凡卡教案

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凡卡教案范文第1篇

    美好的傾聽,不是言語與耳膜的漠然的物理接觸,而是內(nèi)心追隨著語言中潛含的情緒、思想、感悟,并細(xì)膩的有節(jié)律的舒張。如同貝殼在細(xì)致地吮吸著起落的潮音;也似木耳在諦聽山間幽靜的鳥鳴與澗聲;如同樹葉沉靜地傾聽陽光的細(xì)語與溫謐……

    教師真實(shí)的傾聽,不是僅用耳朵在工作,更多的是心的敞開與吸納,只有心靈才能發(fā)現(xiàn)外在肉眼及感官看不到、聽不到、摸不到的最珍貴的東西。豎起心靈的耳朵才能抵達(dá)言詞不斷延伸的世界。

    想起有位老師在上《凡卡》(語文十一冊(cè)第21課)時(shí)的一個(gè)小片斷,感慨頗深。他在引導(dǎo)學(xué)生一起分析“‘在寫第一個(gè)字以前’凡卡為什么要看了一下那個(gè)昏暗的神像?” 時(shí),讓學(xué)生們進(jìn)行小組討論,而后在展開全班交流。有個(gè)孩子說,“老師,我覺得凡卡不是想求神像保佑,他在鞋匠家受盡了非人的折磨,神靈從來就沒有保護(hù)過他。我想凡卡的心里是恨透了神靈。你看,他不是‘斜著眼’看了一下那個(gè)‘昏暗的’神像嗎?” 老師一愣,顯然與教參中的答案大相出入(教參中分析凡卡是想求神靈保佑自己寫信不會(huì)被老板發(fā)現(xiàn)),他不置可否地問全班同學(xué),還有什么想法?那個(gè)滿心興奮的孩子悄無聲息地坐下。有個(gè)學(xué)生說“老師,我想可能老板經(jīng)常在神像面前打凡卡,因此凡卡一看到神像就毛骨悚然。”可這些與教師心中的想法不相吻合,他又輕描淡寫地說,還有嗎?終于有一位女同學(xué)站起來說,凡卡是想祈求神靈保佑自己寫信不會(huì)被老板發(fā)現(xiàn)。老師一聽有如獲“我”心之感,忙連聲表揚(yáng)道,好!并一字一頓把這位女同學(xué)的話再重復(fù)一遍。坐在后排的有位男同學(xué)小聲嘀咕 “其實(shí)凡卡在寫信之前就是隨隨便便看了一下神像。因?yàn)樘旌?他又點(diǎn)著蠟燭,因此神像才顯得昏暗。凡卡才九歲,怎么會(huì)那樣的頭腦復(fù)雜。”……老師也沒聽到,依然一成不變地沿著教案設(shè)計(jì)一絲不茍地上課。

    其實(shí),細(xì)想幾位孩子的 “恨神像!”“因?yàn)閾?dān)驚受怕”“隨便看一下”的說法,完全是“言之有理,持之有故”,孩子們完全能“自圓其說,自創(chuàng)一體”,然而,教師卻充耳不聞,或置若罔聞。學(xué)生們的思維空間如此的寬廣無邊,他們的回答,透露出各自思維的獨(dú)特性。在教學(xué)上,只有關(guān)注了孩子獨(dú)特的思考方式,尊重孩子的思維差異,才有可能創(chuàng)造出豐富多彩的課堂生活。課堂中學(xué)生思維火花的迸發(fā)是一閃而過,稍縱即逝的,如果,我們無法“耳”明手快地探測(cè)到學(xué)生內(nèi)心最隱秘、最復(fù)雜的角落中心弦微顫的波動(dòng),那么,生命中的一些不期而至的精彩就會(huì)與我們擦肩而過。

    成功的教育者往往就是一個(gè)忠實(shí)的敏感十足的傾聽者。他能夠于平坦時(shí)見丘壑,在紛涌而來的“學(xué)生信息”中嗅出“創(chuàng)意的含量與氣息”。蘇聯(lián)著名的教育家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)公開課,教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過渡。他出了一道題目是:7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意圖是引導(dǎo)學(xué)生得出7×6+3的方法。但出乎意料的是,開始一個(gè)同學(xué)說:“我可以用7×7-4的方法來計(jì)算。”在《教學(xué)與發(fā)展》這本書中,贊可夫回憶到:當(dāng)我聽到這一方法的時(shí)候,我非常激動(dòng),這個(gè)孩子非常了不起,她看到了一個(gè)不存在的7,她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力,我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢?如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平,忽視學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?就等于犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案,對(duì)這位孩子大加稱贊并調(diào)整思路從這個(gè)不存在的7講起。這個(gè)“不存在的7”,孩子并沒有很明白地講述,我們未必能如此敏感地觸味其間深刻的內(nèi)蘊(yùn)。如果是平常我們老師上課,我們可能會(huì)輕描淡寫而過,或充耳不聞地繼續(xù)我們的預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)。而贊可夫用這顆七竅玲瓏的心探獲了簡(jiǎn)單的數(shù)字背后的景深。這樣的真切與意味深長(zhǎng)的傾聽及教學(xué)機(jī)智實(shí)在是讓人嘆為觀止。因?yàn)樗哂袑?duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),所以,才對(duì)于學(xué)生思維上的創(chuàng)意與跳躍性心領(lǐng)神會(huì)并大加褒揚(yáng)。善于傾聽,可以于細(xì)微處聽驚雷,可以于尋常處見奇崛,可以于眾人忽微間顯意趣……

    善于傾聽的教育者,可以準(zhǔn)確無誤地透視學(xué)生們思維行走的路徑,感受到學(xué)生的困惑、疑懼、猶豫、感奮、歡欣……善于傾聽,就不會(huì)迫不及待地將已知的答案一覽無余和盤托出,而是,在傾聽學(xué)生們的思維的激蕩。善于傾聽,就可以睿智地見證著孩子們頭腦中神經(jīng)細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)狀態(tài):學(xué)生在積極地思考著,由滿腹狐疑而半信半疑,由半信半疑而將信將疑,由將信將疑而置信不疑——信仰與思想的力量就是這樣培植而成的。在佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書中提到這樣一個(gè)案例:菅野先生在科學(xué)課上,讓四年級(jí)的學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來確認(rèn)“云是怎樣產(chǎn)生的”。做這實(shí)驗(yàn)時(shí),不一會(huì)兒,燒瓶里的水沸騰了,水蒸汽從玻璃管中噴出來。看到這種現(xiàn)象,每個(gè)學(xué)生都用各種各樣的語言來表達(dá)各自的發(fā)現(xiàn),有的說:“煙冒出來了。”有的說:“不是煙!是熱氣!”有的說:“這熱氣變成白的了。”也有的說:“這熱氣就叫做水蒸汽。”在這過程中很有意思的是,每一個(gè)人的發(fā)現(xiàn)與所表達(dá)的語言在教室中連鎖地產(chǎn)生出來。例如,第一個(gè)喊“啊,啊”的是菅野先生。這“啊,啊”的聲音表示產(chǎn)并不是漫不經(jīng)心地在進(jìn)行實(shí)驗(yàn),而是表現(xiàn)出在觀察實(shí)驗(yàn)過程中有所發(fā)現(xiàn)的態(tài)度。隨著他的叫聲,孩子們發(fā)出了上述的聲音。開始時(shí),“水蒸汽”這一概念只有一部分學(xué)生知道,不久,每個(gè)學(xué)生都開始使用這一詞匯了。菅野先生就是在傾聽中發(fā)現(xiàn),學(xué)生是如何把這一詞匯變成自己的語言來使用的。科學(xué)的認(rèn)識(shí)就是這樣在合作交流中建立起來,然后再由每個(gè)人將之內(nèi)化為個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。這一過程就是水到渠成、瓜熟蒂落,毫無教師的灌輸與強(qiáng)制。菅野先生高明之處便是引發(fā)學(xué)生相互傾聽,在傾聽中視界融合,認(rèn)識(shí)重疊。傾聽就是內(nèi)在的對(duì)話,吸人之長(zhǎng),啟已之思。

凡卡教案范文第2篇

那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、在質(zhì)疑中創(chuàng)新

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)進(jìn)一步思考問題，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，總有一種成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的需要。這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要。”而傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師提問、學(xué)生解答的單向交流為主，課堂教學(xué)雖然有問有答，學(xué)生小手如林，熱熱鬧鬧，但學(xué)生只是被動(dòng)學(xué)習(xí)。究其原因，是課堂教學(xué)的問答雙方錯(cuò)位現(xiàn)象嚴(yán)重。在教學(xué)過程中，經(jīng)常遇到困難、產(chǎn)生疑問的是學(xué)生，因此，問題的提出者、發(fā)問者理應(yīng)也是學(xué)生。但事實(shí)卻相反，教師總是提出問題的主角，學(xué)生必須按教師設(shè)計(jì)的提問來學(xué)習(xí)，而不是根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需要來學(xué)習(xí)。這樣，從教學(xué)開始，學(xué)生就處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，被束縛在一個(gè)既定的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造個(gè)性不能不受到壓抑和扼制。因此，在語文教學(xué)中我們應(yīng)該從以教案為本，主觀地?cái)M定很多問題，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐芯繂栴}，探求新知，把提問的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，自主質(zhì)疑，并圍繞疑問主動(dòng)探究。讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受、被動(dòng)應(yīng)答變?yōu)橹鲃?dòng)質(zhì)疑探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

能夠提出有價(jià)值的問題本身就是人的一種重要能力。能夠準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)并提出問題的能力是創(chuàng)新思維的前提和基礎(chǔ)。愛因斯坦說：“提出問題比解決問題更重要。”然而，由于學(xué)生的認(rèn)知與接受能力參差不齊，如果教師對(duì)學(xué)生質(zhì)疑不加以引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)問題過于繁雜等情況，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力，尤其要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑和探究性質(zhì)疑。進(jìn)行批判性質(zhì)疑就是不囿于固有的評(píng)判模式，不迷信，不盲從，敢于懷疑，通過自己的獨(dú)立思考、判斷，敢于提出自己獨(dú)特的見解，其思維更具挑戰(zhàn)性。如教學(xué)《撈鐵牛》時(shí)，通過讀文理解，學(xué)生都一致認(rèn)為懷丙和尚撈鐵牛的辦法高明，覺得他真是一位出色的工程師。在大家贊嘆之余，老師引導(dǎo)學(xué)生思考：“還有比懷丙更好的辦法嗎？”一位學(xué)生舉手說：“老師，懷丙和尚辦法并不算高明，我還有比懷丙更好的辦法。”他認(rèn)為，懷丙和尚撈一只鐵牛需要兩大船泥沙，撈八只鐵牛所用的十六船泥沙都鏟入黃河會(huì)污染河水。他說，讓他來撈鐵牛的話，只用四只船和兩船泥沙。在撈的過程中，船上的泥沙不用往水中拋，只要拋在停在兩旁的空船上，四只船兩兩交替使用。這樣不僅能節(jié)省裝沙運(yùn)沙的人力、物力，提高工效，而且能避免阻塞河道、污染河水。多么令人嘆服的創(chuàng)新辦法，老師不禁大加贊賞。這里，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生的思維源于教材而不拘泥于教材，敢于向教材挑戰(zhàn)，不人云亦云、盲目從眾，敢于提出自己獨(dú)特的見解，其創(chuàng)造個(gè)性得以充分發(fā)展。

進(jìn)行探究性質(zhì)疑就是不停留在獲取初步探索的結(jié)果上，而是對(duì)已明白的事物繼續(xù)深入探究，不斷發(fā)現(xiàn)新的疑問，永不滿足。好奇是兒童的天性，它往往可以促使學(xué)生做進(jìn)一步深入細(xì)致的觀察、思考和探索，繼而提出探究性問題，這是創(chuàng)造個(gè)性的具體表現(xiàn)，我們應(yīng)倍加愛護(hù)和引導(dǎo)。教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)諸葛亮利用草船巧妙借箭深感佩服，然而也提出質(zhì)疑：如果曹操向草船射出“火”箭，諸葛亮豈不“賠了夫人又折兵”？看來學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段，我適時(shí)啟發(fā)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵處來深思，讓學(xué)生在課堂上不斷生疑，深入探究，使課堂上處處閃爍著創(chuàng)造的光芒。

二、在合作中創(chuàng)新

創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：討論、爭(zhēng)論、辯論，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變灌輸式的教學(xué)格局。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種交際合作的情境，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上集體合作，為他們提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境。學(xué)生由于發(fā)展水平、思維類型、生活環(huán)境、興趣愛好的差異，對(duì)于同一事物有不同的理解，這些理解就好像是圍繞著一個(gè)中心問題而向四面八方產(chǎn)生的輻射線，可以使學(xué)生相互啟發(fā)，相互影響，從而不斷地開拓自己的思路。

如教學(xué)《跳水》一課，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上組織交流討論：“學(xué)了這篇課文后，你有何體會(huì)，列夫?托樂斯泰究竟想通過這篇文章告訴我們什么？”學(xué)生理解各不相同，有的說，課文是為了贊揚(yáng)船長(zhǎng)臨危不懼、堅(jiān)決果斷的品質(zhì)。有的說，課文想通過孩子跳水獲救的事，告訴我們一個(gè)人做事不能太任性，不然，會(huì)釀成不堪設(shè)想的后果。還有的說，這篇課文是想借水手的行為告訴我們開玩笑要注意分寸，不能傷害別人的自尊心。……同學(xué)們展開了激烈的爭(zhēng)辯，每個(gè)學(xué)生都結(jié)合自己的思考，發(fā)表了充滿個(gè)性的回答。學(xué)生的思維由發(fā)散而集中，由集中而發(fā)散，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展。在教學(xué)中我們還應(yīng)提倡讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)時(shí)操作、實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)。如教學(xué)《長(zhǎng)城》一課，對(duì)長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)生由于缺乏感性認(rèn)識(shí)，難以理解。師生在合作中一起找圖片資料，一起畫示意圖，一起編導(dǎo)游詞，在想、做、說的過程中，相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，難點(diǎn)就會(huì)迎刃而解。確實(shí)，每個(gè)人交換一件物品，得到的還是一件物品，而如果交換的是一種思想，那就會(huì)產(chǎn)生新的，有更豐富內(nèi)容的思想。

三、在想象中創(chuàng)新

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，想象力是否豐富直接關(guān)系到一個(gè)人的創(chuàng)新能力的高低，想象尤其是創(chuàng)造性想象常常是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的先導(dǎo)。因此，在語文教學(xué)中，教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的想象的空間，讓學(xué)生展開想象的翅膀，在想象中不斷提高自己的創(chuàng)新能力。語文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力有著得天獨(dú)厚的條件。這是因?yàn)殚喿x語言文字的過程，實(shí)際上是要學(xué)生通過作者的語言表述再創(chuàng)造一個(gè)新形象的過程。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，語言文字本身的豐富內(nèi)涵為學(xué)生的創(chuàng)造想象打開了一個(gè)無限廣闊的空間，學(xué)生可以一任自己想象的翅膀自由馳騁，自由飛翔。鍛煉學(xué)生的想象力，可提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如教學(xué)《再見了，親人》一文后，我這樣引導(dǎo)：“課文是以志愿軍的口氣敘述的，那么朝鮮大娘、小金花、大嫂會(huì)對(duì)志愿軍戰(zhàn)士說些什么呢？”這一問題，一下觸動(dòng)了學(xué)生想象的翅膀，紛紛說大娘萬分感激志愿軍為她修房挑水，為她送來御冬的棉衣，為她照顧可愛的小孫孫；說小金花感激志愿軍為她報(bào)了仇，教她學(xué)唱中國(guó)歌曲，給她講述中國(guó)故事；說大嫂感謝志愿軍替她挖野菜，幫她看病療傷……學(xué)生在充分想象中不僅加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，而且培養(yǎng)了不受制約、多向思維的意識(shí)。

凡卡教案范文第3篇

關(guān)鍵詞：有效 資源 高度 角度 尺度

品德課程資源豐富且具有開放性，它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。教師在處理時(shí)不能“照單全收”，也不能“全盤遺棄”，要有“慧眼”，有舍有取，把好三度：高度、角度和尺度，提高課程資源利用與開發(fā)的有效性。

一、站好高度，深入淺出

課程資源的開發(fā)利用不能浮于表面，泛泛而談。不要為了開發(fā)而開發(fā)、利用而利用，要有效地開發(fā)教材資源、生活資源。教材資源開發(fā)利用應(yīng)“源于教材而高于教材”，生活資源的開發(fā)利用要源于生活而高于生活，決定教師的教育教學(xué)視野。

1、紙上得來終覺淺――取于教材而高于教材

品德與社會(huì)第七冊(cè)《我們和誠(chéng)信在一起》，教材準(zhǔn)備了一個(gè)外國(guó)故事《凡卡的故事》，這個(gè)故事是根據(jù)著名兒童小說《諾言》改編的。我在使用這一教材時(shí)，是這樣進(jìn)行教學(xué)的：

老師：“同學(xué)們，我們先來做個(gè)游戲好嗎？”生興奮地齊答好。

老師：“老師請(qǐng)五個(gè)小朋友先來做游戲，我也是小朋友。”請(qǐng)了三個(gè)男生，兩個(gè)女生。學(xué)生到講臺(tái)前。

老師：“我們來玩?zhèn)€打仗游戲怎么樣？”大家點(diǎn)頭。

“，你是上士，我是中尉，你必須聽我的命令。現(xiàn)在我命令你守住彈藥庫(kù)，我們五個(gè)人去攻打敵人的陣地。記住，沒有我的命令，絕不許離開崗位。”老師指講臺(tái)說：“這就是彈藥庫(kù)。我們出發(fā)。”老師帶著其他四名學(xué)生從前門出去，后門進(jìn)來，邊走邊對(duì)跟著我的四個(gè)學(xué)生說：“天晚了，我們回家去了。”老師請(qǐng)四位學(xué)生回到座位。

這時(shí)，其他學(xué)生喊：“，游戲結(jié)束了，你下來。”稍猶豫就會(huì)座位了。

老師問：“同學(xué)們，你們?yōu)槭裁唇邢氯ィ俊薄埃銥槭裁椿厝チ耍俊睂W(xué)生都說，大家都回了，也應(yīng)該回去。老師沒有馬上對(duì)學(xué)生的意見問答題做出評(píng)價(jià)， 對(duì)學(xué)生說：“剛才我們做的游戲，有位外國(guó)小朋友也做過。你們想知道他們?cè)趺醋鲇螒騿幔俊崩蠋熃又v《凡卡的故事》，然后組織辯論：凡卡該不該走？這樣的教學(xué)，基于教材，但又高于教材，辯論不再是“紙上談兵”，學(xué)生真正懂得答應(yīng)了別人就要努力做到，即使是游戲；但碰到特殊情況，也應(yīng)靈活處理。既讓學(xué)生肯定誠(chéng)實(shí)守信的行為品質(zhì)，又要使學(xué)生知道要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。教材資源進(jìn)行了“二度開發(fā)”，“源于教材而高于教材”，教材資源的開發(fā)利用有深度。

2、為有源頭活水來――源自生活卻高于生活

品德與社會(huì)學(xué)科的專家魯潔老師說：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。”兒童的品質(zhì)與社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育學(xué)生。這就要求品德與社會(huì)課程資源的開發(fā)利用源于學(xué)生生活，但要高于學(xué)生生活。如《平安回家》這一課，學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于安全方面的知識(shí)已知道很多了。教師在組織教學(xué)時(shí)就要了解學(xué)生已知的，課堂上進(jìn)行梳理、深化，解決學(xué)生感到困難的模糊的問題，如紅燈還亮著，但左右兩邊都沒車能向前行嗎？鄉(xiāng)村公路沒有交通標(biāo)志又該怎么辦？紅綠燈用箭頭表示的怎么通行？……

二、講究角度，另辟蹊徑

課程資源很豐富，教師在使用時(shí)要提高課程資源的實(shí)效，這就要求教師在開發(fā)利用課程資源時(shí)要結(jié)合新課程改革的理念，轉(zhuǎn)變觀念，做個(gè)有心人，巧妙利用，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

（一）關(guān)注孩子美麗生命

斯普朗格說：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒。”

《讓家園更美好》讓學(xué)生喜歡集體生活，積極參加各種有益的活動(dòng)，情緒愉悅地生活，高興地學(xué)，愉快地玩。《我們?cè)陂L(zhǎng)大》引導(dǎo)學(xué)生有積極應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣和信心（愿意嘗試有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，不怕困難）。只有用審美的眼光與態(tài)度來面對(duì)生活，面對(duì)人生，才能真正懂得生活的真諦，才能真正善于創(chuàng)造生活又享受生活。

（二）培養(yǎng)孩子良好品德習(xí)慣

葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”養(yǎng)成教育是中小學(xué)教育永恒的主題，品德課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主渠道。

1、以靜制動(dòng)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

對(duì)于新入學(xué)的孩子而言，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣首先要從培養(yǎng)注意力開始。我在執(zhí)教《動(dòng)物、植物和我們》課前描述：教室一片吵雜，學(xué)生第一次進(jìn)多媒體教室。教師高高舉起雙手，擊掌三聲示意停止吵鬧，學(xué)生沒有做出任何積極的響應(yīng)。教師再次擊掌，聲音高漲依舊。

我拿起話筒，大聲說話：“班的全體小朋友！” ，（此時(shí)話筒的音量蓋過了孩子們吵鬧聲，孩子安靜下來啦，老師也停住不說話）過了好一會(huì)兒，老師接著輕聲說：“小朋友們，現(xiàn)在留老師開始輕輕說話，老師會(huì)越說越輕，如果你們能讓老師的話得越來越輕，就說明你們聽得越來越認(rèn)真。今天看看哪個(gè)小朋友最有本領(lǐng)，能讓留老師輕聲上課。”（話音剛落，孩子們頓時(shí)安靜下來。）

這一小小看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，竟是教師用獨(dú)到的、極妙的細(xì)節(jié)處理方法，突然來半句音量特響語言，博得注意；接著是嘎然而止的停頓，再次引起學(xué)生的好奇；然后是語音一轉(zhuǎn)，聲音變輕，用藝術(shù)的語言魅力深深地吸引著孩子的注意。

2、引經(jīng)據(jù)典，培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣

文明，禮貌的行為是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志。文明禮貌的行為習(xí)慣是從小開始 長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的。

不同年級(jí)的學(xué)生，文明禮貌教育的要求是不一樣的。嚴(yán)格要求，分層訓(xùn)練，達(dá)到實(shí)效，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承精神食糧。執(zhí)教《家庭樹》這課書，引用格言引導(dǎo)教育學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩，如：“出入告，入則面”；引用《弟子規(guī)》“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。”如《不同地區(qū)，不同生活》引導(dǎo)學(xué)生入鄉(xiāng)問俗，《禮記》中說：“入境而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱”

3、旁敲側(cè)擊,培養(yǎng)良好自理生活習(xí)慣

良好兒童的生活習(xí)慣是指兒童在科學(xué)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次練習(xí)所形成的、符合兒童身心發(fā)育特點(diǎn)的良好的生活常規(guī)及初步的生活自理能力。

保持教室的清潔衛(wèi)生，合理布置教室，給學(xué)生有一個(gè)舒適，和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自覺講究衛(wèi)生的習(xí)慣。如：執(zhí)教《美麗的校園》（浙教版《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)）一文，帶領(lǐng)學(xué)生參觀美麗的校園，激發(fā)學(xué)生喜歡美麗的校園，督促養(yǎng)成保護(hù)校園環(huán)境的習(xí)慣。

（三）培養(yǎng)孩子合作能力

課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把合作學(xué)習(xí)提升為一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，注重“合作意識(shí)”在教學(xué)中的體現(xiàn)，更是品德學(xué)科教師義不容辭的責(zé)任。

如我校有位老師執(zhí)教《集體力量大》，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是讓每個(gè)合作小組合作拼字游戲。這一游戲只有孩子有良好的合作意識(shí)，才能又快又好地完成，等各小組拼完字后，合作意識(shí)再次提升---全班合作，把各自拼出來的字，連成兩句話貼到黑板上，板書新穎美觀，有趣有效。如果其中一環(huán)完成不了，板書就沒法完成，因此非常強(qiáng)調(diào)合作意識(shí)，體現(xiàn)合作的力量，體驗(yàn)合作的意義，分享合作的喜悅，初步培養(yǎng)合作意識(shí)與能力。

三、把握尺度，正確取舍

課程資源是取之不盡的，在眾多的能為我課程服務(wù)的課程資源中，教師要善于取舍。如果看到與課程有關(guān)的資源不加選擇地拿到課堂上，只會(huì)造成資源的低效甚至無效堆砌。教師要甄別、取舍課程資源，適度開發(fā)利用課程資源，把握課程資源有效開發(fā)與利用的尺度，提高課程資源的有效度。

1、篩選教材資源

教師如何結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行篩選教材，對(duì)學(xué)生真正學(xué)會(huì)品德課程有著更重要的意義。如第三冊(cè)品德與生活中《假期安全真重要》一課，主要是側(cè)重于暑假里的安全問題。暑假已經(jīng)過去，顯然是沒有意義，我們就引導(dǎo)學(xué)生如何安全過節(jié)，如今年的中秋節(jié)，國(guó)慶節(jié)日？首先，預(yù)測(cè)出門時(shí)會(huì)遇到哪些安全問題？然后設(shè)計(jì)解決這些問題的方法。

2、拓展教材資源

教材與其他普通讀物的不同在于,它必須要通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)。可以說,是教學(xué)賦予了教材資源第二次生命。