行路難白居易

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行路難白居易范文第1篇

陸游《浪淘沙?丹陽(yáng)浮玉亭席上作》：“綠樹(shù)暗長(zhǎng)亭，幾把離羊。陽(yáng)關(guān)常恨不堪聞，何況今朝秋色里，身是行人。清淚泡羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截?cái)酂熃颍俊痹谶@首詞中，陽(yáng)關(guān)指的是“陽(yáng)關(guān)曲”，又名“陽(yáng)關(guān)三疊”或“渭城曲”，該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這篇絕句后來(lái)成為一首七弦琴歌，因取詩(shī)中“陽(yáng)關(guān)”一詞，再加之歌曲的三次疊唱，故名《陽(yáng)關(guān)三疊》。因?yàn)椤蛾?yáng)關(guān)曲》渲染的是離愁別緒，該詞中作者“身是行人”，將別故人遠(yuǎn)去，又聞陽(yáng)關(guān)曲，詞人此刻的離愁更是愁上加愁。可以說(shuō)，識(shí)得“陽(yáng)關(guān)曲”就讀懂了詩(shī)歌之離愁，所以“陽(yáng)關(guān)”在古詩(shī)詞中出現(xiàn)時(shí)往往是表離別的悲愁意象。

而在中國(guó)古詩(shī)詞中還有另外一些古曲調(diào)，如“折柳曲”“何滿子”“花”“行路難”“關(guān)山月”“梅花落”等，詩(shī)人將這些曲調(diào)也直接根植于詩(shī)詞當(dāng)中，構(gòu)成情感表達(dá)不可或缺的一部分。

“折柳曲”也叫“折楊柳”，古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗。“折柳送別”時(shí)，要吹笛，有時(shí)還要放聲歌唱，所以，古詩(shī)中常把折柳、吹笛（唱曲）聯(lián)系在一起，來(lái)表達(dá)依依惜別的深情。王之渙云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”中“楊柳”即曲子《折楊柳》，曲中所表達(dá)的就是送別時(shí)濃濃的惜別感情。

“何滿子”――曲牌名，據(jù)傳何滿子是唐玄宗時(shí)的宮人，因得罪皇帝而被推出就刑。就刑前她張口高歌，曲調(diào)悲憤，蒼天白日黯然失色，然而皇帝卻終不免其刑。因?yàn)楹螡M子出色的技藝，大詩(shī)人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩(shī)。唐代張祜的《宮詞》：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”就是在說(shuō)宮人本已幽閉深宮二十年，故鄉(xiāng)親人遠(yuǎn)在千里之外，乍然聽(tīng)得《何滿子》，君恩寡淡與否自然在心中，焉能無(wú)恨無(wú)悲呢？了解《何滿子》的曲辭來(lái)源，就能明白為何聽(tīng)得《何滿子》就會(huì)“雙淚落君前”。

“花”，源自于南朝陳后主《玉樹(shù)花》：“玉樹(shù)花，花開(kāi)不復(fù)久。”所以花代表了亡國(guó)之音，杜牧《泊秦淮》中即有“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。”

“行路難”，樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難和離別悲傷之意，所以曲辭多悲哀之音。如“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。”（《從軍北征》李益）

“關(guān)山月”，是樂(lè)府舊題。《樂(lè)府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也。”如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（《從軍行七首（其二）》王昌齡）句中“關(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。

“梅花落”，漢樂(lè)府橫吹曲名。詩(shī)人高適的《塞上聽(tīng)吹笛》一詩(shī)中“借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”中“梅花”系樂(lè)曲“梅花落”。同《折楊柳》一樣是唐宋文人很喜歡聽(tīng)的笛曲，曲辭往往以傲雪凌霜的梅花為描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)歌中表現(xiàn)出聽(tīng)古曲“梅花落”的詩(shī)意，因笛子音調(diào)之特點(diǎn)，所以這樣的詩(shī)句往往表現(xiàn)哀傷之意。

“塞下曲”為漢樂(lè)府舊題，出自于漢樂(lè)府，歌辭多寫(xiě)邊塞軍旅生活，比如《塞下曲?飲馬渡秋水》（王昌齡）、《塞下曲?伏波惟愿裹尸還》（李益）、《塞下曲六首》（盧綸）等。“玉階怨”亦屬樂(lè)府古題，其內(nèi)容則以宮怨為主，如李白、謝眺等都寫(xiě)過(guò)這一曲調(diào)的古詩(shī)。而這些詩(shī)歌都可以從詩(shī)題中一窺詩(shī)歌內(nèi)容。

行路難白居易范文第2篇

豪放的李白，以《蜀道》、《行路難》、《早發(fā)白帝城》、《將進(jìn)酒》和《夢(mèng)游天姥吟留別》著稱(chēng)。 “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”震驚了全唐朝，震動(dòng)了唐玄宗。李白漫游四海，放浪不羈，不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，以豪邁著稱(chēng)。

沉重凄涼的杜甫，以《三吏》、《三別》、《春望》、《兵車(chē)行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》著名。“國(guó)破山河在，城春草木深“和”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山“淋漓盡致地表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的衷傷情感。杜甫一生漂流四海，死于舟上。

放蕩的白居易，其詩(shī)歌通俗易懂，以《新樂(lè)府》為主。《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和《錢(qián)塘湖春行》皆是他的得意之作。“回眸一笑百媚生”和“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥”表現(xiàn)了他詩(shī)歌的美，表現(xiàn)了他放浪的性格。他一生高低起伏，從被貶為荊州司馬后，一直悶悶不樂(lè)，用佛家的色、空思想來(lái)看待一切事物。

行路難白居易范文第3篇

（2）__________________，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）

（3）衣沾不足惜，__________________。（陶淵明《歸園田居》）

（4）__________________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

（5）亂花漸欲迷人眼，__________________。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）

（6） __________________，無(wú)案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）

（7）__________________，甲光向日金鱗開(kāi)。（李賀《雁門(mén)太守行》）

（8）東風(fēng)不與周郎便， __________________。（杜牧《赤壁》）

（9）剪不斷，理還亂，是離愁，__________________。（李煜《相見(jiàn)歡》）

（10）__________________，在河之洲。（《詩(shī)經(jīng)》）

（11）__________________，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（12）__________________，兒女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（13）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，__________________。（崔顥《黃鶴樓》）

（14）曉鏡但愁云鬢改，__________________。（李商隱《無(wú)題》）

（15）為人處世要潔身自好，高雅莊重，應(yīng)像《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“蓮”那樣“__________________，__________________。”

（16）老驥伏櫪，__________________。（曹操《龜雖壽》）

（17）子曰：“__________________，可以為師矣。”（《論語(yǔ)?為政》）

（18） __________________，心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒》）

（19）__________________，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

（20） __________________，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（21）談笑有鴻儒，__________________。（劉禹錫《陋室銘》）

（22）春蠶到死絲方盡，__________________。（李商隱《無(wú)題》）

（23）羌管悠悠霜滿地，人不寐，__________________。（范仲淹《漁家傲》）

（24）了卻君王天下事，__________________。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（25）得道者多助，__________________。（《孟子》）

（26）__________________，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）

（27）__________________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（28）__________________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

（29）__________________，__________________，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（30）無(wú)可奈何花落去，__________________。（晏殊《浣溪沙》）

（31）古詩(shī)文中，許多寫(xiě)花的佳句表現(xiàn)了作者豐富的情懷，請(qǐng)你寫(xiě)出連續(xù)的兩句。

__________________，__________________。

（32）天時(shí)不如地利，__________________。（《孟子》）

（33）八百里分麾下炙，__________________，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）

行路難白居易范文第4篇

（一）“酒文化”出現(xiàn)的場(chǎng)合唐人嗜酒，詩(shī)人們尤其如此，酒已經(jīng)成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的基本條件，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》、李賀的《致酒行》等。然而，“酒文化”除了在文人騷客們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候出現(xiàn)，還會(huì)在哪些場(chǎng)合出現(xiàn)。帶著這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)于《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)“酒”字的詩(shī)又進(jìn)行了語(yǔ)料庫(kù)檢索，得出了以下結(jié)果：1.感懷在“感懷”場(chǎng)合出現(xiàn)的共有12次，占了總數(shù)的40%，分別是：1杜牧《遣懷》2杜牧《泊秦淮》3李商隱《無(wú)題》4李商隱《無(wú)題》5元稹《遣悲懷三首之一》6杜甫《聞官軍收河南河北》7李商隱《風(fēng)雨》8李白《行路難三首之一》9白居易《琵琶行并》序10韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》11李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹篳篥歌》12韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》。由上可見(jiàn)，“酒文化”在人感懷的時(shí)候出現(xiàn)頻次最高，如白居易的《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”聽(tīng)聞歌女的悲慘身世，詩(shī)人和朋友聯(lián)想到自己的命運(yùn)，仕途坎坷，竟也淚如雨下，濕透青衫。這首詩(shī)，既反映了平民百姓的疾苦，也反映了仕途不如意的官員的無(wú)奈。2.聚會(huì)在聚會(huì)場(chǎng)合出現(xiàn)的有8次，占總數(shù)的27%，分別是：1王翰《涼州詞》2白居易《問(wèn)劉十九》3杜甫《客至》4孟浩然《過(guò)故人莊》5李白《將進(jìn)酒》6元結(jié)《石魚(yú)湖上醉歌并序》7李頎《琴歌》8韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》。除了人們?cè)诟袘训臅r(shí)候愛(ài)喝酒，聚會(huì)上，酒也是必不可少的“調(diào)味品”，它出現(xiàn)的頻率是27%，如孟浩然：《過(guò)故人莊》中“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”三兩好友，在這恬靜的小村莊中就著這一片場(chǎng)圃,一片桑麻，把酒言歡，同時(shí)寄托了詩(shī)人一種安和的心態(tài)和美好的愿望，待到重陽(yáng)花開(kāi)日，再飲美酒看。3.送別在送別的場(chǎng)合，出現(xiàn)了7次，占了總數(shù)的23%，分別是：1韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》2岑參《白雪歌送武判官歸京》3李白《金陵酒肆留別》4李頎《送陳章甫》5王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》6王維《送別》7溫庭筠《送人東游》。在送別的情景中，“酒文化”更是顯示出它獨(dú)特的魅力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”主帥的營(yíng)中擺上了酒席，為即將歸京的使臣送別。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。4.登高在登高場(chǎng)合出現(xiàn)的共有4次，占總數(shù)的10%，分別是：1杜甫《登高》2許渾《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》3孟浩然《秋登蘭山寄張五》4王維《渭城曲》。除了以上三種場(chǎng)合之外，詩(shī)人歷來(lái)愛(ài)游歷名山大川，登高望遠(yuǎn)時(shí)也會(huì)以酒助興，如杜甫：《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫(xiě)成的。那一天，他登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他孤老無(wú)助的悲哀，最終詩(shī)人將這化作一杯濁酒，咽進(jìn)肚里。不管在任何時(shí)候，任何地方，人們無(wú)論是在高興，郁悶，難過(guò)，還是憂愁的時(shí)候，都會(huì)喝酒，酒在某種程度上來(lái)寄托了人們無(wú)法言喻的情感，通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)料的整理，我們可以看到唐朝“酒文化”博大精深，盛唐多繁榮，晚唐多戰(zhàn)事，社會(huì)疾苦，人生百態(tài)，皆在酒中。

（二）“酒文化”的組成部分也許有人認(rèn)為，飲酒是一件非常簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)飲酒實(shí)際上是一種境界頗高的藝術(shù)享受，特別是在古代，人們對(duì)于飲酒的地方，時(shí)間，酒類(lèi)，方法都是很有講究的。“酒文化”的博大精深正是源于此，我們通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)檢索的辦法，以“酒”字在詞或是短語(yǔ)中出現(xiàn)的位置為依據(jù)，重新歸類(lèi)分析：1“.酒+名詞”分別是：酒舫酒杯酒徒酒家酒肆可以看出來(lái)，“酒”字出現(xiàn)的位置與這個(gè)詞的語(yǔ)義關(guān)系是有跡可循的。首先，“酒+名詞”的組合，一般表示的是飲酒之地，如“酒舫，酒家，酒肆”，或是飲酒之人如“酒徒”，如李白：《金陵酒肆留別》,本詩(shī)是李白即將離開(kāi)金陵?yáng)|游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的一首話別詩(shī)，“酒肆”指酒館或是酒店，古人飲酒的地方。2“.動(dòng)詞+酒”分別是：置酒載酒有酒壓酒釀酒取酒祭酒舉酒添酒翻酒使酒進(jìn)酒把酒縱酒沽酒醅酒然后，我們?cè)賮?lái)看“動(dòng)詞+酒”，呈現(xiàn)了這樣一個(gè)流線圖“釀酒，醅酒酤酒，沽酒置酒，載酒壓酒，取酒把酒，進(jìn)酒翻酒，添酒使酒，縱酒”從酒的生產(chǎn)流程到飲酒，無(wú)不包含其中，也是這類(lèi)詞語(yǔ)在《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)的最多，占了53%。由此可見(jiàn)，唐朝的釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，平民百姓家也有自釀的酒，如，白居易：《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱(chēng)為“綠蟻”。3“.名詞+酒”分別為：脯酒清酒新豐酒春酒。飲酒之人眾多，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，酒的種類(lèi)自是很多，從我們統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)料中，我們看到了四種酒“脯酒，春酒，新豐酒，清酒”。漢代的新豐酒是古代的四大名酒之一。4“.數(shù)量詞+酒”分別為：一杯酒一瓢酒（酒一瓢）斗酒樽酒。表示的是裝酒的容器或是酒的多少。古人用酒杯，或是樽來(lái)裝酒；“一瓢酒，斗酒”指的是酒的多少。從以上的總結(jié)來(lái)看，唐朝酒文化的博大精深，“酒+名詞”一般表示的是飲人，飲地，其他四種類(lèi)型表示的則是飲酒的過(guò)程和酒的種類(lèi)。

二.結(jié)語(yǔ)

行路難白居易范文第5篇

論文摘要:貫休詩(shī)唐末五代著名的詩(shī)僧，其詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)特，不僅具有當(dāng)時(shí)詩(shī)僧普片的詩(shī)歌特色，還有自己獨(dú)到的方面，具有極高的文學(xué)價(jià)值。

貫休(832-912)，俗姓姜，字德隱，一作德遠(yuǎn)，出生于愁州(今浙江金華)蘭溪縣登高里一個(gè)“家傳儒素，代繼替據(jù)”的仕宦人家，號(hào)禪月大師，又稱(chēng)得得來(lái)和尚。七歲時(shí)，進(jìn)蘭溪和安寺出家為童侍，拜圓貞禪師為師，法名貫休。從小便聰明異常，能日誦《法華經(jīng)》一千字而不忘，在誦經(jīng)之余，兼習(xí)詩(shī)文，曾常與鄰院童侍處默隔籬論詩(shī)，十五歲時(shí)詩(shī)名已著，二十歲受具足戒，且詩(shī)名“聳動(dòng)于時(shí)”，“將表士庶，無(wú)不欽風(fēng)”。有關(guān)貫休的傳記資料，正史中沒(méi)有其記載，目前記錄較為詳細(xì)并可供查證的主要見(jiàn)于其弟子曇域?yàn)槠湓?shī)集《禪月集》所作的《禪月集序》中，另外，釋贊寧《宋高僧傳》本傳、計(jì)有功《唐詩(shī)記事》本傳、辛文房《唐才子傳》本傳、《宣和書(shū)譜》卷十五、《十國(guó)春秋》本傳等對(duì)貫休也有較為詳實(shí)的記載。

    對(duì)貫休詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，歷代有不少評(píng)述，褒貶不一。對(duì)貫休詩(shī)歌評(píng)價(jià)比較詳盡的當(dāng)是昊融《西岳集序》和辛文房《唐才子傳》中的評(píng)論。貫休的朋友吳融在對(duì)貫休的詩(shī)集作序時(shí)，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格給予了極高的評(píng)價(jià)，云:

    夫詩(shī)之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美猶土木偶不主于氣血，何所尚哉?自風(fēng)雅之道息，為五七字詩(shī)者，皆率拘以句度、屬對(duì)焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣，且歌與詩(shī)其道一也。然詩(shī)之所拘，悉無(wú)之足得放意，取非常語(yǔ)非常意，又盡則為善矣。國(guó)朝能為歌為詩(shī)者不少，獨(dú)李太白為稱(chēng)首，蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后白樂(lè)天諷諫五十篇，亦有一時(shí)之奇逸極言，昔張為作詩(shī)圖五層，以白氏為廣德大教化主，不錯(cuò)矣。至后李長(zhǎng)吉以降，皆以刻削峭拔、飛動(dòng)文采為第一流，有下筆不在洞房峨眉神仙詭怪之間，則擲之不顧。邇來(lái)相教學(xué)者，靡曼浸，困不知變。嗚呼!亦風(fēng)俗使然也。然君子萌一意，出一言，亦當(dāng)有益于事。捌極思屬詞，得不動(dòng)關(guān)于教化?沙門(mén)貫休，本江南人，幼得苦空理，落發(fā)于東陽(yáng)金華山，機(jī)神穎秀，雅善歌詩(shī)。晚歲止于荊門(mén)龍興寺，余滴官南行，因造其室，每譚論未嘗不了于理性。自旦而往，日入忘歸，邀然浩然，使我不知放逐之戚。此外商榷二雅，酬唱循環(huán)，越三日不相往來(lái)，恨疏矣。如此者，凡期有半，上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w，必合于道。太白樂(lè)天既段，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)?

    吳融對(duì)貫休評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為貫休的詩(shī)歌不僅對(duì)善良美好的事物給予頌揚(yáng)和贊美，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象給予了無(wú)盡的刺和鞭答。吳融認(rèn)為在貫休之前的唐代，只有李白和白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作符合這樣的方式，而李白和白居易死后，能夠相提并論的詩(shī)人只有貫休了，這把貫休放在了一個(gè)很高的地位。

    貫休的詩(shī)歌特色是比較鮮明的。貫休的詩(shī)歌最顯著的特色即奇崛幽峭，甚至有些怪誕。如貫休喜歡選擇一些怪異的題材寫(xiě)人詩(shī)歌，如《古意九首》其九的“東峰有老人，眼碧頭骨奇”、《送僧人馬頭山》的“苦竹大于杉，白熊臥如馬”等。另外，詩(shī)人的想象極為奇特，如《讀離騷經(jīng)》竟然想到魚(yú)兒在吃了屈原的肉后變化成人也能成為忠臣，這種想象確實(shí)令人嘆為觀止。再如《擬君子有所思二首》其二的“安得猛龍君，點(diǎn)石為黃金。散向酷吏家，使無(wú)貪殘心”也是想象自己能有點(diǎn)金之術(shù)來(lái)滿足酷吏的貪婪，讓他不再剝削百姓。另外，貫休詩(shī)歌的一些比喻也是別有新意，如《古塞下曲四首》之一的“胡兵聚如蠅”，把“胡兵”比作“蠅聚”以顯示其多，比喻非常新奇。