大專辯論
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大專辯論范文第1篇
一、從“對象性存在物”的視角向“對象性活動”視角的轉(zhuǎn)變
在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從人與動物的區(qū)別以及人的勞動出發(fā)，指出，人首先是自然存在物，但是人又并非像動物那樣與自然物具有直接的同一性，“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生活活動本身變成自己意志和自己意識的對象。它具有有意識的生命活動”。人的感性、對象性是在勞動中產(chǎn)生、實現(xiàn)和得到確證的。鑒于此，馬克思進一步指出勞動是人同動物區(qū)別開來的最根本標(biāo)志。“而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”，也正是因為這種自由自覺的活動，使人的本質(zhì)不僅是人的自然存在物，也是自身而存在著的存在物，更是有意識的類的存在物。
在撰寫《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的過程中。馬克思又進一步發(fā)現(xiàn)了費爾巴哈思想體系的局限性，漸漸對其唯物主義的認(rèn)識發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。1845年春，以批判費爾巴哈作為發(fā)揮自己理論的主要形式，馬克思撰寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，正式宣告了自己與費爾巴哈舊唯物主義的徹底決裂，新唯物主義即哲學(xué)的誕生。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一條中說：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第五條又說：“費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人的感性的活動。”他從來沒有把感性世界理解為構(gòu)成這一世界的個人的全部活生生的感性活動。由此可見，馬克思在這里已經(jīng)完全克服了費爾巴哈的錯誤，開宗明義地表明了“實踐”是新唯物主義的理論基石，然后又以“實踐(人的感性物質(zhì)活動)”的視角來考察人的本質(zhì)，實現(xiàn)了從把人僅僅看作是“對象性的存在物”到把人看作是“對象性活動”的轉(zhuǎn)變。
二、從“靜態(tài)的感性直觀”視角向“動態(tài)的歷史發(fā)展”視角轉(zhuǎn)變
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第六條批評了費爾巴哈。“他只能把人的本質(zhì)理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人純粹自然地聯(lián)系起來的普遍性。”這就是說，費爾巴哈所說的“類”，是一種抽掉了個別性和特殊性的普遍性，它指的是與人的社會關(guān)系無關(guān)的把許多人結(jié)合在一起的人的“共同性”，人之所以區(qū)別于動物，就在于“人自己意識到的人的本質(zhì)究竟是什么呢?或者，在人里面形成類，即形成本來的人性的東西究竟是什么呢?就是理性、意志、心”。費爾巴哈就是從這個角度來把人的本質(zhì)理解為人生來就有的，默默無聲地潛藏在人心深處，由許多個人以純粹的自然方式聯(lián)系起來的“普遍性”。而從社會歷史的角度看，“普遍性”并不是人的本質(zhì)規(guī)定性。在現(xiàn)實社會中，社會關(guān)系不是凝固不變的，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此引起的生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。因此，個人應(yīng)該是彼此區(qū)別的，人的本質(zhì)是具體的、歷史的、發(fā)展變化的，而不是像費爾巴哈認(rèn)為的那樣是純粹自然的、靜態(tài)的、永恒不變的。
人的本質(zhì)是變化發(fā)展的，這是由規(guī)定它的社會關(guān)系的歷史性決定的。馬克思從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》開始，已不再用人的本質(zhì)去解釋歷史，而是用社會關(guān)系和歷史發(fā)展來解釋人的本性，用實踐的人代替抽象的人，強調(diào)實踐的人是由物質(zhì)生產(chǎn)及其造成的社會關(guān)系決定的，人的本質(zhì)也不再是凝固的、靜態(tài)的、永恒不變的，已轉(zhuǎn)變成變化的、動態(tài)的、歷史發(fā)展的。
大專辯論范文第2篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)課程范式；課程主體；主體關(guān)系；實踐活動
中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8381（2015）02-0090-06
范式（Paradigm），是庫恩科學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵技術(shù)術(shù)語，是指看待事物的一種方式，特指一組共享的假設(shè)、信念、教條、慣例和理論。作為范式在大學(xué)課程理論研究和實踐運行中的作用體現(xiàn)，20世紀(jì)90年代美國威廉?派納（William F.Pinar）等人提出的課程領(lǐng)域從開發(fā)范式占主導(dǎo)地位走向理解范式的觀點產(chǎn)生了廣泛的沖擊力。這種認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，正如同納塞尼爾?蓋奇（Nathaniel Gage）筆下所描述的那樣，“范式之戰(zhàn)”即課程概念重建在課程研究領(lǐng)域全面展開。伴隨我國大學(xué)建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實需要，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)識到大學(xué)課程概念應(yīng)該做出對應(yīng)的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，強調(diào)大學(xué)課程概念重建應(yīng)該成為當(dāng)下我國大學(xué)課程教學(xué)改革的應(yīng)有之義。
一、我國大學(xué)教育教學(xué)改革，亟待轉(zhuǎn)變課程范式
大學(xué)課程質(zhì)量的優(yōu)劣，在總體上決定著高等教育質(zhì)量的高低，決定著人才培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)。可是，基于專業(yè)的人才培養(yǎng)路徑，單一制度化知識授受教學(xué)的人才培養(yǎng)模式，顯然在我國高等教育發(fā)展現(xiàn)實和走向面前面臨挑戰(zhàn)。這種呈現(xiàn)為“計劃”和“框架”特征的大學(xué)課程范式亟待轉(zhuǎn)變。
（一）大學(xué)課程是什么
在傳統(tǒng)觀念里，大學(xué)課程就是基于“高級專門人才”培養(yǎng)需要的“教學(xué)計劃”“知識體系”的一種制度性安排。在改革方案和保障措施中一般包括：（1）調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，期許對學(xué)生素質(zhì)的全面拓展。（2）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，以對應(yīng)社會職業(yè)發(fā)展的需要。（3）強化教學(xué)管理，保障師生的教學(xué)效率。（4）注重教材編寫，確保學(xué)生知識體系和結(jié)構(gòu)的時效性。但是，基于這種傳統(tǒng)課程觀念下的課程教學(xué)改革，其實踐效果卻令人擔(dān)憂：（1）學(xué)習(xí)沒有主見。在決定學(xué)什么不學(xué)什么上，學(xué)生少有參與，是一種被動學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)沒有判斷。基于制度性知識的學(xué)習(xí)，師生關(guān)系是知識授受關(guān)系，學(xué)生少有權(quán)力和意愿對所學(xué)知識進行甄別。（3）學(xué)習(xí)沒有興趣。在信息共享的時代背景下，這種被動的固化知識學(xué)習(xí)，學(xué)生難有持久的興趣。（4）學(xué)習(xí)沒有計劃。因為已經(jīng)有了周詳?shù)娜瞬排囵B(yǎng)計劃，大學(xué)本科四年對于多數(shù)學(xué)生而言就是按部就班。很顯然，我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的主觀意愿與大學(xué)生的成長實際狀況已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的偏離。所以，應(yīng)真實、全面地把握大學(xué)課程的實質(zhì)，脫離了課程的實踐是不可取的，課程的本質(zhì)不是“計劃”和“框架”，教學(xué)大綱和教科書已經(jīng)不能反映課程的全貌，大學(xué)課程應(yīng)該是作為大學(xué)師生實踐的進程而存在并發(fā)揮作用。
（二）怎樣認(rèn)識和把握大學(xué)課程的出發(fā)點
回顧近年來我國的大學(xué)課程改革實踐，這三種課程改革思想應(yīng)該引起反思和警醒：學(xué)術(shù)精英主導(dǎo)下的大學(xué)人文教育課程改革，大學(xué)主導(dǎo)的通識教育課程改革和政府主導(dǎo)的大學(xué)素質(zhì)教育課程改革。現(xiàn)實中，人文教育課程改革并沒有反映出人文教育的內(nèi)涵和實質(zhì)而成為高校的“風(fēng)景”，通識教育課程改革缺乏人本主義精神而流于形式，素質(zhì)教育課程改革違背人的全面發(fā)展理念而造成人發(fā)展的“異化”。造成這種現(xiàn)狀與問題的根源在于對大學(xué)教育問題的認(rèn)識可能出現(xiàn)了偏差，改革本身可能背離了大學(xué)課程的本質(zhì)，缺乏對大學(xué)課程基本元素的認(rèn)識和把握。
從實踐主體的視角，大學(xué)課程可以被理解為學(xué)生的、教師的、大學(xué)的和國家的課程。課程實踐主體不同，體現(xiàn)在課程實踐中的出發(fā)點、地位和作用等都不盡相同，從而表現(xiàn)為課程的不同特征和規(guī)律。“學(xué)生課程”強調(diào)“學(xué)”；“教師課程”強調(diào)“教”；“學(xué)校課程”強調(diào)“管理”；“國家課程”強調(diào)“政策”。“學(xué)”“教”“管理”“政策”就反映出了課程實踐主體間的博弈關(guān)系。從當(dāng)前我國大學(xué)課程教學(xué)面臨的現(xiàn)實困境中不難看出，因為相應(yīng)課程實踐主體的能動性受到擠壓和遮蔽，所以如何發(fā)揮課程實踐主體的能動性應(yīng)該成為我們認(rèn)識和把握大學(xué)課程的出發(fā)點。
（三）大學(xué)課程目標(biāo)如何得以實現(xiàn)
正如當(dāng)前我國大學(xué)課程教學(xué)面臨的問題與挑戰(zhàn)所示，“應(yīng)試教育”現(xiàn)象、“一本書大學(xué)”現(xiàn)象、人才培養(yǎng)計劃失效現(xiàn)象、課程教學(xué)改革不盡如人意現(xiàn)象等，都意味著在現(xiàn)有的課程觀念下很難實現(xiàn)我們預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)。過于強勢的國家課程，其對大學(xué)的、教師的和學(xué)生的課程的擠壓和遮蔽，最終導(dǎo)致課程實踐主體間權(quán)力的失衡。這種基于制度設(shè)計理念下的大學(xué)課程難以達到預(yù)期的實踐效果，其最終成效只能是課程選修徒有其表、課程開發(fā)名不副實、課程管理僵化狹隘、課程政策難以落實。
大學(xué)課程改革，在加強制度性課程建設(shè)的同時，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)課程權(quán)力“平衡性”的價值追求。高校作為課程實踐主體要有為國家和社會的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的意識，同時應(yīng)該把自己自覺地放在世界大學(xué)體系中，強調(diào)學(xué)習(xí)和借鑒的時代意義。古老的大學(xué)之道――“教學(xué)自由”“學(xué)習(xí)自由”，從激發(fā)師生的主體能動性來說仍是具有時代意義的。
（四）大學(xué)課程的價值定位和評判標(biāo)準(zhǔn)
對大學(xué)課程的價值定位和評判標(biāo)準(zhǔn)，立場和出發(fā)點不同，必然導(dǎo)致人們對大學(xué)課程概念內(nèi)涵界定和側(cè)重的不同。“錢學(xué)森之問”，強調(diào)要認(rèn)識到大學(xué)課程應(yīng)該有利于創(chuàng)新創(chuàng)造型人才的成長；“朱清時談教育”，強調(diào)要認(rèn)識到大學(xué)課程不應(yīng)該只是向?qū)W生輸送知識，而不顧及學(xué)生的想象力、洞察力和記憶力；“錢理群警語”，強調(diào)要認(rèn)識到大學(xué)課程不應(yīng)該只是教會學(xué)生如何做事，還應(yīng)該教育學(xué)生如何做人，在一個浮躁的時代里，更應(yīng)注重精神的養(yǎng)成；“喬布斯的人生感悟”，告誡大學(xué)生一定要去學(xué)習(xí)自己真正感興趣的東西，而不應(yīng)該過多考慮它的實際功用。對“在校大學(xué)生壓力”的調(diào)查顯示，大學(xué)生的壓力主要來自社會就業(yè)，“讀多少書找不到工作也沒用”。
基于不同利益主體博弈下的大學(xué)課程，什么知識最有價值，新時期需要我們對大學(xué)課程價值的合法性依據(jù)做更深入的探析。當(dāng)“高級專門人才”的價值定位難以為學(xué)生和家長、教師和學(xué)校、國家和市場達成共識時，傳統(tǒng)課程價值共同體的維系已顯現(xiàn)危機。傳統(tǒng)的政府主導(dǎo)下的課程價值定位只能是導(dǎo)致“千人一面，千校一面”的實踐結(jié)果。這種辦學(xué)方式嚴(yán)重桎梏了高校、教師和學(xué)生的主體能動性，其實效只能是教育表達與教育實踐背離、形式與實質(zhì)扭曲。而只有當(dāng)一所大學(xué)的實踐主體在理想、價值與利益上表現(xiàn)為一個高度一致的共同體時。大學(xué)課程的實踐效果才可能是高效的。
（五）大學(xué)課程的理想追求
不可否認(rèn)，因理想與現(xiàn)實的距離，使我們在作具體選擇和判斷時，總是有千百條理由去先解決眼前的困境，緩一緩未來的目標(biāo)，于是在年復(fù)一年、日復(fù)一日類似問題的解決中，理想與我們漸行漸遠(yuǎn)而成為奢談。在如今神化功利的年代里，國家和社會總是渴求更多拔尖創(chuàng)新型人才，從而實現(xiàn)人力資源強國之夢；大學(xué)急于進位趕超，爭取早日實現(xiàn)“一流”的目標(biāo)；廣大教師要強科研強教學(xué)，以固立身之本；廣大學(xué)生勤學(xué)苦讀，渴望早日成為時代的“弄潮兒”。然而，關(guān)于教育理想的價值與意義，在這種功利主義思潮之下卻被忽視和淡化。于是在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的大潮中，我們越發(fā)感覺不到生活的幸福與美好；大學(xué)面貌在改天換地之后，卻距離我們心中形象越來越遠(yuǎn)；廣大師生都在奮發(fā)拼搏，結(jié)果卻是越發(fā)的無助和無奈。
如果說人類實踐活動的全部最終目的，都可以歸結(jié)為尋求“自由”的話，那么大學(xué)課程作為高等教育實踐活動的重要組成部分，其終極目標(biāo)為實現(xiàn)大學(xué)生的“自由”發(fā)展就是一個科學(xué)命題。大學(xué)課程應(yīng)該為大學(xué)生實現(xiàn)自由發(fā)展目標(biāo)助力。大學(xué)課程內(nèi)容的組成部分――自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)，都是需要大學(xué)生認(rèn)識和掌握的全部外部世界，也是尋求自我認(rèn)識的工具和鑰匙。大學(xué)生精神世界的全面健康成長，離不開對這些知識的認(rèn)識和把握。
大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我解放，體現(xiàn)為主客體關(guān)系的三個階段：求“真”階段，即通過對自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，去獲取客觀外部世界存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，形成觀察和描述外部世界的能力，判斷是非的觀念、邏輯思辨的能力，探求未知世界的方法和技能以及解決外部世界問題的能力；求“善”階段，即通過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和生活，大學(xué)生能客觀面對現(xiàn)實世界的矛盾和沖突，積極尋求主客體間矛盾和沖突的化解和消融之道；求“美”階段，即通過對客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識和把握，形成個體與他人、社會和自然的和諧關(guān)系，進而達至個體內(nèi)心的和諧。也就是說，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，通過對真、善、美的追求，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而達到個體與外部世界、個體內(nèi)心的和諧統(tǒng)一。大學(xué)課程應(yīng)該成為大學(xué)生實現(xiàn)自由發(fā)展目標(biāo)的條件。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)課程在大學(xué)生對自由的追求和實現(xiàn)中都發(fā)揮著重要的作用。課程觀念、課程體系、課程管理、課程教學(xué)、課程評價等對大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力、價值觀念、責(zé)任意識的養(yǎng)成發(fā)揮著直接的作用和效果。如果在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，缺乏乃至喪失了對真、善、美的追求，大學(xué)課程也可能會成為我們實現(xiàn)自由目標(biāo)的束縛和桎梏。大學(xué)課程作為培養(yǎng)人才規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)的載體，其最終目標(biāo)只能是作為大學(xué)生實現(xiàn)人生自由發(fā)展目標(biāo)的條件保障。“自由”雖然是有時空的，是具體的，但是無論在任何時候，大學(xué)課程都不應(yīng)該成為實現(xiàn)大學(xué)生自由發(fā)展目標(biāo)的束縛和桎梏。在這個意義上說，一個嶄新的受過教育的大學(xué)生形象應(yīng)該是――他/她蔑視權(quán)威，人格獨立；追求自由，堅持真理；敢于向一切世俗的偏見挑戰(zhàn)，他/她是一個大寫的“人”，而不是“人造之人”。正如盧梭（Rousseau）所指出的，這種“精神內(nèi)向度”的伸展比科學(xué)和藝術(shù)還要珍貴得多。
二、轉(zhuǎn)變課程范式，探尋大學(xué)課程教學(xué)改革的理論路徑
（一）主體視界下的大學(xué)課程
主體視界下的大學(xué)課程，意味著課程實踐主體是認(rèn)識和分析當(dāng)前大學(xué)課程改革與發(fā)展的切入點。首先，大學(xué)課程體現(xiàn)為國家課程，政策法規(guī)是其鮮明的特點。國家課程通過政策法規(guī)把握人才培養(yǎng)的質(zhì)量與方向，強調(diào)大學(xué)人才培養(yǎng)要更好地為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。如從政策法規(guī)上去保障高校、教師和學(xué)生的課程權(quán)利和義務(wù)，通過撥款制度去引導(dǎo)大學(xué)課程建設(shè)等。
其次，大學(xué)課程體現(xiàn)為大學(xué)的課程，課程管理是其主要特征。伴隨著大學(xué)主體地位的提升，課程管理日益顯現(xiàn)其重要地位和作用。一方面，大學(xué)外部力量要求大學(xué)擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任；另一方面，高等教育規(guī)模的快速擴張，意味著高校間的競爭加劇，高校的辦學(xué)特色凸顯。正如聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在1998年《21世紀(jì)的高等教育：展望和世界行動宣言》和《高等教育改革與發(fā)展的優(yōu)先行動框架》中提出的“前瞻性大學(xué)”所示，新大學(xué)不是與世隔絕的“象牙塔”，不單是培養(yǎng)人才、發(fā)展知識為社會所用，而是地區(qū)、國家乃至全球問題解決的自覺參與者和積極組織者。這也如克拉克?科爾（Clark Kerr）所說，“多元巨型大學(xué)觀”的追隨者主要是管理者（現(xiàn)在很多教師也屬于管理者）、廣大的社會領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)營大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)發(fā)展的時代主題。在大學(xué)課程管理中，強調(diào)大學(xué)校長的辦學(xué)理念，注重課程改革專家隊伍建設(shè)，越來越成為人們的共識。
再次，大學(xué)課程體現(xiàn)為教師的課程，課程開發(fā)是其時代主題。“學(xué)術(shù)自由”是現(xiàn)代大學(xué)制度的精髓，也是大學(xué)自身發(fā)展的邏輯體現(xiàn)。從這個意義上說，大學(xué)教師享有課程開發(fā)的權(quán)利，是課程開發(fā)的核心主體。高等教育與基礎(chǔ)教育的最大區(qū)別，就在于大學(xué)教師作為課程的本然開發(fā)者，其學(xué)術(shù)旨趣、學(xué)術(shù)信仰、學(xué)術(shù)成長歷程等自然地成為大學(xué)課程不可分割的部分。大學(xué)課程內(nèi)涵的豐富性，是蘊含在大學(xué)教師對知識的不斷探究和創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵之中。如何保障大學(xué)教師這種課程開發(fā)的權(quán)利，應(yīng)該成為當(dāng)前解決我國大學(xué)課程建設(shè)的首要問題。正如有學(xué)者指出，缺乏合理的教師制度可能是中國大學(xué)最大的弊端之一，是一些大學(xué)未達到世界一流水平和大學(xué)水平普遍未提高的主要障礙。
最后，大學(xué)課程體現(xiàn)為學(xué)生的課程，課程選修是其根本的制度保障。“選修制”被認(rèn)為是時代精神的合乎邏輯的體現(xiàn)，并因此成為19世紀(jì)美國高等教育重建的主要標(biāo)志。歷史上，哈佛大學(xué)校長艾略特（Charles W.Eliot）始終堅持將“選修制”作為實現(xiàn)哈佛課程現(xiàn)代化的主要途經(jīng)。與這一制度相伴而生的學(xué)分制、彈性學(xué)制，以及后來的通識教育課程，都是其精神下的具體體現(xiàn)。雖然自我國現(xiàn)代意義上的大學(xué)建立以來，選修制作為現(xiàn)代大學(xué)制度的重要內(nèi)容就為我們所采用和堅守。但是，這種在“學(xué)術(shù)自由”理念指導(dǎo)下的課程制度，長期以來卻缺乏對其合法性的前提探究。一方面，我們是否提供了足夠的課程滿足學(xué)生“自由擇取”的需要；另一方面，作為探究高深學(xué)問的場所，我們是否提供了不同的聲音以供學(xué)生分析、辨別、判斷，而后內(nèi)化為自己的思想。當(dāng)前我國高校課程建設(shè)中，“百花齊放、百家爭鳴”學(xué)術(shù)生態(tài)的缺乏與不足，正是“選修制”本意難以發(fā)揮效用的癥結(jié)所在。
（二）課程主體權(quán)力博弈的實踐路徑
課程主體權(quán)力博弈的實踐現(xiàn)狀，意味著大學(xué)課程實踐主體關(guān)系應(yīng)該是我們尋求問題解決的突破口。首先，應(yīng)該強調(diào)顧客滿意意識，以保證學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)為社會所詬病，作者曾在一次關(guān)于高校教育質(zhì)量的學(xué)術(shù)會議上提出：當(dāng)前教育質(zhì)量觀念應(yīng)該體現(xiàn)時代特征，要看學(xué)生在學(xué)校生活中“吃得好不好、睡得好不好、玩得好不好、學(xué)得好不好”。當(dāng)前大學(xué)生普遍反映的“吃得不好、睡得不好、玩得不好、學(xué)得不好”問題得到與會專家的共鳴，并認(rèn)為這應(yīng)該成為新時期狠抓教育質(zhì)量的切入點和突破口。學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)一定是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，是一種認(rèn)識一致、目標(biāo)明確、積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。顧客滿意意識理論就認(rèn)為高校對學(xué)生需求的認(rèn)識與學(xué)生對高校服務(wù)需求的預(yù)期之間存在差距，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的主要原因。縮小這種差距，需要學(xué)校真實了解學(xué)生的需求。考慮到學(xué)校對學(xué)生服務(wù)需求的預(yù)期認(rèn)知與高校管理者制定大學(xué)規(guī)章制度之間的差距，從而要求我們在制訂教學(xué)管理制度、培養(yǎng)方案、相關(guān)規(guī)章制度時體現(xiàn)出以學(xué)生為本。這一思想也啟發(fā)我們，高質(zhì)量的課程建設(shè)意味著高校提供的課程首先是有質(zhì)量保證的，其次還要能真實反映學(xué)生需要，再次是高校課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生質(zhì)量認(rèn)識基本上能達成一致。
其次，堅持知識資本意識，以實現(xiàn)教師知識資本化。“學(xué)術(shù)資本主義”這一概念的提出被認(rèn)為是世界高等教育發(fā)展的新趨勢，并預(yù)示著世界高等教育變革的新圖景。在學(xué)術(shù)資本主義的視界之下，知識是一種“商品”，教師是這一“商品”的“占有者”和“出售人”，學(xué)生是這一商品的“消費者”。高校教師不僅僅充當(dāng)傳統(tǒng)觀念下的學(xué)者、專家角色，同時他們還承擔(dān)著創(chuàng)業(yè)者、開發(fā)者和企業(yè)家的角色。實現(xiàn)教師知識資本化，意味著課程不再是固化的由系統(tǒng)知識構(gòu)成的普遍稱謂，而是要與教師本然的結(jié)合起來。高校教師作為知識的持有人，是以其自身特有的經(jīng)驗與視野成為課程開發(fā)者和所有者的，傳承知識和創(chuàng)新知識是高校教師課程生命力的體現(xiàn)。
再次，突出管理服務(wù)意識，以實現(xiàn)辦學(xué)效益最優(yōu)化。市場機制進入高等教育領(lǐng)域，意味著高校營運具有競爭、選擇、價格、決策、激勵等市場特征。以高校為主體的課程建設(shè)，其理想的圖景表現(xiàn)是作為“知識消費者”的學(xué)生對學(xué)校提供的課程愿意學(xué)習(xí)、感覺滿意，而作為“知識資本家”的教師樂意教授并不斷開發(fā)課程新產(chǎn)品。如何從制度上保證既讓每位教師都能在自己崗位上發(fā)揮自己的能力和專長，又能激勵每位教師的潛能和干勁，是高校課程管理要強調(diào)和重視的首要問題。一般說來，合理的約束機制、有效的激勵機制、科學(xué)的教師制度，需要各個高校在教育教學(xué)改革中不斷探索和相互借鑒。
最后，強化人才市場意識，以實現(xiàn)課程政策法規(guī)的貫徹和落實。高校辦學(xué)自的擴大，并不意味著政府對高校的放任不管，更不意味著純粹由市場控制，它只能是在政府活動領(lǐng)域內(nèi)引入市場理念和市場機制，是通過政策法規(guī)來對市場需求做出積極的回應(yīng)。
（三）課程主體權(quán)力博弈的實踐效果
從實踐主體的視界看，大學(xué)課程要在教育實踐中取得理想成效，一定是各實踐主體的能動性都得到了極大的發(fā)揮，表現(xiàn)出了積極的合力。具體來說，就是理想共同體、價值共同體和利益共同體的建構(gòu)與打造過程。當(dāng)前我們越來越認(rèn)識到大學(xué)文化在大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的巨大作用，如強調(diào)要認(rèn)識到辦大學(xué)是辦一種“氛圍”，不同大學(xué)的辦學(xué)氛圍就如同用來“泡菜”的“菜缸”，一所大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生總是會打上那所大學(xué)的“烙印”。這實際上就是一個理想共同體的打造和形成過程。什么是一所大學(xué)特有的，什么是大學(xué)生難忘的乃至影響終身的等，今天越來越受到人們的關(guān)注，從而表現(xiàn)為對這所大學(xué)文化的高度認(rèn)同。對學(xué)校文化的高度認(rèn)同，需要有具體的學(xué)校制度來維護和保障，高校制度（特別是體現(xiàn)一所大學(xué)最高制度的大學(xué)章程）的建立和完善過程就是價值共同體的構(gòu)建和打造過程。高校制度的建立和完善過程，也是高校相關(guān)利益者權(quán)力博弈達至“平衡”的理想狀態(tài)，也就是利益共同體的構(gòu)建和打造過程。大學(xué)課程實踐的理想效果是一個理想、價值和利益共同體達至高度和諧統(tǒng)一的過程。所以，大學(xué)課程教學(xué)改革，它不能不從學(xué)生、教師、學(xué)校和政府的各自主體立場入手，形成一個努力打造理想、價值和利益共同體的過程。
三、轉(zhuǎn)變課程范式，當(dāng)前高校課程教學(xué)改革的可行性路徑
（一）學(xué)生作為知識消費者，走向?qū)W生中心
在我國當(dāng)前高校內(nèi)涵建設(shè)的大背景下，“學(xué)生中心”思想得到了廣泛的認(rèn)同和提倡，但是高校工作千頭萬緒，牽一發(fā)而動全身，如何把“學(xué)生中心”落到實處。卻缺乏共識和有效舉措。美國大學(xué)在這方面顯然為我國提供了很好的借鑒。以作者訪學(xué)的加州大學(xué)富爾頓分校為例，該校作為一所教學(xué)型大學(xué)，近年來發(fā)展勢頭迅猛，各項指標(biāo)均處于同類高校前列，有進一步提升為綜合性大學(xué)的目標(biāo)和愿景。通過對該校商學(xué)院的觀察，發(fā)現(xiàn)其最大特色就是課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格和完備。以大一新生為例，一學(xué)期能順利完成4門課程的學(xué)習(xí)就是比較出色的學(xué)生了。一門兩個學(xué)分的課程，一周兩節(jié)課（每節(jié)課75分鐘），一般為16周。基本上每次新課后都會布置作業(yè)（包括評價標(biāo)準(zhǔn)），學(xué)生的課后時間基本上都被課程作業(yè)所擠占，而每一次課程作業(yè)都作為最終課程評價的依據(jù)。要想得到一個優(yōu)等的課程評價，意味著學(xué)生在課后要做大量的準(zhǔn)備工作。在這里，“學(xué)生中心”思想主要落實在學(xué)生作為知識消費者的環(huán)節(jié)上。在學(xué)校提供的學(xué)習(xí)資訊平臺里，一學(xué)期課程考試安排、任課教師、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、評價標(biāo)準(zhǔn)等都一目了然。學(xué)校從7點到22點都是教學(xué)時間，課堂教學(xué)規(guī)模得到有效控制（很少有超過50座的教室），教學(xué)設(shè)備都很先進和齊備。正是基于一種嚴(yán)格和完善的課程標(biāo)準(zhǔn)，商學(xué)院的本科教學(xué)得到了社會的廣泛認(rèn)可。
（二）教師作為知識資本家，走向課程開發(fā)
國內(nèi)大學(xué)課程資源較為匱乏，究其原因表現(xiàn)為固化的知識體系課程觀念與課程開發(fā)的無意識現(xiàn)狀兩方面。一方面，傳統(tǒng)的基于專業(yè)人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)課程一直被認(rèn)作是固化的知識體系，是建立在大一統(tǒng)的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃和教材之上，而導(dǎo)致被高度地制度化。另一方面，作為教學(xué)主角的教師長期被擱置于課程開發(fā)之外，處于一種課程開發(fā)的無意識狀態(tài)。這樣導(dǎo)致的結(jié)果表現(xiàn)為作為制度性課程的知識老化問題與作為教學(xué)主角教師的主體能動性被擠壓和遮蔽問題。在現(xiàn)有的高校管理評價制度之下，教師只有無奈地把自己的工作劃分為教學(xué)和科研兩個領(lǐng)域，要么疲于應(yīng)付要么聰明地做出取舍。作為知識資本家的教師積極地走向課程開發(fā)，則意味著教師不再基于制度性知識而是基于自身的研究旨趣進行課程教學(xué)。每一位高校教師都應(yīng)有義務(wù)和能力為學(xué)生提供課程“消費”。
（三）高校作為管理者，走向課程配置資源模式
長期以來，我國高校普遍面臨教育資源嚴(yán)重不足問題，但另一方面，高校教育資源的配置現(xiàn)狀不能不讓人擔(dān)憂。高校內(nèi)涵建設(shè)首先就是一個教育資源配置問題。如果高校以“學(xué)生為中心”，把教師看作“知識資本家”，就不難得出高校內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)該是基于課程配置資源模式。圍繞課程建設(shè)而展開的硬件和軟件建設(shè)應(yīng)該成為大學(xué)教育教學(xué)改革的切入點和突破口。圍繞教學(xué)硬件，應(yīng)該改造教室和圖書館，使小班上課和小組討論便于開展，使學(xué)習(xí)環(huán)境得到改善。圍繞教學(xué)軟件，應(yīng)該大力建設(shè)數(shù)字化校園，完善大學(xué)信息資訊平臺，使師生更方便快捷地獲取研究和學(xué)習(xí)資訊。圍繞師生的教學(xué)，大力提倡教師課程開發(fā)，鼓勵學(xué)生不拘一格地選修課程，創(chuàng)造一個教學(xué)相長、教研互促的教育氛圍。
大專辯論范文第3篇
龐大的車輛消費群體在車輛維護當(dāng)中最多的是什么呢？那就是充氣補胎！特別是在行駛途中最讓人頭疼的事情就是輪胎被扎。輕便車還可推動尋找補胎地點，但是有自重車輛的輪胎突然被扎，尤其是女士駕車，盡管車載備用輪胎也很難將其快速移動尋求解決辦法，還很容易發(fā)生交通事故，有些人一年的補胎費用可達數(shù)十元至數(shù)百元。“漏立克”自動補胎充氣滅火易的出現(xiàn)就很好的解決了這些問題，如果經(jīng)營一個有汽車、摩托車、電動車及自行車200多萬輛的中型城市，按20%的用戶購買使用“漏立克自動補胎充氣滅火易”，市場規(guī)模就可達到幾千萬元以上的營業(yè)額。在未來的幾年內(nèi)，車輛呈現(xiàn)爆燃式的增長勢頭，毫無疑問營業(yè)額會逐年遞增，漏立克必將掀起新一輪的財富風(fēng)暴。
“漏立克” 自動補胎充氣滅火易是輪胎的保護神，將如安全帶、安全氣囊產(chǎn)品一樣，成為車輛的必備安全產(chǎn)品，極大的保證駕乘人員的安全。在國內(nèi)車輛保有量中，即使只有 1‰的車輛使用，就是幾千萬元人民幣的大市場。
產(chǎn)品介紹:
“漏立克”自動充氣補胎滅火易是一種無毒無味不易燃不粘胎的液體，PH值中性。產(chǎn)品原材料由多種高分子化合物組成，功能強大。一次注入本品，可重復(fù)修補多次，一般能伴隨輪胎淘汰，使得司機朋友的駕程更順暢、更輕松。
廣泛適用于各類車輛的充氣橡膠輪胎，完好輪胎注入本品，可以防扎漏。補胎能力強，能夠填補小至微細(xì)孔和大至 6mm 的孔洞；補胎不用任何輔助工具，數(shù)秒即可完成充氣補胎。車輛在行駛中一旦輪胎被扎破將“漏立克自動充氣補胎滅火易”直接注入氣門即可達到防漏、補漏、自動充氣的神奇效果 ，一次注入可長期使用，徹底改變了傳統(tǒng)的手工補胎的方法。
產(chǎn)品特點：
1、耐熱、防凍、不凝固；
2、環(huán)保型無污染，手感滑爽；
3、不粘胎、不腐蝕、可防銹；
4、可自動充氣及滅火的強勢功能；
5、防扎胎、防爆胎、防慢泄氣，隨扎隨補幾十余次；
6、自動修補輪胎，減少和預(yù)防交通事故的發(fā)生；
7、延長輪胎壽命，降低燃油消耗的同時減少廢氣排放。
效益分析：
以零售商為例，其所在城市擁有30萬輛車輛(汽車、摩托車、電動車及自行車)計算，按照20%的用戶購買使用 “漏立克自動充氣補胎滅火易”即可銷售6萬瓶，每瓶按30元左右的利潤計算，則零售商可獲取利潤為6萬瓶×30元=180萬元。
以地市級為例，該市估計車輛擁有量分別約為：汽車13.8萬輛，摩托車96萬輛，電動車及自行車132萬輛，共計241.8萬輛，按照20％的用戶購買使用“漏立克自動充氣補胎滅火易”即可銷售48.36萬瓶，每瓶按35元左右的利潤計算，則地市級商最低可獲取純利潤為48.36萬瓶×35元=1692.6萬元。
大專辯論范文第4篇
市委書記費xx講話，并圍繞為什么要開展“三大一實干”活動、如何開展好“三大一實干”活動進行深入闡述，發(fā)出動員號召。
市長丁純主持會議。
費xx指出，現(xiàn)在是xx發(fā)展的關(guān)鍵階段，需要我們進一步找準(zhǔn)路徑、鼓足干勁，咬緊牙關(guān)、擔(dān)當(dāng)有為，通過幾年努力邁上一個新臺階。市委籌劃“三大一實干”活動，就是希望通過大討論活動，明優(yōu)勢、找短板、思舉措；通過大走訪活動，察實情、尋實策、辦實事；通過大轉(zhuǎn)變活動，轉(zhuǎn)作風(fēng)、增干勁、抓落實，在全市上下掀起實干為人民的熱潮。
費xx指出，“三大一實干”活動，是貫徹落實省、市黨代會精神的有力抓手，要通過政企互動、黨群互動，面對面把制約創(chuàng)新、制約富民、制約發(fā)展的問題找深找透；是深化“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的有效途徑，要站在鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、踐行為民服務(wù)宗旨、促進社會和諧穩(wěn)定的高度，密切黨與人民群眾的魚水關(guān)系，持續(xù)深入改作風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)，拜群眾為師，到一線找辦法，打通“最后一公里”；是推動xx新一輪改革發(fā)展的現(xiàn)實需要，xx正處在改革攻堅、轉(zhuǎn)型出關(guān)的關(guān)鍵階段，每一步都來不得半點虛功和懈怠，松口氣就可能滑車走石、一退千里，要掃除小富即安、小進即滿的安逸感，提振全市上下干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。
費xx強調(diào)，“三大一實干”活動規(guī)模大、范圍廣、任務(wù)重，各級各部門要高度重視，保證力量投入，切實把握好“做什么”“怎么做”“如何做好”這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵問題。
大討論活動要堅持聚焦主題，明優(yōu)勢、找短板、思舉措，圍繞“增創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢、種好xx幸福樹”主題，在梳理優(yōu)勢和短板的基礎(chǔ)上，進一步找準(zhǔn)路徑、集中發(fā)力。其中，關(guān)于“增創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢”，就是要按照省委李強書記的要求，從智能制造、科技創(chuàng)新、金融資本、人才戰(zhàn)略、宜居環(huán)境、民生幸福、社會文明等方面，深入討論xx這些年已經(jīng)培育形成了哪些特色亮點？下一步在更大范圍、以更高標(biāo)準(zhǔn)、從更深層次還可以挖掘創(chuàng)造哪些新的優(yōu)勢？增創(chuàng)這些新優(yōu)勢我們怎么辦、怎么干？種好“幸福樹”是個系統(tǒng)工程，改革創(chuàng)新是土壤、各類人才是根系、產(chǎn)業(yè)發(fā)展是主干、宜居環(huán)境是枝葉、民生福祉是果實、社會文明是陽光雨露，需要合力共建、不斷提升，希望全市上下開動腦筋、獻計出力。
大走訪活動要堅持求真務(wù)實，摸實情、尋實策、辦實事。走到訪到，更要心到情到，既進企業(yè)車間了解生產(chǎn)經(jīng)營狀況和發(fā)展訴求，也要多出主意幫助抓生產(chǎn)、籌資金、促創(chuàng)新；既到群眾家中坐下來了解情況，更要與群眾交心交友，結(jié)成穩(wěn)定的“對子”，走成長久的“親戚”；領(lǐng)導(dǎo)干部既要主動與下級談心談話，也要關(guān)心他們的思想和生活，讓各級干部安心、用心、傾心工作；既要聽取各界名士“跳出xx看xx”的對策建議，也要向他們宣傳推介xx。全面覆蓋，更要精準(zhǔn)聚焦，在確保黨員干部、鎮(zhèn)（街）村（居）、各類企業(yè)、群眾家庭全覆蓋的同時，編制重點走訪對象名單，重點走訪骨干企業(yè)、重大項目、低收入與困難弱勢群體以及xx籍名士、港澳臺僑和國際友好人士。了解需求，更要解決問題，各級黨員干部要迅速進入角色，第一時間與走訪對象取得聯(lián)系，把惠企惠民的政策帶下去，把企業(yè)群眾的需求帶上來。立行立改，更要常態(tài)長效，“哪壺不開提哪壺”，什么問題突出就重點解決什么問題，同時，不斷健全完善活動的方式方法。
大轉(zhuǎn)變活動要堅持問題導(dǎo)向，轉(zhuǎn)作風(fēng)、增干勁、促落實。近幾年機關(guān)作風(fēng)在好轉(zhuǎn)，但對照發(fā)展新要求，還存在一些問題，有些干部缺乏精氣神和做事?lián)?dāng)。
開展“有激情、重責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、守規(guī)矩”大轉(zhuǎn)變活動，就是要聚焦作風(fēng)建設(shè)、提振精神狀態(tài)，把規(guī)矩立起來、嚴(yán)起來，鍥而不舍地把作風(fēng)建設(shè)往深里抓、往實里做，真正形成作風(fēng)建設(shè)的硬杠杠、鐵規(guī)矩。心中有激情、肩上有責(zé)任，腳下才有根，我們要通過大轉(zhuǎn)變活動，建立起明責(zé)、履責(zé)、考責(zé)、問責(zé)“四責(zé)一體”的工作機制，增強各級干部擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R、能力、作為，進一步創(chuàng)造擔(dān)當(dāng)?shù)沫h(huán)境，在政治上、工作上、廉潔上守規(guī)矩，切實推動各項工作落到實處。
費xx強調(diào)，“三大一實干”活動是一項全局而不是局部的活動，是一項務(wù)實而不是務(wù)虛的活動，大討論、大走訪、大轉(zhuǎn)變有機聯(lián)系、相互促進，最終指向是實干為民。要把活動的開展，與推進“重大項目提升年”活動結(jié)合起來，與落實年度目標(biāo)任務(wù)結(jié)合起來，與xx發(fā)展全局結(jié)合起來，把全市上下的思想和行動統(tǒng)一到實干為民之中，引導(dǎo)各地區(qū)爭先進位、各部門比學(xué)趕超、各行業(yè)崗位建功，干就干出精品，干就不留遺憾，確保把省、市黨代會精神落到實處，推動xx發(fā)展邁上新臺階。
丁純指出，開展“三大一實干”活動，需要各級干部真情投入、傾情付出。動員就是號角，各級黨員干部要統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，積極投身到活動中去，切實做到思想有新提高、發(fā)展有新舉措、作風(fēng)有新變化。各地各部門要切實抓早抓好，加強工作協(xié)作，強化具體目標(biāo)，形成齊抓共管、各方聯(lián)動、合力推進的工作格局，打好組合拳。以“三大一實干”活動為契機，與推進當(dāng)前各項工作緊密結(jié)合起來，確保“兩手抓、兩促進”。
丁純強調(diào)，要認(rèn)真貫徹好市委部署要求，堅持務(wù)求實效，特別是大走訪活動要邊訪邊改、邊訪邊促，對收集的各類問題堅持分級負(fù)責(zé)、分類處理，一時難以解決的要及時向群眾說明和解釋清楚，要事先做好充分準(zhǔn)備，強調(diào)走訪的方式方法，確保不擾民，不增加基層負(fù)擔(dān)。要營造濃厚氛圍，充分發(fā)揮各類媒體作用，尊重基層首創(chuàng)精神，強化輿論聚焦，不斷把活動引向深入。要強化督查考核，由市委督查室、市政府督查室會同紀(jì)檢監(jiān)察等部門，對活動進行全過程跟蹤督查，確保活動取得實實在在的成效。
大專辯論范文第5篇
社會大眾是這樣一類人，他們在充滿不確定性的世界中，需要有一套思想觀念用來安身立命，用來解釋自已面臨的困惑。然而，他們?nèi)狈λ枷胗^念的創(chuàng)造能力,也缺乏闡述和傳播思想觀念的能力。社會大眾的思想觀念來自兩個方面，一方面來自世代相傳的社會習(xí)俗、習(xí)慣以及對文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，另一方面來自社會精英對文化傳統(tǒng)的闡述和對新思想觀念的倡導(dǎo)。
社會精英是一群有能力明確地闡述自己的思想觀念、并有能力傳播思想觀念的杰出人物，故他們也是社會主流思想觀念的闡述者、傳播者、批評者或革新者。當(dāng)社會進入一個新的環(huán)境之中，面臨新的問題，而社會原有的思想觀念又不能應(yīng)付此種新環(huán)境和新問題時，則社會的主流思想觀念面臨革新。此時，一批精英人物應(yīng)運而生，他們或者對文化進行新的解釋，或者從社會外部引入新思想，或者從實際經(jīng)驗中創(chuàng)造新的思想觀念，或者三者兼而有之。社會精英提出的新思想、新觀念，可能有多種，彼此之間甚至可能相互沖突，哪一種將成為社會新的主流思想觀念，最終由社會大眾作何響應(yīng)、如何評價而定。
所以，社會主流思想觀念的形成和演變，既取決于社會精英從事思想觀念的傳播和創(chuàng)新活動，因創(chuàng)新的方向有多種，故也取決于大眾普遍接受哪一種思想觀念。關(guān)鍵是教育精英人物的思想解放。
首先是大學(xué)校長。大學(xué)校長必須是思想家、教育家，應(yīng)該具有人文精神與精英意識，而不應(yīng)該是技術(shù)專家。大學(xué)校長是不是學(xué)術(shù)權(quán)威并不重要，重要的是要具有戰(zhàn)略思維和長遠(yuǎn)眼光，具有國際視野和前沿意識，富有改革精神和創(chuàng)新理念。一流大學(xué)的校長必須具有影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。包括：制訂引領(lǐng)大學(xué)前進的美好遠(yuǎn)景并能夠?qū)⑵錅?zhǔn)確傳達；制訂遠(yuǎn)大而且能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。為了達到這個目標(biāo)，他必須做好三件事：一是科學(xué)地制定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃；二是吸引“精兵強將”，獲得充足經(jīng)費；三是文化建設(shè)，以他作為一個教育思想家的獨特人格魅力（包括變革精神、冒險精神和權(quán)力意志）鼓勵創(chuàng)新的科學(xué)精神，同時構(gòu)建一種包容、有現(xiàn)代人文精神的大學(xué)制度環(huán)境。
其次是教育主管部門的核心官員。他不應(yīng)該僅僅是行政官員，更應(yīng)該是政治家、戰(zhàn)略家。他應(yīng)該有全球視野、開放與民主意識。他們的價值取向及所代表的政治力量會決定著教育的制度安排與規(guī)治變革的方向與路徑。
再次是精英教師。大學(xué)是學(xué)術(shù)與育人的殿堂，是智慧、自由、獨立、真理的圣地。一個人在這里學(xué)會了思考、推理、比較、辨別和分析，練就了審美能力，養(yǎng)成了判斷力，增強了內(nèi)心的想象力，從而處于一種智力狀態(tài)，能夠從事任何一門學(xué)科的研究或從事任何一種職業(yè)。大學(xué)成功與否依賴于這樣的心智導(dǎo)師與理論精英人物。
