紫谷伊甸園

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紫谷伊甸園范文第1篇

(廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林541006)

摘要：托馬斯哈代(1840 -1928)是19世紀(jì)英國維多利亞時代一位杰出的批判現(xiàn)實主義作家，曾被譽為／英國小說中的莎士比亞。《德伯家的苔絲》是哈代6部性格和環(huán)境小說之一。該作品描寫的是英國19世紀(jì)末隨著資本主義的入侵，小農(nóng)經(jīng)濟破產(chǎn)，農(nóng)民走向貧困，以及這一背景下農(nóng)家女苔絲的悲劇命運。哈代從小受到宗教文化的熏陶，熟讀圣經(jīng)，深諳教義，在神學(xué)方而有較深的底蘊。古希臘經(jīng)典作品尤其是圣經(jīng)對他的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其作品中總能在許多方面體現(xiàn)原型。在《德伯家的苔絲》中也不乏有諸多的原型。本文試圖通過對作品中圣經(jīng)人物形象、場景、和典故等的分析，從而使讀者更準(zhǔn)確的了解哈代獨特的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞 ：德伯家的苔絲：圣經(jīng)：人物原型

中圖分類號：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015) 08- 0184- 03

一、引言

《圣經(jīng)》是一種百科全書式的文學(xué)形式，是西方文化的中心，也是文學(xué)意象和象征的一個重要源泉。威爾弗雷德·古爾靈說：“沒有一部文學(xué)經(jīng)典作品僅僅是由于它巧妙”或?qū)懙貌诲e而流芳百世的。它必須有幾分普遍性，而要做到這一點，就可能含有原型的成分。”原型理論的奠基人之一榮格(CG Jung)認(rèn)為，原始意象，即原型，是自古以來就存在的宇宙各種形象，它們作為心理沉淀以不同形式反復(fù)出現(xiàn)在神話、傳說、童話等民間作品中，并對作家創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。歐美當(dāng)代文學(xué)批評巨擎諾思羅普·弗萊(Northrop Fry)認(rèn)為，原型是文學(xué)中可交際的意義單位，“它或是一個人物、一個意象、一個敘事定勢，或是一種可以從范疇較大的同類描述中抽取出來的思想”。這一解釋把“原型”從心理學(xué)概念，轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)概念，使之成為普遍存在于文學(xué)作品中的構(gòu)成因素。他還認(rèn)為《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，是文學(xué)象征的淵源之一”，熟讀《圣經(jīng)》是深入了解西方文學(xué)的必要前提。美國學(xué)者萊肯(L Ryken)甚至斷言：“圣經(jīng)文學(xué)包含了所有的文學(xué)原型模式”。托馬斯·哈代出生于英國南部偏僻落后的多塞特一個具有濃厚宗教氣氛的家庭，從小受到宗教文化的熏陶，熟讀圣經(jīng)，深諳教義，在神學(xué)方而有較深的底蘊。哈代從小學(xué)習(xí)拉丁文，熟讀《圣經(jīng)》與古典文學(xué)，希望將來成為傳教布道的牧師。青年時候的哈代已經(jīng)對基督教情有獨鐘，作為一個虔誠的基督教徒，他決定將畢生傾注于神學(xué)工作于研究。后期，盡管他的宗教思想發(fā)生了變化，持著對宗教的懷疑態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，但他的基督教思想與文化根深蒂固，影射于他的作品中。哈代的這種特殊的成長背景在他以后的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戴克說：“哈代既是一個現(xiàn)實主義者，也是一個象征主義者，這就是說，因為追求強烈而又富于想象的現(xiàn)實感，他超越了現(xiàn)實主義，發(fā)現(xiàn)了原型形式、永恒的范疇，這些形式和范疇隱藏在一個大的語境中。而這個大的語境則成了一個具有象征意義的話語群，從而表達(dá)了更大的意義”。在哈代的小《德伯家的苔絲》（以下簡稱《苔絲》）中，哈代使用了大量的原型意象。

二、原型人物分析

苔絲是小說的主人公，也是作者著墨最多的人物，其原型主要是耶穌。細(xì)看苔絲的坎坷經(jīng)歷，我們會發(fā)現(xiàn)她與耶穌基督有著許多相似之處。根據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌基督曾是上帝之子，他為了拯救人類而甘愿犧牲自己。耶穌親和友善，總是愿去幫助那些受苦受難的人民，而苔絲的身上也賦予了同樣的美好品質(zhì)：善良純潔、吃苦耐勞，對于愛情忠貞不渝。苔絲的人生際遇與耶穌的光榮一生也頗為相似。耶穌為了救贖人類，四處傳教，卻最終被猶大出賣，釘上十字架。苔絲對安吉爾就猶如耶穌對上帝一樣無私純潔，心甘情愿為愛承受折磨。苔絲雖被安吉爾拋棄，可是心中的摯愛之火卻從未熄滅。絕望之中，苔絲將艾力克刺死，只求能與安吉爾破鏡重圓。哈代對于耶穌基督這一圣經(jīng)原型人物的借用，旨在刻畫苔絲純潔善良的本性以及好人卻未有好報”的惋惜。耶穌為了拯救人類，犧牲自我，可謂雖死猶榮，但是苔絲對于愛情執(zhí)著的追求，終其一生卻未獲得任何憐憫。這種巨大的反差，形象地刻畫了哈代對于苔絲悲慘命運的深切同情。小說中還有多處將苔絲比作耶穌，如在第三十三章？苔絲向上帝祈禱，但似乎是向她的丈夫祈禱，但她對這個男人的崇拜，使她害怕這是一個壞兆頭。”在苔絲的眼中，她的丈夫安吉爾即是她的上帝，她對他充滿著愛的崇拜，而這種信仰式的崇拜也導(dǎo)致了其最終的悲慘命運。苔絲是在巨石陣”處被捕的，而這也頗具象征意義，使人容易將苔絲與耶穌聯(lián)系起來。豎立在曠野上的一個個高大的門檻”正與《新約·馬太福音》中耶穌登山訓(xùn)眾時所提及的寬門”和窄門”意象相互輝映。在小說的結(jié)局，苔絲在殺死艾力克后與安吉爾出逃，來到了一片空曠平原上的巨石陣處。苔絲穿過大門”，隨即躺到祭壇”上，等候命運的安排。“巨石陣”這一場景的設(shè)置具有濃重的宗教色彩，使我們想起耶穌為拯救人類，犧牲自我被釘上十字架的圣經(jīng)典故。而祭壇”這一場景的選擇，也頗具意味。祭壇是人類向上帝奉獻(xiàn)供品并祭祀祈禱的地方，而祭祀的用品，如小孩和羔羊，則是純潔的象征。哈代安排這樣的結(jié)尾，說明他認(rèn)為苔絲本質(zhì)上是純潔的，苔絲的悲劇或多或少也是命運的安排，從這點上也能看出哈代宿命主義的悲觀色彩。綜觀全文，苔絲與耶穌基督兩者都敢于犧牲自我以期完成使命，只是不同處在于，上帝犧牲自己的兒子耶穌以拯救人類，而苔絲犧牲自我為的卻是炙熱的愛情。哈代借助耶穌祭獻(xiàn)犧牲的悲劇形象，勾勒出一個敢于追求真愛、敢于犧牲自我的女性形象。盡管苔絲受盡凌辱，被人玷污，可是其內(nèi)在散發(fā)出的堅毅而又執(zhí)著的品質(zhì)值得頌揚。借助耶穌基督的這一廣為人知的圣經(jīng)形象，苔絲的悲慘境遇得以強調(diào)，而哈代也更能因此描繪出女性在當(dāng)時社會所易遭受的不公平待遇。

安吉爾是小說的主要人物之一，其原型主要是天使。《圣經(jīng)》載，天使是上帝的使者，與耶穌交往甚密。其好的一面是本性善良，傳送福音，保護、安慰、拯救世人，其壞的一面是降災(zāi)降難。安吉爾之名，意即天使angel。他與天使有著相似之處。首先，安吉爾有著天使般的智慧，正如苔絲所說，他是智力的化身。其次，安吉爾雖出身上層社會，卻不恪守社會習(xí)俗禮節(jié)，也不把自己的地位、財富這類物質(zhì)方面的優(yōu)越放在眼里（第18章）。他放棄了娶一個有社會地位和財富的女人為妻的機會，而視農(nóng)家女苔絲為最理想的選擇。雖然安吉爾選擇苔絲，是希望苔絲日后成為他的得力助手，使他自己成為財源茂盛、家道興旺的牛奶廠老板、地主、農(nóng)業(yè)家和畜牧家，做美國或澳洲的亞伯拉罕，像一個國王一樣，管理他的牛群和羊群、他的斑牛和紋羊、他的男仆和女仆（第19章），因而有自私的一面。但安吉爾一方面不拘禮數(shù)，不慕他人榮華富貴，另一方面置父母兄長之言于不顧，放棄當(dāng)牧師這種令人尊敬的職業(yè)，而選擇終生務(wù)農(nóng)。這些描述無可爭辯地說明，他在一定程度上敢于與傳統(tǒng)觀念分庭抗禮，且在一定意義上脫離了他所出身的階級。他在苔絲正經(jīng)受肉體、物質(zhì)與精神的三重磨難時，出現(xiàn)在苔絲身邊，關(guān)心她，愛護她，深深地愛她，像天使一般給苔絲憂郁的精神帶來極大的安慰，使她得以重新振作起來。安吉爾的到來，猶如傳送福音的天使。然而，正如天使既有好的一面，也有壞的一面一樣，安吉爾的內(nèi)心也是矛盾的。他有像天使一樣不諳世道的一面，而且在他讓苔絲飽受痛苦與磨難之后，終究回心轉(zhuǎn)意，重返她身邊，表現(xiàn)了理解、寬容的悲天憫人的品質(zhì)，證明他有著天使般善良的本性，但當(dāng)他得知苔絲失身后，他對苔絲態(tài)度的驟然惡變，則無疑也暴露了他冷酷、殘忍、不近人情的一面。他給予苔絲的打擊是精神上的，比起亞歷克對苔絲身體上的摧殘來，也許更深、更致命。從苔絲整個悲劇的根源和結(jié)局看，安吉爾拋棄苔絲而最終導(dǎo)致悲劇，與創(chuàng)世紀(jì)中天使毀滅所多瑪城以及撒姆耳記中天使因大衛(wèi)王違命核計民數(shù)而降以瘟災(zāi)完全相同，有著天使破壞性的一面。

亞歷克是作者貶斥的人物，其原型主要是撒旦。在《圣經(jīng)》中，撒旦通指魔鬼，是真善美的破壞者和假惡丑的維護者。作品中的亞歷克，總的看來是魔鬼的化身。首先他的身份是冒牌的，這本身就使人想起托身蛇體的撒旦。亞歷克的外表也帶有幾分魔鬼的形象：滴溜溜轉(zhuǎn)的眼睛，帶著粗野的神氣（第5章）。亞歷克自認(rèn)識苔絲起便動機不純，一開始便盯住苔絲那發(fā)育豐滿的身體（第5章），和她那副小紅櫻嘴唇兒（第8章）。無怪乎在他領(lǐng)著苔絲參觀完自家園子后，忽然大笑起來，臉上露出得意之色，并自言自語道：哪兒找這樣的好事！多肉頭的個大妞兒！（第5章）并想方設(shè)法在感情上縮短他同苔絲之間的距離，為實現(xiàn)其險惡用心做準(zhǔn)備。在他家的園子里他勸誘苔絲吃草莓，往她胸前和籃子里塞玫瑰，使苔絲像在夢中一般，一切由著他擺布（第5章）。這一情景，又一次使人想起伊甸園里撒旦變成蛇引誘夏娃吃禁果的情形來。撒旦的引誘，使夏娃喪失樂園，從此遭受分娩之痛，亞當(dāng)承受勞作之苦，撒旦自己亦受懲治，而亞歷克則以撒旦引誘夏娃的方式與苔絲套近乎，企圖與之建立穩(wěn)固的關(guān)系。從一定意義上說，苔絲的最后被毀，安吉爾之失去苔絲，亞歷克自己也因罪有應(yīng)得而遭苔絲手刃，也開始于這一源頭。由此看來，亞歷克與撒旦何等相似。

三、原型場景分析

首先是伊甸園場景《舊約》記載，伊甸園里，有悅?cè)硕康幕ú輼淠荆凶虧櫲f物的河流，有生命之樹和知識之樹，還有始而享受天倫之樂的亞當(dāng)和夏娃，后來又出現(xiàn)了魔鬼的化身的蛇。從安吉爾和苔絲在塔爾波特斯奶廠相識相親相愛最后分離，亞歷克心懷惡意，引誘苔絲墮落，終致悲劇發(fā)生來說，這個奶廠又無異于伊甸園。作者讓名叫天使的安吉爾在園子里彈奏豎琴，又讓苔絲／像著迷的小鳥一般，聚精會神于那又尖又細(xì)的琴聲（第19章），儼然一幅年輕女子被彈奏豎琴的天使深深吸引的圖畫。這似乎是作者有意點破這一象征。況且，園子里雜草叢生，土地潮濕，有開著花的高高的野草，還有蘋果樹，顏色或紅或黃或紫的花兒構(gòu)成一幅彩圖，與伊甸園相似至極。

再次是祭祀場景。作者讓小說的主人公苔絲躺在巨石陣這個異教徒的古祭壇上與其心目中的上帝安吉爾最后告別，并最終被捕，成為傳統(tǒng)道德和野蠻的司法制度的犧牲品，其含義是既深刻而又顯而易見的。祭壇是教徒用來給上帝或其他神獻(xiàn)祭貢品并向神祈禱的地方。《舊約》中說，該隱和亞伯均在祭壇給上帝獻(xiàn)貢物。又說上帝欲試亞伯拉罕的誠心，命其將獨生子以撒獻(xiàn)為燔祭，正當(dāng)其拿刀時，上帝的天使阻止了他。隨后亞伯拉罕見一羔羊，遂代以為祭品。祭壇是一個圣潔的地方，放在上面的東西都必須是純潔的，比如羔羊、小孩。作者精心安排這個場景似乎要表明：苔絲相信自己是純潔無辜的。

四、圣經(jīng)典故分析

“生命之河”的典故。失身以后，苔絲回到故鄉(xiāng)“潛修靜養(yǎng)”了兩三年。然后第二次離家到英侖谷的塔爾波特斯奶場當(dāng)擠奶女工。作者描寫英侖谷與布蕾谷的區(qū)別：

布蕾谷……一和現(xiàn)在這個地方比起來，有根本的不同。滋養(yǎng)這片草地和這些著名奶場牛群的這條河流，也和布蕾谷的河流不一樣……芙侖河卻和那位福音教徒看見的生命之河一樣地清漱，和天上的浮云的陰影一樣地飄忽，它里面鋪著石頭子的淺灘，還一天到晚，汁著青天喋喋不休。

《新約·啟示錄》記載，上帝的使者圣約翰所見的生命之河明亮如水晶……在河這邊與那邊有生命樹……樹上的葉子乃為醫(yī)治萬民。以后再也沒有詛咒，不再有黑夜。這個典故雖引自《新約》，卻和伊甸園故事直接相關(guān)。作者引用這個典故，暗示著苔絲在蒙受了巨大的精神痛楚以后，來到了一個嶄新、美麗、令人興奮的新世界，得到了新生。然而，根據(jù)《新約·啟示錄》記載，任何不貞不潔和令人厭惡的東西，都不能進(jìn)入這條流經(jīng)天國的生命之河。這里作者有兩方面的暗示：一是雖然失去了，苔絲相信自己依然是貞潔的，因此她毅然跨進(jìn)這條“生命之河”：三是苔絲將經(jīng)不起那些自以為清白的人的檢驗。芙侖河“和天上浮去的陰影一樣地飄忽”，當(dāng)苔絲下到谷底時，發(fā)現(xiàn)芙侖河已“精力耗盡、年齡老大、身量縮小了”呻！這些細(xì)節(jié)也似乎向讀者暗示，在這充滿詩情畫意的芙侖谷里等待首絲的仍是痛苦和不幸。

伊甸園的典故。哈代在描寫塔爾波特斯奶場時引用了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中伊甸園景致的描寫。《舊約·創(chuàng)川：紀(jì)》記載，伊甸園里，有悅?cè)硕▋?nèi)花草樹木，有滋潤萬物的河流，有生命之樹和知識之樹，還有亞當(dāng)、夏娃及撒旦的化身一蛇。而哈下的奶場既有茂盛的牧草、遍地的奶牛、不絕于耳的擠奶攪乳之聲，又有孕育萬物的富饒的自然環(huán)境。同時奶場的園子里也是雜草叢生，土地潮濕，有開著花的高高的野草”，還有蘋果樹。這些景致都與伊甸園頗為相似。而且作者還讓名叫天使”的安磯(Angle在英語中與天使”同音)在園中彈奏豎琴，又讓苔絲像著迷的小鳥一般”，聚精會神于那又尖又細(xì)的琴聲”。這既為靜寂的伊甸園平添了幾分音樂的流動之美，也暗指著《圣經(jīng)》中天使是在云端里彈奏豎琴的仙靈這一典故。

紫谷伊甸園范文第2篇

中圖分類號：TM611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

在自動化發(fā)展的當(dāng)今，火力發(fā)電也伴隨著火電廠熱工自動化慢慢發(fā)展起來，真正為我國電力事業(yè)提供了有效基礎(chǔ)保障。隨著我國對火力發(fā)電的重頭技術(shù)革新，目前電廠熱工自動化已經(jīng)得到了比較成熟的技術(shù)。熱工儀表自動化是為了生產(chǎn)工藝而服務(wù)的，只有做好熱工儀表自動化才能更好的為電廠高效生產(chǎn)打下基礎(chǔ)，同時把握好儀表自動化與工藝管道、電氣、保溫等系統(tǒng)的關(guān)系，以此來提高火電機組的安全性與穩(wěn)定性。

一、熱工自動化儀表

1、測溫儀表

1.1 熱電偶溫度計

熱電偶溫度計可分為標(biāo)準(zhǔn)熱電偶和非標(biāo)準(zhǔn)熱電偶兩大類。它由感受件熱電偶和用來測量熱電偶所產(chǎn)生的熱電勢的二次儀表組成。由于在一定條件下，熱電偶工作端的被測溫度t與熱電偶所產(chǎn)生的熱勢E之間有確定的函數(shù)關(guān)系，即E=f(t)(稱為熱電偶的熱電性質(zhì))，因此，二次儀表測得的電勢數(shù)值就代表著被測溫度。熱電偶溫度計一般用于測量鍋爐煙氣溫度、鍋爐汽包溫度以及汽機主氣溫度等高溫環(huán)境。熱電偶在使用中應(yīng)防止過分折傷，避免產(chǎn)生附加應(yīng)力和寄生電動勢，造成測溫不準(zhǔn)確。

1.2熱電阻溫度計

在用熱電偶測量500℃以下溫度時，測量精度較低，可采用熱電阻溫度計進(jìn)行測量。熱電阻測溫值可達(dá)-200℃之低。熱電阻溫度計由熱電阻、連接導(dǎo)線和測量電阻值的顯示儀表組成。熱電阻測量溫度的原理是利用一些金屬在溫度變化時其電阻也隨著發(fā)生變化的特性，主要有鉑熱電阻和銅熱電阻兩種。熱電阻溫度計一般用于測量循環(huán)水溫度、凝結(jié)水溫度以及電機軸承溫度等較低溫的環(huán)境，熱電阻在使用中應(yīng)注意以下事項：

（1）為了減少環(huán)境溫度對線路電阻的影響，常采用三線制或四線制連接；

（2）熱電阻引入顯示儀表的線路電阻必須符合規(guī)定值，否則會產(chǎn)生系統(tǒng)誤差；

（3）熱電阻工作電流要小于規(guī)定值（通常為6mA），否則因過大電流產(chǎn)生附加誤差；

（4）熱電阻的分度號必須和顯示儀表調(diào)校分度號相同。

2、測壓儀表

2.1膜盒微壓計在鍋爐上被廣泛用于送風(fēng)系統(tǒng)、制粉系統(tǒng)、爐膛負(fù)壓和尾部煙道的壓力測量。當(dāng)被測介質(zhì)通過取壓管進(jìn)入薄膜盤，使膜盒的自由端產(chǎn)生位移，帶動傳動機構(gòu)，使指針軸偏轉(zhuǎn)，指針即在度盤上指示出壓力值。

2.2波紋管壓力計

用波紋管和彈簧組成的波紋管室作為測量元件。被測壓力經(jīng)由接頭，毛細(xì)管進(jìn)入波紋管室，波紋管的底部在壓力作用下向上移動，經(jīng)由傳動機構(gòu)使指針或記錄筆偏轉(zhuǎn)，指示或記錄被測壓力。波紋管壓力計常用來指示并記錄鍋爐蒸汽壓力。

2.3擴散硅式壓力變送器

擴散硅式壓力（差壓）變送器是電阻應(yīng)變式變送器的一種，它采用集成電路技術(shù)，在半導(dǎo)體材料硅基片上用擴散工藝形成應(yīng)變電阻，其電阻變化率與被測壓力成正比。由于單晶硅材料的彈性性能很高，其彈性滯后和蠕變很小，且其壓阻效應(yīng)又很大，故測壓的轉(zhuǎn)換精度很高，可以測量幾十千赫的脈動壓力，一般用于測量高壓蒸汽壓力。

為了保護測壓儀表，一般不允許壓力計指針經(jīng)常處于刻度上限處，但選用測量范圍過大的儀表又會影響測量結(jié)果的準(zhǔn)確性。如果被測壓力相當(dāng)穩(wěn)定，則被測壓力的正常值應(yīng)在壓力計測量范圍的三分之二處；如果被測壓力經(jīng)常變動，則其正常值應(yīng)在壓力計測量范圍的二分之一處。

3、流量儀表

3.1容積式流量計

容積式流量計是通過儀表殼體中不停轉(zhuǎn)動的具有計量容積的轉(zhuǎn)子的計數(shù)來測定體積流量的。若流體流量較大，則其轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)速也越快，從而可測取流量，這類流量儀表有橢圓齒輪流量計、腰輪流量計和旋轉(zhuǎn)活塞式流量計等。容積式流量計可用于鍋爐燃油流量的測量。

3.2差壓式流量計

差壓式流量計是利用流體流動中造成的差壓與其流速成一定關(guān)系，并測取其差壓之大小來測流量的。當(dāng)流體中放入某節(jié)流元件時，該節(jié)流元件前后分別造成不同的靜壓力，測取這靜壓力之差便可以得知流量，這類流量計主要有彎管流量計和皮托管流量計，在鍋爐蒸汽流量測量中普遍采用。

3.3微機型數(shù)字流量計

由于模擬顯示儀表測流量時設(shè)備多、成本高、精度也不能夠滿足，因此微機型數(shù)字流量計代替?zhèn)鹘y(tǒng)的模擬儀表進(jìn)行流量測量成為一種趨勢。微機型數(shù)字流量計具有以下特點：

（1）能夠利用軟件實現(xiàn)多個中間變量的運算和補償；

（2）以數(shù)字量顯示各種單位的流量，并通過網(wǎng)絡(luò)傳遞流量信息到主控室或其他設(shè)備；

（3）顯示具有實時性，并能夠進(jìn)行存儲及報警。

4、物位儀表

4.1電容式物位傳感器

電容式物位傳感器有兩個導(dǎo)體電極（通常把容器壁作為一個電極），由于電極間是氣體、流體或固體而導(dǎo)致靜電容的變化，因此可以敏感物位。它的敏感元件有三種形式，即棒狀、線狀和板狀，其工作溫度、壓力主要受絕緣材料的限制。電容式物位傳感器可以采用微機控制，實現(xiàn)自動調(diào)整靈敏度，并且具有自診斷的功能，同時能夠檢測敏感元件的破損、絕緣性的降低、電纜和電路的故障等，并可以自動報警，實現(xiàn)高可靠性的信息傳遞。由于電容式物位傳感器無機械可動部分，且敏感元件簡單，操作方便，在清水池、水箱等液位測量中廣泛應(yīng)用。

4.2超聲波物位傳感器

超聲波物位傳感器是一種非接觸式的物位傳感器，應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛。其工作原理是，工作時向液面或粉體表面發(fā)射一束超聲波，被其反射后，傳感器再接收此反射波。設(shè)聲速一定，根據(jù)聲波往返的時間就可以計算出傳吸器到液面（粉體表面）的距離，即測量出液面（粉體表面）位置。超聲波的頻率愈低，隨著距離的衰減愈小，但是反射效率也小。因此，應(yīng)根據(jù)測量范圍、物位表面狀況和周圍環(huán)境條件來決定所使用的超聲波傳感器。高性能的超聲波物位傳感器由微機控制。以緊湊的硬件進(jìn)行特性調(diào)整和功能檢測。它可以準(zhǔn)確地區(qū)別信號波和噪聲，因此，可以在攪拌器工作的任況下測量物位。此外，在高溫或吹風(fēng)時也可檢測物位，特別是可以檢測高粘度液體和粉狀體的物位。

二、熱工自動化儀表故障分析及維護

正因為熱工自動化儀表在自動化電廠中的重要作用，所以必須盡量避免儀表的故障或損壞，雖然目前在電廠中使用的自動化儀表都有較高的可靠性，但在實際應(yīng)用過程中總會出現(xiàn)很多故障，去除產(chǎn)品本身質(zhì)量問題，主要的故障原因有密封問題、振動問題、維護不當(dāng)、非人為破壞及人為破壞等五大類，由于密封問題所造成的儀表故障比例高達(dá)60.5%，主要原因有：

（1）由于自動化儀表的電纜接線密封不良而使雨水或者其他液體進(jìn)入儀表內(nèi)部，從而導(dǎo)致儀表內(nèi)部電路故障或機械部分不良。針對這種情況，在設(shè)備訂貨時不要疏忽儀表進(jìn)線電纜的密封接頭，而且在選型上要注意接頭尺寸與電纜外徑相匹配，安裝、維護時要按照規(guī)范安裝并擰緊密封接頭；因特殊情況不能可靠密封時可采用硅膠，玻璃膠等封死接口。

（2）儀表蓋密封不好也是導(dǎo)致故障率較高的另一主要原因，這一原因可導(dǎo)致水或者其他腐蝕性物質(zhì)進(jìn)入表內(nèi)對儀表內(nèi)部器件進(jìn)行腐蝕。針對這種情況，維護人員必須選取外殼防護等級較高的儀表，準(zhǔn)確安裝好儀表蓋，并擰緊固定螺絲，必要時可為儀表安裝保護箱。

（3）維護不當(dāng)和人為破壞所造成的故障，可統(tǒng)稱為人為因素故障，這是由于維護人員個人技術(shù)原因或者責(zé)任心不強對儀表進(jìn)行了不規(guī)范的維護，使儀表產(chǎn)生了故障或者由于儀表部件、電纜被盜而造成的儀表不能正常工作，人為因素故障的比例達(dá)到了28%，針對前一種情況，維護人員必須認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和操作規(guī)程，并嚴(yán)格按照技術(shù)要求和操作規(guī)程進(jìn)行操作，并樹立敬業(yè)愛崗的精神；對于后一種情況，必須加強電廠的設(shè)備監(jiān)控及防盜管理。

（4）非人為破壞是指在電廠的自動化流水作業(yè)過程中，由于非正常情況（如異常物料或者異常工況等）對熱工自動化儀表產(chǎn)生的破壞或者損傷而引起的儀表故障，這種情況出現(xiàn)的概率雖然較低，但由于其突發(fā)性和不可預(yù)測性，防治比較困難，這種情況要求現(xiàn)場人員集中注意力，對所負(fù)責(zé)工作一絲不茍，充分檢查電廠作業(yè)流程，及時發(fā)現(xiàn)異常并采取措施以保證作業(yè)的正常進(jìn)行。

（5）振動問題雖然在所有原因中所占的比例不高，但也是不容忽視的問題，常見的有儀表的固定螺絲或者卡套松動、儀表接線不良、焊口裂縫等故障現(xiàn)象。可采取相應(yīng)的對策如牢固擰緊固定螺絲或卡套，每個螺絲都保證配有防松彈簧墊片，增加橡膠墊、支撐架來緩解振動，加強日常巡檢，將隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

三、結(jié)語

綜上所述，火電廠熱工自動化裝置是錯綜復(fù)雜的，隨著使用的不斷深入會產(chǎn)生相應(yīng)的問題，通過這些問題會引發(fā)相應(yīng)的安全事故，所以真正做好火電廠熱工自動化的事故防范是真實意義所在。雖然火電廠熱工自動化安全技術(shù)在我國積累了豐富經(jīng)驗，但是還存在著很多不足，而作為火電廠熱工自動化的技術(shù)人員更應(yīng)該提高的自我業(yè)務(wù)水平，在實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)事故防范保障。

參考文獻(xiàn)：

紫谷伊甸園范文第3篇

雇主品牌是指企業(yè)在打造品牌的過程中，在面對人力資源市場上，公司在潛在和已有雇員心中表現(xiàn)出來的品牌形象。

雇主品牌包含了兩方面的內(nèi)容。對外面對廣大的潛在雇員，對內(nèi)為公司的已有員工（包括離退員工）。因此雇主品牌規(guī)劃包含兩個方面：對外建立企業(yè)在人力資源市場上的最佳雇主的形象，對內(nèi)就是企業(yè)對員工生活、成長和發(fā)展作出的一種可靠的承諾。

從上面的定義和分析可以看出，人力資源部顯然承擔(dān)了企業(yè)打造雇主品牌的主要任務(wù)。在建設(shè)雇主品牌的過程中，人力資源部應(yīng)該注意以下幾點。

一、在建設(shè)雇主品牌的過程中應(yīng)該接受企業(yè)品牌部門的指導(dǎo)

雇主品牌是企業(yè)在人力資源市場上的定位，她是支撐企業(yè)品牌的，因企業(yè)品牌存在而存在，是企業(yè)品牌資產(chǎn)的一部分。

品牌部門是企業(yè)的總體品牌規(guī)劃和實施部門，通常情況下，該規(guī)劃是面對所有市場的（目標(biāo)客戶、合作伙伴、人力資源、投資者、社會公益市場等等），但品牌部門的實施通常只針對目標(biāo)客戶或者公益市場。面對人力資源市場的品牌實施由人力資源部來實施，但歸根結(jié)底要在公司統(tǒng)一的品牌規(guī)劃下進(jìn)行。

因此，雇主品牌應(yīng)該是企業(yè)品牌規(guī)劃的一個部分，在建設(shè)雇主品牌的過程中人力資源部應(yīng)該接受企業(yè)品牌部門的指導(dǎo)。在實際工作中，人力資源部常常會配備一個品牌專員（內(nèi)部兼職），完成和公司品牌部門的對接工作，同時接受品牌部門的培訓(xùn)和指導(dǎo)。

二、雇主品牌的打造過程中應(yīng)該和企業(yè)品牌保持一致性和連續(xù)性

雇主品牌實施過程中，應(yīng)該遵循企業(yè)的品牌規(guī)劃戰(zhàn)略，保持企業(yè)的品牌識別、品牌個性、品牌核心價值定位等企業(yè)品牌基因不變，即雇主品牌的打造過程中應(yīng)該和企業(yè)品牌保持一致性和連續(xù)性，不應(yīng)該和企業(yè)品牌定位發(fā)生沖突。

換句話說，企業(yè)根據(jù)其核心價值觀界定其雇主品牌。

因此，雇主品牌不是獨立于企業(yè)品牌存在的，它最終是為了促進(jìn)企業(yè)品牌的打造。我們經(jīng)常看到中國的許多企業(yè)在報紙上的招聘廣告和產(chǎn)品廣告在色彩和風(fēng)格上完全不同，雖然只是表象的識別問題，但反映了企業(yè)在雇主品牌打造上對企業(yè)品牌的忽視，最終會模糊受眾市場的品牌感知與聯(lián)想。

三、雇主品牌建設(shè)的目的是為了讓雇員更好地為客戶或合作伙伴服務(wù)

這一點十分重要，許多人力資源部忽略了雇主品牌建設(shè)的這一目的，常常使企業(yè)內(nèi)部營銷（視員工為客戶的思維方式）陷于僵局。

比如某房地產(chǎn)企業(yè)為了體現(xiàn)統(tǒng)一的識別形象，人事行政部嚴(yán)格要求員工的著裝必須是公司發(fā)放的統(tǒng)一西裝，而該企業(yè)的工程部則為此叫苦連天，他們這樣的衣裝形象常常無法為客戶提供最好的服務(wù)（例如和合作伙伴在建設(shè)工地現(xiàn)場工作等）。

因此，雇主品牌的管理實施必須切合實際情況，內(nèi)部服務(wù)應(yīng)該以外部服務(wù)為基礎(chǔ)。更明智的企業(yè)會通過雇主品牌建設(shè)的實施培育一種服務(wù)文化。

四、在打造雇主品牌過程中應(yīng)該注重和其他部門的協(xié)作

由于目標(biāo)市場的重疊性（比如產(chǎn)品品牌針對的客戶將來也可能成為企業(yè)的雇員），企業(yè)面對其他市場塑造品牌的過程本身會提升企業(yè)雇主品牌的打造。因此，人力資源部在雇主品牌的推廣方面應(yīng)該注重和其他相關(guān)部門的協(xié)作。比如在公司的企業(yè)形象廣告中提到公司的人才觀等等。

此外，企業(yè)家品牌的打造對雇主品牌建設(shè)有很大的促進(jìn)作用，因此，如何統(tǒng)一規(guī)劃，相互促進(jìn)是品牌部門和人力資源部門共同考慮的問題。

五、雇主品牌的打造是一個持續(xù)且長期的過程

人力資源部在制定雇主品牌實施策略時應(yīng)該明白：和企業(yè)的品牌建設(shè)一樣，雇主品牌的打造是一個持續(xù)且長期的過程。

建立一套有效的公平合理的考核機制需要時間，員工適應(yīng)該機制也需要時間，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變員工的習(xí)慣行為更需要時間。

對員工的培訓(xùn)的效果短期內(nèi)不會呈現(xiàn)，但對企業(yè)長期發(fā)展必定起著很大的作用。

紫谷伊甸園范文第4篇

關(guān)鍵詞：新會計制度；醫(yī)院；資產(chǎn)管理

固定資產(chǎn)作為醫(yī)院自身資產(chǎn)的一項重要的組成部分，應(yīng)該對其進(jìn)行資產(chǎn)管理力度的加強，以提高醫(yī)院的資產(chǎn)利用率、確保其完整和安全，并能夠發(fā)揮其真正作用，實現(xiàn)醫(yī)院的固定資產(chǎn)能夠保值增值。

一、固定資產(chǎn)的實際管理中存在的問題

1.管理水平較低，管理制度不完善

醫(yī)院自身的固定資產(chǎn)的相關(guān)管理制度普遍存在著不完善的問題，尤其是在資產(chǎn)的處置、使用、配置環(huán)節(jié)上缺少必要的控制審批程序。日常對于固定資產(chǎn)的管理比較薄弱，其內(nèi)部的相關(guān)管理機構(gòu)不夠完善，職責(zé)不清，人員不到位，使用部門同管理部門脫節(jié)，沒有完善的約束機制。有很多醫(yī)院雖然已經(jīng)進(jìn)行信息化的管理，但僅局限于簡單的一些靜態(tài)管理，很多數(shù)據(jù)都是經(jīng)過人工錄入，并不能滿足醫(yī)院的動態(tài)管理的需求。

2.資產(chǎn)存量不明確，賬物不符

在其形式上進(jìn)行分析，醫(yī)院的設(shè)備、總務(wù)、財務(wù)等相關(guān)部門都建有實際的固定資產(chǎn)賬目分類。有一些相關(guān)職能科室甚至還建立臺賬，但因其管理水平不夠高，各個部門對于其固定資產(chǎn)的相關(guān)管理不到位，帳物、帳帳之間不能夠相互銜接，有帳無物，有物無帳的情況頻繁發(fā)生。例如醫(yī)院在進(jìn)行無償調(diào)人和接受捐贈的固定資產(chǎn)時，經(jīng)常不能及時入賬，有時甚至不入賬，存在著帳外資產(chǎn)。還有一些淘汰、報廢、毀損等已經(jīng)失去價值的資產(chǎn)不進(jìn)行核銷手續(xù)的辦理，對資產(chǎn)進(jìn)行虛列，對于資產(chǎn)也沒有按照醫(yī)院的規(guī)定進(jìn)行及時的盤點清查，對于一些流動性的一些固定資產(chǎn)，不能夠及時實行專科處理，從而造成醫(yī)院的資產(chǎn)的丟失和損害等，使其自身資產(chǎn)賬和物不符。

3.賬目價值失真，核算方法不健全

現(xiàn)行的會計制度的規(guī)定，醫(yī)院自身的固定資產(chǎn)不能夠進(jìn)行折舊，賬面所進(jìn)行反應(yīng)的相關(guān)固資價值就是其構(gòu)建醫(yī)院固資的成本，與其真實的固定資產(chǎn)價值有著很大的差距。醫(yī)院雖然可以按照相關(guān)規(guī)定來提取相關(guān)修購基金，但是該資金并不是依照實際的固資耗損提取的，其基金難免會有倒掛現(xiàn)象。綜上原因使得醫(yī)院自身的固資賬目不斷增高，與固資實際的價值差距越來越大。除此之外，醫(yī)院的相關(guān)設(shè)備一般都是高新科技技術(shù)設(shè)備，其更新速度很快，但是醫(yī)院在進(jìn)行固資核算的時候不能夠根據(jù)加速折舊方法，也不能夠進(jìn)行固資減值準(zhǔn)備，使得醫(yī)院的固定資產(chǎn)的實際賬面信息失真。

二、強化固定資產(chǎn)管理的策略

1.完善固定資產(chǎn)相關(guān)管理制度

（1）醫(yī)院根據(jù)其自身發(fā)展情況制定完善的固資管理制度

比如考核制度、獎懲制度、調(diào)出審批制度、報廢、報損、管理固資檔案制度、清查核對制度等，并根據(jù)實際發(fā)展不斷的更新和完善，使得固資管理能夠有章可循，從而更加適應(yīng)新的形勢發(fā)展。

（2）健全內(nèi)部控制制度，加強審計監(jiān)督

醫(yī)院對于固資產(chǎn)生的實際的經(jīng)濟效益要經(jīng)常進(jìn)行檢查審計和監(jiān)督，提高醫(yī)院固資的運營效益；對于醫(yī)院的固定資產(chǎn)的收益率、維修率、完好率、使用率、分布等各個方面及時的進(jìn)行考核，以預(yù)防國有資產(chǎn)出現(xiàn)流失，要保證醫(yī)院固資的保值增值；并且實現(xiàn)財產(chǎn)管理部門、財會部門、使用科室建立“三帳一卡”制度，做到財產(chǎn)管理有卡有帳、財務(wù)部門有帳、使用科室有物有卡，從而保證帳實、帳卡、帳帳相符，從而建立起“公務(wù)使用登記卡”制度，相關(guān)工作人員在其工作崗位調(diào)離時，要先將該卡收回，再辦理相關(guān)離職手續(xù)，以避免固資損壞和丟失的情況。

（3）要完善設(shè)備管理相關(guān)責(zé)任制

明確權(quán)限和責(zé)任，以確保不能夠相容的工作崗位能夠?qū)崿F(xiàn)分離，由設(shè)備、總務(wù)、財務(wù)等相關(guān)部門來組建固資管理部門小組，使得各部門都有兼職或者專職人員來進(jìn)行醫(yī)院固資的管理，對其責(zé)任進(jìn)行明確，分配至個人。設(shè)備科要對設(shè)備進(jìn)行不定期或定期的維修、保養(yǎng)，并且對其使用情況進(jìn)行考核。財務(wù)科要將其科室的相關(guān)資產(chǎn)的損毀、維修以及占用情況量化為具體的數(shù)據(jù)，并根據(jù)相關(guān)狀況進(jìn)行獎懲。

2.完善固資折舊核算方式

現(xiàn)代的科技發(fā)展、產(chǎn)品更新迅速，為了確保其相關(guān)醫(yī)療設(shè)備能夠切實滿足醫(yī)院臨床的需求，要對其投資成本快速的收回。要按照費用和收費互相配比的原則對醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備采用加速折舊法，以此來確保醫(yī)院能夠有充足的資金進(jìn)行設(shè)備更新。醫(yī)院可以參考企業(yè)的固資折舊方式來進(jìn)行折舊，并定期對固資進(jìn)行計提資金減值準(zhǔn)備，從而更加有利于反應(yīng)醫(yī)院固資真實價值。

3.加強信息化資產(chǎn)管理，提高資產(chǎn)的實際管理水平

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，醫(yī)院也漸漸將計算機管理引進(jìn)其管理領(lǐng)域。醫(yī)院可以創(chuàng)建固資信息管理體系，將平時的管理融入管理范圍，通過計算機信息系統(tǒng)來將相關(guān)流程進(jìn)一步固化。實現(xiàn)固資由人工管理到計算機管理的相關(guān)轉(zhuǎn)變。

三、總結(jié)

對于醫(yī)院的固定資產(chǎn)進(jìn)行強化并不是一朝一夕的事情，需要醫(yī)院各個部門的共同協(xié)作和配合，加強對其管理制度的完善和更新，并利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技加強其管理的多樣性和先進(jìn)性，從而使得醫(yī)院的固定資產(chǎn)管理體系更加符合時展的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳紅偉 鄧 軍 李 青：淺析醫(yī)院固定資產(chǎn)管理中的問題及其對策[J].價值工程，2012，（03）.

紫谷伊甸園范文第5篇

凈化之旅

香草天空下的心靈SPA

花海綿延。

紫色的香草園就這么坐落在一片片綠山的包圍之中。閑庭信步于高山流水間，飄動的紫色冷香，淡到極致，又刻在心底……人們以“中國的普羅旺斯”來稱呼這片區(qū)域，這就是北京市密云縣紫海香堤香草園。如今，這塊云蒙山腳下的高地已成為吸引全國各地游客前來的生態(tài)休閑勝地，穿梭于薰衣草、甜葉菊、迷迭香等200多種香草中，品味等候愛情、感恩幸福的花語，更傾情于香草園打造都市情感慢生活的經(jīng)營理念。“慢生活，是一種回歸自然、輕松和諧的生活方式，它讓人們找到定位，找到平衡，放慢腳步，享受生活。”紫海香堤香草園運營執(zhí)行副總經(jīng)理劉鳳森談及建立香草園的創(chuàng)意時說道。

為了使生態(tài)旅游具有更持久的生命力，劉鳳森對國內(nèi)外薰衣草市場進(jìn)行分析后，根據(jù)季節(jié)、花期、都市話題來營造情感體驗式旅游消費熱點。為此，香草園精心設(shè)計了以“三愛之旅?五香之約”為主題的情景式體驗，融婚紗攝影與婚慶、情侶套餐、浪漫故事演繹、居住浪漫小屋等人性化服務(wù)。在“親情之愛”、“友情之愛”環(huán)節(jié)，香草園舉辦的“播種愛心，感受浪漫”活動得到了社會各界的一致好評：孩子為老人播種帶有健康花語的香草，將親情在老少輩間傳遞；好友互相種植具有浪漫個性的香草，在花香中溝通友情……隨著旅游產(chǎn)業(yè)的成熟化，劉鳳森認(rèn)為，作為旅游主要收入之一的門票可以最終取消，生態(tài)旅游也可以而且應(yīng)該成為一種全民式的旅游方式。近幾年舉辦的“愛之旅，畫體驗”涂鴉活動以及集體婚禮、中小學(xué)生野外應(yīng)對災(zāi)難的拓展式訓(xùn)練，正是探索全民化生態(tài)旅游的重要之舉。目前，初步實現(xiàn)了集香薰、香茶、香浴、宿營、采摘等多種形式于一體的產(chǎn)業(yè)鏈條，與周邊村民合作打通旅游產(chǎn)業(yè)鏈，成功解決周邊80%人員的就業(yè)問題，也是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的目的所在。

密云的山、密云的水……原生態(tài)的密云，無疑是首都的重要生態(tài)屏障，它使城市化進(jìn)程中現(xiàn)代人追求四季三養(yǎng)（養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)體）慢生活的理念成為可能，同時也使香草園成為密云縣溝域經(jīng)濟發(fā)展的動力之一，并形成了以司馬臺長城為核心的古北水鎮(zhèn)，以香草園為核心的湯泉香谷，以霧靈溪谷為核心的全輻射性發(fā)展。

行休之旅

周游世界的“罐罐旅行者”

陽光、沙灘、一望無際的海岸線，篝火、燒烤、垂釣……

你是否會想到這是一個由汽車帶來的驚喜呢？

汽車旅游，即汽車露營。它始于第一次世界大戰(zhàn)后，美國人開始將汽車引入露營和旅游生活，受條件所限，當(dāng)時的人們只能吃加熱的罐裝食品，因此得名“罐罐旅行者”。而今，馮小剛的一部《不見不散》，讓汽車露營再次風(fēng)光無限。主人公劉元（葛優(yōu)飾）的一輛自由行走的拖掛式房車，讓國內(nèi)的“優(yōu)迷”們垂涎三尺。現(xiàn)在，隨著對房車概念的深入了解以及支撐露營旅游發(fā)展整體環(huán)境的形成，開著露營車去旅游的方式正成為令現(xiàn)代人欣然向往的生態(tài)旅游新形式。同時，黑夜下，溫馨的房車之家，也讓人們重新思考都市喧囂背后的 “家”文化。

作為我國生態(tài)旅游新形式的汽車露營，與傳統(tǒng)意義的露營相比，更強調(diào)汽車與游客的互動模式。據(jù)北京市旅游發(fā)展委員會相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，將啟動一定比例的資金用于汽車露營地規(guī)劃建設(shè)以及完善交通引導(dǎo)等公共設(shè)施，并給予產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)與優(yōu)惠政策等扶持。目前，北京市的汽車露營大有“星星之火，可以燎原”之勢：因地制宜，汽車營地服務(wù)也有著不同的主題。要么完全貼近自然要么提供刺激的越野項目。同時，設(shè)有糞便污水生化處理皮囊，處理后的中水可供營地循環(huán)利用，以達(dá)到環(huán)保低碳節(jié)能的作用。此外，除了對配套的汽車露營服務(wù)有要求外，房車內(nèi)的配置也是汽車露營的一個重要基礎(chǔ)。出于便捷性的考慮，將采用主控中心和發(fā)散服務(wù)相結(jié)合的模式。如今，北京市大多數(shù)區(qū)縣都已規(guī)劃并實施汽車露營基地建設(shè)，例如為房車擁有者提供泊車位和花園租賃等。但是，與歐美的同類市場相比，北京市旅游發(fā)展委員會的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，“應(yīng)從房車的生產(chǎn)、銷售、維護、運營、營地建設(shè)上發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動功能，加大露營品牌的策劃力度，提升配套服務(wù)，將房車旅游與旅行社、酒店、房車俱樂部、汽車租賃公司、房車營地等構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈”。

探索之旅

天人合一下的互動發(fā)展

“青山無墨千秋畫，流水似弦萬古音。”這是游客對北京市延慶縣千家店鎮(zhèn)百里山水畫廊的共識。山水相依間重巒疊嶂、葵海花香，黑白兩河從南至北、由東向西流淌。碧湖、清泉、瀑布……人在畫中走，畫在水中游，疑是人間仙境卻勝似人間仙境。

如此天堂般的景致下，千家店的村民小賀不無感慨，“這里獨特的地域、山體特點，讓大家有創(chuàng)意自然山水的沖動。”多年來，千家店鎮(zhèn)退耕還林、禁牧禁伐、封山造林、綜合治理小流域。同時，以硅化木國家地質(zhì)公園為基點，對濱河沿線的16個行政村、71個自然村統(tǒng)一規(guī)劃。在傳承歷史文化、資源保護的基礎(chǔ)上實現(xiàn)生態(tài)綠谷建設(shè)。

此外，政府不斷轉(zhuǎn)化思路，更加有所作為。為調(diào)動村民的積極性，政府主動出資雇傭村民，擔(dān)起改善維護生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量成本，建立起生態(tài)補償機制。如今，全鎮(zhèn)已有627名生態(tài)管護員，1723名護林員。暢享百里山水畫廊天然氧吧之際，奇幻的侏羅紀(jì)晚期木化石群、有機鮮蘑采摘園……一環(huán)三區(qū)12旅游觀光空間節(jié)點中，百里山水畫廊實現(xiàn)了一鎮(zhèn)一業(yè)、一村一品的溝域經(jīng)濟發(fā)展新格局。感嘆之余，最重要的是從那些散發(fā)著人文創(chuàng)意的氣息中強烈地感受到人與自然的關(guān)系，山水之于這里，不只是一種產(chǎn)業(yè)、一種經(jīng)濟，更是一種生活，它改變著人們生活的心境和心態(tài)。

自世界旅游組織（WTO）和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）共同確定2002年為“國際生態(tài)旅游年”后， “一邊自然、一邊人性”的呼聲，讓世人的思索回到原點。北京旅游發(fā)展委員會曹鵬程副主任認(rèn)為，生態(tài)旅游的開發(fā)和保護是同時進(jìn)行的，生態(tài)旅游的最高境界是天人合一：游客親近大自然的同時也需要保持必要的敬畏。相較其他旅游方式而言，生態(tài)旅游就是一個活生生的移動課堂，與大自然接觸中，人們將逐漸自發(fā)形成對人與自然，人與地球關(guān)系的深深思索，甚至進(jìn)一步考慮到整個人類的生存問題。而這才是我們所提倡并一直踐行的可持續(xù)發(fā)展理念。