞表演、服飾展演、技能賽馬、民族體育、珠寶加工和商貿(mào)交易為主要內(nèi)容的玉樹康巴文化藝術節(jié),便拉開了激動人心的帷幕。會場周圍,約10公里的草原上,均布滿了款式多樣的帳篷,恰似珠落玉盤,是一座真正的“帳篷之都”。
能想象得到嗎?當夜幕降臨,從遠處的山坡上放眼望去,在滿天星斗下的無數(shù)帳篷里,都透出明亮的燈光,紅的、粉的、白的、黃的、藍的,并連成一片,很是好看,這是一幅多么祥和的高原畫卷!
走進玉樹――便融入了震撼世界的歌舞海洋,猛然間,人人感受到的是雄壯、豪放、多情、柔美的民族藝術沖擊,這些剛柔相濟的歌舞,會清晰地映像在許多人畢生的記憶里。
在正式表演的空檔時間,人們會受到康巴人的盛情邀請,加入到歌舞的隊列當中,他們會傳授舞蹈動作,甚至,豪放地給客人灌上幾杯烈酒,然后,手拉手地轉圓圈、跳隨性的舞步、張膀伸腿、扭腰擺胯,主客之間狂歡勁舞,直至盡興,大家喊累了、笑累了、跳累了、也醉了,這里不愧是“激奮歡歌的海洋”和“絢麗舞蹈的故鄉(xiāng)” ……
玉樹歌舞的創(chuàng)立,起源于生活方式較為單一的1200多年前,后來,在結古寺一世喜那活佛的組織和倡導下,各族群眾把娛樂與生活結合起來,形成了特有的文化魅力。
第一世喜那活佛在歌舞與表演藝術方面,有著極高的想象力與表現(xiàn)力,他所獨創(chuàng)的176種表演形式,為玉樹歌舞的發(fā)展,打下了堅實的基礎。
后來,人們又加上了藏、川、滇等地以及印度、孟加拉、尼泊爾等國的藝術風格,不斷豐富了本地區(qū)的文藝創(chuàng)作,日積月累,歌舞就成為玉樹人生活中的重要組成部分……
“這里的人,真有個性!他們會說話就會唱歌,會走路就會跳舞!”――戴著康巴人贈送的牛皮牧野帽,瑞典探險家凱文?簡森先生在酥油燈下,用鵝毛管筆,在羊皮紙上記錄下了這些心生感慨的文字。
伴隨著凱文?簡森在670多年前所寫的游記,康巴歌舞越來越為人們所了解,并在世界民間歌舞藝林中,獨樹一幟、大放異彩。它向世人展示了極高的藝術價值、研究價值和觀賞價值,傳統(tǒng)的玉樹康巴文化藝術節(jié),越來越吸引了來自世界各地的藝術家、媒體機構、國際研究團體和無數(shù)游客……
(五)
“天上有多少顆星星,地上就有多少種藏裝,絢麗多彩的霓裳,件件都不一樣!”――我采集到的這首康藏民歌,就發(fā)源于670多年前的玉樹地區(qū)。
這里是康巴服飾文化的核心發(fā)祥地,素有“藏族服飾文化之都”的美譽。隆重的傳統(tǒng)服飾展演,多集中在一年當中的3個時段,分別是藏歷新年期間、賽馬節(jié)的最后一天、還有秋收后的喜慶活動日……
在歷史上,男人的藏袍,都以虎豹真皮鑲邊,以羊皮制袍,加上大量的配飾,男子愛蓄發(fā)、梳著長長的辮子,用銀盤、青滕或箍圈盤在頭頂上,精心飾以大紅的纓穗,同時,身佩腰刀、火鐮及拋石器等,顯得十分英勇和帥氣。
女子的藏袍,更加華貴和艷麗,以優(yōu)質(zhì)水獺皮鑲制寬邊,在頭上,通常會梳25―45條細辮子,每條辮子的收攏處,都綴上珠寶和彩色絲穗,再戴上蜜臘珠,扣好紅珊瑚、綠松石的頭飾,還將許多金銀、珠寶、蜜臘、珊瑚和松石,編織成多樣的精美造型,佩戴在發(fā)際和頸項之間,顯得高貴典雅。
女子的腰帶也十分講究,由鏤花鎏金的銀板連接而成,她們通常會戴2―4條腰帶,再佩上精巧的女式腰刀、針線包、奶鉤、銀鏈、響鈴等,極盡奢華。
有心人還一定會發(fā)現(xiàn),在這些配飾圖案中,有許多苯教文化遺存的特點,甚至,還顯露出一些表現(xiàn)自然崇拜和生殖崇拜的符號,一套這種裝飾物齊全的盛裝,其價值常在幾百萬元以上!
由于康巴人十分尊重女性,家中每年的農(nóng)牧業(yè)收獲,都兌換成了珠寶,串連在女人的身上,加之絕大多數(shù)成年婦女,都掌管著全家的收支,決定著家里的添置和重大投資,因而地位很高,許多人就此感嘆,做個康巴女人,可真好!
(六)
坐落在玉樹文化廣場上的巨型格薩爾王金屬雕像,高達21.5米,雕刻之工十分精致,它表現(xiàn)的是英雄格薩爾在馬背上征戰(zhàn)的場景。據(jù)了解,這也是目前世界上最大的格薩爾王金屬雕像。
在這里,我經(jīng)常能看到許多來自世界各地的人,向這座雕像敬獻哈達、敬獻鮮花和酥油花,格薩爾王在當?shù)厝说男哪恐?代表的是英勇、果敢和智慧,更是公平、公正與天理的象征!
關于格薩爾王史詩,當?shù)貙W者扎西尼瑪先生向我介紹了許多,大意是說,在很久很久以前,天災人禍遍及高原,各種妖魔橫行作惡,黎民百姓深受苦難……
突然,天神之子格薩爾降臨到人間,他憑借著超人的智慧和非凡的才能,在一系列天神的保護下,與各種妖魔進行了殊死的爭戰(zhàn),最終降伏了他們,并為人間送來了幸福。于是,格薩爾王的英雄事跡,在整個高原上流傳開來。
扎西尼瑪告訴我,現(xiàn)在,格薩爾王傳說的新章節(jié),不斷通過神授說唱藝人之口,在玉樹地區(qū)被發(fā)掘出來,使《格薩爾王傳》這部世界上最長史詩的總篇幅,還在驚人地擴展著!……
這里,是格薩爾王史詩的重要發(fā)祥地。
這里,是康藏詩經(jīng)文化的核心發(fā)祥區(qū)。
距玉樹結古鎮(zhèn)29公里處,有一處曬經(jīng)臺,它是通天河畔的一塊黑色巖石,仔細看上去,石面上似乎有隱約曲折的字跡。
我從扎西尼瑪先生那里了解到,在當?shù)孛耖g,流傳著一種說法:1000多年前,曾有一位中原高僧,從西方取經(jīng)回來,路過這里,因遭失信神龜?shù)鸟W載,中途落入通天河中,高僧脫險后,將經(jīng)書攤在石上晾曬,就在經(jīng)文曬干收起時,不慎把《佛本心經(jīng)》的末頁弄破,致使這部經(jīng)卷殘缺不全,而石面上卻字跡猶存,后來,人們便將這塊巖石稱為“曬經(jīng)臺”。
我每次走到這里,常會為這個故事而陷入深深的沉思,有字無字、有經(jīng)無經(jīng)、有心無心、有意無意、有執(zhí)無執(zhí)、有常無常……,而每一次的感悟,又不盡相同!是的,白駒過隙的人生,何為而為?何不為而不為?何為而不為?何不為而為?又有幾人能說的清楚。有時――思考的過程,比獲得結果更重要!
我還多次經(jīng)過通天河南岸,到達仲達鄉(xiāng)歇格村。在這里,便能看到藏娘佛塔和桑周寺, 我記得是在2001年夏,藏娘佛塔與桑周寺一并被國務院列入《中華人民共和國第五批全國重點文物保護單位名單》之中。
藏娘佛塔是由藏傳佛教后弘期之初的代表人物、著名的佛教造像形制確立者――孟德嘉納大師于北宋天圣七年(也就是公元1030年間)設計并主持修建的。這一形制獨特的佛塔,被后世藏傳佛教的紅、花、白、黃教等各派首領共同認定為――“世界藏傳佛教佛塔之精華”。
藏娘佛塔與尼泊爾的巴耶塔、我國的白居塔共稱為“世界著名的三座藏傳佛教佛塔”。
藏娘佛塔及桑周寺不僅具有極高的古建筑研究價值,而且,還保存和珍藏著大量非常貴重的文化、歷史、宗教和生活類文物。有從原始苯教寺院傳承的金瓶、銀缽、錫壺、銅鈴、鼓號等,有元朝大帝師八思巴親臨寺院所贈的“吉祥天母泥塑佛像”及一大批法器,有嘉納大師使用過的法袍等無數(shù)文物,還有歷代高僧和信眾供奉的大量擦擦――這些小泥佛做工之精細,震驚世界逾千年!
說到擦擦,便讓人想到了在青藏高原上的松巴家族。明朝后期,在玉樹地區(qū)的松巴家族,憑借獨特的藝術、技術和財力三大優(yōu)勢,逐步形成了擁有數(shù)量龐大藝術工匠的文化大家族。
據(jù)史科記載,該家族在清初的鼎盛時期,擁有各類建筑石匠124人、工匠117人、畫師98人、樂師86人、而擦擦泥塑匠竟達136人,家族掌握著大量青藏文化的核心技術與藝術秘密,成為青藏高原歷代藏族宮廷用品的指定制作家族。
為更好地承擔地方官府的擦擦制作任務,松巴家族長期派出甚至派駐了許多懂漢語、懂英語、懂梵語的藏族學人,赴漢地、闖歐洲、深入印度、到東南亞各地,廣泛搜集留存于世界各地的藏文化精品。
從家族在清初的相關記載中發(fā)現(xiàn),最多時,他們一次就調(diào)用黃金寸金錠4120錠,從世界各地收回擦擦3萬多枚,一些人還為此付出了生命。搶救大中華文物的感人行動,傳到了京城,朝野上下為之動容,整個家族受到了清朝政府的特別獎勵。
現(xiàn)在,松巴家族中仍有一批藝人,在認真研究和精心制作擦擦,核心技術對外完全保密。
唐卡藝術和佛雕藝術在玉樹地區(qū)也廣為流傳,近年來,有210多名民間藝人以傳播藏娘藝術為榮,有趣的是:藏娘風格的唐卡藝術和佛雕藝術,都十分崇尚簡約風格,特別注重對黑色的巧妙使用,在法度、構圖、線條、設色、質(zhì)感、描金等方面,都可與熱貢藝術相媲美。
(七)
位于玉樹巴塘鄉(xiāng)雜溝地區(qū)的熱水溝風景區(qū),充滿了柔情之美。在這里,眼前看到的是野枝柳和格桑花遍及四野,耳邊聽到的是百鳥的歡歌。在灌木叢中和豐美的草甸之間,有許多淙淙溫泉,在淡淡的硫磺味引導下,人們很容易發(fā)現(xiàn)這些溫泉,身浸其中,水霧繚繞,如享云端,溫潤的山泉水,能治療各類皮膚病和風濕性疾病……
上世紀末的夏天,我受政府有關部門的委托,利用假日,陪同德國電視臺的人,在這里拍攝電視風光藝術片。
好山、好水、好心情!一到風景區(qū),惟美的場景,一下子就感染了每一個人。德國朋友很快地脫了個精光,胡亂地把衣服扔在一大片草地上,不分男女,撲嗵撲嗵地跳進溫泉里,捧著泉水往肚子里灌,他們一直不停地嬉戲打鬧,嘴里還一個勁地喊著:“世界上最好的溫泉!”……
天空中的云霧,不知在何時散去,火熱的太陽,猛烈地照耀在草原上,我突然發(fā)現(xiàn),這些德國電視人,在水中越洗越白,個個都白得刺眼。溫泉水真的這么好嗎?此中感受,我一時間也無法完全解釋清楚!
隆寶灘自然保護區(qū)喚醒了人們對自然的敬畏,它位于玉樹結古鎮(zhèn)西南約75公里的地方,在這個谷地的兩邊,是高聳的丹霞山巒,山巒之間是廣袤的花海草甸,數(shù)萬年來,這里就一直保留著特有的風和水碧、草香花柔的清麗氣息。
隆寶灘已被列為“國家級自然保護區(qū)”,它海拔4260米,條狀與塊狀沼澤遍野,每年雨量充沛,眾多的溪流,呈網(wǎng)狀分布,草灘被分割成了無數(shù)相對孤立的小草墩,猛獸無法進入,在沼澤和溪流中,還生存著許多兩棲類動物和軟體動物。
這種獨特的自然條件和生態(tài)環(huán)境,為中國候鳥類的棲息繁衍,創(chuàng)造了極佳的條件。因而,在每年春末,許多珍貴的候鳥,如黑頸鶴、斑頭雁、赤麻鴨、棕頭鷗等鳥類都紛紛飛到這里。其中,被列為國家一級保護動物的40―50只黑頸鶴,會成群結隊地到此棲息。
據(jù)了解,黑頸鶴通常在每年的4月間,從我國的云貴高原來到這里,選擇環(huán)境幽靜的小草墩作為繁衍之地產(chǎn)卵,從5月初開始孵化,30多天后,小鶴破殼而出,隨母鶴在灘地上成長,10月中旬飛回到云貴高原過冬。
(八)
在歷史上,玉樹地區(qū)的藏傳佛教寺院有1000多所,各教派之間,互相交流與融合,共同發(fā)展。特別是對文成公主帶入藏區(qū)的文化、藝術、播種、紡織、天文、歷算、音樂、歌舞、教育、衛(wèi)生、體育、建筑等諸多方面,都進行了傳承和光大,促進了藏漢等各民族之間的親情和進步。
結古寺聞名遐邇,藏語稱“結古頓珠楞”,意思是“以德結義的圣地”。它位于結古鎮(zhèn)的北山上,在歷史上是玉樹地區(qū)薩迦派的主寺,建筑恢宏、寺僧眾多、文物浩博、學者輩出。
遠遠望去,整座寺院依山而建,殿堂僧舍錯落有致,似多層樓閣依依聳立。電影《可可西里》中那一組組寺院的場景,就拍攝于此,這里,還拍攝過大量藝術片和電視文化片,它的獨特建筑藝術風格,為建筑界長期關注……
結古寺第一世喜那活佛,晚年定居在結古鎮(zhèn)東的新寨村,他積極組織當?shù)毓そ?修建麻尼經(jīng)堆,人稱“嘉那麻尼”或“新寨麻尼”。刻著六字真言的麻尼石,隨著歷年的不斷添加,體積越來越大,據(jù)測算,目前這里的麻尼石多約26億塊,被稱為“世界第一大麻尼堆”。
(九)
“康巴工匠不計其數(shù),其金雕銀飾之技,意趣天成。精工凝神而不知日月。器件之華美,機關之巧妙,實謂不可言表也。”清代游僧靜覺法師的寥寥文字,道破了一項高原天機!
玉樹的藏家金銀器工藝,極具美感,這里許多的款式,被歐洲藝術家和設計師原封不動地運用于他們的作品中,并以“全球頂尖級奢華品”的風格,高價出現(xiàn)在世界各地的名品貨架上。
這些金銀器具可分為五個大類,主要有生活類、醫(yī)療類、首飾類、服飾類和宗教類等用具。生活類有碗、勺、筷、酒器、壺、盤等50多種;醫(yī)療類有刀、剪、針、鉗、錐、壺、盤、鑷、鋸等180多種;首飾類有耳墜、耳環(huán)、發(fā)簪、項鏈、戒指、手鐲、發(fā)箍等70多種;服飾類有刀、盾、托架、奶鉤、帶環(huán)、腰盤、針盒、掛環(huán)等100多種;宗教類有明燈、水壺、貼飾、手爐、法棒、靈塔、法帽、佛龕、嗩吶、法號等110多種。
本文中,我實在沒有篇幅,展開介紹它們了,今后如有機會,我一定會用心悟和鏡頭,精選其中最具代表性的珍品,與大家一起,品味康巴人的絕世佳作!
(十)
玉樹冬蟲夏草因體大粗壯,質(zhì)優(yōu)性佳而著稱,它生長在3800―5200米的雪山與草甸交界地帶,又被人們稱之為“蟲草”,它是一味神奇而名貴的藏藥。
這個東西,到底是蟲?還是草?……
冬蟲夏草是由草蝙蝠蛾的幼蟲,吞食了麥角菌科植物的種子,麥角菌種寄生在幼蟲頭部,幼蟲受真菌感染,而使身體發(fā)生硬化,最后,蟲體變成真菌座,冬蟲夏草就這樣成為一個傳奇,它因營養(yǎng)與藥用價值很高而走出國門、走向世界。
現(xiàn)在,玉樹康巴人提高了對綠色生態(tài)與和諧發(fā)展的認識,對冬蟲夏草資源進行了嚴格的管理和適度的開發(fā)利用,如同對待其它珍貴資源一樣,循環(huán)利用工作已被納入發(fā)展議程。
(十一)
玉樹藏獒是誰也無法繞開的一個話題。
也有人將其稱之為三江源小盆地藏獒。
其實,這都是一回事。
它是由1600萬年前的喜馬拉雅巨型古犬,演變而來的高原犬種,是世界上惟一沒有被時間和艱苦生存環(huán)境所改變的高原名犬古老活化石,玉樹藏獒是世界藏獒的核心發(fā)祥區(qū),它十分名貴!
大約在1萬年前的舊石器時代后期,經(jīng)歷了曠世大洪荒劫難的青藏高原人類,開始飼養(yǎng)并馴服藏獒,從此,秉性剛直的藏獒,就成為高原牧人的忠實朋友。
美國一個生物實驗室歷時幾十年研究,結果顯示,現(xiàn)在,分布于世界上的所有名犬,無一例外都擁有青藏高原純種藏獒的基因。正如人們所知,大體形的羅特維爾犬、馬斯提夫犬、德國大丹犬、法國圣伯納爾犬、加拿大紐芬蘭犬、英國灰獒犬等,都因擁有藏獒的基因,而凸顯高貴。
在大元朝時期,成吉思汗率大軍西征,臨行前,曾在青海、、甘肅、四川等地征集藏獒2萬多只,用于趕死搏殺。這支黑旋風大軍,在金戈鐵馬、狼煙四起、血濺蒼山的古戰(zhàn)場上,威震四海,無往不利!這其中,征集藏獒數(shù)量最多的地區(qū),就是青海省玉樹藏獒核心發(fā)祥區(qū)。
在佛教信眾的心目中,藏獒還是格薩爾王的一系列戰(zhàn)神,是大金剛護法的首伴神,是青海通天河廣大區(qū)域雪山草原的保護神。藏獒是正直與愛恨如一的象征。它的秉性――是現(xiàn)代都市人最需要的精神營養(yǎng)元素和最敏感神經(jīng)下的、潛意識之中的良知與榜樣!
藏獒可以與主人一道忍饑挨餓、同甘共苦,它以自己的雜食和相對較少的食量,向主人證明,它攝取的不多,卻能在一年四季以天地為被褥,獨管400多只牛羊。
玉樹的許多藏獒在老死之前,都會拖著極度疲備的身軀,悄然離開情牽的主人,眼含熱淚、一步三回頭,漸遠于護衛(wèi)了一生的家,靜息在人們不易察覺的地方!留下的是主人劃破長空、撕肝裂膽對愛獒的呼喚和在殘陽下漫無目標的奔跑尋找……它一生大起大落、死得極其悲壯,天地為之動容。
在玉樹草原上,至今還流傳著“主人可欺,獒不可欺”、“一把炒面,獒人各半”和“家有藏獒、富裕到老”等無數(shù)頌獒諺語。人們對藏獒至親、至愛,已達到無以言表的程度。
(十二)
公元2010年04月14日07時49分,玉樹發(fā)生7.1級地震,震源深度為33公里。玉樹不倒,康巴堅強!一個新家園,正從地平線上興起!
玉樹,是一個魂牽夢繞的地方!
