梅花詩

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梅花詩范文第1篇

摘要：梅花，不僅僅是一種植物，在中國文化中，梅花有太多的內涵。梅花是四君子之一，也是“歲寒三友”之一，在詩中往往別有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高潔、氣質孤獨，體味容易寫來難。本文分析了唐詩中寫梅花的大部分詩篇，探索唐詩中梅花氣度和品格的表現手法，梅花意象的象征意義及詩人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內涵、詩歌的表現手法和詩人的情感世界。

關鍵字：唐詩；梅花；表現手法；寄托

梅花，不僅僅是一種植物，在中國文化中，梅花有太多的內涵。梅花意象的象征意義及詩人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內涵、詩歌的表現手法和詩人的情感世界。

一 梅花氣格的表現

梅花傲雪斗霜，氣格高潔，在詩詞中大都是如此形象。描寫梅花重點不在于對其醉人馨香、美麗顏色的描繪，而是對其氣格的表現，故林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”才成為名句。《王直方詩話》云：居卿置酒曰：“‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，此林和靖《梅花》詩，然而為詠杏與桃李皆可。”東坡曰：“可則可，但恐杏李花不敢承當。”所以梅花氣格自是梅花詩之重點。

（一）正面描寫的高潔

在風雪里開花，不與群芳爭春，這本身就是一種高潔。故描述花開的一霎那，已足以表現梅花的氣格。那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝開。”（《早梅》，齊己）重點就要在那“一”字。園中有早梅，年例犯寒開。（《早梅》孟浩然）不獨閑花不共時，一株寒艷尚參差。（胡中丞《早梅》）“一”是梅花詩中常出現的數字。

（二）側面描寫的孤獨

梅花寒冬獨放，天下為春，通過與他物的比較更能表現梅花的與眾不同，體現其卓然風姿。與其比較的事物有抽象的“萬木”、“萬物”、“群木”等，又有具體的“桃李”、“流鶯與舞蝶”、“瓊華”、“松竹”等。在比較中，又有烘托與反襯的區別。

反襯更見梅花的可貴。許多詩人用反襯手法。同時，作為反面陪襯的事物，往往被詩人批判。群木方憎雪，開花長在先。流鶯與舞蝶，不見許因緣。（《梅花》，李中）素艷照尊桃莫比，孤香黏袖李須饒。（《梅》，鄭谷）滿園桃李雖堪賞，要且東風晚始生。（《早梅》，羅鄴）應笑暫時桃李樹，盜天和氣作年芳。（《梅花》，韓）

（三）用典與用字

即使不看句子描寫，只看詩句中用典與用字，亦足以體味梅花之品格。

梅花詩中的用典，用的次數較多的是青女和素娥，二者一為雪神、一為月神，冷清與孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。還有的用典是昭君出塞，昭君品格高潔，自甘奉獻，寄身苦寒，與梅花自有相似之處。在詩中，梅花生長的環境，多為“驛路”“嶺外”“天山”“村舍”“客館”等地，生長環境不好。

唐詩中，從杜甫的《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》到韓的《梅花》，共分析梅花詩六十余首，用典有出現孤、一、獨、等字共28次，愁14次，斷腸4次，恨4次，妒3次，惆悵2次，悵望2次，悲、傷各1次。可見在唐詩中，梅花詩寄托的感情便很多了。這對于對宋朝士大夫大量歌詠梅花、寄托別樣懷抱很有影響。

二 梅花詩的意象象征及情感寄托

（一）梅花意象的象征

（1）不畏艱難的強者

因為梅花傲雪斗霜，處境艱難，所以被喻為強者。詩人往往被其堅強進取所折服。霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。（《寒梅詞》李九齡）一夜欲開盡，百花猶未知。（《早梅》熊皎）群木方憎雪，開花長在先。（《梅花》李中）留得和羹滋味在當時，任他風雪苦相欺。”風雖翻添思，雪欲侵凌更助香。（韓《梅花》）梅花都是一副愈挫愈勇的強者形象。

（2）失寵遠逐的孤獨者

悲哀梅花的過時，失寵于春。應為陽春信未傳，故將青艷屬殘年。（《梅花二首》王初） 定定住天涯， 依依向物華。寒梅最堪恨， 常作去年花。（《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》李商隱）為誰成早秀，不待作年芳。（李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》）皆為此類。

（3）被排擠欺壓的弱者

以弱者以梅花比弱者，在梅花詩中是少有的，但是也符合情理。陸游的“零落成泥碾作塵”可以看做是強者的決絕，也分明是弱者的悲哀。在唐詩中能找出不少：日夜風吹滿隴頭，還隨隴水東西流。（王建《塞上梅》）更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復誰知。（張九齡《庭梅詠》）爭攀折，將歸插鏡臺。猶言看不足，更欲剪刀裁。 （孟浩然《早梅》）匈奴幾萬里，春至不知來。(盧照鄰《橫吹曲辭.梅花落》)

（二）梅花詩的情感寄托

（1）相思及思鄉之情

男女相思、朋友相思、思鄉之情，是詩歌中廣泛描寫的情感。幾乎無物不可動相思。“明月”“笛聲”“楊柳”等意象，在思鄉、送別詩中已經泛濫。梅花也常被用來寫相思：贈遠虛盈手，傷離適斷腸。（李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》）離人南去腸應斷，片片隨鞭過楚橋。（鄭谷《梅》）欲托清香傳遠信，一枝無計奈愁何。（王初《梅花二首》）蜀地寒猶暖，正朝發早梅。偏驚萬里客，已復一年來。（張說《正朝摘梅》）

（2）身世之悲，怨諷之意

詩人仕途不順，身世之悲現于詩中。從詩經開始，就有許多植物被吟詠，怨刺、諷喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。（李商隱《憶梅 》）此花若近長安路，九衢年少無攀處。（王建《塞上梅》）卻是五侯家未識，春風不放過江來（羅鄴《梅花》）遷客嶺頭悲裊裊，美人簾下妒盈盈。滿園桃李雖堪賞，要且東風晚始生。（羅鄴《早梅》）

其次是閨怨。今如此，長城恨不窮。莫將遼海雪，來比中。（劉方平《梅花落》）鐵騎幾時回，金閨怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一樣春。（沈期《橫吹曲辭.梅花落》）

參考文獻：

[1]賞花用唐詩[M]. 唐風 杜翠飛編著. 沈陽: 遼海出版社.2006.03.

[2]歷代詩話論作家[M]. 常振國，降云編. 長沙: 湖南人民出版社, 1986.10.

[3]全唐詩鑒賞辭典[M]. 賀新輝主編. 北京:中國婦女出版社.2004.07.

[4]古詩詞中的梅花意象[J]. 李彬. 考試(高考語文版).2011.Z5期.

作者簡介：

梅花詩范文第2篇

簡析：這兩句詩用擬人的修辭手法贊美了白梅冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭艷的品格。白梅盛開在冰天雪地的寒冬，不和普通的桃李一樣混雜著凡塵的香氣。

2、零落成泥碾作塵，只有香如故。——陸游《卜算子·詠梅》

簡析：這兩句詩贊揚了梅花標格孤高、堅貞自守的傲骨。即使是凋零到地上被碾成塵土，梅花的香氣依然如故舊。

3、不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。——張謂《早梅》

簡析：這兩句詩描寫的是一樹近水先發的寒梅

4、一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。——陳亮《梅花》

簡析：前兩句詩描寫了梅花最先開放的特點，贊美了梅花敢為天下先的品質，后兩句寫出梅花迎春的特點，在寒冬時節傳遞出春的訊息，贊揚了梅花堅貞不屈的精神。

5、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。——王冕《墨梅》

簡析：這兩句詩贊美的是墨梅的高風亮節，不需要人人夸贊梅花的顏色好看，只要將清正之氣彌漫在這天地之間。

6、待到山花爛漫時，她在叢中笑。——《卜算子·詠梅》

簡析：這兩句詩贊美的是梅花謙遜脫俗、豁達大度的精神和品質，等到漫山遍野的鮮花燦爛盛開的時候，梅花卻在花叢中歡笑。

7、遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

簡析：這兩句詩寫的是梅花的幽香，遠遠地就知道那不是白雪，因為已經有梅花的清香撲鼻而來。

8、更無花態度，全有雪精神。——辛棄疾《臨江仙·探梅》

簡析：這兩句詩是將梅花與普通花朵進行對比，突出梅花的高雅脫俗，沒有普通花朵一樣的柔媚之態，反而是清新淡雅如同雪一般高潔的精神。

9、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅·其一》

簡析：這兩句詩描寫的是梅花的氣質風姿，神清骨秀，高潔幽逸。稀疏的樹枝影子橫斜在清淺的索面上，幽幽的梅香在這夜晚的月色中浮動。

10、不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃蘗禪師《上堂開示頌》

梅花詩范文第3篇

1、原文：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

2、翻譯：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

3、這首詩通過寫梅花，在嚴寒中怒放、潔白無瑕，贊美了梅花高貴的品德和頑強的生命力。梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人從物與環境的結合中提煉出的具有特別的精神象征的意象。

（來源：文章屋網 ）

梅花詩范文第4篇

我盼星星，盼月亮，盼了一天又一天，終于等到了天賜良機的時候，耶！好運當頭了哦！哈哈哈！那個我所說的活動就是那一年一度的-----金華風味小吃節。聽了我對你說的話，你一定沉浸在那個世界里了吧！那么，我們快去觀賞吧，別忘了帶上你親愛的爸爸，溫柔的媽媽哦！

來！我帶著你坐上嶄新的車吧。在寬闊的馬路上，許許多多車正來來往往的穿梭，來去自如。哇塞！到了哎！我禁不住叫了起來，似乎快樂水流通了一身。走進去，一片燈火通明，霓虹燈有的一閃一閃像星星一樣，有的會換衣服，有的則上下滾動，淘氣極了，燈管媽媽可不在乎。現在我們該講講美食了。那美食呀，不用說全國了，連世界上的國際美食也有，聽聽，有些啥，“馬來西亞烤肉”、“印度飛餅”、“朝鮮打糕”、“日本小章魚丸”……各式各樣，真讓我看得眼花繚亂，目不暇接。國內的則有“臺灣紅豆包”、“重親麻辣小吃”、“紹興臭豆腐”等等，俗話說得好，“大千世界，無奇不有。”可我卻說：“大千世界，無‘食’不有。”

我看見這一盆盆、一串串美食，心里樂開了花，突然，我在朝鮮打糕那個小攤販那里停住了，我雖然在看那個人，一下一下把那團潔白如玉的糕打得凹了，但是細心的媽媽毫無遲疑地掏出了閃閃發光的硬幣，付給了老板的助理，那位助理人員把我們點得口味每個夾了一個，里面包括芝麻、豆沙、草莓、花生四種，我們又提了一個要求，把它們切成一塊塊的，老板還給了我們一根根潔凈的牙簽。我們邊走邊吃，玩得不亦樂乎。

我走呀走，媽媽開心地說：“雨澤，媽媽口渴了，咱們買兩杯老北京雪梨汁，好嗎？”我爽快地說：“沒問題，更何況我也口渴呢？”媽媽就買了兩杯爽口清涼的雪梨汁，我們興致勃勃地喝著清涼的雪梨汁，欣喜若狂。

我們繼續往前走，忽然我看見一個印度人正在飛那個雪白雪白的餅，那個印度叔叔雖然皮膚烏黑烏黑的，但是他的衣服更引人注目。藍綠色的不料油亮油亮，布料的邊框金光閃閃，似乎是明亮的星星跑到了它的身上，在比誰最亮。因為黑色皮膚更顯亮，可以把亮突出一點兒。最后，我還給他拍了照，當我給他拍照時，他還友好地站在那里等我拍照。對了，伙伴們，我們還沒講飛餅呢。我所說的飛餅，不是那餅真的會飛，而是那個印度人用手輕輕一甩，把它飛起來的，他的手多么神奇，好像在變魔術似的。印度人先把餅飛起來，飛了一圈又一圈，如果是我變成他手中的餅，我會轉暈的。哇！他手中那白白的面餅越轉越大了，轉好之后，那個印度人把紅艷艷的番茄醬撒在了餅上，就像在潔白的絲綢上繡了兩朵艷麗的梅花，好看極了。最后就是把它包起來，這樣一個讓人口水直流的飛餅便可以放到烤箱里去烤了。過了不久，一個美味無比的印度飛餅就完成了。

突然，我聽見一陣陣歌聲此起彼伏，在我耳邊回蕩。原來是有蒙古風味的歌曲，它很有節奏感，我跟隨著那陣歌聲走啊走，是一個牛肉串小販啊！他的衣服也很奇特，花花綠綠的頭巾，花俏的衣著，別有一番風味。他迎接顧客方式也很特殊，他是用舞蹈來表示的。他一邊燒烤，一邊舞蹈。他的身子好像是萬能的。他聽著悠揚的歌聲翩翩起舞，心情像一只放出籠的小鳥一樣快活。他的舞姿像蝴蝶似的自然、優雅。他的舞姿深深吸引了廣大顧客，我也不例外買了幾串，當然我看著這么美的舞蹈，聽著這么動聽的歌聲，也情不自禁地跳了起來。哎！我又忘了說牛肉串的味道了，那味道香香的撲鼻而來，香的不得了，真好吃呀！

梅花詩范文第5篇

“美輪美奐”也可寫作““美奐美輪”,原本形容建筑物高大華美。輪:高大的樣子;奐:鮮明,盛大的樣子。這個成語出自《禮記?檀弓下》,原文是這樣說的:

晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:“美哉輪焉!美哉奐焉!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。”

晉獻文子就是晉文子趙武,他死后的謚號為“獻”“文”。晉獻文子在晉平公時做過正卿,在晉悼公時做過相國。具有如此身份的一個人新建了一所房屋,晉國的大夫們當然要紛紛發禮,前往祝賀。但是一位被稱為張老的士大夫卻不買賬,他的賀詞為:“美哉輪焉!美哉奐焉!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。”意思是:“真高大啊,真漂亮啊!以后祭祀的時候,就在這里奏樂;遇到喪事,就在這里哭泣;遇到宴請國賓、宗族聚會等活動,也在這里舉行。”顯然,張老的賀詞是在諷刺晉獻文子生活奢侈:又不在這里舉行盛大的集體活動,你建造這么大的房屋干什么?

晉獻文子也品出了其中的諷刺意味,但他并沒有勃然大怒,而是采取了一種聰明的做法。他接著張老的祝禱說道:

武也,得歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,是全腰領以從先大夫于九原也!

大意是:“我趙武既能始終‘歌于斯,哭于斯,聚國族于斯’,也就能保全我的腰和頭頸,無災無難地直到跟祖先同居九原。”古時重罪腰斬,輕罪頸刑,晉文子所謂的“全腰領”,就是一生平安、沒有災禍的意思。九原,是當時魯國卿大夫的墓地,在今山西絳縣北;后人就把“九原”作為死人的居所,與“九泉”同義。

晉獻文子的祝禱改變了張老賀詞的原意,化解了尷尬,被后人稱為“善禱”。

“美哉輪焉!美哉奐焉!”后來演變為成語“美輪美奐”,也簡稱為“輪奐”。由這個成語的來歷我們可以看出,它只能用于形容建筑物。如:“我們經過一個美輪美奐的宏麗華廈的區域,開車的告訴我們說這是西人和本地富翁的住宅區域。”(鄒韜奮《萍蹤寄語》)又如:“學生中有人痛恨曹汝霖賣國自肥,生活奢侈,就放了一把火,想把這個美輪美奐的漢奸住宅付之一炬。”(《北洋軍閥統治時期史話》第43章)

但是語言符號是具有任意性的,這就使得詞語的意思可以發生變化。語言符號的任意性是指語言符號的音義聯系并非是本質的、必然的,而是由社會成員共同約定的。一種意義為什么要用這個聲音形式而不用那種聲音形式,沒有什么道理可言,完全是偶然的、任意的。語言符號和客觀事物之間沒有必然的聯系。語言符號的形式對于語言符號的意義而言,完全是任意的、人為規定的,沒有邏輯聯系,不可論證,不可解釋。語言符號的語音形式和意義內容之間的這種任意性聯系,其根源就在于語言是社會性的。

語言符號的任意性使得“美輪美奐”的使用范圍也發生了變化,新版的《現代漢語詞典》(第五版)是這樣規定“美輪美奐”的使用范圍的:“形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮(輪:高大;奐:眾多)。”《現代漢語詞典》是具有規范性和權威性的工具書,它的解釋是可以作為對錯依據的。