數(shù)字加法

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數(shù)字加法范文第1篇

關(guān)鍵詞：多重加密；數(shù)字檔案；文件加密

Abstract： The traditional file encryption system-- encryption algorithm in single file format is simple and its safety is relatively low. In view of the above problems， combined with the symmetric cryptographic algorithm in DES， TripleDES， AES and one-way hash algorithm SHA-256 algorithm， we put forward a file dynamic scheme with multiple encryption to use fusion multiple encryption algorithm .This paper discusses in detail the encrypted file format design， a variety of encryption algorithms dynamically generated method， encryption and decryption process， and data integrity and security. The experiment proved its practicability， and analyzes its advantages and disadvantages.

Keywords：Multiple encryption；Digital archives； File encryption

1 引言

隨著檔案數(shù)字化和信息化建設(shè)步伐的加快，數(shù)字檔案館中的電子文件日益增多。但隨之而來(lái)的數(shù)字檔案文件安全問(wèn)題成為業(yè)務(wù)發(fā)展和管理的重中之重。典型的數(shù)字文件安全問(wèn)題包括非法篡改、違規(guī)拷貝、敏感文件失泄密、版權(quán)受侵害等。加密技術(shù)能為數(shù)字文件提供有效的安全保護(hù)，基于加密技術(shù)的數(shù)字簽名、數(shù)字水印等應(yīng)用是保證數(shù)字文件的機(jī)密性、完整性的有效手段。

一般的做法是采用單一的加密算法對(duì)文件數(shù)據(jù)進(jìn)行加密[1][2][3]，加密代價(jià)低，部署實(shí)施便捷。但是，單一的加密算法易遭到諸如暴力破解、口令攻擊等手段的破壞，一旦該加密機(jī)制被密碼攻擊手段破解，則數(shù)字文件安全性無(wú)法保證，而且數(shù)字檔案管理機(jī)構(gòu)更換加密機(jī)制代價(jià)、工作量非常巨大。多重加密方法可有效防御各種密碼攻擊手段。本文提出一種面向數(shù)字檔案文件的多重加密方法，該方法按照特定的加密格式，對(duì)數(shù)字文件動(dòng)態(tài)地采用多重加密算法進(jìn)行加密，加密算法采用常用的對(duì)稱(chēng)密碼算法DES、TripleDES、RC2、AES等，通過(guò)設(shè)計(jì)合理的加密格式，融合上述加密算法對(duì)數(shù)字文件進(jìn)行多重加密。在實(shí)際使用過(guò)程中，該方法的加密速度和效率相比傳統(tǒng)單一加密機(jī)制并未有明顯降低，且具有更優(yōu)良的安全性。

2 相關(guān)算法

本文的方法所采用的加密算法包括對(duì)稱(chēng)加密算法和散列算法兩大類(lèi)。前者主要包括DES、3DES、RC2、AES，后者主要是SHA-256散列算法。首先，簡(jiǎn)介密碼系統(tǒng)的一般工作原理：明文借助加密算法中的密鑰形成密文，密文經(jīng)過(guò)信道傳輸?shù)浇邮照撸邮照咭劳薪饷芩惴ㄖ械慕饷苊荑€成功提取明文。如圖1所示。

2.1 對(duì)稱(chēng)加密算法。DES使用64位的密鑰和64位的加密向量對(duì)文件明文進(jìn)行加密，加密速度較快。該算法存在弱密鑰和半弱密鑰，但在本文的方法中使用的加密密鑰都經(jīng)過(guò)了篩選，避免出現(xiàn)弱密鑰和半弱密鑰。3DES是DES的改進(jìn)版本，使用192位的密鑰和64位的加密向量對(duì)明文加密，安全性更高。RC2使用128位的密鑰和64位的加密向量對(duì)明文加密，其優(yōu)點(diǎn)是加密速度快，密文體積小。AES全稱(chēng)為“高級(jí)加密標(biāo)準(zhǔn)”，采用對(duì)稱(chēng)分組密碼體制，是一種迭代分組密碼算法，分組長(zhǎng)度為128位，密鑰長(zhǎng)度可指定為128位、192位或256位。AES針對(duì)4個(gè)字節(jié)的字進(jìn)行操作，經(jīng)歷一系列線性和非線性變換，從而極大降低了破譯的可能。

2.2 散列加密算法。本文使用的散列算法是SHA-256，SHA-256是SHA-1的改進(jìn)，具有更大的數(shù)字指紋、更復(fù)雜的非線性函數(shù)和壓縮函數(shù)、每一步均有唯一的加法常數(shù)等，SHA-256具有更高的安全性。

2.3 加密模式。分組加密算法可以使用四種加密模式[4]，ECB是最基本的加密模式，相同的明文將永遠(yuǎn)加密成相同的密文，無(wú)初始向量，容易受到密碼本重放攻擊，一般情況下很少使用。CBC是明文被加密前，要與前面的密文進(jìn)行異或運(yùn)算后再加密，因此，只要選擇不同的初始向量，相同的密文加密后會(huì)形成不同的密文，這是目前應(yīng)用最廣泛的模式。CFB和OFB類(lèi)似于同步序列密碼。本文使用CBC加密模式。

3 多重文件加密方法

3.1 加密文件格式設(shè)計(jì)。加密文件格式是指密文數(shù)據(jù)的文件存儲(chǔ)格式，設(shè)計(jì)是否合理，不僅會(huì)影響加密機(jī)制的安全性，還會(huì)對(duì)加解密的速度及效率造成不良影響。本文的加密文件格式設(shè)計(jì)如圖2所示。

數(shù)字加法范文第2篇

字外功夫的范圍廣泛，難以把握。與書(shū)法最為貼近的簡(jiǎn)括為：逐步完善文化人格，學(xué)會(huì)做人；博覽文史哲知識(shí)，學(xué)會(huì)辯證思維；向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，提高審美能力。少年兒童是人生中學(xué)習(xí)書(shū)法的最佳時(shí)期。書(shū)法教學(xué)最根本的是要學(xué)生學(xué)習(xí)成人書(shū)法知識(shí)和技能技巧，完成由少兒體向成人書(shū)法的轉(zhuǎn)變。如果少兒期能將字內(nèi)功夫、字外功夫一齊練，有助于更準(zhǔn)確、全面地掌握我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)。

那么，又如何加強(qiáng)字外功呢?筆者以為：

一、完善文化人格，學(xué)會(huì)做人

這里的“人格”是指人的個(gè)性品質(zhì)和性情，在書(shū)道中怎么為人。書(shū)法本身就有陶冶人的性情，磨煉人的品質(zhì)的功能。這需要在教學(xué)中去感悟、理解。要想把字練好，就得端正自己品行，堂堂正正做人，有志于學(xué)。三國(guó)書(shū)法家鐘繇少年千里迢迢拜師學(xué)書(shū)。王羲之瞞父練字，12歲就練出一手異常秀麗的書(shū)法。要把字寫(xiě)得正確美觀，必須全身心高度專(zhuān)注，磨煉自己觀察力、記憶力、注意力的品質(zhì)。顏真卿少時(shí)不悟老師張旭“加倍工學(xué)”、“領(lǐng)悟自然”的教誨，還受到張旭怒訓(xùn)。要書(shū)某種字體，必須掌握其特征和書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。“不依規(guī)矩，不成方圓”，要學(xué)就要問(wèn)，錘煉追求真知灼見(jiàn)的意志力。寫(xiě)字時(shí)要求具有性情平和、耐心細(xì)致，一點(diǎn)一畫(huà)、一絲不茍；不浮不躁、不急于求成的心境，就必須養(yǎng)成性情溫和，做事認(rèn)真，從容不迫，有計(jì)劃地完成任務(wù)的習(xí)慣。柳公權(quán)有句名言，“用筆在心，心正則字正”。歷代書(shū)法名家，如王羲之、顏真卿、坡、鄭板橋等人，雖然個(gè)性各異，但都有品行端正，不斷進(jìn)取，為人正直之共性。所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)人”，就是人的個(gè)性品格，精神面貌，直接顯露于書(shū)法之中。總之，學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)個(gè)人心理素質(zhì)培養(yǎng)，人格完善有極大的作用。也只有心理素質(zhì)好，人格高尚的人才能學(xué)好書(shū)法。

二、博覽文、史、哲知識(shí)，學(xué)會(huì)辯證思維

書(shū)法是藝術(shù)，不是科學(xué)。但它要利用科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富和發(fā)展自己。同志說(shuō)過(guò)，“寫(xiě)字也起波，寫(xiě)完一個(gè)字，再寫(xiě)一個(gè)字，不能一筆寫(xiě)幾百個(gè)字，這是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的曲折性。”此論道出了書(shū)法也富含哲理。一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，歷史知識(shí)眾寡，哲學(xué)思辨能力，對(duì)于人的個(gè)性形成，精神世界的貧富，氣量與風(fēng)度的品格關(guān)系致密。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。多學(xué)文、史、哲知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)時(shí)空觀念，提高辯證思維能力，有利于正確理解、感悟書(shū)法中的各類(lèi)問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)才能暢其神韻。

三、向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，提高審美能力

數(shù)字加法范文第3篇

一、“漢十六字磚”的內(nèi)容

考古發(fā)掘表明,磚作為建筑材料最早出現(xiàn)在西周,自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)量逐漸增多。秦漢時(shí)期磚的造型豐富,制作講究,技藝愈加精湛。漢磚尤其受到晚清士大夫等人的青睞。晏曉明《漢磚硯》說(shuō),清代文物收藏家撰增祥,于同治十三年(公元1873年)將自己所藏漢磚贈(zèng)給知交好友蘇元春,蘇珍如拱璧,視為傳家之寶。兩江總督建議將這塊漢磚改為硯臺(tái),并題四言銘辭:“鐵鑄防穿,玉琢防碎,惟茲漢磚,出于昭代,韞毓菁華,千七百載,作為硯田,文章小塊。”“昭代”是說(shuō)這塊磚制于漢昭帝劉弗陵在位期間(公元前86年至公元前74年)。漢磚硯無(wú)疑為漢磚增添了一段文人韻事,從此為后世津津樂(lè)道。由此漢磚的美名四處傳揚(yáng),身價(jià)陡增。漢磚走進(jìn)名士書(shū)齋,變作一方硯田,與書(shū)法結(jié)下了不解之緣。其實(shí)在所有漢磚中,最具書(shū)法價(jià)值的是漢代文字磚。

漢代文字磚,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),自清代以來(lái)全國(guó)各地相繼出土不少于4000塊。其中大量散落民間,尚未公開(kāi)發(fā)表。本文所介紹的“漢十六字磚”拓片五種,原磚影像兩種,(見(jiàn)圖)均為近年私人藏品。這些十六字磚版本不同,但內(nèi)容完全一致。其文曰:“海內(nèi)皆臣,歲登成郭,道毋~人,踐此萬(wàn)歲。”

目前國(guó)內(nèi)對(duì)漢十六字磚的文字釋讀存在分歧。2006年12月《碑林集刊》(十二)所收馬驥、任平《山西洪洞新出土的漢十六字吉語(yǔ)磚》一文稱(chēng):“最近在西安收集到10種不同版式的拓片(漢十六字磚)”。并將第二句釋讀為“歲登成熟”,意思是“年年五谷豐登”。古陶文明博物館館長(zhǎng)路東之則認(rèn)為此句應(yīng)釋為“歲登成郭”,“成”與“城”通,意指內(nèi)城的墻,“郭”是指外城的墻,這句是說(shuō)統(tǒng)治者每年登上城郭觀望民生。第三句釋讀同樣存在兩種意見(jiàn),一種認(rèn)為這句應(yīng)釋讀為“道無(wú)饑人”;實(shí)際上仔細(xì)辨認(rèn)“漢十六字磚”五種拓片,“~”字右半均為“人”,故應(yīng)明確此字并非“饑”。“~”和“饑”,這兩個(gè)字的意思并不相同。《說(shuō)文解字》解釋:“~,糧也,從人食。”段玉裁《說(shuō)文解字注》解釋是:“以食食人物,其字本作食,俗作~,或作飼。”《辭海》“~”字解作:“以食食人,同‘飼’”。《漢語(yǔ)大詞典》“飼”字解作:“拿食物給人吃。”此句意思是路上沒(méi)有討飯的人。第四句,馬驥、任平解釋是“踐者,踏也,腳踏此磚可以萬(wàn)壽無(wú)疆。……由此推斷,這種吉語(yǔ)磚可能是一處失載的漢代皇帝行宮里的鋪地磚。”顯然,馬、任二位望文生義,推定“漢十六字磚”的內(nèi)容是吉祥語(yǔ),其用途是鋪地。而路東之先生提出完全不同的看法,首先他認(rèn)為“踐”在這里不應(yīng)該解釋為“踏”,而應(yīng)解釋為“實(shí)現(xiàn)”,意指實(shí)現(xiàn)上句所說(shuō)的“道毋~人”的目標(biāo);其次他認(rèn)為“漢十六字磚”的內(nèi)容并非吉語(yǔ),這是“當(dāng)時(shí)皇帝欽擬的‘座右銘’,是用來(lái)自勵(lì)、自戒的‘標(biāo)語(yǔ)’”;再次,他認(rèn)為此磚并非用于鋪地,可能是高規(guī)格、高級(jí)別的宮殿建筑材料。

綜上所述,“漢十六字磚”的內(nèi)容表達(dá)了最高統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)漢代社會(huì)安定統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,人民生活富裕的強(qiáng)烈愿望,同時(shí)希望自己的統(tǒng)治能夠萬(wàn)代相傳,永世不衰。

二、“漢十六字磚”的書(shū)法價(jià)值

近年民間私人收藏的兩塊“漢十六字” 原磚和五種不同版本的“漢十六字磚”拓片,為研究漢代書(shū)法史提供了新的實(shí)物資料,而且具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

華人德教授的《中國(guó)書(shū)法史?兩漢卷》是目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的研究漢代書(shū)法史比較權(quán)威的著作。在介紹漢代文字磚的時(shí)候,他只收錄了“漢十二字磚”,對(duì)“漢十六字磚”只字未提,這應(yīng)該說(shuō)是一種遺憾。依照古陶文明博物館路祥之所述,2006年他陸續(xù)從民間文物市場(chǎng)收得了近20塊“漢十六字磚”。“漢十六字磚”可能是最近幾年私人地下挖掘所得,故民間古玩市場(chǎng)收藏較多。華人德教授1999年出版兩漢書(shū)法史的時(shí)候,也許尚未見(jiàn)到“漢十六字磚”出土。當(dāng)然這僅是猜測(cè)而已。現(xiàn)在所見(jiàn)“漢十六字磚”比華人德教授書(shū)中介紹的“漢十二字磚”要多四個(gè)字,也就是說(shuō)“漢十二字磚”與“漢十六字磚”中的前十二字內(nèi)容完全一致。故可以將“漢十六字磚”視為華教授書(shū)中所著的“漢十二字磚”的擴(kuò)展版。“漢十六字磚”的問(wèn)世,無(wú)疑為漢代書(shū)法史的研究提供了不允忽視的珍貴資料。來(lái)自民間的兩塊漢十六字原磚均為陽(yáng)文。第一塊原磚篆法婉轉(zhuǎn)流暢,弧形筆畫(huà)較多。比如“登”字下半部“豆”字上面的“橫”上拱呈弧形,“成”字里邊的橫折鉤,這一筆畫(huà)后半部分就是一個(gè)弧線,還有右下斜鉤上的一撇,是由兩個(gè)小弧線相連而成,結(jié)尾的 “歲”字斜鉤是一個(gè)長(zhǎng)弧線。第二塊原磚中上述這三個(gè)字中相同的筆畫(huà),與第一塊原磚寫(xiě)法迥然不同,全用直線完成。第二塊“漢十六字磚”,篆法中更多隸意,總體風(fēng)格稍顯平直整飭。

五種版式的“漢十六字磚”拓片章法統(tǒng)一,拓片中間分別有縱橫三條線分割磚面,形成十六個(gè)大小相等的正方形。每字占一方格。所有邊框內(nèi)外粗細(xì)基本一致,文字書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)又與邊框粗細(xì)相同。而在篆法上則互有差異。拓片一(見(jiàn)圖)在五種拓片中字跡最清楚、最完整。五種拓片中,“海內(nèi)皆臣”的“皆”字與通常小篆的寫(xiě)法不同,“皆”的字形既有古隸特征,而用筆又有鐵線篆的意味,運(yùn)用漢代“繆篆”的布局方法。為了將特定的字框填滿(mǎn),整個(gè)字的筆畫(huà)分布均勻,整齊劃一。“皆”字通過(guò)橫豎兩種筆畫(huà)搭配在一起,平直而毫無(wú)波勢(shì),顯得安定自如、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩。“臣”也一樣,平正方整,不顯波瀾。而“歲”、“等”、“踐”等字則不同。這些字在特定的空間內(nèi)同樣追求布局的穩(wěn)定性,但筆畫(huà)當(dāng)中使用弧形。圓轉(zhuǎn)的弧形和平直的筆畫(huà)相互交叉,合理搭配,打破了平正的格局,使整個(gè)字增加了幾分流動(dòng)活潑的氣息,形成單個(gè)漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)辯證統(tǒng)一,斜正相成,方圓交錯(cuò),平中寓奇,動(dòng)中有靜。這一類(lèi)字筆畫(huà)稠密,常常在書(shū)寫(xiě)時(shí)采用圓弧和直畫(huà)共同完成,較好地體現(xiàn)了篆書(shū)結(jié)構(gòu)對(duì)立與和諧的關(guān)系。還有一類(lèi)字比如“內(nèi)”、“毋”、“人”,筆畫(huà)較稀,而且更多地用弧形筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)漢字。“人”字純用兩條弧線寫(xiě)成,蜿蜒曲折的長(zhǎng)弧,有回環(huán)往復(fù),一波三折之感,與另一簡(jiǎn)短的弧線結(jié)合形成鮮明對(duì)比。整個(gè)字顯得疏朗而空靈,多了幾分婉約與柔美。“毋”字的筆畫(huà),拓片1、拓片4和拓片5純用弧線完成,“毋”的弧線比“人”更為密集,由此形成了兩種不同的空間布局樣式。而拓片2和拓片3的“毋”中間穿插了一兩筆直畫(huà)。總體上看,這些拓片上有的字只用直畫(huà),有的字則純用弧畫(huà),有的字則直畫(huà)弧畫(huà)并施,結(jié)構(gòu)手法對(duì)比變化十分明顯。藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)出平直與圓轉(zhuǎn),樸實(shí)與柔美,疏可跑馬與密不透風(fēng)的匯合與融通。

數(shù)字加法范文第4篇

1、首先把提前摘去兩頭的豇豆放入碗中，再放入食鹽，放入涼水泡十分鐘，土豆和胡蘿卜切成丁，倒入碗中備用，泡好的豇豆切成丁，放入鍋中焯水兩分鐘，再放入食鹽和油。

2、兩分鐘后，把胡蘿卜丁和土豆丁放入鍋中焯水，撈出瀝干水分，裝入碗中，再在碗中加入半勺食鹽調(diào)味，再放入玉米淀粉，充分?jǐn)嚢杈鶆颍瑘F(tuán)成團(tuán)子，放入燒開(kāi)的蒸鍋中。

3、油鍋中放入肉末炒散，再放入蔥末、姜末、料酒、生抽、老抽、蠔油、白糖，再放入紅椒末翻炒，倒入涼水，大火燒開(kāi)，淋點(diǎn)水淀粉勾芡，裝盤(pán)，把熬好的芡汁澆在水晶蔬菜丸子上就好了。

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數(shù)字加法范文第5篇

注重執(zhí)筆姿勢(shì)

米芾的書(shū)法崇尚自然天真，也注重書(shū)法基礎(chǔ)。米芾臨摹古人的優(yōu)秀作品，非常注重選擇優(yōu)秀的范本，提倡學(xué)習(xí)作品真跡，反對(duì)學(xué)習(xí)石刻。米芾說(shuō)過(guò)“石刻不可學(xué)”。他認(rèn)為即使書(shū)法大師親自寫(xiě)在石頭上，由刻工雕鑿后，也會(huì)使點(diǎn)畫(huà)原本的神韻受到損害，并且在石刻過(guò)程中，刻工的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)或多或少的摻入進(jìn)去，石刻后就改變了書(shū)法的原本神韻。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)真跡，這樣才能感受到書(shū)法大師的精髓，并得到樂(lè)趣。

米芾的書(shū)法具有很高的藝術(shù)性，在一定程度上也跟米芾的執(zhí)筆姿勢(shì)有關(guān)。米芾通常采用“五指保管法”的執(zhí)筆方式，把毛筆頂端放在手心，五指環(huán)捏筆管，好象撮東西的姿勢(shì)。一般人在執(zhí)筆寫(xiě)大字時(shí)，往往用力握筆，使得字沒(méi)有神氣，失去了自然飄逸的那種感覺(jué)。米芾在創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，執(zhí)筆很輕。這樣可以不受束縛，自由流暢。

米芾說(shuō)：“筆輕，手心虛，自然出于意外。”米芾強(qiáng)調(diào)外在的點(diǎn)畫(huà)肥瘦，只有在行筆創(chuàng)作中掌握好運(yùn)筆速度、運(yùn)筆力道，才能使書(shū)法作品達(dá)到較高的水平。米芾認(rèn)為書(shū)寫(xiě)需要對(duì)各種技法進(jìn)行綜合運(yùn)用，不能偏執(zhí)于一種。米芾評(píng)點(diǎn)各家的作品，也是在書(shū)寫(xiě)技法上著眼。寫(xiě)字結(jié)體要排均勻，適當(dāng)配合使用澀筆、快筆、重筆、輕筆，不能只偏重一面，防止出現(xiàn)毛病。

品評(píng)書(shū)法，語(yǔ)言明白平直

米芾的個(gè)性獨(dú)特，書(shū)法作品特點(diǎn)鮮明。米芾評(píng)論別人的書(shū)法作品，推崇平直明白的評(píng)論語(yǔ)言，反對(duì)過(guò)分渲染的語(yǔ)言，反對(duì)品評(píng)具有濃重的文學(xué)色彩。米芾不提倡學(xué)習(xí)古人論書(shū)言辭的隱晦、不甚清晰的表達(dá)態(tài)度。書(shū)法這門(mén)藝術(shù)在表達(dá)書(shū)法大師的感情時(shí)是朦朧的、隱性的，不能直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)清楚，書(shū)法品評(píng)需要借助于具象的事物。米芾提出書(shū)法作品要意義明確、能夠使人了然。米芾在《書(shū)評(píng)》中表明了自己的觀點(diǎn)，也實(shí)踐了自己的主張。《書(shū)評(píng)》里有很多人和事的比喻，和讀者生活很近；語(yǔ)言方面的形象性很強(qiáng)，平直明了。例如米芾在《海岳名言》里說(shuō)：“觀賢人論書(shū)，比況奇巧，征引迂遠(yuǎn)，‘龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳閣’是何等語(yǔ)。要在入人，不為溢辭。”

崇尚自然天真的特性

米芾生性率真，在言行舉止上也不同于常人，人們送給他一個(gè)稱(chēng)號(hào)“米顛”。米芾的書(shū)法作品崇尚書(shū)寫(xiě)真性情，反對(duì)矯揉造作。米芾在《答紹彭書(shū)》中提到：“何必識(shí)字難，放筆一戲空”。米芾對(duì)書(shū)法作品的觀點(diǎn)，延續(xù)了蘇軾等人崇尚“意”的書(shū)風(fēng)。米芾雖然有時(shí)行為怪誕，但對(duì)書(shū)法作品的喜愛(ài)卻深入骨髓，不具有半分的夸張和矯飾成分。通過(guò)米芾的書(shū)法作品，可以感受米芾對(duì)書(shū)法深深的喜愛(ài)之情，不是美色、功名所能夠代替的。米芾把自己同書(shū)法相互融合，然后進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，流露出真正的性情。書(shū)法對(duì)于米芾沒(méi)有半絲的功利性，而是純粹的主體審美體驗(yàn)。

米芾的執(zhí)筆姿勢(shì)也能使其自然性情流露出來(lái)，最自然地傳達(dá)出自己的感情。米芾的書(shū)法藝術(shù)作品來(lái)自真性情，他對(duì)流俗深?lèi)和唇^。對(duì)那些為了功名利祿而學(xué)書(shū)的行為，他不屑一顧。媚上的流俗、學(xué)書(shū)晉身的做法，米芾大為反感。米芾的作品不學(xué)權(quán)貴、不蹈流俗，真切地反映真性情。

米芾于《答紹彭書(shū)》詩(shī)中寫(xiě)道：“何必識(shí)難字，辛苦笑楊雄。自古寫(xiě)字者，用字或不通。意足我自足，放筆一戲空。”可見(jiàn)，米芾對(duì)書(shū)法的觀點(diǎn)延續(xù)了尚“意”的書(shū)風(fēng)。

強(qiáng)調(diào)筆法的變化與和諧

米芾晚年的書(shū)法藝術(shù)，主要有四種不同的類(lèi)型。第一種是米芾自言的“跋尾書(shū)”，如書(shū)贊王羲之的《王略帖》；第二種是大字類(lèi)型，像《吳江舟中帖》《虹縣詩(shī)帖》《多景樓詩(shī)帖》等；第三種是模仿晉人書(shū)法書(shū)風(fēng)的行草書(shū)帖，像《草書(shū)九帖》；第四種是行書(shū)帖，像《紫金研帖》《復(fù)官貼》。這些作品具有不同的風(fēng)格特色、不同的體格。他的“跋尾書(shū)”，筆畫(huà)或粗或細(xì)，體勢(shì)緊勁，有些展拓之狀，具有很俏麗的書(shū)姿；行書(shū)大字有弩張之態(tài)，筆勢(shì)也比較放縱，有“刷字”的特色；草書(shū)九帖模仿晉人草書(shū)，同王羲之的《十七帖》路徑相同。米芾晚年的書(shū)法作品筆畫(huà)更加遒勁，在結(jié)構(gòu)上也更加展拓。他的《向太后挽詞》屬于很少見(jiàn)的小楷書(shū)，楷中有行，同唐代的楷書(shū)不可同日語(yǔ)。米芾曾經(jīng)說(shuō)，行書(shū)十行不能抵楷書(shū)的一行。他對(duì)楷法的理解同唐代書(shū)法家不同，主張字的大小相稱(chēng)，要隨字態(tài)而變化，不能盲目追求整齊劃一。他反對(duì)“大字促令小，小字展令大”的做法，主張小字要同大字一樣，筆畫(huà)方面也要做到有鋒有勢(shì)。