有朋至遠方來

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有朋至遠方來范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

有朋至遠方來范文第1篇

子曰，子曰，子曰，你們聽過孔子說的哪些名言呢？接下來我給你們推薦幾句。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎。有朋至遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

有朋至遠方來范文第2篇

《義務教育語文課程標準》的闡釋，恰恰與回歸語文學科的本質的理念相契合，考慮到學生的身心發展規律和教學規律，指向育人、指向人性、促進人的發展，讓“核心素養”理念在教育教學中落地，最終實現“立德樹人”的目標！于是就應該有“學校搭臺，語文唱戲”的“地利”。

作為新課改引導下的教師，我們應有“讓每個孩子帶著微笑走進班級，帶著自信走向成功”的教育理想，這恰恰是“語文綜合性學習”得以順利實施的“人和”。

一、以語文課前展示為載體，將綜合性學習滲透在每天的課堂上

每節課的語文課前展示，可由2名學生主持，以小組為單位，以月份為周期，分別設置我們規定的綜合性學習內容。例如，“有朋自遠方來”主題，以“友情”為內容，具體安排為：“千秋一詩心”環節要求一組古詩配樂朗誦+賞析，一組現代詩配樂朗誦+賞析+仿寫；“書海拾貝”環節要求美文背誦+賞析+仿寫；“歷史故事”環

節要求敘述故事+感悟。這樣的活動，使學生積累了知識，展示了才華，為課堂營造了濃濃的語文氛圍，同時也實現了在活動中育人的教育目標。

二、以學校大型活動為平臺，將綜合性學習落實在學校德育工作中

學校每屆新七年級的開學典禮都要進行神圣的“入學式”，在莊嚴的拜師禮結束后，學生便依次走上大舞臺，進行不少于1分鐘的自我介紹。這個過程是學生第一次在全年級的同學和家長面前亮相，是對他們勇氣的培養和潛能的激發。在準備的過程中，學生要想辦法用新穎的形式來“包裝”自己的發言，并且要制作一頁包括自己姓名、照片、愛好特長、座右銘、夢想等內容的PPT，以便給聽眾留下深刻的印象。這也是綜合性學習――“有朋自遠方來”的具體實施過程。

三、以語文學科活動為手段，將綜合性學習根植在每名學生心中

顧明遠教授說：“教育在細微處，成長在活動中。”教學實際上是經過策劃好的“教”與“學”的游戲活動，“游戲化教學”既可以讓學生對所學的知識產生興趣，又可以讓學生的核心素養得到提

升。因此，我們應該開展豐富多彩的語文學科活動，以培養學生的綜合素養，提升學生創新解決問題的能力，培養競爭意識和團隊合作意識，激發學生對祖國語言文字的熱愛，謀求學生身心的和諧健康發展。

學校每周給語文學科一小時的學科活動時間，旨在通過活動更好地培養學生學習語文的興趣。全體語文教師集思廣益，將“綜合性學習”活動精心設計，在每月末的年級語文活動中展現出來。為了保證學生的參與率，每次活動都是經過班級一至兩次海選，選拔出最適合該活動的選手，代表班級出戰，進行年級層面的展示，在比賽中培養學生的集體榮譽感。我們的學科活動具有明確的評價機制，與學校的“評星晉級”評價體系一脈相承，每一次年級活動都進行現場表獎，頒發春田中學精心設計的證書，拍照留念。根據獲獎等級予以個人加星的獎勵，金獎、銀獎、銅獎、參與獎分別對應加10顆、7顆、5顆、3顆星的獎勵；設立個人單項獎，如“最具創意獎”“最美聲音獎”“小小演說家”“最佳挑戰者”等，予以個人加10顆星的獎勵，這極大地激發了學生參與活動的熱情。本學期，計劃開展如下學科活動：9月份：現代詩歌朗誦大賽；10月份：讀書匯報會，主題為《我眼中的 》（《西游記》人物評析）；11月份：現代詩創作筆會；12月份：課本劇大賽，將教材中的《皇帝的新裝》《寓言四則》《西游記》經典片段通過學生的表演展現出來。這些活動就是綜合性學習――“少年正是讀書時”的設計。

另外，每個學期學生創作的作品，無論是詩歌、散文、隨筆，還是文學評論，我們都要求學生不斷修改整理。每個班級成立文學社，由學生負責設計欄目、征集稿件，每兩個月或一個學期出一次班刊；每名學生利用假期的時間將自己的作品精心設計，結集成冊，給予加星獎勵。這正是綜合性學習――“文學部落”的體現。

有朋至遠方來范文第3篇

今天，我們滿懷喜悅的心情，迎來了西南干線（段）通車暨政府綜合樓竣工盛典。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在此，我謹代表鄉黨委、鄉人大、鄉政府和二萬三千人民，向出席今天慶典活動的各級領導、各位嘉賓、各界朋友表示最熱烈的歡迎。

西南干線途經我鄉、、等村，與鎮相接，是聯絡西南鄉的交通要道。西南干線建設始終得到了市委、市政府及各部門、各單位的極大關心與支持。原創：年至年，我鄉沿線村民自發組織，修成了長公里，寬米的簡易公路。年，該路拓寬至米，完成了路基工程。××年，西南干線列入市重點工程，融入全市“四路一環”交通網絡之中。在市委、市政府的高度重視下，由市委辦公室牽頭，市紀委、市交通局、公安局、林業局、煙草局、地稅局、國稅局、國土局、衛生局、計物局、勞動局、教育局、規劃局、農業局、水電局、花炮股份公司、工商局、民政局、郵政局、藥監局、日報、建設局、水利局、總工會等單位通力協助，我鄉黨委、政府精心組織，沿線村民積極參與，于××年月，對西南干線（段）全長公里的路面進行硬化和砂改油，由市洞陽建筑公司、山田建筑公司、荷花建筑機械化公司負責分段施工。建設者們冒高溫，戰酷暑，克服了資金短缺、材料緊張等困難，歷時個多月，共投入資金余萬元，在月底高質量高標準地完成了建設任務。

西南干線的建設，改善了我鄉乃至全市的交通狀況，極大地方便了人民群眾的生產生活，為我鄉發展注入了強大活力，是一條致富的康莊大道。

同時，為了改善我鄉工作環境，在各級的支持下，我鄉于××年月動工興建一棟投資余萬元，建筑面積平方米的政府綜合樓。它的建成，對提高機關辦事效率，方便群眾辦事奠定了基礎。原創：

西南干線（段）建成通車和政府綜合樓竣工是我鄉的兩大喜事，全鄉人民額首相慶。在此，我再次代表鄉黨委、人大、政府向各位領導、各位嘉賓、各界朋友的到來表示熱烈的歡迎和誠摯的祝福。

有朋至遠方來范文第4篇

1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》

16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

20、君子不器。——《論語·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》

23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》

26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）

27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》

30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語·憲問》

32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

41、當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》

42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》

49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

有朋至遠方來范文第5篇

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，是儒家重要經典之一，是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而著重論述強調了倫理和教育。思想深刻，內容豐富，雅俗共賞。

談起《論語》，我們自然會想到儒家的始祖——孔老夫子。孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據今已有兩千多年了，一捧起《論語》，他那慈祥而嚴肅的面孔，花白的鬢發，縷著長長的胡須沉思的神態就浮現在我們眼前。他少年時代貧賤而好學的精神感動著我們，激勵著我們；他孜孜不倦地引導人們走進浩瀚無垠的知識海洋。他的為政以德的政治主張，性近習遠的教育理論，對中國的封建社會有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。

我由于尚未成人，生活閱歷和知識淺薄，對《論語》的一些內涵似懂非懂，但我仍對《論語》愛不釋手，在夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精會神地翻閱著書中的精彩語錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。

子曰：“學而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學而時習之，不亦說乎？”，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”……這些字里行間中表達的好學不倦，親愛友人，修身善養的意義，這些看似淺顯，實則深刻的至理名言，余音繞粱，代代相傳。

宋代學者趙普曾經說過：“半部《論語》治天下”。《論語》不僅對華夏這個泱泱大國的文化和傳統有著巨大的貢獻和影響，也對整個中華民族文明的推進起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”開始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達治國安邦，淺涉為人處世，《論語》無處不在，《論語》惠及四海。《論語》不愧為“圣人之言，行身之則”。

自然，由于歷史的局限，《論語》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人，誰能要求人（即使是圣人）成為超凡脫俗、至善至美的神呢？更何況是生活在兩千多年前的人呢！