現代教育

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇現代教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

現代教育范文第1篇

自從改革開放以來，中國就放棄了以往古板的教育方式，開始了“寓教于樂”的新旅程。可是，在某些地區，還是可以游覽到“新新社會”的“特殊教育”。

場景一：

在寬敞明亮的教室里，傳來了老師的指責聲：“你是豬頭嗎？每天就知道吃和睡，像你這種頭腦簡單，四肢發達的人，長大除了要飯還會做什么！”說罷，同學們用異樣的目光看著被訓斥的學生，而“光榮”的人民教師卻又不屑的上起了課。（注：教育的最低底線是要言傳身教，老師的話句句傷及自尊，學生的品格怎會高尚？）

場景二：

學校為提高升學率，對學生公布北京市某餐廳“誘人”的招聘啟示，不少老師心中的差生，就此踏上了去北京的列車。作為“搖籃”的學校，在未告知學生的情況下，開除學籍，取消高考資格。并堂而皇之的將所謂的中介費收入囊中。就這樣，學生失去了改變命運的大好時機。（注：升學率對學校是很關鍵，但學校使用的手段可真乃“高明”也！）

場景三：

在某高校校長的家中，一位又一位家長提著大包小包進進出出，并與校長談話，內容大概都是“請您多關照關照我們家寶貝”“我們家孩子成績也可以，就讓他進咱們學校栽培幾年吧”……而校長當然“不負眾望”，回答也都是“沒問題”“我盡量”。（注：不知從什么時候起，受教育的權利變成了買賣的工具，而教育，也變成了只能用金錢才會改變。

現代教育范文第2篇

在英語教學中的運用

樟木壩學校    岳蔚

隨著科學技術的不斷發，現代技術教育手段在學校里的應用越來越廣泛。它正一步步地代替著那“填鴨式、灌輸式”的傳統教學方式。不少條件成熟的學校都不惜花重金購置電腦等電教設備，教師也不斷為熟練運用多媒體輔助教學而進行學習、進修。我國著名電化教育專家南國農教授認為：“電化教育是培養優質人才的快速公路，它對于改革傳統教育，建設現代化教育來說是一條充滿希望之路。”正因為如此，現代技術教育手段在英語教學中的運用越來越顯示它強大的魅力。

魅力之一：利用現代技術教育手段，創設情境，激發學習興趣。

一個人對他所感興趣的事物，總是表現出注意的傾向。特別是對生性好動，集中注意力不能持久的小學生來說，多媒體課件絢麗的色彩，逼真的畫面，可愛的卡通形象，常常如磁鐵般,  引了好動活潑的小學生。

如在教人教版第四冊《Mimi and Polly》一課時，我運用多媒體使Mimi這只淘氣的小貓人性化，提著籃子從森林深處蹦蹦跳跳來到大家面前，落落大方地向大家自我介紹：“My name is Mimi,What’s your name?”Mimi身旁大樹上，一只身著華麗衣裳的鳥兒Polly答腔道：“My name is Polly”，隨后課文的內容便在兩個可愛的卡通人物中展開，這樣的情境很吸引學生，并且第一印象也很深刻。

魅力之二：利用錄音機和多媒體輔助教學，增強教學的示范性、準確性。

現代教育范文第3篇

一、“現代教育”是與“傳統教育”相對而言的

20世紀初，美國教育家杜威提出了現代教育與傳統教育的概念。1899年，杜威在《學校與社會》一書中第一次使用“傳統教育”與“現代教育”的概念。認為以他為首的教育理論和教育實踐是“現代教育”，而以赫爾巴特為代表的教育理論和教育實踐則屬于“傳統教育”。現代教育和傳統教育無論是在教育思想，還是在教育內容和方法上，都具有明顯的區別。傳統教育強調：教育是生活的預備，是接受知識、掌握本領為將來的生活打好基礎的過程。而現代教育則認為：教育本身就是生活和生長，學習的過程也就是生長、生活的過程。也就是杜威所說的“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的不斷改造”、“學校即社會”和“從做中學”。在教學方面，傳統教育強調教師的主導作用，強調書本知識（間接經驗），強調課堂教學（班級授課制）；而現代教育則主張以學生為中心、以經驗（兒童的親身體驗）為中心、以活動為中心，要求用這新的“三中心”來取代傳統的教師中心、書本中心和課堂中心。“傳統教育”與“現代教育”概念的提出，使人類對教育的認識更進了一步，有助于人們更加準確地把握不同時代教育的特征。要強調的是，杜威本人并沒有把“現代教育”和“傳統教育”當作特定概念而加以限制和約束，沒有說“傳統教育”只能指代以夸美紐斯、赫爾巴特等人為代表的教育主張，“現代教育”只能指代以他本人（杜威）為代表的教育主張；而是呼吁人們把這兩個術語作為普通名詞來使用，賦予更加廣泛的涵義。因此，我們可以說“傳統教育”或者“傳統的教育”，不僅指以赫爾巴特為代表的教育理論和主張，而是指一切舊的、過時的、與社會發展不相適應的教育觀念、思想、理論、主張和實踐。同理，“現代教育”或“現代的教育”，也不僅僅指的是以杜威為首的教育理論或主張，而是指一切新的、先進的、代表社會發展方向的教育觀念、思想、理論、主張和實踐。

二、“現代教育”是與“古代教育”相對而言的

資本主義制度的建立，工業革命的完成，科學技術的發展，使人類社會的生產力有了一個突飛猛進的變化。生產力的飛速發展，對勞動者的素質提出了新的更高的要求，當然也對教育提出了新的更高的要求。適應于機器大工業生產的需要，人類的教育走向了一個嶄新的階段，現代教育誕生了。現代教育與古代教育，是適應生產力發展不同水平的教育，是不同的生產力發展水平在教育上不同表現。現代教育建立在以機器大工業生產為標志的現代生產力水平上，適應于現代資本主義和社會主義的生產方式；古代教育建立在以青銅器和鐵器為標志的古代生產力水平上，適用于古代奴隸社會和封建社會的生產方式。與古代教育相比，現代教育具有民主性、普及性、科學性、生產性和世俗性等等特點。———從辦教育的根本目的來說，古代教育是統治階級的禁臠，單純地為統治階級服務，把統治階級的子弟培養成為統治階級的接班人；而現代教育則打破了統治階級的壟斷，不再單純地為統治階級服務。現代資本主義教育不但把統治階級的子弟培養成為新的統治者，而且要把勞動者的子弟培養成為新一代的勞動者，現代社會主義教育則把全體青少年培養成為社會主義事業的建設者和無產階級革命事業的接班人。———從教育者來看，古代教育的教育者主要是中小官吏、教會教士和不第文人，而現代教育的教育者則是受過專門訓練的專業教師。———從受教育者（教育對象）來看，古代教育的對象主要地是統治階級上層子弟，而現代教育的教育對象則是社會的全體成員。———從教育內容來看，古代教育主要是“統治術”的教育，在西方是“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂，在中國是“四書五經”：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；現代教育則主要是普通文化科學技術知識及現代生產的一般原理和基本技能。———從教育手段來看，古代教育是筆墨紙硯、粉筆黑板，而現代教育則利用了一切可以利用的現代化教育手段。現代教育技術的廣泛應用，衛星電視教育和互聯網學習，從根本上改變了我們的教育理念和教育方式。———從教育方法來看，古代教育主要的是口耳相傳、死記硬背；而現代教育則有多樣化的方法。現代教育教學方法主要有：以語言傳遞為主的講授法（講述、講解、講演）、談話法、討論法、讀書指導法，以直觀感知為主的演示法、參觀法，以實際鍛煉為主的練習法、實驗法、實習法、社會實踐活動法，以研究探索為主的研究性學習、探究性學習，以情感陶冶為主的暗示教學、情景教學等。———從教育管理制度來看，古代教育往往是政教合一、宗教與教育不分；而現代教育則是有獨立的教育行政體系。———從學校教育制度來看，古代教育往往是由比較簡單而互不聯系的幾種學校來實施；現代教育則由多層次、多類型、具有完整結構的學校系統來實施。現代教育與古代教育的不同特征，反映了社會生產力發展水平對教育的不同需求，反映了經濟基礎對上層建筑的制約作用。也反映了教育的生產性，反映了社會發展水平對教育的制約性。

三、“現代教育”是與“近代教育”相對而言的

通常，我們把從1640年英國資產階級革命到1917年俄國十月社會主義革命的這270多年的歷史稱為世界近代史，把從1840年到1919年這80年的歷史稱為中國近代史。相應地，這一階段的教育就被稱為近代教育，其后的教育就稱之為現代教育。在這里，現代教育是近代教育的自然延伸，是近代教育的擴充、豐富和發展。所以，現代教育和近代教育在本質上沒有區別。然而，由于社會生產力不斷發展、科學技術不斷進步和社會政治經濟制度不斷變革，現代教育相對于近代教育，在程度和水平上則有很大的差異。———教育普及的程度更高、范圍更大、年限更長。從普及的程度來說，現代教育打破了近代教育僅普及小學的限制，逐漸普及了初中、高中，甚至要“普及高等教育”、實現“高等教育大眾化”。現代“義務教育”制度的普遍建立，使世界上絕大多數國家和地區的兒童少年普遍享受到現代文明的洗禮。———教育的民主化程度在日益提高。隨著“受教育權平等”、“教育機會均等”等觀念的進一步深入人心和“綜合學校”運動的轟轟烈烈展開，資本主義國家學校的“雙軌制”逐漸向“單軌制”過渡，世界范圍的教育民主化程度在不斷地提高。———教育的宗教性不斷減弱，世俗性不斷加強。教會被徹底地趕出了教育領域。———教學內容更加豐富，課程體系不斷完善。現代社會，科學技術的飛速發展，使人類的知識總量以幾何級數增加，出現了所謂的“知識爆炸”、“信息爆炸”，也使學校教育的內容不斷充實，更加豐富。———教師隊伍不斷擴大，教師素質不斷提高。從“蘭－貝制”到師范學校的建立，從單一的師范學校發展為師范專科學校、師范學院和師范大學，從師范教育的“專門化”到師范教育的“非專門化”，培養和培訓教師的機構越來越多，構成了一個多層次、多類型的完善的教師教育體系。———教育手段更加現代化。電腦網絡的迅猛普及，現代教育技術手段廣泛而深入的應用，遠距離教育，開放教育，帶來了人類教育方式和手段的徹底革命。———教育觀念進一步轉變。素質教育、終身教育的觀念日漸深入人心。———教育規模迅速擴大，結構日趨完善。

四、“現代教育”是與“當代教育”相對而言的

通常，人們把“二戰”之后稱為當代，我們中國把“中華人民共和國”成立以來稱為當代。相應地，這一階段的教育也就被稱之為“當代教育”。當人們把“現代教育”與“當代教育”相提并論的時候，“現代教育”就是一個特指的概念，僅指從1919年到1949年或1917年到1945年的中外教育。這樣劃分的意義，在于強調第二次世界大戰之后人類教育的發展與變革。的確，“二戰”之后，人類社會進入了一個相對和平的時代，也進入了一個飛速發展的時代。以原子能、計算機為代表的科學技術革命，使人類的生活發生了翻天覆地的變化，也對人類的教育提出了嚴峻的挑戰。因此，適應社會變革需求，改革教育內容、調整教育結構、更新教育的方法和手段，就成為戰后教育發展的主旋律。半個多世紀的教育改革和發展實踐，充分地說明了這一點。可以看出，“當代教育”仍然是一種探索中的教育，是一種尚未定型的教育，是一種充滿了生機而又沒有充分展露其特征的教育。

五、“現代教育”就是最新的教育

在更多的情況下，人們所說的“現代教育”并沒有嚴格的時間限制，既未與“古代教育”相對應，也未與“近代教育”或“當代教育”相對應，而是泛指最新的教育或最先進的教育，或指目前我們正在探索研究和組織實施的教育，是新近、最時興的教育。從這個意義上，我們可以說“現代教育”其實也就是“當代教育”的代稱。在這個意義上，“現代教育”有著許多“別稱”：21世紀教育，新時期教育，轉型期教育等等。現代教育就是一個進行時。

六、“現代教育”就是最先進、最理想的教育

往往，當人們在談論現代教育應當如何如何的時候，其實談論的就是未來的教育或理想的教育應該是什么樣子，談論的是教育向何處發展的問題。也就是說，在這里人們所說的“現代教育”，其實指的也就是“現代化教育”或“現代化的教育”，是一種理想的教育或未來的教育。“現代化”是一個不斷發展變化、充實豐富的概念，不同的時代有著不同的標準。原有的現代化標準實現了，又有新的現代化標準提出來。人類就處于實現現代化的不斷奮斗之中。因此，現代化始終是人類追求的理想，現代化的教育或現代教育，就是理想的教育，最為美好的教育。從這個意義上來說，“現代教育”也就是“未來教育”或“理想教育”的代稱。

現代教育范文第4篇

關鍵詞： 后現代主義 “去中心”主義 現代教育思想

后現代主義（Postmodernism）是二十世紀中葉以來，在批判現代主義強調絕對理性、規范性、確定性基礎上形成的一種哲學思潮。它提倡超越理性，主張世界的多元性、開放性和不確定性，在歷史、文化、自然、教育、美術、建筑等多個領域對現代主義哲學進行了批判和解構，從而構建了后現代主義哲學范式。自二十世紀七十年代以來，后現代主義成為西方社會的一種重要的社會文化思潮。它對社會的各個領域，包括教育思想領域，都產生了較為深刻的影響。

一、后現代主義及其特征

后現代主義（Postmodernism）是一場二十世紀六十年生于歐美，并于七八十年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。盡管后現代主義的各種理論觀點不盡相同，但是如果從總體上對后現代主義的特征進行把握，可以發現，后現代主義有以下幾個方面的傾向。

（一）批判理性主義，崇尚非理性。

在后現代主義看來，正是現代主義的理性主義的泛濫造成了一系列社會問題和人類的災難，因而批判、否定、解構理性主義，推崇非理性，成為后現代主義所致力的目標，認為以理性或邏輯為基礎制定出來的條理和方法論不過是某種類型的游戲規則而已，如果將其當作普遍規范，必然會限制人的個性發揮，束縛人的想象力和創造性。

（二）解構現代主體性。

張揚主體性，這是現代化的一個特征。而后現代主義則反對人類中心主義，對主體性采取解構策略。在現代性中，個人主義是一切合理性的基礎。個人主義的極度膨脹造成了諸多的社會問題。因此，后現代主義強調人與人之間的內在本質關系，主張用交往形式替代中心主體形式，即用“主體間性”替代現性主義中的主體性，使人我相互開放，打破和消除主體自我與主體他人之間的界限和距離。

（三）反對“同一性”、“整體性”，崇尚差異性。

與反對“同一性”、“整體性”相適應，后現代主義倡導多元化。對他們來說，異質的、矛盾的東西完全可以拼貼在一起，不需要統一與綜合，差異不應該消除，而應該保留，分析和表述問題應從微觀入手，反對所謂的“宏大敘事”，主張多元主義。由此派生的是后現代主義對于確定性的否定，強調不確定性。

總的來看，后現代主義實際上主要表現為思維方式的轉換和變化。它并未向人們展示一幅完整的現代狀態下的社會圖像，而強調對現代性的批判和解構。①

二、“去中心”主義

后現代主義提出了“去中心”的觀點，指取締任何中心事物和壓倒一切的真理對人們思想和行為的統治，打破現代的等級體系，把注意力集中到邊緣事物上去。“去中心”主義是后現代主義的一個重要思想。其涵義就是消除科學中心主義及主流文化等的霸權地位，關注邊緣文化、邊緣學科及邊緣群體。例如，在后現代主義者看來，不能只關注歷史和社會上的中心人物，還要關注以往被忽略的所謂邊緣人物。后現代主義者德理達對西方哲學的邏各斯中心主義進行了批判，并在此基礎上提出了“解構”主義理論。邏各斯中心主義來源于希臘語邏各斯（logos），意為“理性、理念”或“世界的規律性”，是關于正確闡明什么是“本真”的說明。

后現代主義是天生的平等派、天生的自由派、天生的多元主義者，它不承認主流、主導，只承認差異、斷裂，它強調“碎片化”，強調每一種文明都有其自身的相對性，認為每一個碎片都有它的不同質性、特殊性，而不能用一個先驗于這一碎片的觀念來統攝它。在后現代主義者看來，沒有一種超現實的本質存在，沒有一種絕對的中心存在，后現代主義使現代主義所包含的“歐洲中心主義”失去立足之地。

隨著經濟的騰飛和互聯網的發展，全球化已成為毋庸置疑的現實。同時，信息時代的來臨和知識經濟的發展，使得人的個性、個體性從來沒有像現在這樣張揚過。世界政治、經濟和個人生活的多元化已成為歷史發展不可逆轉的潮流。否定“中心”和“同一性”等觀念及其賴以建構的二元對立的“世界模式”，主張“非中心化”、“多元化”和“零散化”為本質特征的后現代哲學思潮已經逐漸波及社會生活的方方面面。

三、“去中心”主義與現代教育思想

后現代主義對以理性主義和科學主義為基調的二元對立思維模式進行了徹底的解構，它否定二元對立的思想，反對以一種知識統領另一種知識，以一種標準來限制另一種標準，從根本上動搖了理性中心的合法性和終極價值的可能性。同時后現代主義主張“去中心”的思維策略，反映在教育領域，不僅是學科知識的“去中心”，而且有教育權威、教育控制的“去中心”。后現代主義希冀以差異和流動來替代中心和基礎，以使個體能盡其可能地從較廣闊的視野來思考問題。

（一）去除“教學方法中心化”。

大部分教師為了完成教學進度，多采用傳統的教學方法，單純采用以自我為中心的“灌輸式”、“填鴨式”的講授法，以及過于強調系統性、完整性，講細講透的方法，在課堂上，只是自己一味地講，缺乏與學生的交流，甚至在習題課上，也是講大量的例題，不給學生留有自己思考的時間和余地，使學生被牽著鼻子進行學習，有很多地方只能按照老師的思路方法去做，遇到問題缺乏獨立完成的信心。如此便忽視了大學生的認知發展規律，背離了大學教學的基本任務，不可能很好地培養學生“提出問題，分析問題，解決問題”的能力，更談不上科學研究能力和創新能力的培養。心理學研究表明，學生對學習內容的掌握程度，跟教學與學習方式有很大的關系。研究表明，在學生掌握知識信息的各種方法中，只通過閱讀或只聽講解，能夠記住10%―20%的內容；對看到的的實物或動手實踐的，能記住30%；若既聽講解又看實物或動手實踐的，自己又能講述或描述的，可記住70%。

著名物理學家楊振寧教授曾經說：中國的留學生學識成績都是很好的，但知識面不夠寬；還有就是膽子太小，覺得書上的知識就是天經地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國的學生有很大的差別。1997年諾貝爾物理學獎得主朱棣文教授也認為：中國的學生學習很刻苦，書本成績很好，動手能力差，創新精神明顯不足。他們的評價一針見血地指出了我國傳統教育方法的弊端。

（二）教育目標多元化。

現代教育的課程觀一般過于重視“學科中心”和“知識中心”，對于社會需要、學生自身發展及大學生能力和素質的培育有所忽視。受后現代主義的影響，在制定教育的目標之初，教育家們就開始提倡尊重學生的個性差異及個性的發展。同時，設定課程目標的依據，從單純的“學科中心”轉向社會需要、學科體系和學生發展的實際，并做到將三者結合起來。培養學生的宗旨被定位在知識、能力和情感態度等方面的綜合發展上。再者，教學過程中對批判思維、個性化學習及多元思考的倚重鮮明地體現出后現代教育的特征來。分別是針對：權威和知識的形式；對個體的關注；團體和傳統的位置。以前人們都比較強調某一個人對一件事所發揮的作用（權威），而后現代主義強調的是團體的作用，共同參與、進行對話及多種形式參與。

（三）消解教師權威中心和學生中心。

在我國，傳統觀念中“師傳生受”的教學模式已經成為定式。“師者，傳道授業解惑者也”。在學術上，教師對于學生有著絕對的權威。然而這種典型的師生關系在后現代主義的強勢沖擊下，已經逐漸消解。教師不再是教學過程的中心或權威，其主要作用是引導學生研究其所教領域中的問題；學生是一個獨立的、在人格上與教師平等的社會個體。然而擺脫了“課堂主角”的身份后，又出現了另一個中心：如何樹立以學生為中心的教學思想？如何調動學習者的積極性，使他們名副其實地充當課堂的“主人公”，并且盡可能多地獲取信息？后現代主義認為，在教學過程中，師生關系應是動態的，應該隨著教學情況的變化而變化，他們不是一個圍繞另一個的關系，應該交換意見和見解，共同探究、互相尊重。師生關系已變成一種全方位的動態交互式關系。

（四）教育評價多樣化。

現代教育管理研究執著于理性和科學技術，津津樂道于對于評價過程的簡約化、標準化和還原化處理。而后現代主義傾向于形成性的評價，從關注結果轉向對過程的關注，從生成、反思、轉變的角度來考查學校、教師、學生在各方面的變化，并且“傾聽一切人的聲音，甚至是最卑微的小人物的聲音，以防人微言輕的悲劇再度發生”。

教育不應只受邏各斯中心主義一個聲音的擺布，更應該在不同的思想、文化中汲取營養。教育不應該是差異、個性的壓抑者，而恰恰應該是其倡導者和協調者。學校應成為一個百花齊放、百家爭鳴的場所。

四、結語

后現代主義豐富了人們對于教育的認識，為教育研究，為解決教育中的各種實際問題提供了新的思路和視角，這是其積極意義所在。但是，后現代主義往往是以反傳統的姿態出現的，他們站在懷疑主義和相對主義的立場來看待現實的社會問題，就不免會走向極端，即懷疑一切，否定一切，這樣就可能滑向過度膨脹的相對主義，盲目放棄人的主體性，將非理性絕對化，拋棄理想和責任，拋棄科學精神。后現代主義理論既有其合理的因素，又有其極端破壞性的一面。我們對于后現代主義的理論觀點，必須本著科學精神加以認真的審視，吸取其合理的因素，拋棄其消極的破壞性的因素。只有這樣，才能有利于我們教育事業的健康發展。

注釋：

①陳利民.后現代主義的特征及其對現代教育的審視［J］.內蒙古師范大學學報（教育科學版），2003，（4）：5-6.

參考文獻：

［1］陳孝彬.教育管理學［M］.北京：北京師范大學出版社，上海人民出版社，1990.

［2］利奧塔.后現代性與公正游戲［M］.上海：上海人民出版社，1997.

［3］陳建華.后現代主義教育思想評析［J］.國教育研究，1998，（2）.

現代教育范文第5篇

論現代教育

現代的科技發展訊猛，現代的生活美好溫暖，現代的教育不可忽視。雖然國家已經重視教育，但老師們可不怎么樣了，因此我想談談我的想法。

一、與學生多溝通：讓學生說出自己的心里話，更好的了解學生的個性，把握學生的個性，更好的教育學生；二、與家長溝通：從家長的方面了解更多的學生資料，掌握學生的學習方法，更好的培育學生；三、讓學生全面發展：就像我，我學習雖然不錯，但體質很不好；四、教育學生品德：在我們學習六（四）班有個小底個，下課我常常看見他被別的學生欺負，這就是學生品德方面的問題；五、注意自己的品德：我們學校有一位數學教師，她上課總是大大咧咧，一會兒罵這個，一會兒罵那個，而且罵法還不一樣；六、不要太注重考試：考試，不過是一份測驗，但老師們卻很注重，上課總是說這個容易出，講一講，那個不容易出，不講，他們忽略了教育的本質。

我希望我提的幾點教育部能注意，教師們能注意。