小學(xué)生寫的詩歌

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小學(xué)生寫的詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：主體；批評；關(guān)注；朋友

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）09-210-01

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的“和諧”，是一種教學(xué)境界，這種境界是學(xué)生能緊跟教師的教學(xué)步伐，愿意去探究，自主去探究，教師教得愉快，學(xué)生學(xué)得“樂不思蜀”，雙方都達到了人劍合一的絕佳狀態(tài)。構(gòu)建這樣一種絕佳狀態(tài)，是新課程給現(xiàn)代教師提出的要求，也是所有小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有的責(zé)任意識。

一、學(xué)生是教學(xué)的主體

長期以來，教學(xué)課堂一直是老師在演獨角戲，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂也是如此。要徹底改變這種老師只顧教學(xué)生只顧學(xué)的教學(xué)方式。改變這種方式，就是一種角色的轉(zhuǎn)換，即把學(xué)生放在主體地位，而老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。轉(zhuǎn)換了教學(xué)觀念，教師才會站在學(xué)生的角度上去考慮。有一個老師，他給四年級學(xué)生講體積的概念，他還使用了多媒體教學(xué)方式，可教學(xué)效果就是不理想，四十分鐘結(jié)束了，學(xué)生們對體積概念還是模糊。后來分析原因，原來這個老師是用成人的觀念來備課的，在這個老師的想法中，體積是一個多么容易懂的問題啊。后來這個老師改變了教學(xué)方式，他站在四年級學(xué)生的角度上去備課，四十分鐘結(jié)束，學(xué)生們都笑著說懂了。站在學(xué)生的角度上去考慮問題，以他們?yōu)榻虒W(xué)的軸心，學(xué)生們就會感同身受地參與到教學(xué)課堂上來。如果老師高高在上，毫不考慮學(xué)生的感受，就是一個勁地給學(xué)生灌輸再灌輸，時間長了，學(xué)生會對你的數(shù)學(xué)課失去興趣，他們會這樣想：反正就是個聽眾而已，聽好就行了。這是一種對數(shù)學(xué)的麻木，在此麻木下，學(xué)生們提不出什么新穎的觀點來，數(shù)學(xué)也就失去了創(chuàng)新的意義。

二、學(xué)生也可以“批評”老師

任何人都會犯錯，圣人孔子也不敢說他百分之百對。數(shù)學(xué)老師在演算中難免會出現(xiàn)一些小錯誤。錯誤不怕，怕的是沒有勇氣面對。有些老師出現(xiàn)紕漏的時候，閃爍其詞，或者轉(zhuǎn)移話題避過，更有甚者，巧言詭辯。其實，學(xué)生的感受是最敏捷的，他能在一瞬間體味到老師的驚慌。老師的不敢面對，只會讓學(xué)生覺得老師虛偽，這為今后學(xué)生與老師的溝通制造了障礙，試問，誰愿意與虛偽的人打交道啊？在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，對老師提出的一些觀點，歡迎學(xué)生指證。有這樣一個老師，學(xué)生對老師提出的另一種解法有異議，老師就鼓勵學(xué)生大膽說出他的理由。這個學(xué)生說了，老師幫助他去分析，幫助他去論證，結(jié)果證明是那個學(xué)生理解上有偏差。這個老師很快就迎得了全體學(xué)生的伸大拇指：“我們老師真棒！他謙虛，不擺架子。”不知不覺中，學(xué)生與老師的距離就拉進了。構(gòu)建了這樣一種“拉近”的關(guān)系，對于枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)來說，意義深遠。

三、關(guān)注每一個學(xué)生的進步

現(xiàn)代的教學(xué)方式最注重的是教學(xué)的過程。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的過程中，不能只在學(xué)生考試取得好成績后才表揚，要關(guān)注學(xué)生每一個進步的足跡，給予他們適當?shù)谋頁P。時刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，會讓學(xué)生覺得老師對他的關(guān)心和看重。這是一種新型的師生信任關(guān)系。這種關(guān)系彰顯的和諧表現(xiàn)在課堂上，那就是學(xué)生積極的回答。“老師給我表現(xiàn)的機會，我要抓好這個機會啊！”學(xué)生會如此地想。師生課堂上的和諧，整個課堂也就有了生機。關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在差生身上表現(xiàn)得更為突出。差生有更強烈的成功欲望，老師一個不經(jīng)意的微笑，都會讓他們激動萬分。關(guān)注差生，給他們創(chuàng)造閃光的機會，這是構(gòu)建師生和諧關(guān)系重要的一環(huán)。

四、做學(xué)生最值得信賴的朋友

小學(xué)生寫的詩歌范文第2篇

這一切的起點是：從2010年開始，楊克擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”的評委會主任，“忽悠”了于堅、王小妮、舒婷等一批著名詩人給小學(xué)生的詩歌習(xí)作評獎，還像交作業(yè)似的認真寫點評。

有些人說這是“大材小用”，有些人認為他“不務(wù)正業(yè)”，甚至有批評家言辭犀利地指出他過度沉溺于詩歌的普及化與社會化之中，在詩學(xué)追求方面卻越來越趨向于保守和平庸，過于放棄詩歌技藝上的難度。

對于這種質(zhì)疑，楊克在一次和詩人駱英的對話中回答：“在我的寫作立場里，文學(xué)的標桿不僅僅是現(xiàn)代主義，而是幾千年的人類文學(xué)。從更長時間的文學(xué)譜系出發(fā)，我認為詩人和作家應(yīng)該對自我之外的世界發(fā)言，應(yīng)該并不僅僅追求在文本上突破，也要探索怎么傳遞人的普遍情感，讓讀者口口相傳——我的寫作的理念就是這樣，到現(xiàn)在也一樣。”

燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉

孔子有一則訓(xùn)子名言：“不學(xué)詩，無以言。”兩千多年過去了，如今自然不會有家長再執(zhí)著于孩子是否一定要“學(xué)詩以言”了，但作為一個詩歌普及的呼吁者，楊克提出，讓孩子學(xué)詩既不是為了成為詩人，甚至也不是為了“言”，最重要的是一顆詩心。

“詩心”聽起來很玄，但往往最玄的東西也是最簡單的，如同比起大人，孩子才是離詩最近的人。“我看過一個孩子寫的一句話，‘燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉’，成年人很難想到‘橡皮擦’這個概念，但在小學(xué)生的眼中卻是天天見到的物品，因此產(chǎn)生的聯(lián)想是有創(chuàng)造力的。”楊克說，在擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”評委會主任的三年時間里，他看到過無數(shù)被毀掉的想象力和真情實感：眼睛一定是心靈的窗戶，老師一定是園丁，紅領(lǐng)巾一定是烈士的鮮血染成……“有一個很奇怪的現(xiàn)象，許多高年級學(xué)生雖然掌握的詞匯量比較豐富，但寫出來的詩卻不如低年級的學(xué)生。為什么比喻同一事物很多人會撞車呢？那是我們的思維也模式化了，以為唯有那樣形容才是最恰當最高明的。”

童年天然的語感與未被污染的想象力，是孩子們與生俱來的天賦，而大人們要做的，就是不要將這些美麗的漢語囚禁在牢籠里。小學(xué)生詩歌節(jié)期間，為了讓更多語文老師了解思維的模式化是多么可怕，寫詩并不是“你全家都是文藝青年”的小圈子游戲，楊克到廣東各地給語文老師們做講座，聊現(xiàn)代詩歌該如何鑒賞，聊如何讓孩子們通過詩歌去與這個世界對話、與自己的內(nèi)心對話。“通過寫詩，我們對于世界的感覺會更加清晰，對人生的感知也會生動起來，這是一種境界，是人文教育的基礎(chǔ)需求。黃磊曾說，在演《人間四月天》的徐志摩之前，他自認為感情方面是比較粗糙的，但出演之后，他用一顆詩心去感觸樹葉的飄落，對萬物產(chǎn)生了美好的感覺，這就是詩的作用。參加我們比賽的孩子們以后也許有人成為了詩人，有些并不想做詩人，重要的是通過詩來加深對宇宙和自然的感知，讓生活變得更加生動多彩。”

楊克認為，無論對于成年人還是孩子，無論對于專業(yè)的詩人還是普通人，“我手寫我心”始終都是最值得珍視的品質(zhì)。拋棄一些浮夸的辭藻包裹，用最真誠的語言觸摸內(nèi)心，這是一個詩人必修的課業(yè)，也是需要向社會大眾普及的道理。

在詩人的圈子里流傳著這樣一則笑話：“30年前，詩人堪比搖滾明星，那時候，詩歌是受人尊敬的藝術(shù)，隨便在大街上丟一塊石子，就可以砸到一個詩人，20年后即使下一場大雨，也不知能不能淋到一個詩人。”不可避免地，詩歌的黃金年代永遠停留在了上世紀80年代。然而，隨著楊克等詩人參與到詩歌社會化普及的過程中，越來越多的家長們相信即使孩子長大后不會成為詩人，也能擁有充滿詩意的生活。

每個人都是“玻璃人”

在成為詩歌的社會普及者之前，談到楊克，最醒目的標簽當屬“民間詩人”。雖然民間與知識分子之間的對壘古已有之，但對于擁有廣東省作協(xié)副主席頭銜的楊克來說，如何在官方的身份下保持民間立場的寫作？對此，楊克的回答是“做個普通人”：“我任何時候的寫作，希望沒有這么高深，沒有這么有思想，沒有這么深刻，而只是以普通人的視角來寫。就像我去貴州的時候，看到那些蠟染很喜歡，但我不會像某些詩人那樣，把這種傳統(tǒng)技藝美化到很高的程度，把現(xiàn)代性生活寫得很恐怖，因為我們知道貴州人很想變成深圳這樣。”

楊克特別強調(diào)“精神立場”的民間，他連續(xù)主編了15年的《中國新詩年鑒》不僅關(guān)注那些業(yè)已成名的詩人，更多地將目光投射到了年輕的、底層的詩人身上，打工詩人鄭小瓊、網(wǎng)絡(luò)詩人木樺等人都被這本年鑒隆重推薦過，而這種開放性正是1999年引爆中國近20年來最激烈詩歌辯論“盤峰論劍”的起點：打破傳統(tǒng)的精英話語權(quán)：“民間不是一個詩人的身份，民間的指向不是特定的幾個人或一群人，民間是敞開的，吸納的，永遠吵吵嚷嚷，民間天然的復(fù)雜性和含混性，是詩歌最具活力所在……民間是詩人的精神立場和寫作的出發(fā)點，是詩歌的在場。”

在他的概念里，“在場”不是沖鋒陷陣明察暗訪，那是記者做的事兒，但也不是“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，詩歌本質(zhì)上是關(guān)于世界的詩歌，這個世界與內(nèi)心有關(guān)，與靈魂有關(guān)，但是也跟其他人和萬事萬物發(fā)生關(guān)系，因此，“在場”是一種描述和呈現(xiàn)，一種人對生活與生俱來的好奇心的映現(xiàn)。“一個詩人應(yīng)該呈現(xiàn)你所在的時代的語境，告知存在的本相，而不僅僅只是寫自己的夢囈。”

上世紀90年代處，楊克從廣西來到珠三角，在當時處于改革風(fēng)口浪尖的深圳、珠海、廣州繞了一大圈，寫下了《在商品中散步》、《于房地產(chǎn)炒風(fēng)中懷念家園》、《時裝模特和流行主題》、《廣州》、《火車站》、《天河城廣場》等詩，這些帶著明顯城市色彩和時髦語匯的詩成為了批評家們筆下“物質(zhì)哲學(xué)”和“商品美學(xué)”的代表。現(xiàn)在看起來這似乎是再正常不過的事情，消費時代不可避免地已經(jīng)侵入了我們的生活，詩人們即使再向往“采菊東籬下”的田園生活也無法回避這個事實。但在當時，“鄉(xiāng)土中國”的情結(jié)和商業(yè)浪潮纏繞共生，人們一方面向往商業(yè)發(fā)展所帶來的新鮮感，另一方面卻又害怕這種變化所帶來的沖擊。

凱撒大帝說：“我來了，我看見，我征服”，但到了楊克這兒變成了：“我來了，我看見，我記錄。”對于周圍不斷變革的環(huán)境，無論是90年代鋪天蓋地的商品大潮，還是如今日新月異的網(wǎng)絡(luò)社會，他都能以一種不卑不亢的態(tài)度融入其中，并能敏感地發(fā)掘其中的詩性，這也就讓他在寫作中少了一些自我身份認同障礙者的別扭和矯情，正如“80后”詩人鄭小瓊所說：“我見過很多寫都市詩歌的詩人，他們無論從生活的本質(zhì)與生存的本質(zhì)都在城市生根了，安營扎寨了，但是在其詩歌中依舊把自己比作城市的拾荒者、流浪漢、假行僧等，這種思維就是一種城鄉(xiāng)結(jié)合部的思維，這樣的思維寫出來的詩歌，當然并非真正的城市詩歌。楊克老師的這些詩是觀察城市題材詩歌的窗口，他的詩歌呈現(xiàn)了一顆真正進入城市的心靈。”

在回顧這段時期的寫作時，楊克說這并不是對商業(yè)社會單純的贊美，而是一種“現(xiàn)代浮世繪”的敘事，關(guān)注的更多是人們在當下的狀態(tài)：“在（上世紀）90年代以后，我寫了很多關(guān)于商品時代與消費社會人的當下生存作品，使用了許多中國已有的詩歌中少見的意象，像石油、玻璃等等。當詞語蛻變，意味著存在的異化，比如人在今天都成了‘玻璃人’，個人信息如此容易被‘人肉’搜索，被從中介公司等你辦過事的機構(gòu)買到。”

“一個詩人，必須‘留存’他的時代，哪怕所寫的是再世俗不過的生活，發(fā)現(xiàn)詩性就意味著神性乍現(xiàn)。將生存現(xiàn)場轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)場，這就是一個詩人的使命感！”楊克說。19年前，美國詩人大衛(wèi)·艾詩樂就指出：“作為一個讀者我們不應(yīng)該抱怨楊克的詩欠缺某種哲學(xué)的一致性，惠特曼說：‘我自相矛盾嗎？一點不錯，我自相矛盾。’妥協(xié)并非我們今天理解的那樣一無是處。”在楊克的詩作中，矛盾或焦慮都是并不刻意回避的情緒，他說：“在真實的生活中我不是旁觀者，而是置身其間。”

數(shù)字時代的“未來主義者”

許多人說，楊克是一個“新潮”的詩人。這種新潮并不體現(xiàn)在衣著打扮的時尚上，而在于網(wǎng)絡(luò)時代的十八般武藝——博客、微博……他都耍得樣樣精通，至今楊克還在博客上保持著相當頻繁的更新記錄。

一直以來，純文學(xué)作家們與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系并沒有那么友善，仿佛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是洪水猛獸，無情地侵蝕著人們的理解和閱讀能力，而且可悲的是，這個過程是不可逆的。但楊克卻并未對網(wǎng)絡(luò)詩歌敬而遠之，相反，他擔(dān)任《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》的主編，還為新銳的網(wǎng)絡(luò)詩人撰寫評論。對于純文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間微妙的關(guān)系，楊克說自己并不悲觀，相反，他是一個“未來主義者”，相信詩歌會找到數(shù)字傳播的有效途徑。“很奇怪，難道真的有人認為網(wǎng)絡(luò)自由對寫作有妨害？我覺得自由還遠遠不夠。對于詩歌作者，在開放性、娛樂性恣肆的‘我媒體’時代，關(guān)鍵是守護內(nèi)心對寫作的敬畏，警惕集體狂歡式的發(fā)泄。對于詩歌讀者和批評家，則要在繁復(fù)性、無序性導(dǎo)致文字爆炸的虛擬空間，從眩暈中清醒過來，致力于沙里淘金。我主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》，期待‘全媒體’研究能發(fā)掘‘多文體’課題，而非單一地梳理類型小說。”

小學(xué)生寫的詩歌范文第3篇

童話是通過豐富的想象，幻想和夸張來編寫的適合于兒童欣賞的故事。小學(xué)生與童話故事有著天然的特殊感情。他們很喜歡閱讀童話故事，所以，在語文課堂中，根據(jù)課文特點對小學(xué)生進行童話閱讀指導(dǎo)與訓(xùn)練，對開發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維和想象能力是非常有好處的。學(xué)生還能認清童話故事里的真善美，用它們對小學(xué)生進行真善美教育，往往能起到意想不到的良好效果。

如：在學(xué)完《草蟲的村落》，《老人與海鷗》的課文后，我根據(jù)課文的特點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀了有關(guān)植物、動物和人與動物之間的感人童話故事。學(xué)生在童話中展開了豐富的想象翅膀，受到了真善美的良好情感熏陶，有的學(xué)生還饒有興趣地自編了一些富有童趣的童話，深受同學(xué)們的喜愛。

二名人事跡，給學(xué)生樹立良好的榜樣

《語文課程標準精神》指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”然而，高尚的道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事，需要我們在日常生活中慢慢去培養(yǎng)。語文課本中的人物往往有很強的教育意義，所以語文課也是一塊培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀品德的沃土。課文中所展現(xiàn)的優(yōu)秀人物便是這塊沃土中的養(yǎng)分。

例如，在學(xué)習(xí)《詹天佑》，《我的伯父魯迅先生》，《匆匆》時，詹天佑、魯迅、朱自清的強烈愛國精神就是學(xué)生的最好學(xué)習(xí)榜樣，課前，我會要求學(xué)生自找他們的先進事跡和成長故事，介紹給同學(xué)們聽。

三誦讀詩歌，豐富學(xué)生的情感

古詩詞和優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌都是祖國文化寶庫中的瑰寶。它們語言精煉、思想深邃，人文內(nèi)涵豐富，對培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、優(yōu)良語感和沉積民族精神有重要的作用。在語文教學(xué)中，我會根據(jù)課文的特點，指導(dǎo)學(xué)生搜集并聯(lián)系朗誦與文中內(nèi)容密切相連的詩歌，以達到豐富語文課堂，提升學(xué)生情感的目的。

如：在學(xué)習(xí)《懷念母親》一文時，我指導(dǎo)學(xué)生深情朗誦了課外搜集的《鄉(xiāng)愁》的詩歌，在學(xué)完《一夜的工作》后，朗誦了《你是這樣的人》的詩，取得了較好的情感熏陶效果。

四補充課文相關(guān)知識，開闊學(xué)生的視野

語文課所涉及的內(nèi)容不僅僅是語文，還可能包括天文地理、音樂、美術(shù)還有體育。在某些課文的教學(xué)中我們還需要交代一些背景知識或相關(guān)知識，這樣能加大語文課的信息量。如：在學(xué)習(xí)《只有一個地球》之前，學(xué)生閱讀了大量有關(guān)地球被人類破壞的信息，將會增強對課文的理解，從而增強環(huán)保意識。

運用名言、警句和諺語教育孩子是一個好方法。它可使孩子增加理性的思索，指明孩子努力的方向，激發(fā)孩子進取的精神。它們具有不可估量、甚至影響孩子一生的教育作用。如：在學(xué)習(xí)偉大人物事跡時，適當補充他們寫的格言，往往能起到很好的教育效果。

另外，指導(dǎo)學(xué)生續(xù)編故事，延伸拓展課文寓意；共享優(yōu)秀篇目，增加學(xué)生閱讀量，也是讓學(xué)生在大量的語文實踐中學(xué)語文、用語文的方法。

小學(xué)生寫的詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；趣味教學(xué)

詩歌是圣賢前人留給后人寶貴的精神財富，短短幾句詩歌中便表達了無限的悠遠意境、哲理思想，對后人具有較大的啟迪作用。因此，在新課標的要求下，教師應(yīng)培養(yǎng)小學(xué)生對祖國博大精深、源遠流長的詩歌文化進行學(xué)習(xí)和傳承的意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和積極性。但如何在小學(xué)古詩教學(xué)中發(fā)揮趣味教學(xué)的作用，提高教學(xué)質(zhì)量，仍需小學(xué)教師進行不斷的探索。

1.運用表演法來發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

以往傳統(tǒng)的小學(xué)古詩教學(xué)方法，往往較單一、刻板，難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力、提起學(xué)生的情感共鳴，無法使學(xué)生真正融入到古詩教學(xué)氛圍中，學(xué)生無法真正掌握到古詩知識。因此，在當下的小學(xué)古詩教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)方案時，應(yīng)結(jié)合小學(xué)生表現(xiàn)欲極強的特性，創(chuàng)設(shè)表演與教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方案。通過讓學(xué)生將古詩內(nèi)容表演出來的形式，使學(xué)生參與到古詩教學(xué)氛圍中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性和熱情。

例如，在教《四時田園雜興》這一首古詩時，教師可在課前布置學(xué)生回去預(yù)習(xí)古詩，同時選出幾位表現(xiàn)欲較強的學(xué)生，向其詳細講解古詩內(nèi)容和主旨后，讓其通過小品表演的形式將古詩內(nèi)容表現(xiàn)出來，之后在課堂上表演給其他學(xué)生觀看。通過小學(xué)生各種有趣的表演可以使學(xué)生快速直觀了解故事內(nèi)容和意義，從而發(fā)揮趣味教學(xué)的真正作用。

2.通過讓學(xué)生參與教學(xué)的方法來發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

在以往的小學(xué)古詩教學(xué)模式中，大多情況下均是教師在講臺上一味講解，學(xué)生在臺下接受的形式。這種教學(xué)模式具有較強的壓迫性和強制性，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸的心理，且該教學(xué)模式下的課堂氛圍往往較沉悶、枯燥，難以使學(xué)生產(chǎn)生熱愛學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的觀念。

因此，在新課標改革下的小學(xué)古詩教學(xué)，應(yīng)一改以往的教學(xué)模式，通過讓學(xué)生參與到教師教學(xué)的方法來進行教學(xué)，從而為古詩課堂教學(xué)營造更多的趣味性，使學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)古詩。

例如，在教《春曉》這一首詩時，教師可提前布置學(xué)生回去認真預(yù)習(xí)古詩的內(nèi)容和意義，然后通過自己的理解將這首古詩中的故事寫出來。在課上教師再讓學(xué)生當小老師，上講臺上向其他同學(xué)講解自己所寫的故事，教其他學(xué)生自己在這首詩中所認識的生字含義和讀音等。學(xué)生在傳遞自己對古詩的理解和認知時，同時也在接受別人的理解和認知，不僅拓展了自身的知識面，還了解到了別人對古詩的想法。讓學(xué)生當小老師教其他學(xué)生的方法，不僅能讓學(xué)生覺得有趣和新穎，吸引學(xué)生的注意力，還能讓學(xué)生從中感受到學(xué)習(xí)古詩的魅力和樂趣。

3.開展戶外活動來發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

小學(xué)古詩教材中選用了較多意境悠遠的古詩作為教學(xué)教材，而在以往的教學(xué)模式中，教師往往只對學(xué)生進行大致講解，告知學(xué)生主旨內(nèi)容和思想后，便將其告一段落、結(jié)束課程，沒有使學(xué)生深入感受到古詩中的悠遠意境和深遠情懷。因此，在當前的小學(xué)古詩教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)模式時，應(yīng)針對這一現(xiàn)象，結(jié)合古詩教材，開展趣味盎然的戶外教學(xué)活動，以使學(xué)生能夠在大自然中感受到古詩的高遠意境和情懷，從而切實掌握古詩的主旨思想和意義。

例如，在教《村居》這一首詩時，教師可提前布置學(xué)生回去根據(jù)《村居》這首詩中的風(fēng)箏形象，自己動手制作一個風(fēng)箏，然后在上課時將教學(xué)地點搬到戶外，讓學(xué)生帶著課本和自己動手制作的風(fēng)箏來到廣闊的校園草地上，圍成一圈席地而坐。之后教師應(yīng)向?qū)W生詳細講解《村居》的主旨內(nèi)容和中心思想：《村居》這首詩主要講述了古時候小孩們在春天里放風(fēng)箏的有趣故事，詩中不但表現(xiàn)了孩子們天真活潑的天性，還展現(xiàn)了古代人民安居樂業(yè)的景象。然后教師再引導(dǎo)學(xué)生進入到所學(xué)古詩的意境中，從中感受古詩中的意境和情懷。最后，教師應(yīng)讓學(xué)生盡情地去放風(fēng)箏，盡情地感受與古詩中一樣的大自然環(huán)境。在快要下課時，教師再讓學(xué)生坐下來，齊聲朗讀這首詩，鞏固和加深學(xué)生對這首詩的理解和印象。

小學(xué)生寫的詩歌范文第5篇

是的，徐毅還是一名小學(xué)生。他6歲開始寫作，8歲出版第一本詩集《夢落花》，迄今已發(fā)表詩歌、童話和小說等作品10多萬字。2012年12月21日，9歲的徐毅正式加入重慶市作家協(xié)會。

徐毅是重慶市樹人小學(xué)四年級的一名學(xué)生，尤其喜愛金波爺爺?shù)耐捲姡€有《安徒生童話》等童話書籍。不過，說起寫詩，他坦言最初是被爸爸“要求”出來的。

原來，6歲時，徐爸爸為培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，要求徐毅每天觀察自然，然后把看到的寫下來。“有時寫不出來也抓狂。”徐毅說，其實自己又不是“神童”，只不過寫得多了慢慢對文字就“有了感覺”。之后，他開始學(xué)著作詩，且一發(fā)不可收拾，“詩歌是我對周邊事物最真實的表達”。

徐毅的爸爸說，徐毅一直保持著早讀詩歌、晚讀小說或童話的習(xí)慣。此外，每個周末，徐毅也都堅持寫詩。目前，徐毅已經(jīng)出版了一本詩集《夢落花》，詩歌小說集《雨是傷心的云》也將在近期出版。

問起今后想做什么？徐毅說，他想當一名科學(xué)家。至于寫詩，只是他的一個愛好。

“他對什么都感興趣，愛看書，也喜歡科技小制作，還會吹薩克斯。”在徐毅的班主任兼語文老師張曉瓊看來，徐毅純真陽光，豐富的想象力更給她留下了深刻印象。

張老師說，在徐毅的作文中，月亮?xí)埓笞欤』ā⑿〔輹f話，“他寫的詩歌是童趣的自然流露。”

“徐毅豐富的想象力還不僅表現(xiàn)在寫詩中。”張老師記得，一次，班上競選副班長，其中有個才藝表演環(huán)節(jié)，徐毅把一些金色的盒子拆開，套在頭上、腰上和手臂上，表演了一個“大俠”。精彩的創(chuàng)意，讓他贏得了大家的支持，最終當上了副班長。