讀讀看

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀讀看范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

讀讀看范文第1篇

“怎么點(diǎn)擊量又下降了??！”看著小說(shuō)的點(diǎn)擊量日漸下滑，顏豆豆又急又惱。90后的顏豆豆在大學(xué)是出了名的才女，酷愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，她順利進(jìn)入金融單位工作，但她依舊保持著對(duì)文字的熱愛(ài)。下班后，她宅在家里寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，引來(lái)很多網(wǎng)友點(diǎn)贊。一年后，她干脆辭了職，租了房子當(dāng)起了專職。

顏豆豆開(kāi)始在起點(diǎn)網(wǎng)站上連載小說(shuō)，每天堅(jiān)持更新四五千字，有時(shí)靈感迸發(fā)，甚至能達(dá)到八九千字的日更新量。她的小說(shuō)跌宕起伏，牢牢抓住了讀者的心，點(diǎn)擊量和收藏量迅速飆升?！肮虻雀?！”“作者大人，趕快更新?。　毕⒘斜韨鱽?lái)這樣的呼聲，她感到喜滋滋的。一個(gè)月后，她順利與網(wǎng)站簽約，作品開(kāi)始上架。一個(gè)月她就獲得稿費(fèi)八千余元。

顏豆豆嘗到收獲的喜悅之后，網(wǎng)友對(duì)她的作品要求也越來(lái)越高。一年之后，她感到力不從心了，常常熬到深夜，屏幕上卻只敲出幾行毫無(wú)生氣的文字。她翻看網(wǎng)友的評(píng)論，大多都是不滿的情緒：“這情節(jié)怎么沒(méi)意思啊，騙點(diǎn)擊的吧！”“故事根本銜接不上啊，有拼湊的痕跡！”“再不快點(diǎn)更新我就取消收藏了！”因?yàn)橐惶焐钜箤?shí)在太累，她趴在鍵盤上酣然入睡，忘了提交作品，第二天，粉絲量狂跌。

“最近寫(xiě)小說(shuō)越來(lái)越?jīng)]感覺(jué)了?！鳖伓苟勾蜷_(kāi)QQ群感慨道。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)陌生網(wǎng)友“天煞”通過(guò)QQ群發(fā)來(lái)會(huì)話：“有一種方法可以讓你快速獲得靈感，還可以提神喲！”顏豆豆突然來(lái)了精神，立馬追問(wèn)。一來(lái)二去，弄清楚這個(gè)方法就是“吸毒”！在“天煞”的低價(jià)誘惑下，顏豆豆答應(yīng)了購(gòu)買。隨后，“天煞”發(fā)來(lái)一個(gè)購(gòu)買鏈接，表面上賣的是LV包，實(shí)際發(fā)來(lái)的卻是電腦音箱。三天后，顏豆豆順利收到貨。

晚上，顏豆豆拆開(kāi)音箱，里面赫然藏著一小袋，按照“天煞”的提示，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地操作吸食起來(lái)，一開(kāi)始身體感到不適，后來(lái)就感到身體輕飄飄的，異?？簥^。她緊接著打開(kāi)電腦更新小說(shuō)，覺(jué)得靈感一茬一茬地冒出來(lái)，就像枯竭的泉眼竟汩汩流出滋潤(rùn)的水來(lái)，就連打字速度也比以前快了好多，有一發(fā)不可收的氣勢(shì)。

漸漸地，顏豆豆在QQ群還結(jié)識(shí)到其他一些毒友，很多人都知道她有貨后，紛紛向她購(gòu)買。她覺(jué)得有利可圖，順勢(shì)將低價(jià)購(gòu)買來(lái)的又高價(jià)倒賣出去，賺取差價(jià)。在一年多的時(shí)間里，以顏豆豆為核心，竟形成了一個(gè)毒友圈，且大多都是些無(wú)所事事的90后。

讀讀看范文第2篇

1、闞讀法：[kàn]姓。[hǎn]通假字。

2、闞姓，出自姜姓，以封地名為氏。闞姓是中國(guó)的姓氏之一，2017年人口在《百家姓》中排第294位，人口約25萬(wàn)人。

3、組詞：闞闞 呼闞 哮闞 虓闞 虣闞 闞月 闞喝 窺闞 虎闞 闞虓 闞吼 城闞 斗闞。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

讀讀看范文第3篇

關(guān)鍵詞：信號(hào)捕捉；利益平衡；實(shí)施決議；基層民主制

中圖分類號(hào)：D082 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）06-000-01

一、我國(guó)基層民主制度概況

我國(guó)基層民主制度指的是我國(guó)基層群眾性自治制度。它是基層群眾性自治組織自我教育、自我管理、自我服務(wù)的方式、方法、程序的總和，是人民參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的一種形式，是社會(huì)主義民主制度的一個(gè)重要方面。憲法第111條第1款規(guī)定：“城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會(huì)或者村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織?！?/p>

二、從制度的關(guān)鍵職能角度分析我國(guó)基層民主制度

良好的制度環(huán)境需要良好的多種職能。這其中最為關(guān)鍵的是三種職能：信號(hào)捕捉、利益平衡、實(shí)施決議。

(一)信號(hào)捕捉

信號(hào)捕捉是民意得以關(guān)注的首要條件。下面來(lái)看看我國(guó)基層民主制度中能否實(shí)現(xiàn)信號(hào)捕捉職能。從城市來(lái)看，居委會(huì)是我國(guó)基層群眾性自治組織，它是進(jìn)行信號(hào)捕捉的直接組織，而從實(shí)踐中我們可以看到，居委會(huì)實(shí)際上受制于街道辦事處，只是簡(jiǎn)單的上傳下達(dá)，充當(dāng)二傳手的職能。而街道辦事處是政府的派出機(jī)構(gòu)，自然會(huì)“向上看”，作為“準(zhǔn)衙門”身份的居委會(huì)自然也是“向上看”，而不會(huì)以人民群眾的意志為工作指向，最為明顯的例子就是大多數(shù)地區(qū)居民委員會(huì)還未能實(shí)現(xiàn)居民直接選舉。從最根本的捕捉動(dòng)機(jī)上都缺乏動(dòng)力，不難想象，我國(guó)基層民主制度在信號(hào)捕捉方面還存在很多問(wèn)題。

(二)利益平衡

利益平衡對(duì)于一項(xiàng)制度的可持續(xù)性具有重大影響。實(shí)現(xiàn)利益平衡，要做好三方面。首先，要擁有良好的信號(hào)捕捉機(jī)制，只有良好的信號(hào)捕捉，才能使利益主體擁有談判的能力，上文已經(jīng)闡明我國(guó)基層民主制的的信號(hào)捕捉機(jī)制還不完善。其次，要有談判和溝通機(jī)制，因?yàn)橹挥谐浞值恼勁泻蜏贤ǎ嬷黧w才能完全表明自己的意愿，進(jìn)行博弈，從而實(shí)現(xiàn)利益平衡。最后，要具有包容性和民主制，分散的利益往往不容易表達(dá)，只有健全的民主制和包容性才能使居民的意志得到統(tǒng)一從而得到表達(dá)。

(三)實(shí)施決議

實(shí)施決議是利益平衡的延伸，區(qū)別在于實(shí)施決議是制度在實(shí)施過(guò)程中的一種平衡，建立可信賴的承諾是實(shí)施決議的重要基礎(chǔ)。這就要求一項(xiàng)制度的事前評(píng)估、實(shí)施、審核都應(yīng)該注重公共參與，而實(shí)踐中，居民委員會(huì)從選舉到政策制定，再到實(shí)施和評(píng)估都具有相當(dāng)嚴(yán)重的行政化趨勢(shì)，但是對(duì)于這種公然的“毀約”，居民又無(wú)能為力，因?yàn)椤肮倜瘛毕酄?zhēng)，民通常會(huì)輸，因此，要想建立可信賴的承諾，必須使居委會(huì)受制于一種強(qiáng)制力，而這種強(qiáng)制力必須來(lái)自于公眾，居委會(huì)的財(cái)政獨(dú)立以及直選是形成這種強(qiáng)制力的唯一出路。

三、政策建議

(一)健全信號(hào)捕捉機(jī)制

目前，我國(guó)普遍存在信息不對(duì)稱現(xiàn)象，這在基層民主制度中較為明顯，加強(qiáng)居委會(huì)信息公開(kāi)，實(shí)現(xiàn)居委會(huì)與居民信息的良好溝通可以增強(qiáng)居民表達(dá)意愿的能力。

(二)集中分散利益

分散的居民利益難以表達(dá)，更談不上利益博弈，因此要加強(qiáng)公眾的話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)，最重要的是實(shí)現(xiàn)居委會(huì)由居民直接選舉產(chǎn)生，使得廣大居民利益得到統(tǒng)一表達(dá)。

讀讀看范文第4篇

一、兩節(jié)《匆匆》教學(xué)取向描述

（一）理解內(nèi)容取向

理解內(nèi)容取向即選取文本的思想內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，也被稱為“得意”取向，“意”即文本的情緒、情感、思想、主旨等。2010年賽課《匆匆》高度集中地體現(xiàn)了這種取向。除了課前談話外，這堂課安排了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：第一，“初讀，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字中來(lái)來(lái)回回、反反復(fù)復(fù)，披文會(huì)意”；第二，“品讀，靜下心、凝聚力、潛入文，讀思議練學(xué)語(yǔ)言”；第三，“學(xué)思結(jié)合，以疑結(jié)課，意在把學(xué)習(xí)引向生活，把思考推向深入”。一、三兩個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)取向，從小標(biāo)題的“披文會(huì)意”和“把思考引向深入”中便一覽無(wú)遺。第二個(gè)環(huán)節(jié)是核心環(huán)節(jié)，教學(xué)第一自然段，教師以兩個(gè)問(wèn)題組織學(xué)生展開(kāi)交流：“以第一自然段為例，看看第一自然段，你讀懂了什么？”“就這段，還有誰(shuí)讀出了不一樣的感受？”依然是以理解內(nèi)容為取向。教學(xué)第二、三自然段，教師這樣引領(lǐng)：“咱們繼續(xù)往下品吧。再用幾分鐘，每個(gè)人找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)先試著品一品，之后咱們?cè)俳涣?。”[1]“繼續(xù)往下品”表示，第二、三自然段的主要教學(xué)取向，還是教學(xué)第一自然段的延續(xù)。縱觀第二個(gè)環(huán)節(jié)，雖然執(zhí)教者冠以“讀思議練學(xué)語(yǔ)言”之名，但主要意圖和策略都是促使學(xué)生走進(jìn)文本，從內(nèi)容方面獲得感受，即與作者進(jìn)行對(duì)話。

（二）語(yǔ)文知識(shí)取向

閱讀教學(xué)可以涉及多方面的語(yǔ)文知識(shí)，如語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、文章學(xué)知識(shí)、文體學(xué)知識(shí)等。對(duì)此種種，過(guò)去的語(yǔ)文教材均有所編及。實(shí)施新課程后，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)配套教材普遍淡化了知識(shí)內(nèi)容，閱讀教學(xué)實(shí)踐中也就罕有涉及。2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，閱讀教學(xué)中教學(xué)修辭知識(shí)、表達(dá)方法知識(shí)開(kāi)始盛行，主要做法是教給學(xué)生或讓學(xué)生進(jìn)行識(shí)別文本語(yǔ)言現(xiàn)象所蘊(yùn)含的此類知識(shí)，在第九屆全國(guó)青年教師閱讀教學(xué)觀摩大賽中多見(jiàn)這種取向。以表達(dá)方法知識(shí)為例，教寫(xiě)人的文章，就教給學(xué)生或讓學(xué)生識(shí)別寫(xiě)人的基本方法，如外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等；教寫(xiě)景的文章，就教給學(xué)生或讓學(xué)生識(shí)別借景抒情、情景交融；教說(shuō)明文，就教給學(xué)生或讓學(xué)生識(shí)別課文運(yùn)用的說(shuō)明方法……2012年賽課《匆匆》對(duì)于第一自然段的教學(xué)就主要持知識(shí)取向：

師：其他同學(xué)也有收獲嗎？

生：有！

師：那大家分享一下吧。我們尊重作者的寫(xiě)作順序，誰(shuí)先和大家交流一下第一自然段？

生：“燕子去了……一去不復(fù)返呢？”燕子、楊柳、桃花都可以再次輪回，只有時(shí)間不能。作者用排比的句式強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

師：你的感悟真深刻，排比句式的確強(qiáng)調(diào)了這種對(duì)比。[2]

（三）語(yǔ)言實(shí)踐取向

嚴(yán)格地說(shuō)，語(yǔ)言實(shí)踐包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，但這里特指說(shuō)與寫(xiě)。所謂語(yǔ)言實(shí)踐取向，就是在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)與寫(xiě)即表達(dá)訓(xùn)練。這種教學(xué)取向并非出現(xiàn)于2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布之后，但自此明顯增多，在第九屆全國(guó)青年教師閱讀教學(xué)觀摩大賽中，幾乎成為每一節(jié)課的“保留節(jié)目”，因?yàn)檫@被視為閱讀教學(xué)中“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的高峰和典范。2012年賽課這樣教《匆匆》第三自然段：

師：“去的盡管去了……怎樣地匆匆呢？”誰(shuí)來(lái)和大家交流一下第三自然段？

生：“洗手的時(shí)候……雙眼前過(guò)去”讓我覺(jué)得無(wú)論我們做什么，時(shí)間都會(huì)匆匆地劃過(guò)。

師：這樣的事也發(fā)生在你們身上嗎？你們能用這樣的句式結(jié)合自己的生活實(shí)際說(shuō)句話嗎？也可以根據(jù)這些提示來(lái)說(shuō)話。（出示提示）

師：請(qǐng)同學(xué)們把剛才說(shuō)的連成完整的一句話。我們來(lái)寫(xiě)一首小詩(shī)！（整理如下）

寫(xiě)字的時(shí)候，日子從筆尖上過(guò)去，歲月是匆匆的。

玩耍的時(shí)候，日子從嬉笑中過(guò)去，回音是匆匆的。

奮斗的時(shí)候，日子從汗水中過(guò)去，成長(zhǎng)是匆匆的。

閱讀的時(shí)候，日子從思考中過(guò)去，時(shí)間是匆匆的。[3]

二、不同教學(xué)取向與“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”

上述教學(xué)取向深刻反映著參賽者及其團(tuán)隊(duì)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。那么，出現(xiàn)于前的取向，是否一定違背或無(wú)涉“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”？出現(xiàn)于后的教學(xué)取向是否一定踐行或體現(xiàn)“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”？

（一）內(nèi)容理解取向不全背離“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”

不少人以為理解內(nèi)容與“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”相?；驘o(wú)涉。其實(shí)，在閱讀教學(xué)中，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”有多種類型，如，理解文本如何運(yùn)用語(yǔ)言形式，并吸收內(nèi)化、遷移運(yùn)用于語(yǔ)言實(shí)踐；結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解，創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的語(yǔ)言積累進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。此外，只要選擇正確途徑，理解文本內(nèi)容也可以是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，因?yàn)殚喿x教學(xué)的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”有兩個(gè)層面：理解文本的語(yǔ)言形式并內(nèi)化和運(yùn)用語(yǔ)言，這是第二層面；閱讀主體運(yùn)用語(yǔ)言文字獲得對(duì)文本內(nèi)容的理解，這是第一層面。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！盵4]“獲得信息”即獲得文本負(fù)載的信息，其過(guò)程主要是理解文本內(nèi)容的過(guò)程。只要是讓學(xué)生自己通過(guò)文本的語(yǔ)言文字獲得對(duì)文本內(nèi)容的理解，就屬于第一層面的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程基本理念”中，與語(yǔ)文性質(zhì)相呼應(yīng)提出了“正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”[5]，而不是像過(guò)去的教學(xué)大綱和舊版課程標(biāo)準(zhǔn)那樣將“理解和運(yùn)用”并提。對(duì)此，有人這樣解讀：不提“理解”不意味不要或排斥“理解”，因?yàn)椤袄斫狻笔恰斑\(yùn)用”的基礎(chǔ)。這種看法似是而非。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀教學(xué)的總目標(biāo)，第一句就是“具有獨(dú)立閱讀的能力”[6]，在評(píng)價(jià)建議中要求：“重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)閱讀材料的綜合理解能力，要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解?！盵7]理解能力是閱讀能力的核心，這為學(xué)界所公認(rèn)；語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)段目標(biāo)要求“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”[8]，這也正是“理解”；“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”能力，一般被高度概括為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力?！蔼?dú)立閱讀能力”，簡(jiǎn)而言之就是讀的能力，它正是“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的核心能力之一。換言之，運(yùn)用語(yǔ)言文字獲得對(duì)內(nèi)容的理解，就是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”本身而不是基礎(chǔ)。兩個(gè)層面的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”能力，互相促進(jìn)，螺旋上升。

還有兩點(diǎn)必須澄清：第一，并非所有對(duì)內(nèi)容的理解都是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。離開(kāi)文本語(yǔ)言文字的架空分析，尤其是以教師的架空分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，盡管學(xué)生借此也能在一定程度上獲得對(duì)內(nèi)容的理解，但那不是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，因?yàn)檫@時(shí)的理解不是“運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取”。其二，閱讀教學(xué)不能停留于理解內(nèi)容。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)互動(dòng)互促、和諧運(yùn)行是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要規(guī)律，閱讀教學(xué)固然應(yīng)將培養(yǎng)以理解內(nèi)容為核心的閱讀能力作為首要目標(biāo)，但絕不能排斥語(yǔ)言形式的理解、內(nèi)化和運(yùn)用，多個(gè)層面、多種類型的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”并用，才能綜合提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力或綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。再?gòu)慕滩男螒B(tài)看，世界范圍內(nèi)，母語(yǔ)教育課程教材有兩種：一是分科型教材，即閱讀與語(yǔ)言（含寫(xiě)作）分開(kāi)；二是綜合型教材，以閱讀為中心，將語(yǔ)言（含寫(xiě)作）的學(xué)習(xí)融合其中。我國(guó)的主流教材包括現(xiàn)行教材就是綜合型教材。使用綜合型教材教學(xué)，理應(yīng)有更多類型的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。

2010年賽課《匆匆》，參賽教師充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性，尤其注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，課堂處處閃爍著因師生互動(dòng)、智慧碰撞而產(chǎn)生的火花。學(xué)生自始至終在教師引導(dǎo)下，運(yùn)用語(yǔ)言文字，通過(guò)自己的閱讀實(shí)踐，感受時(shí)間的短暫和可貴，這也是在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。但是，不能不說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中全面放棄品析文本表達(dá)時(shí)間“匆匆”的手段，也沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”類型過(guò)于單一，在教學(xué)取向上顯然有失偏頗。

（二）知識(shí)取向不等同于“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”

與“得意”相對(duì)的是“得言”取向，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式——包括語(yǔ)言材料、遣詞造句的技巧、修辭技法、表達(dá)方式、構(gòu)段謀篇手段、寫(xiě)作方法等。學(xué)習(xí)修辭和表達(dá)的知識(shí)，也是“得言”的一部分，但“得言”既不應(yīng)窄化為獲取修辭和表達(dá)的知識(shí)，也不應(yīng)孤立于“得意”的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)修辭手段和表達(dá)方法不是為了識(shí)別、識(shí)記和再現(xiàn)靜態(tài)的知識(shí)，而是為了運(yùn)用于語(yǔ)言實(shí)踐。

靜態(tài)修辭知識(shí)和表達(dá)方法的知識(shí)是陳述性知識(shí)，而學(xué)習(xí)修辭和表達(dá)方法本應(yīng)掌握程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，掌握陳述性知識(shí)重在理解和識(shí)記意義，測(cè)量時(shí)就看其能否復(fù)述；程序性知識(shí)是關(guān)于“怎么做”的知識(shí)，掌握程序性知識(shí)必須形成技能，測(cè)量時(shí)必須考查其是否熟練操作。

以掌握陳述性知識(shí)為取向，與語(yǔ)文的實(shí)踐性相悖，與“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”相悖。得意、得言結(jié)合，使知識(shí)攜帶著形象、浸潤(rùn)著情感，才更具有生命活力，易于內(nèi)化進(jìn)心智結(jié)構(gòu)，一旦遇到合適的情境，便易于被喚醒、激活，也才易于遷移運(yùn)用。

教學(xué)《匆匆》第一自然段，讓學(xué)生辨識(shí)和識(shí)記排比、對(duì)比修辭手法，只是掌握靜態(tài)的修辭知識(shí)。即使學(xué)習(xí)時(shí)能夠正確地辨識(shí)和判斷，考試時(shí)能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地再現(xiàn)，也未必參透?jìng)€(gè)中韻味和妙處，更未必能得當(dāng)?shù)剡w移運(yùn)用。作者為何要這樣進(jìn)行對(duì)比？用一般事物的去而復(fù)來(lái)，反襯時(shí)間的一去不復(fù)還，這是其一。其二，對(duì)比物用“燕子、楊柳、桃花”而不是用“垃圾、疾病、洪水”等，是因?yàn)榍罢呤敲篮玫氖挛铮瑢?duì)生活中許多美好事物的失去，人們往往會(huì)敏銳發(fā)覺(jué)，悵然嘆惋，痛心疾首，但對(duì)時(shí)間的流逝，卻渾然不覺(jué)，漫不經(jīng)心，不以為意。以此比較，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。至于運(yùn)用排比，主要是因?yàn)椋挥型ㄟ^(guò)排比才能羅列出三種美好的事物；在中國(guó)人的觀念里，“三”代表多，生活中許許多多美好事物都可以失而復(fù)得，而時(shí)間卻不能，這就更深一層地凸顯時(shí)間的彌足珍貴。寥寥數(shù)語(yǔ)，意涵卻極其豐富，耐人尋味，僅憑識(shí)別或判斷句子的修辭手法，焉能如此這般地領(lǐng)會(huì)其表達(dá)之精妙、意味之無(wú)窮？又焉能將語(yǔ)言手段內(nèi)化于心并恰到好處地加以運(yùn)用？

（三）語(yǔ)言實(shí)踐取向不必然是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”

相比之下，對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐取向，人們推崇備至。誠(chéng)然，在閱讀教學(xué)中，結(jié)合對(duì)文本情感、意蘊(yùn)的領(lǐng)會(huì)，有機(jī)地進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練，意與言，和諧共生，相得益彰。但是，若不能采用得當(dāng)?shù)氖侄?，不能科學(xué)地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”也會(huì)落空。

閱讀教學(xué)中的表達(dá)訓(xùn)練有兩種類型：一是運(yùn)用文本的語(yǔ)言形式進(jìn)行遷移性表達(dá)，二是調(diào)動(dòng)已有積累進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。而要遷移運(yùn)用文本的某種語(yǔ)言形式，必須有一個(gè)必不可少的前提，那就是不僅要認(rèn)識(shí)這種語(yǔ)言形式——哪怕只是直觀地了解，整體上把握其外在形式，更要領(lǐng)會(huì)其該運(yùn)用于何處、如何運(yùn)用、為何要運(yùn)用。若生吞活剝，簡(jiǎn)單、機(jī)械地依樣畫(huà)葫蘆，所獲取、所運(yùn)用的語(yǔ)言形式就很難為提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力提供“正能量”，貌似也在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，實(shí)則并無(wú)效益，甚至可能適得其反。

《匆匆》的第三自然段，寫(xiě)人們?cè)诳吹靡?jiàn)的“洗手”“吃飯”“默默”等活動(dòng)時(shí)，看不見(jiàn)的時(shí)間便過(guò)去。外在的語(yǔ)言形式不難識(shí)別，那就是化無(wú)形為有形。表面上看，作者正是借此表現(xiàn)時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝，但是，人們看得見(jiàn)的活動(dòng)隨處可拾，舉不勝舉，如田間揮鋤、車間操錘、實(shí)驗(yàn)探秘、奮筆疾書(shū)、會(huì)堂宣講、舞臺(tái)演藝……而作者的取舍，深意又何在？文中列舉的種種活動(dòng)都是日常生活的瑣碎活動(dòng)——也就是“茫茫然”跟著太陽(yáng)“旋轉(zhuǎn)”的具體表現(xiàn)。在作者看來(lái)，這些活動(dòng)不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，沒(méi)有多大意義；耽于此類活動(dòng)，就是庸庸碌碌，渾渾噩噩，就是無(wú)所作為，虛度光陰。字里行間，浸透著作者的懊悔和自責(zé)。這才是這段文字的深層意涵，是這種語(yǔ)言形式的“魂”。所有這一些，2012年的賽課都并未讓學(xué)生悟得，因此才有機(jī)械模仿課文的那首短詩(shī)。此短詩(shī)到底要表達(dá)什么呢？在筆者看來(lái)，純粹是不知所云的東施效顰。

正確理解、深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文課程性質(zhì)，才能高瞻遠(yuǎn)矚地采用正確的教學(xué)取向。同時(shí)，各種教學(xué)取向，各有其能，也各有其所“不能”，教學(xué)時(shí)應(yīng)多種取向“交響”，并選擇正確的實(shí)施途徑，才能真正體現(xiàn)課程性質(zhì)，將“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]何捷.以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，以提升語(yǔ)文素養(yǎng)為魂——《匆匆》教學(xué)實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·人物，2012（10）.

讀讀看范文第5篇

【關(guān)鍵詞】杜審言;杜甫;儒學(xué)傳統(tǒng);詩(shī)學(xué)傳統(tǒng);詩(shī)歌藝術(shù);影響

眾所周知,杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一。后人常常評(píng)價(jià)杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的“集大成者”,這讓人不免思考他身上是否汲取了其祖杜審言的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)從家風(fēng)、家學(xué)以及詩(shī)歌家法等方面來(lái)探討杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

一、家風(fēng)、家學(xué)承襲

(一)儒學(xué)傳統(tǒng)的影響

杜甫在《進(jìn)鵰賦表》中說(shuō):“自先君恕、預(yù)以降,奉儒守官,未墜素業(yè)”,反映出杜甫出生在一個(gè)富有儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭。杜甫家族的儒學(xué)傳統(tǒng)可以追溯到他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)。杜預(yù)是晉代名臣兼名儒,并且還是《左傳》研究專家。杜甫曾在《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》中,稱頌先祖:“《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人”,并起誓:“不敢忘本,不敢為仁!”。對(duì)于祖父杜審言,杜甫更是推崇備至:“亡祖故尚書(shū)膳部員外郎先臣審言,修文于中宗之朝,高視于藏書(shū)之府,故天下學(xué)士到于今而師之”[1]。杜甫對(duì)于儒學(xué)的信仰直接承杜審言而來(lái)。杜甫的《進(jìn)雕賦序》言:“臣幸賴先臣緒業(yè),自七歲所綴詩(shī)筆,向四十載矣,約千有余篇。”先臣就是其祖杜審言,杜甫對(duì)杜審言的崇敬,加上主動(dòng)的學(xué)習(xí),使得杜審言的儒者思想在杜甫身上潛移默化,更加奠定了杜甫對(duì)儒學(xué)的信仰。

儒學(xué)傳統(tǒng)滲透到杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中,形成了其詩(shī)歌思想感情層面的深沉因素。青年的杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》表達(dá)了“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的儒家入世思想。如果說(shuō)這只是盛唐時(shí)代背景下的詩(shī)歌所特有的感情基調(diào)的話,那么經(jīng)歷了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折后,杜甫所感受到的就不再是繁盛,而是衰敗與離亂。此刻他將原先入世的積極意識(shí)轉(zhuǎn)化成深沉內(nèi)斂的憂患意識(shí),這也符合儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的精神主張。

面對(duì)國(guó)家危難,他痛吟“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。”(《春望》),而一旦大亂初定,他又狂喜得流淚,“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳。”(《聞官軍收河南河北》)。面對(duì)人民疾苦,杜甫更是施以“民胞物與”的博愛(ài)情懷,這種情懷表現(xiàn)為一種推己及人的人道主義思想。杜甫的人道主義不同于孔丘、孟軻那樣儼然以救世主自居,而是包含著一種利他主義精神。[2]杜甫在“屋漏偏逢連夜雨”的悲慘境況中,想到的不是自己,而是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)。杜甫的這種憂國(guó)憂民的情懷,不僅體現(xiàn)在國(guó)家人民身上,還體現(xiàn)在自然界萬(wàn)物中。杜甫曾說(shuō)過(guò)“一重一掩吾肺腑,山花山鳥(niǎo)吾友于”(《岳麓山道林二寺行》),這種親近自然,與自然為伍的情懷極大地豐富了他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材范圍。代表作品有《病柏》《枯棕》《病橘》《瘦馬行》等等。“仁民愛(ài)物”的人道主義情懷也是源自于儒家思想的精神內(nèi)核。

無(wú)論前期積極進(jìn)取的入世精神,還是后來(lái)憂國(guó)憂民的憂患意識(shí),都是根源于儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳承。杜甫詩(shī)中滲透出來(lái)的那種悲天憫人的深沉情感本源,正是來(lái)自于儒學(xué)的傳統(tǒng)涵養(yǎng)。清論批評(píng)家王國(guó)維在《人間詞話》中言:“三代以下之詩(shī)人,無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者,此四子者,茍無(wú)文學(xué)之天才,其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也?！笨梢?jiàn)“仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民”的儒學(xué)品格才是杜甫詩(shī)歌催人淚下的人格力量之所在。

(二)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響

杜審言是初唐著名詩(shī)人,和崔融、李嶠、蘇味道,合稱“文章四友”。杜審言極負(fù)詩(shī)才,嘗與人曰:“吾文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙?吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵??！盵3]杜審言的文才在當(dāng)時(shí)文壇的確享有盛譽(yù)。宋之問(wèn)曾評(píng)價(jià)其詩(shī)風(fēng):“惟靈昭昭,度越諸子,言必得俊,意常通理,其含潤(rùn)也,若和風(fēng)欲曙,搖露氣于春林,其秉艷也,似涼雨半晴,懸日光于秋水”[4],并肯定了其“度越諸子”的地位;另外陳子昂也曾云“杜司戶炳靈翰林,研機(jī)策府,有重名于天下,而杜秀于朝端,徐、陳、應(yīng)、劉,不得劘其壘,何、王、沈、謝,適足靡其旗,而載筆下寮,三十余載,秉不羈之操,物莫同塵,合絕唱之音,人皆寡合”[5],給予了杜審言詩(shī)歌的高度評(píng)價(jià),充分肯定了杜審言的歷史地位。

杜審言的詩(shī)名多多少少給予杜甫一些自信。杜甫在《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》曾言:“吾祖詩(shī)冠古”),在《武宗生日》中有“詩(shī)是吾家事”,在《同元始君舂陵行》中有“吾人詩(shī)家秀,博采世上名”,一方面可見(jiàn)其自豪感,另一方面也說(shuō)明了杜氏家族是以詩(shī)學(xué)傳家的。杜甫在《壯游》里云:“往者十四五,出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒,以我似班揚(yáng)。七齡思即壯,開(kāi)口詠鳳凰。九齡書(shū)大字,有作成一囊。”可見(jiàn)他早年所學(xué)主要是詩(shī)賦與書(shū)法,受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響。

從杜審言身上傳承下來(lái)的詩(shī)賦之學(xué),影響到杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。杜甫的一些詩(shī),敘述夾議論,有“小雅”的因素,有賦的鋪排技巧,散文的句法,形成一種“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。杜詩(shī)采散句入詩(shī),把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆,極盡變化之能事,避免了近體詩(shī)因?yàn)楦衤墒`所造成的板滯。如《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！比?shī)將一種狂喜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致,用一些口語(yǔ)化、通俗化的詞語(yǔ),如“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”,尾聯(lián)更是采用了流水對(duì)的方式,使詩(shī)歌仿佛散文一般,感情流暢自然,毫不受律體的束縛。能夠?qū)⒙稍?shī)寫(xiě)得渾融流轉(zhuǎn),無(wú)跡可尋,寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意,使人忘其為律詩(shī),這是杜甫律詩(shī)的最高成就。

然而杜甫的“以文為詩(shī)”不只是停留在詞句的散文化上,還表現(xiàn)為意興的有機(jī)結(jié)合,感情的一波三折上,如《九日藍(lán)田崔氏莊》詩(shī)云:“老去悲秋強(qiáng)自寬,興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽,笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會(huì)知誰(shuí)健,醉把茱萸仔細(xì)看?！笔茁?lián)詩(shī)人情感從悲秋—自寬—盡歡極盡轉(zhuǎn)折變化,才剛落筆就筆鋒急轉(zhuǎn),為全詩(shī)奠定了悲中盡歡的基調(diào):頷聯(lián)才敘寫(xiě)了盡歡之貌,頸聯(lián)就以“藍(lán)水千落”“玉山高并”這樣的哀景起興,傳達(dá)出詩(shī)人心里的落寞之情;尾聯(lián)則是由景及人,以自然的不變來(lái)反襯人的多變,現(xiàn)在能做的就是“醉把茱萸看”,這一細(xì)節(jié)動(dòng)作將詩(shī)人心中強(qiáng)抑的惆悵之情托胸而出。眾所周知,“沉郁頓挫”是杜詩(shī)的主要風(fēng)格?！俺劣簟笔嵌鸥θ寮液B(yǎng)的體現(xiàn),“頓挫”則是他詩(shī)歌感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回,而這恰恰正是杜甫“以文為詩(shī)”的詩(shī)歌句式與手法的表現(xiàn)方式。

杜甫所受的詩(shī)賦學(xué)傳統(tǒng)的影響,開(kāi)啟了“以文為詩(shī)”詩(shī)歌表現(xiàn)手法的一種轉(zhuǎn)變,這是杜甫在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)影響之下的發(fā)展。杜甫在文學(xué)思想上主張:“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。”這里的“親風(fēng)雅”就是杜甫詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的證明,而這里的“轉(zhuǎn)益多師”也包含他所尊崇的祖父杜審言。

二、詩(shī)歌藝術(shù)手法的影響

(一)首先體現(xiàn)在詩(shī)歌的意蘊(yùn)風(fēng)格上

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中曾言:“或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚(yú)碧海中”,這表現(xiàn)了他的審美理想更傾向于壯美之境。而在杜審言現(xiàn)存的四十三首詩(shī)中,其中有一部分寫(xiě)得氣魄宏大,營(yíng)造出雄渾壯闊之境。杜甫《八哀詩(shī)》中就曾借大詩(shī)人李邕之口評(píng)價(jià)祖父的詩(shī)作:“例及吾家詩(shī),曠懷掃氛翳。慷慨嗣真作,咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸,鯤鯨噴迢遞”,其中“鯤鯨噴迢遞”的氣象,與杜甫所追求的“鯨魚(yú)掣?！钡膶徝廊の断嘟咏?。

比較杜審言《登襄陽(yáng)樓》與杜甫《登岳陽(yáng)樓》可知,兩詩(shī)頷聯(lián)同是寫(xiě)楚之地貌特點(diǎn),杜審言的“楚山橫地出,漢水接天回”與杜甫的“吳楚東南坼、乾坤日夜浮”同是寫(xiě)象,但后者氣勢(shì)更為龐大,境界超然。原因在于杜審言詩(shī)作于被貶流放之際,詩(shī)人通過(guò)楚山壯闊之景,來(lái)反襯他個(gè)人仕途失落的愴然情懷;而杜甫的心中始終裝著國(guó)家和人民,因此頷聯(lián)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮?！背藢?xiě)象之外,更象征著國(guó)家的戰(zhàn)亂危機(jī)。所以較之前者,杜甫詩(shī)意境更為高遠(yuǎn)雄渾,感情更加深沉博大。但是從觀察角度上看,兩人都是由高處俯視,從構(gòu)思方式上都是表現(xiàn)水勢(shì)的壯觀,很顯然前者是后者借鑒的范式。對(duì)此,明人胡震亨曾指出“審言‘楚山橫地出,漢水接天回’、……閎逸渾雄,少陵家法婉然”[6]可謂一語(yǔ)中的地指出了審言在詩(shī)歌風(fēng)格上對(duì)杜甫的影響。

(二)其次體現(xiàn)在詞句的吸收,句法的運(yùn)用以及章法布局上

關(guān)于祖孫二人在句式上的相承,宋·王得臣有此言論:“杜審言,子美之祖也。則天時(shí),以詩(shī)擅名,與宋之問(wèn)唱和。有‘霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)’,又‘寄語(yǔ)洛城風(fēng)與月,明年春色倍還人’這句。若子美‘林花著雨胭脂落。水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’,又云‘傳話風(fēng)光更流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違’,雖不襲取其意,而語(yǔ)脈蓋有家法矣?！盵7]楊萬(wàn)里也持同一看法,他認(rèn)為:“今觀必簡(jiǎn)之詩(shī),若‘牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)’,即‘水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’之句也;若‘鶴子曳童衣’,即‘儒衣山鳥(niǎo)怪’之句也;若‘云陰送晚雷’,即‘雷聲忽送千峰雨’之句也;若‘風(fēng)光新柳報(bào),宴賞落花催’,即‘星霜玄鳥(niǎo)變,身世白駒催’之句也。予不知祖孫之相似,其有意乎?抑亦偶然乎?”[8]。這些都說(shuō)明了杜甫在詩(shī)歌的遣詞造句上直接摹仿乃祖之處。除了直接地采祖父佳句入詩(shī)外,還承襲了祖父詩(shī)歌的句法特點(diǎn)。比如杜審言的“霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)”,將隱喻的因果關(guān)系倒置,不說(shuō)霧籠柳絲,卻言柳絲綰霧;不說(shuō)風(fēng)拂藤蔓,卻言藤蔓牽風(fēng)。像這樣的關(guān)系倒置在杜甫的詩(shī)歌中也常常運(yùn)用,如《日暮》中“石泉流暗壁,草露滴秋根”,本該是“暗泉流石壁,秋露滴草根”。又如《江畔獨(dú)步尋花七絕句其七》的“不是愛(ài)花即欲死,只恐花盡老相催?！币彩前岩蚬P(guān)系倒置。

不僅字句的吸收、句法的運(yùn)用,就連整體章法上也有相類的。如杜審言的《和康五庭芝望月有懷》:“明月高秋迥,愁人獨(dú)夜看。暫將弓并曲,翻與扇俱團(tuán)。霧濯清輝苦,風(fēng)飄月影寒。羅衣此一鑒,頓使別離難?！倍鸥Φ摹对乱埂分杏?“今夜鄜州月,閏中只獨(dú)看”,“看霧云鬟濕,清輝玉臂寒”等句,分明化用祖父的詩(shī)句,在情境與意象上都很接近。對(duì)此近人易孺表示:“今予讀其《和康五望月有懷》一首,有‘霧濯清輝苦,風(fēng)飄素影寒’之語(yǔ),尤于工部‘香霧云鬟’、‘清輝玉臂’一聯(lián),有消息相通之妙,其余氣韻胎息,恍若符合者,開(kāi)篇皆然?！盵9]很顯然,這里杜甫的《月夜》乃是取法于其祖。

(三)最后體現(xiàn)在詩(shī)體上,尤其是五律的影響

杜審言在詩(shī)歌上的最大成就是對(duì)律詩(shī)的定型和形式的革新作出了貢獻(xiàn)。杜審言極力追求近體詩(shī)格律的精密化,宋人陳振孫就曾在《直齋書(shū)錄解題》中云“唐初沈、宋以來(lái),律詩(shī)始盛行,然未以平側(cè)失眼為忌,審言詩(shī)雖不多,句律極嚴(yán),無(wú)一失粘者”。除此之外,他還追求體勢(shì)的嚴(yán)整化。這在杜審言的五律中體現(xiàn)得最為突出。他的代表作《和晉陵陸丞早春游望》:“獨(dú)有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo),晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào),舊思欲沾巾。”全詩(shī)嚴(yán)整雄渾,句律精切,其頷聯(lián)“云霞出海曙,梅柳渡江春”不僅對(duì)仗工穩(wěn),而且在用字講究,一個(gè)“出”和“渡”字既生動(dòng)地描繪了客觀景象,又突出了主觀上吃驚的心理,表達(dá)了詩(shī)人見(jiàn)到早春的驚喜感。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪.內(nèi)編》卷四將其推為“初唐五言律第一”。這種“體自整栗,語(yǔ)自雄麗,其氣象風(fēng)格自在”[10]的五言律對(duì)杜甫五律的創(chuàng)作有著很大的影響。比如說(shuō)《登岳陽(yáng)樓》,一個(gè)“坼”和“浮”字既寫(xiě)出了洞庭湖的浩瀚氣勢(shì),又象征了國(guó)家大廈將傾的危機(jī)。此詩(shī)被胡應(yīng)麟推為“盛唐五言律第一”,這樣看來(lái)初盛唐的五律第一分屬祖孫二人,就在于二人之詩(shī)在氣勢(shì)風(fēng)格上的共通。

除了五律之外,杜審言在聯(lián)章體與排律方面,給予杜甫的影響也是很大的。這一點(diǎn)許多學(xué)者已做了詳盡的闡述,這里就不再贅言了。

參考文獻(xiàn)

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