人之為學(xué)

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人之為學(xué)范文第1篇

【內(nèi)容提要】朱紹侯先生是我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，半個(gè)世紀(jì)來(lái)筆耕不輟，在中國(guó)古代史的諸多領(lǐng)域都取得了突出的學(xué)術(shù)成就。在對(duì)他的訪(fǎng)談中，內(nèi)容涉及到了其治學(xué)經(jīng)歷、主要學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)風(fēng)格及他長(zhǎng)期形成的史學(xué)觀(guān)和方法論等諸多方面。最后，朱先生還對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的環(huán)境和風(fēng)氣提出了自己的評(píng)判，并對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)古代史研究做出了樂(lè)觀(guān)的展望。

【摘 要 題】訪(fǎng)談錄

【關(guān) 鍵 詞】朱紹侯/軍功爵制/秦漢魏晉南北朝史/《中國(guó)古代史》/史學(xué)觀(guān)和方法論 【正 文】

在編寫(xiě)教材的過(guò)程中，并不是一切都由我主編說(shuō)了算，有些問(wèn)題我也要向執(zhí)筆人讓步，妥協(xié)是必要的。如我認(rèn)為名田制是土地長(zhǎng)期占有制，而多數(shù)人都主張是土地私有制，我也就只好按大家的意見(jiàn)辦。既然是合作就要有互諒互讓的精神，“一言堂”是辦不成事的。《中國(guó)古代史》在十院校的通力合作下，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在1979年由福建人民出版社先以“試用教材”的名義正式出版。1980年由教育部召開(kāi)審稿會(huì)，通過(guò)正式驗(yàn)收，它于1981年以“高等學(xué)校文科教材”的名義出版。令人欣慰的是，自本教材面向高校、面向社會(huì)發(fā)行后，受到高校師生和各界的歡迎，迄今已修訂改版四次，發(fā)行量達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，這是我們始料所不及的。

再談一下《今注本宋書(shū)》的編寫(xiě)情況。這是國(guó)家重點(diǎn)出版工程“今注本二十四史”中的一部，該工程由中華民族文化促進(jìn)會(huì)發(fā)起，由“今注本二十四史”編委會(huì)具體執(zhí)行，總主編是著名學(xué)者、文史專(zhuān)家張政烺先生。以下每部史書(shū)設(shè)立一位主編，我被聘請(qǐng)為《今注本宋書(shū)》的主編。

現(xiàn)在通行的“二十四史”，除“前四史”外原來(lái)都沒(méi)有注釋?zhuān)赃@是一項(xiàng)開(kāi)拓性的工作。為完成此項(xiàng)艱巨任務(wù)，我邀請(qǐng)五位擁有博士或教授頭銜并且都出版過(guò)相關(guān)學(xué)術(shù)專(zhuān)著的中年學(xué)者參加。在工作正式開(kāi)始之前，總主編張政烺先寫(xiě)出《今注本二十四史編纂總則》作為注釋工作的法則。在此基礎(chǔ)上，我又寫(xiě)出《今注本宋書(shū)編纂細(xì)則》，作為注釋《宋書(shū)》的執(zhí)行依據(jù)。大家分工注釋?zhuān)乙卜值健端螘?shū)》中的10卷“本紀(jì)”和4卷“列傳”。嚴(yán)格地講我對(duì)古文獻(xiàn)注釋工作是外行，其他五位中年學(xué)者也都沒(méi)有注釋古書(shū)的經(jīng)歷，我們都得在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，邊學(xué)習(xí)，邊注釋。原來(lái)我們都知道搞文獻(xiàn)注釋要有深厚的學(xué)識(shí)功底，需要有古文字學(xué)、古音韻學(xué)、目錄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史地理學(xué)以及典章制度、文化歷史掌故等各類(lèi)知識(shí)，并且手頭還要備有各種合適的工具書(shū)。注釋《宋書(shū)》是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，肯定難度不小，但在我們工作開(kāi)展起來(lái)以后，才知道原先對(duì)困難的估計(jì)還是非常不足。這主要表現(xiàn)在，原來(lái)以為找一個(gè)最好的《宋書(shū)》底本，然后對(duì)《宋書(shū)》中的疑難問(wèn)題作出必要的解釋就可以了。卻沒(méi)有想到一是《宋書(shū)》本身原來(lái)就有錯(cuò)誤；二是它在流傳過(guò)程中又產(chǎn)生不少錯(cuò)誤；三是最好的中華書(shū)局本《宋書(shū)》在標(biāo)點(diǎn)、校勘上也有錯(cuò)誤，這就要求我們必須先做基礎(chǔ)的校勘考證工作。另外，南朝人寫(xiě)文章愛(ài)用典故，沈約在《宋書(shū)》中就引用了很多這類(lèi)文章，或一句一典，或兩句一典，甚至一句兩典。如果對(duì)典故的出處和內(nèi)涵不清楚，對(duì)文章內(nèi)容和歷史背景也就不可能真正理解，在標(biāo)點(diǎn)斷句上就會(huì)盲目。為注釋文中典故，我們耗費(fèi)了許多精力。

參編的五位中年學(xué)者，對(duì)注釋工作盡心盡力，認(rèn)真負(fù)責(zé)，都按時(shí)完成了任務(wù)，交上來(lái)的稿子總體質(zhì)量上還是很好或較好的，但也存在一些問(wèn)題。從技術(shù)的角度講，有人注釋時(shí)忘記了《編纂總則》和《細(xì)則》的規(guī)定，而總按自己的寫(xiě)作習(xí)慣信筆而下。從注釋的內(nèi)容講，有人對(duì)難度較大的問(wèn)題，或略而不注，或雖注了但不夠準(zhǔn)確。對(duì)此，我作為主編必須“糾正、補(bǔ)充、修改”之。這雖然只有六個(gè)字，做起來(lái)卻是很難的。為了《今注本宋書(shū)》，從1996年到2000年，我整整耗費(fèi)了五年時(shí)間。現(xiàn)在看來(lái)，雖不能說(shuō)把《宋書(shū)》中存在的問(wèn)題都解決了，更不能說(shuō)我對(duì)這些問(wèn)題的解決都準(zhǔn)確無(wú)誤，但我已是盡心盡力、盡職盡責(zé)了。至于遺留問(wèn)題或注釋中的失誤，就只好在出版后敬請(qǐng)專(zhuān)家和讀者指正了。

以上這些大型協(xié)作項(xiàng)目，雖然不屬于我計(jì)劃內(nèi)的研究課題，但是我一旦接受下來(lái)，就把它們當(dāng)作計(jì)劃內(nèi)的項(xiàng)目一樣認(rèn)真對(duì)待。另外像《中國(guó)古代史研究入門(mén)》、《中國(guó)歷代宰相傳略》、《后漢書(shū)精言妙語(yǔ)》、《中原文化大典·人物典》等大型協(xié)作項(xiàng)目，我均持此態(tài)度。我絕對(duì)不作欺世盜名、不勞而獲的掛名主編。我最近幾年由于年事已高，無(wú)力再搞長(zhǎng)期大型的研究項(xiàng)目，多搞一些“零打碎敲”的研究課題。

人之為學(xué)范文第2篇

據(jù)調(diào)查，我國(guó)成人血脂異常患病率為18.6%。血脂是血漿中的膽固醇、甘油三酯和其他類(lèi)脂的總稱(chēng)。血脂異常作為脂質(zhì)代謝障礙的表現(xiàn),也屬于代謝疾病,其后果則在于心血管系統(tǒng),導(dǎo)致冠心病及其他動(dòng)脈粥樣硬化性疾病。

心血管病元兇之一

脂質(zhì)代謝紊亂，直接的后果就是脂肪沉積在大的或中等口徑的血管（動(dòng)脈）壁上，造成動(dòng)脈硬化。如果動(dòng)脈硬化發(fā)生在主要的血管上，造成這些血管所供給養(yǎng)分、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的阻礙，甚至是中斷，那就等于部隊(duì)沒(méi)有了“給養(yǎng)”。

如果是發(fā)生在心臟的冠狀動(dòng)脈，那就是冠心病、心肌缺血，如果是發(fā)生在腦，就是腦梗死，如果是發(fā)生在腎臟就是腎臟的缺血，也可以發(fā)生腎功能的損害，現(xiàn)在還有一種外周血管動(dòng)脈粥樣硬化，可以引起間歇性的跛行，就是病人一段路走下來(lái)就不能走了。很多原因可引起血管的損傷和硬化，但是脂質(zhì)代謝紊亂是主要的原因，其他還有血壓高、糖尿病、吸煙等因素。

近十余年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民冠心病發(fā)病率和死亡率逐步上升，缺血性腦卒中發(fā)病率也明顯上升，預(yù)示以動(dòng)脈粥樣硬化為基礎(chǔ)的缺血性心血管病（包括冠心病和缺血性腦卒中）發(fā)病率正在升高。研究表明，血清總膽固醇（TC）或低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）升高是冠心病和缺血性腦卒中的獨(dú)立危險(xiǎn)因素之一。

血脂異常分類(lèi)

1．繼發(fā)性或原發(fā)性高脂血癥

繼發(fā)性高脂血癥是指由于全身系統(tǒng)性疾病所引起的血脂異常。可引起血脂升高的系統(tǒng)性疾病主要有糖尿病、腎病綜合征、甲狀腺功能減退癥，其他疾病有腎功能衰竭、肝臟疾病、系統(tǒng)性紅斑狼瘡、糖原累積癥、骨髓瘤、脂肪萎縮癥、急性卟啉病等。此外, 某些藥物如利尿劑、β-受體阻滯劑、糖皮質(zhì)激素等也可引起繼發(fā)性血脂升高。

在排除了繼發(fā)性高脂血癥后, 即可診斷為原發(fā)性高脂血癥。已知部分原發(fā)性高脂血癥是由于先天性基因缺陷所致, 例如LDL受體基因缺陷引起家族性高膽固醇血癥等;而另一部分原發(fā)性高脂血癥的病因目前還不清楚。

2．血脂異常的臨床分型

從實(shí)用角度出發(fā)，血脂異常可進(jìn)行簡(jiǎn)易的臨床分型。

血脂異常檢測(cè)

臨床上檢測(cè)血脂的項(xiàng)目較多，各醫(yī)院可能有些不同，但許多醫(yī)院都能進(jìn)行血脂

基本項(xiàng)目的檢測(cè)，如總膽固醇（TC）、甘油三酯（TG）、高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）等，也有少數(shù)醫(yī)院還進(jìn)行其他血脂項(xiàng)目的檢測(cè)，如載脂蛋白B（apoB）、載脂蛋白AI（apoAI）、脂蛋白a等。但TC、TG、HDL-C和LDL-C是基本的臨床實(shí)用的檢測(cè)項(xiàng)目。對(duì)于任何需要進(jìn)行心血管危險(xiǎn)性評(píng)價(jià)和給予降脂藥物治療的個(gè)體，都應(yīng)進(jìn)行此4項(xiàng)血脂檢測(cè)。

1．總膽固醇（TC）

TC是指血液中各脂蛋白所含膽固醇之總和。目前認(rèn)為T(mén)C＜5.2 mmol/L（＜200 mg/dL）可視為合適水平。高膽固醇血癥最主要的危害是易引起冠心病及其他動(dòng)脈粥樣硬化性疾病。

2． 甘油三酯（TG）

臨床上所測(cè)定的TG是血漿中各脂蛋白所含甘油三酯的總和。TG＜1.7mmol/L(＜150mg/dL)視為正常。人群調(diào)查資料表明，血清TG水平輕至中度升高者患冠心病的危險(xiǎn)性增加。當(dāng)TG重度升高時(shí)，常可伴發(fā)急性胰腺炎。

3． 高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）

基礎(chǔ)研究證實(shí)，HDL能將外周組織如血管壁內(nèi)膽固醇轉(zhuǎn)運(yùn)至肝臟進(jìn)行分解代謝，提示HDL具有抗動(dòng)脈粥樣硬化作用。即俗稱(chēng)的“好膽固醇“。血漿HDL-C＜1.0mmol/L (40mg/dL)可視為異常低。若HDL-C＞1.55mmo/L（60mg/dL）被認(rèn)為是冠心病的保護(hù)性因素。

4． 低密度脂蛋白膽固醇(LDL-C）

LDL-C增高是動(dòng)脈粥樣硬化發(fā)生、發(fā)展的主要脂質(zhì)危險(xiǎn)因素，是俗稱(chēng)的“壞膽固醇”。隨著LDL-C水平的增加，缺血性心血管病發(fā)病的相對(duì)危險(xiǎn)及絕對(duì)危險(xiǎn)上升的趨勢(shì)同TC相似。LDL-C＜3.4mmol/L(130mg/dL)為合適范圍。

導(dǎo)致動(dòng)脈粥樣硬化常是一組血脂異常，包括甘油三酯升高、HDL-C低和LDL-C增高。這三種血脂異常共同存在，常是糖尿病和代謝綜合征所伴隨的血脂異常的特征，發(fā)生冠心病的危險(xiǎn)性也明顯增加。這三個(gè)指標(biāo)從排列來(lái)講，危害最大的LDL-C升高，第二是HDL-C降低，第三個(gè)是TG的增高。

不同群體降脂目標(biāo)不同

治療血脂異常最主要的目的是為了防治冠心病，所以應(yīng)根據(jù)是否已有冠心病或冠心病等危癥以及有無(wú)其他心血管危險(xiǎn)因素，結(jié)合血脂水平，進(jìn)行全面評(píng)估，以決定治療措施及血脂的目標(biāo)水平。

冠心病的等危因素包括：冠狀動(dòng)脈以外動(dòng)脈的粥樣硬化，如缺血性腦卒中、周?chē)鷦?dòng)脈疾病、腹主動(dòng)脈瘤和癥狀性頸動(dòng)脈病；糖尿病；高血壓（≥140/90毫米汞柱）。心血管主要危險(xiǎn)因素還包括吸煙、低高密度脂蛋白膽固醇血癥（HDL-C＜1.0mmol/L ）、肥胖或中心性肥胖（BMI≥28kg/m2，腰圍：男性≥95厘米，女性≥90厘米）、早發(fā)缺血性心血管病家族史（一級(jí)男性親屬發(fā)生心肌梗死時(shí)＜55歲，一級(jí)女性親屬發(fā)病時(shí)＜65歲）、年齡（男性≥45歲，女性≥55歲）。

一個(gè)人如果沒(méi)有冠心病，僅僅有血脂異常是一級(jí)預(yù)防，如果有冠心病則是二級(jí)預(yù)防。一個(gè)人心血管危害因素越高，越是有心腦血管靶器官的損害，要求控制血脂的水平就越嚴(yán)格，LDL-C治療達(dá)標(biāo)就越低，必須＜2.6mmol/L ；假如這個(gè)病人又是糖尿病，還有其他的危險(xiǎn)因素如急性冠脈綜合征，那么LDL-C可能要求降到1.8mmol/L 以下。

生活方式改變是根本

已經(jīng)有了血脂異常的人，可能特別想知道，吃藥調(diào)節(jié)血脂重要，還是生活方式的改變更重要。對(duì)于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為生活方式改變是基本的。

由于血脂異常與飲食和生活方式有著密切的關(guān)系，所以飲食治療和改善生活方式是血脂異常治療的基礎(chǔ)措施。無(wú)論是否進(jìn)行藥物調(diào)脂治療，都必須堅(jiān)持控制飲食和改善生活方式。包括減少飽和脂肪酸和膽固醇的攝入，減少總熱量的攝入，選擇能夠促進(jìn)LDL-C減少的食物（如植物甾醇、可溶性纖維），增加運(yùn)動(dòng)鍛煉，如散步、慢跑、體操、騎自行車(chē)等，每天堅(jiān)持20~30分鐘，控制體重。針對(duì)其他心血管病危險(xiǎn)因素的措施如戒煙、降低血壓等。

如果通過(guò)改變生活方式，能夠達(dá)到合適的目標(biāo)血脂水平，那就可以不吃藥。假如經(jīng)過(guò)3～6個(gè)月生活方式的改變，血脂還不能調(diào)整到要求的目標(biāo)，就必須吃藥。

治療上已經(jīng)有一些有效的藥物，可以控制血脂異常的情況，但仍必須在改變生活方式的基礎(chǔ)上去做。

人之為學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)德育 創(chuàng)新 以人為本

人的發(fā)展是最根本的發(fā)展。現(xiàn)代德育不是管理人、約束人、控制人,而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。因此,面向21世紀(jì)的小學(xué)德育必須堅(jiān)持以人為本,充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體精神,從而達(dá)到真誠(chéng)愛(ài)生,身先垂范的目的。

一、以人為本,培養(yǎng)素質(zhì)

早在20世紀(jì)80年代,上海著名特級(jí)教師馮恩洪就提出“淡化教育痕跡”的德育理論。可是,現(xiàn)在我們的學(xué)校德育“教育痕跡”色彩過(guò)重,受功利主義和形式主義的影響,居高臨下的說(shuō)教嚴(yán)重脫離學(xué)生生活、心理的實(shí)際,很多道德實(shí)踐活動(dòng)帶有某種成人化、政治化的傾向,甚至成人做不到的也強(qiáng)迫學(xué)生去做,使孩子們苦不堪言。所謂不露痕跡是說(shuō)受教育者沒(méi)有意識(shí)到受教育而自己又恰恰在接受教育。例如利用教師的人格力量去感染學(xué)生,在無(wú)聲無(wú)形之中引導(dǎo)學(xué)生。培養(yǎng)一個(gè)好的班風(fēng)、校風(fēng),利用良好的班集體輿論,純潔的校園環(huán)境、先進(jìn)的校園文化來(lái)影響學(xué)生、塑造學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生美好善良的心靈。再者,教育工作者可以精心設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的德育形式,如在春游中讓學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯美,在校運(yùn)會(huì)的賽事中感悟集體主義的內(nèi)涵,在夏令營(yíng)中培養(yǎng)自立自強(qiáng)意識(shí),在鄉(xiāng)間田野中進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育等等。一次高質(zhì)量的教育活動(dòng)往往比多次說(shuō)教更有用。德育的形式是很重要的,只不過(guò)德育工作者不要為了形式而形式,不要把德育形式搞得很夸張,不要留有過(guò)多的主觀(guān)目的性,讓學(xué)生能夠在不知不覺(jué)中形成良好的道德品位。

二、以人為本,體驗(yàn)情感

情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ绞俏覈?guó)德育工作者創(chuàng)立的一種德育模式,它是一種以培養(yǎng)學(xué)生的思想品德情感為主旨的德育。情感體驗(yàn)是一種心理活動(dòng),是在對(duì)事物的真切感受和深刻理解基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。道德情感在學(xué)生思想品德的形成中起著至關(guān)重要的作用,它既是促成教育對(duì)象道德認(rèn)知到道德信念轉(zhuǎn)化的中介,又是引發(fā)道德行為的動(dòng)力。沒(méi)有情感,道德認(rèn)知只能停留在口頭上,而不能轉(zhuǎn)化為道德信念,更不會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng),道德教育只能培養(yǎng)出言行不一的偽君子。因此,在德育中,需要一種活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生相應(yīng)的感情,由情感將知、信、行連接起來(lái),實(shí)現(xiàn)三者的轉(zhuǎn)化。體驗(yàn)正是這樣的一種活動(dòng),即通過(guò)親身見(jiàn)過(guò)、做過(guò)或遭遇某事件并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的活動(dòng)。作為教師,要學(xué)會(huì)以景生情、以情促情、以行導(dǎo)情,架起與學(xué)生心靈溝通的橋梁。真實(shí)的德育應(yīng)該是心與心相通的德育,應(yīng)該是引起學(xué)生情感共鳴的德育。傳統(tǒng)的德育并不是不搞活動(dòng),但這種活動(dòng)往往缺乏學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性,學(xué)生被動(dòng)參與,表面上轟轟烈烈,但引不起學(xué)生的興趣,“招之即來(lái),來(lái)之即做,做之即散。”

三、以人為本,高尚師德

“學(xué)高為師,身正為范。”教師不僅是智慧的傳授者,是文明的傳遞者,更是心靈的火炬,點(diǎn)燃學(xué)生美好心靈的火把。誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道。引導(dǎo)學(xué)生求真、求實(shí)、求誠(chéng)是我們學(xué)校所要追求的目標(biāo)之一。目前,學(xué)校中考試作弊、言行不一、欺騙他人等失信現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生,這固然與不良的社會(huì)大環(huán)境有關(guān),但學(xué)校的誠(chéng)信教育缺失和教師本身的言行的負(fù)面影響也難辭其咎。作為一個(gè)有良知的教師,應(yīng)該拒絕“表演秀”,作為教研人員和教育官員也要發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),給教師一個(gè)客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。作為國(guó)家和社會(huì),要出臺(tái)更有力的政策和形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)倡導(dǎo)校園誠(chéng)信。為此,教育部辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中指出:“各級(jí)教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工要帶頭講誠(chéng)信,做到‘言必行、行必果’,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,為人師表,身體力行、有諾必踐,以教師的高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì),提高公信力,做誠(chéng)實(shí)的表率。”

總之,德育,是塑造心靈的教育,是素質(zhì)教育的靈魂,在培養(yǎng)跨世紀(jì)人才中所處的地位和發(fā)揮的作用是其他工作無(wú)法替代的。因此我們要借著科學(xué)發(fā)展觀(guān)的強(qiáng)大觀(guān)念,發(fā)揮學(xué)校的德育正功能,學(xué)校必須積極主動(dòng)地開(kāi)展德育下作,努力使校內(nèi)外形成一個(gè)良好的健康的高效的“德育網(wǎng)絡(luò)”,形成一股校內(nèi)外的德育合力,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]朱小闖.道德對(duì)道德的批判[J].中學(xué)政治教學(xué)參考.2008(11).

[2]朱風(fēng)海.學(xué)校德育中反道德行為的分析思考[J].教育科學(xué)研究.2007(3).

人之為學(xué)范文第4篇

監(jiān)測(cè)鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)量

Ebird是美國(guó)康奈爾大學(xué)鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)實(shí)驗(yàn)室和奧杜邦學(xué)會(huì)建立的全球最大的在線(xiàn)鳥(niǎo)類(lèi)觀(guān)察記錄數(shù)據(jù)庫(kù)。截至2012年7月10日，EBird收錄的觀(guān)鳥(niǎo)記錄已達(dá)到97987797項(xiàng)。全世界的觀(guān)鳥(niǎo)愛(ài)好者利用智能手機(jī)收集數(shù)據(jù)，而后利用應(yīng)用程序BirdLog與生物學(xué)家、鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)者、土地管理部門(mén)、環(huán)保人士和決策者分享數(shù)據(jù)，用于了解鳥(niǎo)類(lèi)的數(shù)量、分布和生物多樣性變化趨勢(shì)。BirdLog可在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機(jī)上運(yùn)行，售價(jià)9.99美元。

觀(guān)測(cè)流星

借助于美國(guó)宇航局的應(yīng)用軟件Meteor Counter，人們可以快速記錄流星的發(fā)生時(shí)間、大小、維度和經(jīng)度等數(shù)據(jù)，以及評(píng)估流星的亮度。此外，人們還可以添加語(yǔ)音信息，講述他們的觀(guān)測(cè)發(fā)現(xiàn)。完成這些工作后，他們可以將數(shù)據(jù)上傳給宇航局，供研究人員分析數(shù)據(jù)。為了方便智能手機(jī)觀(guān)察流星，Meteor Counter設(shè)置了新聞feed和事件日歷，由天文學(xué)家負(fù)責(zé)更新。Meteor Counter是一款免費(fèi)軟件，可在采用iOS的智能手機(jī)上運(yùn)行。

研究蝙蝠

英國(guó)倫敦動(dòng)物學(xué)會(huì)與蝙蝠保護(hù)基金會(huì)合作發(fā)起的蝙蝠研究計(jì)劃iBats旨在監(jiān)測(cè)全世界不同蝙蝠種群的數(shù)量與分布變化，具體方式是研究蝙蝠用于導(dǎo)航和搜尋獵物的超聲波回聲定位叫聲。為了便于研究，iBats應(yīng)用程序問(wèn)世。這款應(yīng)用程序能夠自動(dòng)從蝙蝠叫聲中提取關(guān)鍵信息，辨別它們具體屬于哪一個(gè)種群。iBats可以在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機(jī)上運(yùn)行。這款應(yīng)用程序本身是免費(fèi)的，但用戶(hù)需要為智能手機(jī)配備超聲波麥克風(fēng)，來(lái)監(jiān)聽(tīng)蝙蝠的叫聲。

記錄當(dāng)?shù)匾吧?/p>

生物與棲息地網(wǎng)絡(luò)（NOAH）是一項(xiàng)雄心勃勃的計(jì)劃，旨在為發(fā)現(xiàn)并記錄全世界的生物打造一個(gè)平臺(tái)。用戶(hù)將其所拍攝的動(dòng)植物照片進(jìn)行分類(lèi)和描述，而后將數(shù)據(jù)遞交NOAH網(wǎng)站，幫助科學(xué)家進(jìn)行物種數(shù)量和分布研究。如果無(wú)法確定所發(fā)現(xiàn)的物種身份，用戶(hù)可以將照片發(fā)給其他用戶(hù)和科學(xué)家，讓他們幫忙鑒定。此外，科學(xué)家也可以把他們研究項(xiàng)目的部分任務(wù)進(jìn)行外包，比如，號(hào)召用戶(hù)提供當(dāng)?shù)氐娜肭旨紫x(chóng)的照片，或者提供遷徙鳥(niǎo)群發(fā)現(xiàn)地的GPS坐標(biāo)等。積極參加NOAH計(jì)劃的用戶(hù)可以為他們的應(yīng)用程序贏得榮譽(yù)徽章。NOAH是免費(fèi)的，可以在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機(jī)上運(yùn)行。

鑒別樹(shù)木

Leafsnap是由美國(guó)史密森尼學(xué)會(huì)和哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭州大學(xué)聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)計(jì)劃。它是一個(gè)電子版的野外樹(shù)木考察指南，可利用視覺(jué)識(shí)別軟件辨別照片中樹(shù)木中的葉子，而后確定樹(shù)木的身份。用戶(hù)產(chǎn)生的照片、樹(shù)木所在種群以及位置等信息將自動(dòng)與這三家研究機(jī)構(gòu)以及其他科學(xué)家共享。科學(xué)家可利用這些數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)樹(shù)木種群的密度和多樣性。Leafsnap是免費(fèi)的，目前可以在采用iOS的智能手機(jī)上運(yùn)行。

研究氣候

氣候變化通報(bào)（C3）計(jì)劃旨在讓民眾為氣候變化的研究出力，例如，美國(guó)馬里蘭州科學(xué)中心的C3計(jì)劃邀請(qǐng)用戶(hù)幫助研究巴爾的摩的城市熱島現(xiàn)象（城市熱島現(xiàn)象是指城市的溫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)周邊農(nóng)村地區(qū)），人們可以利用專(zhuān)門(mén)的應(yīng)用軟件從巴爾的摩一些選定的地區(qū)收集天氣預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)，而后提供給參與巴爾的摩生態(tài)系統(tǒng)研究的科學(xué)家。他們將利用這些數(shù)據(jù)創(chuàng)建溫度場(chǎng)模型，從而在未來(lái)的城市規(guī)劃中遏制熱島效應(yīng)。

監(jiān)測(cè)當(dāng)?shù)厮?/p>

利用IBM公司智能行星計(jì)劃研發(fā)的應(yīng)用程序“溪流觀(guān)察”，民眾可以提供周邊水道的4種數(shù)據(jù)——水量、流速、垃圾數(shù)量和圖片，而后將這些數(shù)據(jù)發(fā)給IBM公司。研究人員對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，而后與美國(guó)的水管理部門(mén)分享，幫助他們了解水污染，更好地管理當(dāng)?shù)氐乃Y源。這款程序是免費(fèi)的，目前可以在采用iOS系統(tǒng)的智能手機(jī)上運(yùn)行。

人之為學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 圖形—背景 概念隱喻 《渭城曲》

一、引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起于20世紀(jì)70年代。它的核心觀(guān)點(diǎn)是人的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和語(yǔ)言之間存在著非常緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言是人的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的一種反映形式，語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)和社會(huì)文化等方面一起驅(qū)動(dòng)的。將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用于詩(shī)歌文學(xué)作品研究大概始于20世紀(jì)80年代。它認(rèn)為文學(xué)詩(shī)歌作品不再只是只可遠(yuǎn)觀(guān)的高超技藝展示，而是人們?nèi)粘ｓw驗(yàn)的一種特殊的表現(xiàn)形式。在國(guó)內(nèi)，藍(lán)純已從借代和隱喻的角度分析過(guò)《秦漢觀(guān)》。另外，有學(xué)者如賈紅霞用意象圖式理對(duì)李清照的《一剪梅》進(jìn)行了認(rèn)知解讀；郭強(qiáng)從概念隱喻和合成等領(lǐng)域研究了李商隱的《巴山夜雨》，等等。

雖然王維是唐代山水田園詩(shī)泰斗級(jí)人物，但他的送別詩(shī)也獨(dú)具風(fēng)格。本文用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的圖形—背景理論和概念隱喻理論分析王維的送別詩(shī)代表作《渭城曲》，從一個(gè)新的角度分析這首絕唱。

二、圖形—背景理論

圖形—背景理論最早由丹麥心理學(xué)家魯賓于1915年提出。這一理論是指人們的視覺(jué)焦點(diǎn)或感知焦點(diǎn)會(huì)根據(jù)突顯原則分為圖形（figure）和背景（ground）兩部分。從物體動(dòng)靜和路徑位置變化方面來(lái)看，Talmy[1]認(rèn)為圖形是指可移動(dòng)或概念中可移動(dòng)的物體，而背景是相對(duì)于一個(gè)參照框架相對(duì)靜止的物體；前者路徑位置變化可視為變量；后者則路徑方向相對(duì)靜止。人們觀(guān)察事物時(shí)總是先注意到圖形，但圖形是在背景的襯托下產(chǎn)生的，在認(rèn)知過(guò)程中背景通常會(huì)被忽略。這就是圖形—背景分離原則。藍(lán)純[2]P96指出，我們從背景中分離出來(lái)的圖形總是具有某些特征，比如：圖形一般有固定的形狀，而背景相對(duì)形狀不定；圖形有清晰的輪廓線(xiàn)，而背景則沒(méi)有；圖形有特定的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的和諧，更像一件東西，而背景則顯得缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不像一件東西；圖形似乎立在背景的前面，而背景似乎在圖形的后面延展。總之，圖形相對(duì)于背景顯得更加突出和引人注目。更容易被鑒別和記住，更容易與釋義、感覺(jué)和審美等認(rèn)知活動(dòng)掛鉤。

圖形—背景的區(qū)別并非絕對(duì)，正如著名的“臉—花瓶”實(shí)驗(yàn)?zāi)菢樱癸@的究竟是臉還是花瓶，不同的觀(guān)察者會(huì)有不同的答案。Langacker[3]P120指出圖形—背景隨著認(rèn)知者的認(rèn)知視角、注意焦點(diǎn)、識(shí)解方式、興趣愛(ài)好、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知需求而變化，同時(shí)敘述者的語(yǔ)用修辭、文體風(fēng)格的變化會(huì)影響讀者對(duì)圖形—背景的區(qū)分。

三、概念隱喻理論

屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇的概念隱喻理論源于Lakoff和Johnson于1980年出版的《我們賴(lài)以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）一書(shū)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻不再是語(yǔ)言中非常規(guī)現(xiàn)象，也并非人們?cè)谶\(yùn)用隱喻時(shí)就是為了制造特殊的交際或修辭效果。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是概念性的，它普遍存在于人們的日常生活中，它是深層的認(rèn)知機(jī)制，在人們無(wú)意識(shí)的思維或交際中它已滲入思想，形成判斷，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化，從而有巨大的語(yǔ)言生成力。

隱喻內(nèi)在結(jié)構(gòu)的是跨域映射（mapping）。Fauconnier[4]P1指出“跨域映射是人類(lèi)生成、傳遞和處理意義等認(rèn)知活動(dòng)的中心”。隱喻由兩個(gè)域構(gòu)成：始源域（source domain）與目標(biāo)域（target domain）。跨域映射即從一個(gè)比較熟悉的、具體的、易于理解的始源域，映射到一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域。通過(guò)跨域映射，人們用自己熟悉的認(rèn)知域認(rèn)識(shí)不熟悉的認(rèn)知域，達(dá)到對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)。[2]隱喻的認(rèn)知力量就在于：將始源域的圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，讓我們通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)構(gòu)建和理解目標(biāo)域。

可以說(shuō)，概念隱喻模式在隱喻理解模式研究中產(chǎn)生的影響，無(wú)論是直接的還是間接的，都是最大的最廣的。它為從全新的角度分析中國(guó)古典詩(shī)詞提供了一個(gè)新的方向。

四、從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度解讀《渭城曲》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——《渭城曲》王維

這是唐朝詩(shī)人王維所作的一首著名的送別詩(shī)。友人元二將西出陽(yáng)關(guān)，遠(yuǎn)去邊陲。從此難以相見(jiàn)，于是王維作詩(shī)相送。

（一）圖形—背景視角

從宏觀(guān)上看，詩(shī)人生平所見(jiàn)景物數(shù)不勝數(shù)，卻特意選擇渭城朝雨、輕塵、客舍和柳等景物寫(xiě)，可以說(shuō)詩(shī)人是想將此時(shí)此地所見(jiàn)所感作為圖形凸顯出來(lái)，而背景則是他在別處他時(shí)所見(jiàn)景物所說(shuō)情感。

從較為微觀(guān)的視角來(lái)看，詩(shī)人是這幅“渭城送別”圖的觀(guān)察者、描述者和記錄者，按常理，人物更具常規(guī)觀(guān)念上的“圖形”角色。但在這簡(jiǎn)單的四句詩(shī)歌中，作者把大量筆墨都用在寫(xiě)景寫(xiě)物上。這可以理解為是詩(shī)人刻意為之的：他把角色與背景進(jìn)行了逆位，即將常被視為背景的景物設(shè)為圖形，而將通常作為圖形的事物和人物置于背景之列。此種圖形—背景的顛倒，妙在不同于大多數(shù)的人的認(rèn)知方式，反而能讓讀者留下深刻的印象。這是王維送別詩(shī)的一個(gè)特色，在他的其他送別詩(shī)如《送沈子福歸江東》、《熊九赴任安陽(yáng)》和《雙黃鵠歌送別》等中都運(yùn)用了圖形—背景逆位的手法。采用先景后情的手法，達(dá)到寄情于景的目的。

一首詩(shī)就如同一場(chǎng)短的舞臺(tái)劇。在詩(shī)中有突出焦點(diǎn)的地方，也有模糊焦點(diǎn)的地方。在《渭城曲》這首詩(shī)的第三句將一直淡化處理的親身經(jīng)歷者推到前臺(tái)成為圖形（角色），成了聚光燈下的焦點(diǎn)。然而王維的詩(shī)并未在最具傳統(tǒng)意義上的焦點(diǎn)處戛然而止。他更注重寓情于景，所以最后一句的圖形不是在人而在景：一條長(zhǎng)長(zhǎng)的通往陽(yáng)關(guān)的大道，意在給讀者一種“人去樓空”和空曠幽遠(yuǎn)之感，寄念念不舍于景物之中。

從更微觀(guān)的角度來(lái)看，每句詩(shī)都有其自身的圖形與背景。單從第一句來(lái)看，“渭城的朝雨”是圖形，如Talmy提出“雨”相對(duì)于“輕塵”是動(dòng)態(tài)的，它易被察覺(jué)，給人以直觀(guān)感受，是人們通常聚焦之處。“輕塵”的特點(diǎn)是：微小，肉眼不易察覺(jué)，細(xì)節(jié)更是模糊，所以它不如朝雨明顯，只能處于背景地位。把前兩句的寫(xiě)景作為整體來(lái)看，第一句所描述的“渭城朝雨”成了背景，而第二句的“客舍”和“柳樹(shù)”二景則成了整個(gè)背景下的圖形。圖形與背景的一應(yīng)一和，充分展示了王維詩(shī)歌中寄情于景的魅力：在言簡(jiǎn)意賅中呈現(xiàn)出了一種層次感。

前兩句是實(shí)景的描寫(xiě)，渲染出了離別時(shí)的氣氛。三四句則把圖形集中到了客舍中的人物上。第三句中詩(shī)人和友人的飲酒作別場(chǎng)景是圖形，而一二句的景物則淡出成了畫(huà)面中的背景。詩(shī)人如同孤獨(dú)的攝影師，不斷調(diào)整焦距，使眼前一幕幕的景、物、人成為圖形而又模糊淡出，最后又于第四句把圖形定格于友人離去的幽遠(yuǎn)的陽(yáng)關(guān)之道，渲染出了一種別離之傷、不舍之情。

（二）概念隱喻視角

這首詩(shī)的概念隱喻分別為“人物心情是自然現(xiàn)象”、“人是植物/物”和“人物心情是酒”。具體分析如下：

1.人物心情是自然現(xiàn)象

從詩(shī)歌第一句中的“渭城朝雨”可以看出，詩(shī)人寫(xiě)朝雨一方面可能是當(dāng)時(shí)的寫(xiě)實(shí)之作，另一方面這與詩(shī)人那時(shí)的心情也有幾分關(guān)系。憂(yōu)郁的雨天，總讓那幾分離情多了幾分惆悵。始源域的“雨”映射到了作為目標(biāo)域的王維內(nèi)心的情緒，即：人的離別愁緒是絲絲細(xì)雨。從更微觀(guān)的角度來(lái)看，人心情的起伏是雨的大小。從“渭城朝雨浥輕塵”中得知渭城清晨的雨潤(rùn)濕了塵土，則朝雨只是小雨，詩(shī)人沒(méi)有把離別之情寫(xiě)得大起大落，只是從微微的朝雨中透露出作者內(nèi)心淡淡的離別哀傷。由景入情，寫(xiě)得淋漓盡致。

在日常生活中，人們常用“云淡風(fēng)輕”形容一種從容不迫和豁然開(kāi)朗的心態(tài)，還有用“霜露之感”表達(dá)對(duì)先祖祖父的思念等都用了人物心情是自然現(xiàn)象這一概念隱喻。

2.人是植物/物

詩(shī)中第二句，“客舍青青柳色新”中的“柳”在傳統(tǒng)詩(shī)歌分析中，預(yù)示著離別、分開(kāi)。這是隱喻的一層意思。此處作為始源域的“柳”更可以看做是為了寫(xiě)目標(biāo)域中詩(shī)人的好友元二而作即：友人是新柳。此詩(shī)作于盛唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)渭城（今陜西咸陽(yáng)）與陽(yáng)關(guān)（今敦煌）往來(lái)密切。詩(shī)中的“新柳”是指翠嫩的柳條，象征生命力。王維把元二比做雨后新柳，既表達(dá)了對(duì)友人的不舍，又希望二元能像這般新柳一樣在西出陽(yáng)關(guān)后有欣欣向榮的發(fā)展，表達(dá)了他對(duì)友人的殷切希望。一種植物“柳”既表達(dá)了依依惜別之情，又映射出了作者對(duì)友人的祝福，可謂一語(yǔ)雙關(guān)。

其實(shí)以柳喻人并不少見(jiàn)，如在一些成語(yǔ)中可以看見(jiàn)“殘花敗柳”一詞喻指生活放蕩或被蹂躪遺棄的女子；“寵柳嬌花”隱喻惹人寵愛(ài)的人；“摧花斫柳”中的“花”和“柳”都暗指女子，隱喻對(duì)她們的摧殘等都能看出把人喻柳已普遍用于很多成語(yǔ)中。

讀者細(xì)細(xì)品味還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在詩(shī)中的第一句還有一個(gè)抽象隱喻即：人是物。將此隱喻更具體地說(shuō)是詩(shī)人此時(shí)將自己比做是塵埃（人是塵埃）。一方面是作者自謙渺小，另一方面結(jié)合“渭城朝雨浥輕塵”可以看出，寫(xiě)實(shí)之處的雨打濕了塵埃，更淋濕了作者的不舍之心。

3.人物心情是酒

在這首詩(shī)歌中作為始源域的“酒”述說(shuō)的是對(duì)友人的離別不舍之情，酒更是對(duì)友人美好的祝愿。“勸君更盡一杯酒”指詩(shī)人希望友人再多喝幾杯踐行酒，酒中包含對(duì)故人無(wú)限的不舍，更有無(wú)限美好祝愿。與王維此詩(shī)寫(xiě)酒表祝福美好愿望有異曲同工之妙的有杜甫詩(shī)歌《問(wèn)軍官收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。此處的酒描寫(xiě)的便是對(duì)軍官收復(fù)河南河北后的激動(dòng)之情，借酒表達(dá)美好祝愿。

“酒”在古代詩(shī)歌中隱喻著詩(shī)人們不同的心境。眾多詩(shī)人喜好喻憂(yōu)愁如酒：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”（曹操《短歌行》）；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓北樓餞別校書(shū)叔云》）等。詩(shī)人也把思念、相思喻酒，如范仲淹在《漁家傲》中寫(xiě)道：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，表達(dá)的是一種對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限想念的情感。又如他的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）則表述的是一種相思之愁。

《渭城曲》出現(xiàn)的重要概念隱喻可以圖1示之：

圖1 《渭城曲》所含四個(gè)概念隱喻映射

五、結(jié)語(yǔ)

本文從圖形—背景和概念隱喻兩個(gè)方向分析了唐詩(shī)《渭城曲》。用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方式解讀詩(shī)歌能讓讀者從一個(gè)新的角度了解詩(shī)歌本身，感受詩(shī)人所寫(xiě)所感所悟。圖形—背景理論的應(yīng)用一方面能讓讀者對(duì)詩(shī)歌解讀有一個(gè)多維的探索空間。另一方面，通過(guò)概念隱喻理論分析詩(shī)歌能證明詩(shī)歌或者文學(xué)作品實(shí)際都是與我們的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的感知緊密相連的。它不是文人雅士的陽(yáng)春白雪，只是通過(guò)特有的手段表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。

參考文獻(xiàn)：

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