李煜的詞

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇李煜的詞范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

李煜的詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：李煜；后期詞；故國(guó)之思；亡國(guó)之恨；感傷情懷

中圖分類號(hào)：I222.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）03―0108―02

李煜是五代詞史上成就最高的詞人，也是我國(guó)文學(xué)史上為數(shù)不多的在諸多藝術(shù)領(lǐng)域都取得突出成就的藝術(shù)天才。《南唐書》說他工書、善畫、精通音律，具有多方面的藝術(shù)才能。他父親李是南唐國(guó)主，雖政治才能平庸卻有著極高的藝術(shù)修養(yǎng)，詞的造詣在南唐詞壇屈指可數(shù)，后人稱他們父子為“南唐二主”。

李煜從少年時(shí)起，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域就表現(xiàn)出了卓越的才華，深得李的賞識(shí)。他的大哥太子弘驥很怕這位有才華的弟弟奪走他的儲(chǔ)君之位，對(duì)他百般猜忌。為了避禍，李煜在整個(gè)青少年時(shí)期都不問政治，只是讀書和從事藝術(shù)活動(dòng)，所填詞作亦流露出歸隱的思想。公元959年，太子弘驥在和叔叔晉王李景遂爭(zhēng)奪皇位時(shí)雙雙死去，這一年李煜23歲，受封吳王，兩年后李病故，李煜繼位南唐國(guó)主。公元974年，宋太祖趙匡胤派大將曹彬率宋軍渡過長(zhǎng)江的采石磯圍攻金陵，李煜肉袒投降，南唐立國(guó)39年，最終滅亡了。“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的李煜，何曾見過戰(zhàn)亂的殘酷，而今國(guó)破家亡又歸為臣虜，留給詞人的是無(wú)盡的惆悵和悔恨。南唐亡國(guó)后，李煜被押解到汴梁，宋太祖以其屢召不降之故封其為“違命侯”。從此，李煜在汴梁開始了自己屈辱的階下囚生活，“日夕以眼淚洗面”是他這一時(shí)期生活的真實(shí)寫照。公元978年的7月7日，正值李煜41歲生日，宋太宗趙光義命他的弟弟趙廷美賜牽機(jī)藥給李煜，李煜七夕服毒，一代詞人就這樣悲慘地死去了。

李煜由一個(gè)帝王到一個(gè)囚徒，他的生活、情感都發(fā)生了巨大變化，其詞風(fēng)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。李煜的詞以他被俘、南唐滅國(guó)為界，創(chuàng)作上明顯分為兩個(gè)時(shí)期。前期他生活在皇宮里，物質(zhì)和愛情都很富足，詞的內(nèi)容也多寫宮廷的享樂，帶有花間詞的遺風(fēng)。李煜被俘后抒發(fā)國(guó)破家亡、感時(shí)傷世、宣泄屈辱情感的詞成就最高，這些詞都形成了與前期不同的風(fēng)格。

李煜在汴梁過了兩年的囚徒生活，這使他的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，白衣紗帽待罪于明德樓下，聽任兩朝天子對(duì)其命運(yùn)的擺布。他在寫給金陵舊宮人的信中說：“此中日夕只以淚洗面”，“時(shí)悔殺了潘佑和李平”，屈辱、悔恨和傷感可想而知。也許此刻，李煜才真正感悟到什么是殘酷的政治、無(wú)常的人生。對(duì)往昔生活的回顧，對(duì)故國(guó)江山的眷戀，對(duì)過去錯(cuò)誤的追悔，對(duì)人生自由的渴望，詞人把這一切都寫入詞中，使他這一時(shí)期的詞具有一種無(wú)比感人的藝術(shù)魅力。

先讀《烏夜啼》：

林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

本詞敘寫由“林花紅落引發(fā)的一切有生之物的苦難無(wú)常之哀感”。詞人將人生的無(wú)限悵恨寄寓在暮春殘景的描繪之中，面對(duì)被凄風(fēng)寒雨晝夜摧殘的杏花紅蕊而感到無(wú)可奈何。詞人家亡國(guó)破，因而敏感于眼前季節(jié)時(shí)序之變化，花之處境亦人之處境，無(wú)力護(hù)花亦即無(wú)力護(hù)國(guó)之語(yǔ)意雙關(guān)。祖父辛苦開創(chuàng)的南唐基業(yè)毀于己手，回首往事更是寸斷肝腸，這綿綿的愁思和悔恨有如東逝的流水，無(wú)窮無(wú)盡啊。

次讀《浪淘沙》：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡 。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

詞人將苦澀凄涼滲入到簾外的殘春景象，痛苦的囚徒生活和夢(mèng)境的片刻歡娛，又折射出詞人思念故國(guó)的感傷情緒，只有在夢(mèng)境中，詞人才會(huì)忘記自己是個(gè)階下之囚，才會(huì)貪戀那片刻的歡娛。淚眼登樓，無(wú)限江山，別時(shí)容易見時(shí)難，詞人朝思暮想的故國(guó)，如今已如流水落花般隨春而去，今昔生活的境遇，真有如天上人間的輪回。詞人在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中，理出了血淚浸透的情絲，感嘆那逝去的人生經(jīng)歷。

再讀《相見歡》：

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。 別是一般滋味在心頭。

凄涼的秋夜，詞人愁緒難遣，獨(dú)自默默登樓。那隨風(fēng)飄落的梧桐葉和頭上那彎新月，又勾起詞人多少愁苦與悲傷。“無(wú)言”，揭示了詞人內(nèi)心深處隱藏的多少不能與人傾吐的孤寂與悔恨，“鎖”字又寫出了環(huán)境的死寂，此種意象與“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”形成鮮明的對(duì)照。面對(duì)此景，這位昔日的南唐國(guó)主心中又涌動(dòng)著怎樣的離愁別緒，是追憶“笙簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹”的富貴榮華，還是痛悔“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”的生離死別。這諸多的愁恨哽咽于詞人的心頭難以排遣，有如那裹縛全身“剪不斷，理還亂”的亂絲，不可超脫、不可回味啊。

李煜雖身為臣虜，但心靈是高貴的。當(dāng)高貴的心靈一再受到傷害、侮辱甚或摧殘時(shí)，他不再掩飾了，選擇用他那顆特有的詩(shī)心來(lái)抗?fàn)帲喂蕠?guó)之思和亡國(guó)之恨奔涌其間。

如《虞美人》：

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這首詞寫于李煜被俘后的第三年，宋人王在他的《默記》卷上載：“后主在賜第，因七夕命故妓作樂，聲聞?dòng)谕猓诼勚笈謧鳌亲蛞褂謻|風(fēng)’及‘一江春水向東流’之句，并坐之，遂被禍云。”可見這首詞是李煜被宋太宗毒殺的一個(gè)借口，亦是一位絕代詞人的絕命之詞。全詞通篇以問答的形式，描繪出詞人悲恨相續(xù)的心理過程。春花秋月是人生中難得的良辰美景，本應(yīng)令人欣喜，但對(duì)日夕以淚洗面的囚徒來(lái)說，已了無(wú)意趣。越是良辰美景，越能誘發(fā)他對(duì)痛苦往事的回憶，越是回憶往事，越會(huì)帶給他無(wú)窮無(wú)盡的精神折磨。“何時(shí)了”三字雖問得離奇，卻表明了詞人對(duì)生命決絕的心態(tài)。接著他從囚徒的狹小天地聯(lián)想到故國(guó)，“不堪回首”便是滴血之語(yǔ)。如果說未能守業(yè)的無(wú)奈已令他難堪的話，最令他屈辱的是，歸降以后自己的妻子小周后被宋太宗封為鄭國(guó)夫人，隨例朝謁，常被強(qiáng)留宮中，飽受太宗，數(shù)日方被遣回。小周后回到家中，“必大泣罵后主，聲聞?dòng)谕狻薄＠铎蠚埰频男撵`再次受到重創(chuàng)，這種記憶愈刻骨銘心，悔恨就愈撕心裂肺。當(dāng)屈辱在詞人的內(nèi)心積淀到無(wú)以復(fù)加時(shí)，他用筆墨和著淚血，凝成了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這悲愴千古的不朽之歌。

以水喻愁，并非始于李煜，唐詩(shī)中已有過嘗試，如李頎的“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁”，劉禹錫的“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”等。但李煜潑在水里的愁最令后人心靈震顫，何者？詞人觸景生情，一任故國(guó)之思和亡國(guó)屈辱之恨，如江水般涌泄，從春花秋月到小樓東風(fēng)，從雕欄玉砌到朱顏改變，幾乎每一個(gè)字都浸透了詞人孤獨(dú)絕望泣血之心，反映了人類悲憫的共同情感。還是王國(guó)維的解讀最精恰：“后主之詞，真所謂以血書者也。”

李煜的詞，真實(shí)地反映了他一生的生活和情感經(jīng)歷，尤其是他后期抒寫故國(guó)之思、亡國(guó)之恨的作品，充滿了感傷主義情懷和悲劇色彩。詞人以寫實(shí)筆法，恢復(fù)自己被扭曲了的人性和尊嚴(yán)，歷歷悲歡，字字血淚，是詞人被俘后屈辱生活的真實(shí)畫卷。李煜詞中所表現(xiàn)出來(lái)的人生愁苦和悔恨，不僅是一種個(gè)人的情緒和感觸，更是用血淚書寫成的不朽的生命篇章。正因?yàn)樗从沉藢?duì)人生毀滅的普遍深沉的挽歌式情調(diào)和悲劇性精神，具有悲憫的深刻普遍性，才得以在歷代讀者的心中產(chǎn)生巨大的共鳴。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陸游.南唐書?后主本紀(jì)[J].明嘉靖四十三年抄本.

[2]葉嘉瑩.靈溪詞說[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]龍袞.江南錄[M].北京：商務(wù)印書館，1930.

李煜的詞范文第2篇

一、意象選擇與情感表達(dá)之間的順承關(guān)系

王國(guó)維《人間詞話•刪稿》中說到“：昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”[1（]4257）這句話是說，詩(shī)詞中的景物描寫實(shí)際上包含了作者自己的情感，物象因此而成為意象。所以意象既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人情感的載體。后主近四十首詞中較常用到的意象是“花”、“月”“、夢(mèng)”等。不同詞中的意象選擇與情感表達(dá)之間的模式不盡相同。同一意象在不同的表述下會(huì)傳達(dá)出不同的情感。在李煜詞中，或者以歡樂明朗的意象表達(dá)內(nèi)心的喜悅歡快之情，或者以悲涼的意象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的離愁別緒和苦悶凄涼。

（一）以歡樂明快的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅歡快之情李煜時(shí)常選用明朗的意象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅歡快之情，這歡愉之情大體上是來(lái)自奢華的享樂，男歡女愛。此種模式中經(jīng)常出現(xiàn)的意象有“月”、“花”、“夢(mèng)”等。李煜在位時(shí)宋太祖趙匡胤已經(jīng)建立大宋王朝，南唐國(guó)勢(shì)雖然已經(jīng)衰落，但還能夠偏安一隅，所以他能在委曲求全中度過十幾年奢侈豪華、醉生夢(mèng)死的生活。這一時(shí)期后主詞中的意象多是幽靜閑適，歡樂明快的。如《浣溪紗》：紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。[2（]753）詞中描寫了一場(chǎng)宴會(huì)的情景，太陽(yáng)已經(jīng)升高，光芒透過帷帳照進(jìn)宮殿內(nèi)。宮女已經(jīng)開始了又一天的工作，在往金爐里添香料，宮女們來(lái)來(lái)回回、忙忙碌碌，垂到地上的宮裙已經(jīng)有了褶皺。雖然已是第二天上午時(shí)分，但歡樂的歌舞仍然還在繼續(xù)，歡樂的人喝醉了酒之后腦袋有些眩暈，就走出宮殿，把清香的花兒放在鼻子下來(lái)醒酒。這樣奢華歡樂的宴會(huì)，就連別處的宮殿里也能聽到這里的鑼鼓喧天了。此時(shí)李煜詞中的“紅日”、“花”意象，透露出后主前期的一種如日中天，繁花似錦的生活狀態(tài)，從而也可以體會(huì)到李后主在這種生活中的歡樂。再如他的《玉樓春》，也是一首描述宮中游樂情景的詞：晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑？醉拍闌干情味切。歸時(shí)休照燭花紅，待放馬啼清夜月。[2（]759）美麗的宮娥，悠揚(yáng)的音樂，曼妙的舞蹈，這些因素都讓好享樂的李后主感到心滿意足。也正因后主此時(shí)心滿意足，眼中的“月”才會(huì)顯得如此親切。而且對(duì)“清月”的追求和欣賞，也使得后主對(duì)游樂的追求提高了一個(gè)層次。

（二）以悲哀意象來(lái)表達(dá)悲悶愁苦的心境無(wú)論前期還是后期，李煜都有一些抒發(fā)愁苦之情的詞。前期詞中所賦之愁，往往是借愁人思婦來(lái)寫自己的愁悶。這類詞通常以別出心裁的描寫來(lái)表達(dá)愁思之情，感人至深。如《搗練子》：深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。[2]（752）詞人以“空”、“靜”二字來(lái)寫庭院，就已經(jīng)顯出人心的寂寞凄涼。“月”本是清靜和團(tuán)圓的象征，但這個(gè)時(shí)候卻與枯燥乏味而且讓人心煩的搗氈聲攪和在一起，平添了無(wú)盡的孤寂，表現(xiàn)出女子思念遠(yuǎn)去的征人時(shí)孤苦的情景。整首詞表面上看好像沒有寫到愁情，但一個(gè)“月”意象不僅寄托了思婦對(duì)征人的思念和對(duì)團(tuán)圓的渴望，同時(shí)也把思婦內(nèi)心的空曠與寂寥映照出來(lái)了。到了南唐國(guó)力急劇衰微的時(shí)侯，后主詞中已有“悲”、“恨”之意。在懷念被宋太祖趙匡胤扣押的七弟從善時(shí)，他做了《清平樂》：別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。燕來(lái)音訊無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。[2]（747）詞中春天已經(jīng)過去了大半，原本嬌艷的鮮花已經(jīng)開始大量飄落，詞人是用凌亂的落花暗示心中失落與悲苦的情緒。梅花紛紛落在身上，怎么都拂不干凈，就像詞人心中的煩愁一樣揮之不去。此時(shí)的“花”已經(jīng)不再是歡樂時(shí)明艷的鮮花，而是“落花”，是詞人心中失落與悲苦的象征。七弟從善被扣押不能返回南唐，所以此時(shí)后主心中有對(duì)兄弟的思念，再加上對(duì)人生和國(guó)家前途的焦慮，各種憂愁融和在一起，就像春天破土而出的小草一樣，綿綿不絕。亡國(guó)之后的李煜，從萬(wàn)人之上的帝王淪為階下囚“，歸為臣虜”后的李后主過的是“此中日夕只以淚洗面”的生活。此時(shí)他的內(nèi)心，時(shí)時(shí)刻刻都在經(jīng)受著痛苦的折磨，也時(shí)時(shí)刻刻都在想念自己親手葬送的故國(guó)。可是無(wú)論此時(shí)如何悔恨，南唐國(guó)都已經(jīng)滅亡，自己都已經(jīng)成了宋朝的俘虜，以往所有的幸福和快樂，風(fēng)光無(wú)限的江山都不再屬于他，他的幸福和江山只有在夢(mèng)里才能得以再見，李后主也只有在那繁華的夢(mèng)中才能得到一些安慰。于是亡國(guó)之后他的詞多是悲涼之音，直抒悲情的詞有《浪淘沙》：簾外雨潺潺，春意將闌。羅衾不暖五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限關(guān)山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花歸去也，天上人間。[2]（765）“殘春”、“冷雨”這兩種意象本身就象征著無(wú)盡的寒冷和凄涼，詞人又以“夢(mèng)”這一意象進(jìn)一步抒發(fā)自己心中的痛苦。“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。”夢(mèng)里自己回到故國(guó)，過的依然是風(fēng)花雪月、紙醉金迷的生活。“一晌貪歡”過后又是凄涼的處境，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間的落差巨大。詞的結(jié)尾以“流水”“、落花”、“春去”來(lái)進(jìn)一步暗喻自身厄運(yùn)的步步緊逼“，流水”是最無(wú)情的事物，永不停歇，這一意象暗示人生歡樂的一去不歸。“落花”是令人傷心卻又無(wú)法挽留的事物，這一意象表現(xiàn)出詞人對(duì)人生快樂逝去的無(wú)奈。用流水和落花來(lái)形容春天即逝的景象，暗示人生歡樂就像即將逝去的春天一樣無(wú)法挽留，對(duì)已經(jīng)是俘虜?shù)睦铎蟻?lái)說，剩下的日子都是痛苦的煎熬。在李煜的俘虜生活中曾經(jīng)有過一次改變的可能，滅亡南唐的宋太祖趙匡胤離世后，由太祖之弟宋太宗繼位。史書記載宋太宗趙光義是一個(gè)飽讀詩(shī)書的皇帝，因此他無(wú)疑應(yīng)該比宋太祖更能欣賞李煜的才能。但事實(shí)上，雖然宋太宗趙光義故意顯示自己的寬大，實(shí)際上卻十分陰險(xiǎn)毒辣，他不僅沒有給李煜的生活帶來(lái)一點(diǎn)改善，而且還對(duì)他施加了更加殘酷的精神打擊，從而將這個(gè)亡國(guó)之君進(jìn)一步推向了屈辱的深淵。面對(duì)這無(wú)法忍受的痛苦和恥辱，無(wú)奈懦弱的李后主只能在詞中書寫他無(wú)盡的悲苦。他在《烏夜啼》中寫到：林花謝了春紅，太匆匆，常恨朝來(lái)寒重晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東！[2（]750）第一句就是凋謝的林花，“林花”應(yīng)該是非常多而且濃密的花林。大片的林花是春天最有生命力的事物，紅是春天最有活力的顏色。整片花林突然之間全部凋謝，這種情景給人以強(qiáng)烈的震撼，震撼過后又令人哀痛不已。李后主沒有把哀痛局限在林花上，就像王國(guó)維在《人間詞話》中說的那樣“：后主儼然有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意”[3]（9），他由林花擴(kuò)展到整個(gè)世界，一切有生命的事物都是這樣，世上的事情和人生也都是這樣。在他眼中，曾經(jīng)的歌舞升平，紙醉金迷樣的生活還有浪漫的愛戀都像林花一樣，匆匆凋謝了。其實(shí)在這“林花”的意象中，也寄托了后主深深的亡國(guó)之痛，但他也并沒有將這哀痛只局限在自己身上，所以在最后寫出了人生在世的一條至理明言———“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。這不只是在說他自己，也是在說別人，只要人活在世界上，那人生的愁與恨就永遠(yuǎn)不可能泯滅。后主用自己的血淚寫出了一首千古流傳的人生悲歌。

二、意象選擇與情感表達(dá)之間的反襯對(duì)比關(guān)系在李煜詞的創(chuàng)作中有一種不可忽視的現(xiàn)象，那就是他善于將有著巨大反差的事物和情感統(tǒng)一在一首詞中，使其極為和諧地成為一個(gè)不可分裂的整體。這又可分為兩種截然相反的模式，即以歡樂明朗的意象來(lái)表達(dá)悲愁苦悶的感情和以昏暗的意象來(lái)表達(dá)歡樂愉悅的感情，前者在李煜詞中所占的比重較大。

李煜的詞范文第3篇

若把后主詞風(fēng)以人作喻，降宋前是無(wú)憂少年，降宋后便是一夜白頭的老翁。降宋前，頗有花間詞的風(fēng)格，綺麗旖旎，率真恣意，內(nèi)容多為宮闈與閨房之趣，以及對(duì)自然的觀感思索，降宋后，詞風(fēng)變得哀郁深沉，境界格局有所升華，悲切疏朗，對(duì)往事、自然的追憶與傷懷，也化為對(duì)亡國(guó)和浮世的復(fù)雜深思。

降宋前，那句有名的“奴為出來(lái)難，教君恣意憐”，將小周后私會(huì)后的心理通過換位揣摩刻畫得入木三分，此外，春殿嬪娥、佳人金釵、拈花嗅蕊、似雪明肌、清曲櫻桃、霓裳笙歌、紗窗醉夢(mèng)、爛嚼紅茸等描寫也極盡香闈之樂；降宋后，最負(fù)盛名的《虞美人》、《浪淘沙》、《長(zhǎng)相思》等，將亡國(guó)之痛寄寓于世事無(wú)常之中，朱閣綺戶無(wú)眠相對(duì)，玉殿樓影空照秦淮，離恨春水皆不過一夢(mèng)浮生。可悲的李后主，于落差中大徹大悟，盛景難再，只能胭脂化淚，遺憾貪歡，悲涼負(fù)疚。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

李煜的詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：李煜詞思想藝術(shù)特征

南唐后主李煜（公元937——978年）是一個(gè)失敗的君王，同時(shí)又是一個(gè)成功的詞人，他親手葬送了自己的王國(guó)，同時(shí)又成功地在中國(guó)文學(xué)史上留下了自己的赫赫之名。在其42年短暫的一生中，雖留下的詞作為數(shù)不多，但逾千年以來(lái)卻受到人們的高度贊譽(yù)，有詞中南面王、詞中之帝等美譽(yù)。李煜的至情至性和所經(jīng)歷的人生滄桑巨變，使得其詞作尤其是后期詞作多追懷往事，充滿了痛入骨髓的家愁國(guó)恨，亡國(guó)之痛哀哀欲絕，滴滴血淚，正是“亡國(guó)之音哀以思”極為貼切的體現(xiàn)。

一、李煜詞作是“亡國(guó)之音哀以思”的極佳注解

（一）歷代“有才”亡國(guó)之君的文學(xué)創(chuàng)作

歷史上的亡國(guó)之君，如果從藝術(shù)才華上劃分，可分為無(wú)才的與有才的兩種，前者如亡國(guó)后樂不思蜀的扶不起的劉阿斗，聽到有人餓死就驚詫“何不食肉糜”的皇帝司馬衷，荒胡作非為的齊東昏侯蕭寶卷等；后者如陳后主陳叔寶，隋煬帝楊廣，南唐后主李煜，宋徽宗趙佶等。若按詩(shī)才排隊(duì)，陳后主陳叔寶在皇帝中大概算得上名列前茅，就其藝術(shù)技巧而言，其詩(shī)文的確語(yǔ)言流暢清麗，描寫生動(dòng)傳神，還是相當(dāng)不錯(cuò)，對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展，也有一定的貢獻(xiàn)；但就其內(nèi)容而言，則多為艷冶輕薄之作，格調(diào)不高。隋煬帝楊廣的詩(shī)文在中國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌史上也占有重要地位。而他們?cè)谖膶W(xué)上的造詣均無(wú)法與李煜相比，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僖活w真正詩(shī)人的心靈。正是這顆真正詩(shī)人的赤子之心，使亡國(guó)的悲劇終于成就了詞人李煜，讓他在痛苦的煎熬中提煉出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等千古名句，讓他“歡樂時(shí)有歡樂的歌唱，悲痛時(shí)詞句中帶著絲絲血痕”。

（二）歷代學(xué)者對(duì)李煜“亡國(guó)之音哀以思”品評(píng)

作為人君的李煜和作為詞人的李煜，其帝王生涯的得失成敗和藝術(shù)生命的歷程也一直成為人們頗有爭(zhēng)議的話題。歷代學(xué)者從各自不同的角度，用不同的眼光對(duì)李煜其人及其作品進(jìn)行了很多深入細(xì)致的審視和研究，對(duì)后主詞都有較高的評(píng)價(jià)。周之琦在《詞評(píng)》中稱贊李煜詞為“天籟”，清沈謙《填詞雜說》將李煜與李白、李清照并稱“詞家三李”，譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》稱李煜詞“足當(dāng)太白詩(shī)篇”……這些，都可以看出古今詞學(xué)家對(duì)后主詞的評(píng)價(jià)，其中不乏溢美贊賞之辭。

《禮記•樂記》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困。”意思是國(guó)家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào)。李清照引《禮記•樂記》語(yǔ)評(píng)論李璟、李煜詞說：“語(yǔ)雖奇甚，所謂亡國(guó)之音哀以思也！”。筆者認(rèn)為，這的確不無(wú)道理。孱弱衰微的南唐國(guó)，面臨周、宋的強(qiáng)勢(shì)威脅，一直有著深刻的亡國(guó)之患、亡國(guó)之憂，亡國(guó)的悲聲一直籠罩著李璟、李煜兩代帝王，使得李璟李煜詞彌漫著的濃濃的“亡國(guó)之音”，加之李煜獨(dú)特的至性和率真，使得他情不自禁地以血淚悲慨凝成的真摯情感，來(lái)抒寫他豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。正因如此，詞學(xué)大家王國(guó)維先生才會(huì)對(duì)后主詞發(fā)出這樣的感嘆：“尼采謂一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也……有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意。”可見，就后代學(xué)者對(duì)李煜詞作思想內(nèi)容的品評(píng)，李清照和王國(guó)維最為貼切地道出了李煜詞作哀思的特點(diǎn)。

二、李煜詞作“哀以思”的原因

（一）國(guó)君使命與詩(shī)人天性的尖銳矛盾

南唐作為江南弱國(guó)，李煜作為南唐國(guó)主，若按“有道君王”的使命行事，本應(yīng)摒棄孱弱多愁的性格，攻于政事和軍事，方能興國(guó)。然而李煜天生性格多愁善感，兒女情長(zhǎng)，加之自幼便生活在一個(gè)藝術(shù)氣氛濃厚的環(huán)境之中，使得他酷愛詩(shī)詞。父親李璟“多才藝，好讀書，善騎射”，兩個(gè)弟弟（韓王從善與吉王從謙）富于文藝修養(yǎng)，兩位夫人（大小周后）精于音律歌舞。在這樣的藝術(shù)氛圍里，李煜更是工書、善畫、知音律、精鑒賞，博通眾藝，造詣甚高。藝術(shù)才華與詩(shī)人氣質(zhì)相結(jié)合，他不斷思索著人生的困惑和解脫的途徑，更使他的詞具有超出一般歌詞之上的詩(shī)的特質(zhì)。李煜是一個(gè)矛盾的綜合體，弱國(guó)君王的使命要求他勤于政事、崇尚武功，然而天生的性格和成長(zhǎng)的經(jīng)歷卻使其耽于歌舞、酷愛詩(shī)詞，這樣的矛盾，最終便使他成為了一個(gè)多愁善感的天才詞人。

（二）亡國(guó)前后人生境遇的巨大變化

亡國(guó)前，李煜過的是醉生夢(mèng)死的小皇帝生活。這樣的生活環(huán)境，對(duì)于他前期的作品有很大的影響。公元975年，南唐為宋所滅，李煜肉袒出降，淪為階下囚；976年又不得不白衣紗帽待罪于明德樓下，被封為違命侯；在汴京過了兩年多的俘虜生活，處境非常凄苦，精神備受煎熬，發(fā)之于詞，表現(xiàn)出家國(guó)之痛和傷今憶昔之情，這在宋朝統(tǒng)治者的眼里，覺得是一種叛逆，因此就遭了宋太宗的毒手。他后期的生活環(huán)境，較之前期的宮廷生活自然是天壤之別。由一個(gè)享樂的一國(guó)之君淪落為求生不得的階下囚的巨大變化，使李煜對(duì)政治、對(duì)人生有了深一層的體會(huì)與領(lǐng)悟，將家國(guó)身世、亡國(guó)之痛都融入了詞作里，亡國(guó)之恨油然而生。

（三）佛教思想的深刻熏陶和浸潤(rùn)

江南自古就有信佛之風(fēng)，杜牧有詩(shī)云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中！”南唐自中主始，就與佛教結(jié)緣，流風(fēng)所及，李煜也未能免，他不僅是一個(gè)忠實(shí)的佛教信徒，甚而至于佞佛到狂惑程度，不僅耗費(fèi)財(cái)力，而且荒逸國(guó)政。作為一名“篤信浮屠”、“事佛甚謹(jǐn)”的虔誠(chéng)佛教信徒，李煜不自覺中將佛教教義貫徹到其創(chuàng)作中去，無(wú)論是前期縈繞于色空虛妄意念下那風(fēng)花雪月，還是后期籠罩在悲苦懺悔思想下那孤寂茍存，悲天憫人情節(jié)里的傾情詞作都悟透禪機(jī)，于法眼宗風(fēng)吹拂下，形成了貫穿詞作中獨(dú)特的人生感悟。

三、李煜詞作“哀以思”的表現(xiàn)

如上文所述，李煜因其獨(dú)特的個(gè)性、身世和所遭逢的人生經(jīng)歷以及所受佛教思想的熏陶和浸潤(rùn)，使其具有藝術(shù)家特質(zhì)的敏感心靈蒙上了一層濃重的感傷色彩，其文人獨(dú)特的悲苦情態(tài)、憂患意識(shí)、自我否定意識(shí)被激活，滲透到文學(xué)創(chuàng)作中，便體現(xiàn)為“亡國(guó)之音哀以思”的特點(diǎn)，具體而言，又表現(xiàn)在悲苦與憂患和懺悔與痛悼?jī)蓚€(gè)方面。

（一）李煜詞中的悲苦與憂患

后主詞中所體現(xiàn)的悲苦與憂患的主題，讓千百年來(lái)的人們?yōu)橹畡?dòng)容。然而眾多學(xué)者在研究李詞時(shí)，總是斷然以南唐亡國(guó)為界，將其分為前后兩個(gè)時(shí)期來(lái)評(píng)述。大多認(rèn)為李煜前期詞主要寫其宮廷生活的奢侈糜爛，后期詞則主要表現(xiàn)了對(duì)國(guó)破家亡的憂傷與無(wú)奈，藝術(shù)價(jià)值也有了較大提升。但仔細(xì)研讀，李煜詞中，無(wú)論是前期詞還是后期詞都貫穿了一種中國(guó)古代知識(shí)分子獨(dú)特的悲苦和憂患意識(shí)。

亡國(guó)前，李煜為貴為一國(guó)之主，詞作中描寫富麗的宮廷生活和浪漫的男女情事的的確相對(duì)較多，這一類詞仍未脫柔靡之風(fēng)，呈現(xiàn)出花間詞人的氣息。但衰微的國(guó)勢(shì)卻為李煜蒙上了一層揮之不去的陰影，在尋歡作樂之余，自然會(huì)隱隱感到自己前途的不測(cè)，形之于詞，便有一些傷感之作。如：

別來(lái)春半，觸目愁腸斷，砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（《清平樂》）

這首詞是李煜憶念他弟弟從善入宋不歸所作。詞中即景生情，先寫落花紛紛，人立其中，寫出斷腸的原因。下片寫別來(lái)無(wú)信無(wú)夢(mèng)，后又通過一生動(dòng)比喻，說出無(wú)限離恨。從題材看，還是屬于傳統(tǒng)的傷離念別，但從“拂了一身還滿”的落花，卻可感到李煜心情之沉重，其實(shí)“恰似春草”的離恨昭示的，又豈只是離愁別緒呢，李煜分明看到的是眼前這種美好的生活也正在更行更遠(yuǎn)了，而這種生活的消逝，也就預(yù)示了他必然的沒落命運(yùn)。

因此，縱觀李煜亡國(guó)前的作品，無(wú)論是即位前的強(qiáng)求解脫，還是即位后的故作享樂，他心中的那種愁苦卻是一以貫之的。很多詞作中表現(xiàn)了對(duì)人生的憂患，對(duì)時(shí)光流逝的感傷，只不過限于生活圈子的狹小及思想的局限，相比亡國(guó)后，這個(gè)時(shí)期的作品表達(dá)“哀以思”還不是境界特別深刻。

亡國(guó)后，由于生活的巨變，李煜感傷情調(diào)詞作數(shù)量明顯增多，表達(dá)方式也發(fā)生了較大改變，并相對(duì)直觀外顯，不再隱諱。如：

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（《虞美人•春花秋月何時(shí)了》）

這是他入宋后所作。“春花秋月何時(shí)了”，怕見春花秋月，因?yàn)榕孪肫疬^去的美好生活。表面上不想再想起以往的生活，但其實(shí)暗地里反映出李煜對(duì)舊時(shí)生活的無(wú)限眷戀。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”是指南唐精美的宮苑建筑、玉宇瓊樓。南唐雖然滅亡，但宮殿應(yīng)還在，只是人的朱顏已改，引起了作者無(wú)限的感慨，真可謂是美景還在，故人已改。由此可見作者對(duì)當(dāng)日美好的生活的眷戀和深深的懷舊情緒，這首詞也是李煜“哀思”詞的杰出代表。

仔細(xì)研讀后主前后期詞作，并非如原有研究所描述的那樣，南唐滅亡以前，他過著無(wú)憂無(wú)慮奢侈豪華的生活，南唐滅亡后，其思想品位才得到升華，寫出了大量較有思想性的詩(shī)篇。其實(shí)，在其短短的四十二載人生生涯中，悲苦，憂患始終伴隨著他，在他心中滿是揮之不去的無(wú)奈與惆悵，他即便是在安穩(wěn)的宮廷生活中，也時(shí)時(shí)在其詞作中表現(xiàn)出了他慣有的空寥和寂寞。

（二）李煜詞中的懺悔與痛悼

懺悔與痛悼主要體現(xiàn)在李煜后期詞作中。從詞作題材看，李煜前期詞作涉及題材較為狹窄，主要反映宮廷生活與男女情愛。亡國(guó)后，李煜由小皇帝淪為囚徒，亡國(guó)的深痛和往事的追憶，“日夕只以眼淚洗面”的屈辱生活，使其在詞作中處處表現(xiàn)出對(duì)國(guó)破家亡深深的懺悔和痛悼思想。如上文提過的《虞美人.春花秋月何時(shí)了》這首詞，后主感懷故國(guó)，追憶往事，發(fā)出了“不堪回首”的嗟嘆，都體現(xiàn)了對(duì)于故國(guó)亡滅的懺悔與痛悼。再如：

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！（《浪淘沙令•簾外雨潺潺》）

這首詞以非常沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了詞人在一個(gè)暮春時(shí)節(jié)五更天夢(mèng)醒時(shí)悲哀凄楚的心情。雨聲驚夢(mèng)，曉寒襲人，夢(mèng)里片時(shí)的歡聚，醒后更覺身寄異鄉(xiāng)的冷落，想到家山萬(wàn)里，如同流水落花，一去不復(fù)返，今昔相比，已是天上人間成永訣了，詞意極是悲苦、慘然。

南唐在其手中轉(zhuǎn)眼灰飛湮滅，南唐百姓也隨之慘遭踐踏蹂躪。于是，對(duì)國(guó)滅家破的痛悼，對(duì)南唐百姓背負(fù)的罪惡感以及曾枉殺大臣的悔恨再次滲透到他的內(nèi)心世界，他悔恨交加又無(wú)回天之力，自然在詞作中流露出無(wú)恨的懺悔和痛悼。李煜用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和懺悔意識(shí)。他用自己的血淚之作，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深深的懺悔。這一點(diǎn)，在中國(guó)的古代文化中是很少見的。

從某種意義上說，是亡國(guó)后苦痛生活的深刻體驗(yàn)成就了李煜詞的藝術(shù)，李煜以極其高超的技巧深刻的表現(xiàn)出那最普通又是最抽象的離愁別恨，寫盡了難以說清的家國(guó)之痛，人生變幻莫測(cè)給人帶來(lái)的深沉哀愁，引起后代人強(qiáng)烈的共鳴，給人以美的藝術(shù)享受。濃濃的亡國(guó)之憂、亡國(guó)之痛，如泣如訴的哀與思，也使得他的許多詞作成為了傳誦千古的經(jīng)典絕唱。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜鵑.佛教與李煜詞.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào).2001.(01).

[2]顏莉莉.薄命君王絕代詞──李煜詞“情境”之淺論.泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2001(01).

[3]黃云峰.沖破藩籬.詞象更新——論李煜后期詞作.時(shí)代文學(xué).2008.(11).

李煜的詞范文第5篇

2、九折成醫(yī)：幾次斷臂，就能知道醫(yī)治斷臂的方法。后比喻對(duì)某事閱歷多，富有經(jīng)驗(yàn)，成為內(nèi)行。也指高明的醫(yī)道。只有多次失敗才會(huì)成功。

3、飽經(jīng)風(fēng)霜：比喻艱難困苦。形容經(jīng)歷過長(zhǎng)期的艱難困苦的生活和斗爭(zhēng)。

4、飽經(jīng)世故：指閱歷多，積累了豐富的處世經(jīng)驗(yàn)。