文化素養(yǎng)

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文化素養(yǎng)范文第1篇

古詩詞濃縮了華夏五千年的文明歷史，積淀在每個華夏后裔的血液中。它題材廣泛，舉凡宇宙人生，羈旅宴游，民生國計，邊塞風(fēng)云，春花秋月，嶺云塞草，鳥獸蟲魚無一不可入詩；它的風(fēng)格多姿多彩，李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的冷峻，高適、岑參的悲壯------不勝枚舉。詩是一種語言藝術(shù)。語言的魅力在詩詞中得到充分的發(fā)揮，而且語調(diào)節(jié)奏相處得當(dāng)。

在我伢伢學(xué)語的時候，媽媽就天天教我讀古詩詞。剛開始，我并不懂得它的意思，一心只顧快點背熟了出去玩，如果媽媽督促就認認真真地背。反過來說，如果家長不督促，我就對它置之不理。后來我進了小學(xué)，通過老師的講解，逐漸讀懂了一些古詩詞，體驗古詩詞優(yōu)美的意境與意思，漸漸地愛上了它。現(xiàn)在，我已經(jīng)上了六年級，雖然學(xué)習(xí)很緊張，但我總是抽空閑時間去讀古詩、背古詩。特別是學(xué)校近一年半來以古詩詞為重點的教育，使我更加迷戀于它。

每當(dāng)我接觸一首新的古詩詞后，第一步便查閱工具書、上網(wǎng)或問老師弄清它的內(nèi)涵。記得在五年級時，我遇到了一首辛棄疾的詞《西江月~夜行黃沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。還按照習(xí)慣的讀法，錯把那句讀成了“七八個/星天外，兩三點/雨山前。”當(dāng)時我非常渴望弄清它的意思。查工具書，上網(wǎng)查資料都一無所獲。最后，我只好去問韋老師。在老師的解釋下，我終于明白了它真正的意思。也明白了它正確的斷句應(yīng)該是“七八個星/天外，兩三點雨/山前。”

從古詩詞中，我知道了什么季節(jié)的草是“草色遙看近卻無。”什么季節(jié)的風(fēng)是“吹面不寒楊柳風(fēng)。”什么季節(jié)的夜晚是“露似真珠月似弓。”古詩詞陶冶了我的心靈，充實了我的頭腦。當(dāng)我寫作時，一些美好的古詩詞便在我的腦海里蕩漾，使我不知不覺地把它用入文章中，寫出來的文章也得到了老師的一致好評。

朋友，讓我們都來誦讀古詩詞，在古詩詞這源遠流長而又生生不息的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)、提高自身文化素質(zhì)吧！

文化素養(yǎng)范文第2篇

職業(yè)素養(yǎng)是個很大的概念，學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力固然重要，然而敬業(yè)和道德更是學(xué)生所必備的，體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。勞動者的職業(yè)素養(yǎng)是指勞動者基于一定的生理和心理條件基礎(chǔ)之上，通過進行教育培訓(xùn)、實踐操作、自我學(xué)習(xí)、內(nèi)化提升等途徑不斷形成和發(fā)展起來，在一定的職業(yè)環(huán)境中起決定作用并且是相對內(nèi)化與穩(wěn)定的基本素質(zhì)，它是勞動者對社會一定職業(yè)了解并不斷適應(yīng)的體現(xiàn)，是勞動者能否進入該職業(yè)領(lǐng)域并能否勝任該職業(yè)工作的其中一個條件。職業(yè)素養(yǎng)一般是某職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中所表現(xiàn)出來的個人綜合品質(zhì)，其中包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識、個人素質(zhì)等。影響和制約職業(yè)素養(yǎng)的因素很多，主要包括：勞動者的受教育程度、勞動實踐經(jīng)驗、自身家庭環(huán)境、社會工作環(huán)境以及自身綜合素質(zhì)水平等。教育部《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中指出：“學(xué)生應(yīng)在具備必備的基礎(chǔ)理論知識和專門知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德。”這段話強調(diào)了高等職業(yè)教育要將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育始終貫穿于人才培養(yǎng)工作的始終。加強高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育是高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)中的必然要求，高等職業(yè)院校需要把學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育與專業(yè)基礎(chǔ)知識、職業(yè)技能水平等的培養(yǎng)全部結(jié)合起來，扎扎實實地做好高職學(xué)生的培養(yǎng)與教育工作，這樣，高職院校才能培養(yǎng)出一批具有崇高職業(yè)理想、過硬技能水平、優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的高技能應(yīng)用型人才，社會中才會不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的工人群體和“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡薄名利、甘于奉獻”的勞動模范。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)之上的高職校園文化建設(shè)

隨著高等職業(yè)院校的不斷發(fā)展，競爭也越來越激烈。對于高職院校來說，其核心競爭力則是高職院校可持續(xù)發(fā)展的綜合實力，高職校園文化則是學(xué)校生存與發(fā)展的重要根基與不竭動力，并且在形成高職校園整體凝聚力、突出高職院校辦學(xué)理念與特色、提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平等方面起著不可低估的作用。

1.將職業(yè)素養(yǎng)中的道德教育融入校園文化。

“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這是當(dāng)前各高職院校所積極學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀。在《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》中就有：“切實加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)人才。”以上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，每年都會由學(xué)校或各系牽頭，組織帶領(lǐng)學(xué)生到嘉定區(qū)革命烈士陵園緬懷革命先烈，向烈士進獻花圈。通過這樣的活動，加深了學(xué)生對愛國主義精神的進一步認識，明確了作為新時代大學(xué)生所肩負的歷史使命，進一步增強了他們的歷史責(zé)任感和民族使命感。組建大學(xué)生志愿者隊伍，在校園里進行志愿服務(wù)工作，并深入到嘉定部分社區(qū)為社區(qū)居民免費維修電腦，幫助他人做些力所能及的事，可以讓學(xué)生有機會親身踐行雷鋒精神，培養(yǎng)自己樂于助人的良好品德。

2.將職業(yè)素養(yǎng)中的技能培養(yǎng)融入校園文化。

2013年4月23日，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信與電子信息系與英格索蘭（中國）校企合作正是簽約，一起培養(yǎng)“安全防范技術(shù)”專業(yè)的學(xué)生。英格索蘭（中國）非常注重人才培養(yǎng)，致力于年輕學(xué)生的技能提升，這為學(xué)生提供了就業(yè)實習(xí)平臺，在實踐過程中不斷提高了學(xué)生的實踐能力和專業(yè)技能，這在全校范圍內(nèi)獲得了積極響應(yīng)。2014年9月，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院與遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作開辦“2014上海電子商務(wù)技能訓(xùn)練營”，采用“全程企業(yè)授課、全課實操訓(xùn)練”的方式，開展電子商務(wù)的視覺設(shè)計、網(wǎng)頁編輯、網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)站運營等職業(yè)技能的培訓(xùn)與實際操作，在提高學(xué)生真實技能的同時引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的責(zé)任心與使命感。上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院商務(wù)流通系與上海云核網(wǎng)絡(luò)科技有限公司共建“零零貍網(wǎng)拍上海嘉定攝影基地”，開展網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)站代運營、網(wǎng)站圖片處理等服務(wù)外包業(yè)務(wù)，同時把真實企業(yè)任務(wù)引入正常教學(xué)環(huán)節(jié)，讓校企合作向更深層次發(fā)展，鼓勵學(xué)生積累實踐環(huán)節(jié)和管理過程中的職業(yè)技能經(jīng)驗。各系通過此類校企合作模式，既讓學(xué)生在校園里積極儲備專業(yè)技術(shù)理論知識，又能在企業(yè)中將所學(xué)知識應(yīng)用到具體實踐中去。學(xué)生可以更好地提升自己的職業(yè)技能水平，并將這股學(xué)習(xí)氛圍帶到整個校園。

3.將職業(yè)素養(yǎng)中的意識行為融入校園文化。

2014年6月18日，上海科學(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)營管理系與嘉定就業(yè)指導(dǎo)中心共同舉辦了“創(chuàng)業(yè)服務(wù)進校園———電子商務(wù)那點事”校園講座，用生動活潑的方式、精練而幽默的語言為學(xué)生介紹了電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)的有關(guān)知識，為學(xué)生傳授電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)理念、管理經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)技巧和流程，豐富了校園文化，拓寬了學(xué)生的視野。組織學(xué)生參加專業(yè)技能競賽，例如：在首屆“上海市大學(xué)生‘創(chuàng)造杯’大賽”中，上海科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院通信系曹博蒙小組的“靜音鼠標”、張波小組的“遠程設(shè)備開度控制器”、機電系張玉濤小組的“兩用兩輪自平衡電動車”等，這些都激勵學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)知識，加上自身的實踐技能經(jīng)驗，來培養(yǎng)創(chuàng)新思維及能力；在“挑戰(zhàn)杯———彩虹人生”全國職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)效創(chuàng)業(yè)大賽中，作品《誰來拯救失獨家庭？———關(guān)于上海市J區(qū)失獨家庭的調(diào)查與思考》榮獲全國一等獎；在全國大學(xué)生電子設(shè)計競賽中，教師除了日常課程的教學(xué)之外，還積極帶領(lǐng)學(xué)生投入到如“紅外光通信裝置”、“簡易照明線路探測儀”、“直流穩(wěn)壓電源及漏電保護裝置”等與學(xué)生的專業(yè)職業(yè)密切相關(guān)的項目研發(fā)過程中去；在“2014年上海市大學(xué)生企業(yè)經(jīng)營沙盤模擬大賽”的比賽場上，同學(xué)們在教師的帶領(lǐng)下充分發(fā)揚團隊分工合作精神，培養(yǎng)了他們的動手、動腦能力，用自己的智慧和行動，按照賽場規(guī)則進行一輪輪的競賽，學(xué)生收獲的不僅是勝利的喜悅，更是堅強與自信，并且培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。

4.將職業(yè)素養(yǎng)中的個人素質(zhì)融入校園文化。

文化素養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語;異域文化;英語素養(yǎng)

在小學(xué)英語教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的英語語用能力成了當(dāng)前的一個熱門話題。于是，很多教師在課堂教學(xué)中，總是一味地對小學(xué)生進行英語知識與相關(guān)技能的傳授，而忽視了英語學(xué)科的特殊性。《英語課程標準》特別強調(diào)對小學(xué)生英語素養(yǎng)的培養(yǎng)，英語素養(yǎng)不僅包括英語知識與能力，更為重要的是讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解英語國家的文化。對于中國人來說，英語是一門外語，英語作為一門語言，是蘊含著豐富的異域文化內(nèi)涵的，因此，在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師要善于滲透異域文化，要通過具體的教學(xué)內(nèi)容提升小學(xué)生的英語理解力、感受力與思維力，從而提升小學(xué)生的綜合英語素養(yǎng)。

一、滲透異域習(xí)慣語，提升英語理解力

英語理解能力對于小學(xué)生的英語閱讀是十分重要的，如果小學(xué)生的英語理解能力低，就會阻礙英語文本的閱讀。對于小學(xué)生來說，他們在閱讀文本的過程中，經(jīng)常會用漢語的習(xí)慣語去理解，這樣，就會導(dǎo)致英語文本理解的誤差。因此，在小學(xué)英語教學(xué)中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透英語國家的一些習(xí)慣語，這樣，才能切實提高他們的英語理解能力。

例如，對于“small potato”這一英語詞匯，如果從字面意義理解是“小土豆”的意思，這是小學(xué)生在英語文本閱讀過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一個問題，因此，對于這個詞匯的理解，教師要善于在教學(xué)中結(jié)合西方的習(xí)慣語讓學(xué)生明白不能僅僅從字面意義上去理解，而應(yīng)該從習(xí)慣語的角度去理解這個詞匯是“小人物”的意思，然后再結(jié)合具體的實例讓學(xué)生明確“big fish”也并非“大魚”的意思，而是“大人物”的意思。這樣，就能夠讓學(xué)生結(jié)合西方習(xí)慣語的用法來理解英語詞匯。在英語詞匯中，像這樣的例子還有很多，如果教師在教學(xué)中不能夠從文化差異的角度去解讀，那么，小學(xué)生可能就在學(xué)習(xí)的過程中存在學(xué)習(xí)障礙。而教師如果能夠從具體的教學(xué)內(nèi)容去理解西方的一些習(xí)慣用語，就能夠有效地促進他們英語理解能力的提升。

習(xí)慣語是一個國家固有的文化體現(xiàn)，因此，在教學(xué)中教師要善于結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)小學(xué)生從習(xí)慣語的角度去思考英語詞匯的意義，這樣，才能有效地在這個過程中培養(yǎng)他們的英語理解能力。

二、對比中西文化差異，提升英語感受力

中國與西方國家的文化是存在巨大差異的，這是造成英語文本理解阻礙的重要原因之一。在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師要善于根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，進行中西文化之間的差異對比，這樣，就能夠在這個過程中有效地提升他們的英語感受力。

例如，在中國往往會用黃色去代表高貴的地位，而在西方國家則不是這樣，他們往往是用紫色來代表高貴的，這就是中西文化的一大重大差異。如，“green hand”并不是指綠手的意思，而是指新手的意思。因此，在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)小學(xué)生體驗中西文化之間的這一種差異，從而有效地讓他們在這個過程中提升英語理解力。這樣，小學(xué)生在這個過程中就能夠結(jié)合具體的語境去理解不同層面的意義，并且，在這個過程中能夠有效地進行猜想與猜測，從而不會讓英語學(xué)習(xí)出現(xiàn)去死記硬背的現(xiàn)象，從而使他們的英語學(xué)習(xí)充滿生命力。因此，教師在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容為小學(xué)生的英語理解提供具體的“支架”是十分重要的，而這個“支架”最為重要的就是中西之間的文化差異。

可見，在小學(xué)英語教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)小學(xué)生結(jié)合具體的中西文化差異去理解英語文本，從而在這個過程中促進他們對英語文本內(nèi)容的理解與把握，這樣，他們的英語感受力就能夠得到有效培養(yǎng)。

三、突出漢英句式區(qū)別，提升英語思維力

中國人與西方國家的人在思維方式上也是存在巨大差異的。這一點，表現(xiàn)在語言上就是句式的區(qū)別，更為明確地說是表現(xiàn)在語法上的差別。漢語與英語之間的語法差異，也是造成小學(xué)生英語障礙的重要原因，因此，在教學(xué)中，教師要善于突出漢英句式之間的區(qū)別，從而在這個過程中提升小學(xué)生的英語思維能力。

例如，對于“It is the first day of the new term”這個句子，如果從漢語的語序去翻譯，是指“這是第一天的新學(xué)期”的意思，顯然，這樣的理解肯定是錯誤的，根據(jù)英語的語法，這個句子指的是“這是新學(xué)期的第一天”。在教學(xué)中，教師就要善于引導(dǎo)小學(xué)生在這個過程中充分理解與感受中西語法之間存在的巨大差異，這樣，小學(xué)生就能夠在這個過程中有效地提升英語思維能力，從而為高效的英語文本閱讀打下堅實的基礎(chǔ)。

可見，在小學(xué)英語語法教學(xué)中，教師要善于結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，為小學(xué)生提供中西語法之間存在的差異，這樣，就能夠有效地在這個過程中促進小學(xué)生英語理解能力的提高。

總之，在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)小學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，更為重要的是，在教學(xué)中要善于滲透異域文化，讓小學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中充分體驗中西文化之間的差異，要把文化教學(xué)滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這樣，才能有效地提高小學(xué)生的英語理解能力、感受能力與思維能力，從而為他們的英語高效閱讀打下堅實的基礎(chǔ)，并且，為他們英語素養(yǎng)的綜合提高提供平臺。

文化素養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)小本文化藝術(shù)素養(yǎng)審美教育

《音樂課程標準》明確指出：“音樂課的教學(xué)過程是音樂藝術(shù)的實踐過程。因此，音樂教學(xué)強調(diào)通過實踐活動，注重學(xué)生主體的參與體驗，讓學(xué)生在豐富的音樂實踐活動中感受、體驗，從而引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我、展示個性，盡情發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。小學(xué)的音樂教育是整個音樂教育中最基本的環(huán)節(jié)，對提升小學(xué)生的人格的塑造、思維、創(chuàng)造力的開發(fā)都有著不可或缺的作用，是其他學(xué)科所不能替代的。然而在實際的音樂教育教學(xué)中如何實施校本文化與提升小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)呢？我從以下幾面來談?wù)勛约旱囊稽c看法：

一、豐富教學(xué)形式，提升音樂教學(xué)審美性。

教學(xué)形式能使學(xué)生獲得豐富的音樂體驗。音樂學(xué)科的本質(zhì)特征表明：音樂的“愉悅性”與“人文性”均具體地體現(xiàn)、落實在音樂的要素上；音樂一旦離開了音樂要素，“音樂”也就無法愉悅，“人文”也就無所依附。所以音樂課一定要緊緊抓住音樂作品的音樂語言，突出音樂教學(xué)的“音樂味”，引導(dǎo)學(xué)生在感知音樂作品表現(xiàn)什么的基礎(chǔ)上，深入到音樂作品內(nèi)部，揣摩作品的表情達意功能，領(lǐng)會作者運用音樂語言的匠心，只有這樣，音樂課才不會迷失方向，才能既符合音樂學(xué)科的特點，又有利于發(fā)展學(xué)生的音樂審美能力。所以教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生玩味音樂一個重要前提就是：音樂教學(xué)中所有的活動必須是緊緊圍繞音樂展開，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂本身。即從音樂出發(fā)，通過音樂活動的參與，關(guān)注音樂的旋律、調(diào)性、曲式、織體等等。其中，老師對音樂要素的把握要非常到位，要明確引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂中的什么，然后所有的活動都要緊緊圍繞這些要素而展開，把學(xué)生的聽覺越來越深入地引導(dǎo)到想讓他們關(guān)注的音樂，充分地體味著，這就是從音樂到音樂。

二、構(gòu)建校本文化特色，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣。

精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。 俗話說興趣是最好的老師。只有好的學(xué)習(xí)音樂的興趣，才會有一個愉快的學(xué)習(xí)音樂的過程。往往老師在教學(xué)中采用機械的教育方式，經(jīng)常會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，不喜歡學(xué)生音樂課上的活潑勁，以為這是在擾亂課堂，嚴令大家做好，只注重書本的知識，而缺少對歌曲的深入的挖掘，導(dǎo)致小學(xué)生對音樂課的反感，更不會產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)音樂的興趣了，所以在教學(xué)中要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂的興趣，并善于保護和培養(yǎng)。在我們班的學(xué)習(xí)委員，喜歡音樂，但唱起歌來就是表現(xiàn)的不是很自信，所以針對這種情況時，我一邊鼓勵她，一邊教她怎樣唱好一首歌，保護他對音樂的興趣，人也變的自信多了。

三、在音樂教學(xué)中因材施教，提升學(xué)生的審美教育 。

《音樂課程標準》明確指出“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”所以在音樂教學(xué)中要注意審美的教育，激發(fā)學(xué)生審美的情趣，從而提高學(xué)生的音樂的素質(zhì)。因為音樂是抽象的聽覺的藝術(shù)，要注意培養(yǎng)感知的能力來提高審美能力；音樂是充滿情感的藝術(shù)，字里行間都表達著濃濃的深情，所以要注意在音樂教學(xué)中豐富學(xué)生的情感的表達來提高學(xué)生的審美的能力的提高。

在以往的音樂教學(xué)中，總是讓學(xué)生隨著錄音帶學(xué)唱歌，有條件的可以用電子琴或是腳踏風(fēng)琴教唱，但這些都是圍繞著課本再轉(zhuǎn)，沒有什么新鮮的教學(xué)的方式。在一些優(yōu)秀的音樂公開課中，運用了許多切合實際的靈活的教學(xué)法，打破傳統(tǒng)的枷鎖，編創(chuàng)出具有特色的教學(xué)的方法。我個人以為是很值得推廣的。比如一些運用游戲的教學(xué)法，比如用跳蹦蹦兔，來學(xué)習(xí)節(jié)奏、魚咬尾的方式來記歌詞等等，都是很好的邊做游戲變學(xué)歌曲的好方法；除此之外還要回歸到教材當(dāng)中，吃透其中的要點，并將知識進行串聯(lián)起來，做到推陳出新，提高教學(xué)的質(zhì)量，不知不覺中使小學(xué)生的音樂素養(yǎng)得到提高。我們都知道小學(xué)生處在智力發(fā)展的初級的階段，所以每個人的音樂的才能都是不一樣的，所以要針對具體的情況進行詳細認真的引導(dǎo)，在對學(xué)生的學(xué)習(xí)上要一視同仁，對待學(xué)生的才能天分上則要因材施教，使其得到長足有效地發(fā)展。

四、將音樂教育回歸生活世界，滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中。

音樂是一種很高雅的生活藝術(shù)，它是源自于生活，卻又高于生活。它也是承載著歷代文化的精華。《音樂課程標準》強調(diào)：“音樂教育要回歸學(xué)生的生活世界，要聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境教學(xué)，不能脫離生活實際空洞地灌輸音樂”。在一些重大的節(jié)日中的音樂都是很具有幾紀念意義的奧運會的主題曲《我和你》，輕緩的音樂讓整個世界的人民都一同團結(jié)在一起，開闊的胸襟和博大的胸懷包容著世界各組的兒女，是一種無形力量，吸引著人們的心田。聆聽這樣的音樂可以舒展我們的身心，感受那豪邁的溫柔的氣質(zhì)，在潛移默化中受到熏陶；音樂是與生活緊密相連的，我們可以在生活中進行創(chuàng)作，表達自己的思想，在操練中提升自己的音樂的素養(yǎng)。

五、綜合運用各種音樂設(shè)施，提升學(xué)生音樂素質(zhì)成長。

隨著科技的發(fā)展，多媒體等技術(shù)悄然走進我們的生活，它作為新興的的教育工具，具有將視覺和聽覺一體化的傳播功能。而小學(xué)階段的學(xué)生，處在成長發(fā)育的初級階段，身體的各個感官都非常的敏感，運用多媒體技術(shù)可以讓學(xué)生很好的感受音樂，我們怎么樣運用好這些先進的技術(shù)輔助音樂教學(xué)呢？在音樂課堂上可以播放歌曲，學(xué)生可以一邊聆聽音樂，一邊可以欣賞相應(yīng)的圖片幫助學(xué)生理解歌曲的內(nèi)容！除此之外還要將音樂的器材充分的運用到歌曲的創(chuàng)作拓展中，激發(fā)他們的音樂感知能力，以及對音樂的創(chuàng)新能力。

六、及時反饋評價，提升音樂教學(xué)的實效性。

文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：兩型人文素養(yǎng)；湖湘文化；交錯

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）25-0181-02

一、“兩型”人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂“素養(yǎng)”，其含義有二：一是指平素的修養(yǎng)；二是指經(jīng)訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力。“素養(yǎng)”又被稱之為“人文素養(yǎng)”。素養(yǎng)對于人，是指人的素質(zhì)和品質(zhì)，我們通俗地理解是指一個人的秉性與教養(yǎng)。我們深入理解：“素養(yǎng)”就是指人的“素質(zhì)能力”和“德育修養(yǎng)”，“人文”是指“人文科學(xué)”。因此，廣義的人文素養(yǎng)涵括人們的人文科學(xué)和知識水平的發(fā)掘能力，狹義的人文素養(yǎng)則是指以某種精神動力為軸心的人的內(nèi)在品質(zhì)的具體體現(xiàn)。

我們今天對“兩型”人文素養(yǎng)的索源，可以追索到西方的“生態(tài)教養(yǎng)”和“生態(tài)文化教養(yǎng)”。美國學(xué)者大衛(wèi)?奧爾1992年提出“生態(tài)教養(yǎng)”[1]。他認為，人類的行為之所以對大自然產(chǎn)生嚴重的生態(tài)危機，一個重要原因是人們?nèi)狈ψ匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)的充分而科學(xué)的認知，包括缺少人文科學(xué)和自然科學(xué)的深入探討，因此他主張，應(yīng)當(dāng)進行全新的生態(tài)教育與培養(yǎng)，使每個社會成員養(yǎng)成必要的生態(tài)教養(yǎng)，以便人類能順利進入到人與自然和諧共生的后現(xiàn)代社會。另一位美國學(xué)者卡普拉在他的《生命之網(wǎng)》中，著力重申了奧爾提出的生態(tài)教養(yǎng)含義，強調(diào)每個社會個體應(yīng)必備的生態(tài)教養(yǎng)對于人類重建生命與生態(tài)之網(wǎng)的極端重要性[2]。卡普拉強調(diào)在當(dāng)代極其復(fù)雜的科學(xué)背景下，突出對生態(tài)和生命網(wǎng)絡(luò)的深入理解，培育人們對生態(tài)知識教養(yǎng)的深入理解。因此，有人把它總結(jié)為“生態(tài)文化教養(yǎng)”。

結(jié)合當(dāng)前我們兩型社會建設(shè)的需要，經(jīng)過對以上對“素養(yǎng)”內(nèi)涵的深入理解，我們便可以得出“兩型”人文素養(yǎng)的真正含義。“兩型”人文素養(yǎng)，是指人們在現(xiàn)實中所體現(xiàn)的節(jié)約資源和對環(huán)境愛護的行為習(xí)慣，是以“兩型”理念為核心的人的內(nèi)在品質(zhì)的集中展現(xiàn)；指人們在與大自然的交往中，表現(xiàn)出來的“兩型性”的秉性與教養(yǎng)。“兩型”人文素養(yǎng)是人們在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)的“兩型”的社會素養(yǎng)和“兩型”的個人素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，這二者的關(guān)系，“兩型”社會素養(yǎng)是“兩型”個人素養(yǎng)的集合體現(xiàn)，“兩型”個人素養(yǎng)是兩型社會素養(yǎng)的最堅實基礎(chǔ)。從構(gòu)成上看，“兩型”人文素養(yǎng)是“兩型”行為素養(yǎng)、“兩型”制度素養(yǎng)、“兩型”道德素養(yǎng)和“兩型”技術(shù)素養(yǎng)的總稱。其中，行為素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)具體體現(xiàn)，制度素養(yǎng)是保障，道德素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)的根基，技術(shù)素養(yǎng)是推動力。我們今天建設(shè)“兩型”社會的魂魄與脈絡(luò)走向，就是培育“兩型”人文素養(yǎng)。同時，培育“兩型”人文素養(yǎng)，其宗旨在于實現(xiàn)兩型社會構(gòu)建的全民自覺參與，是“兩型”社會建設(shè)走向自動自發(fā)的人文堅磐基石。

筆者認為，“兩型”人文素養(yǎng)包括三大塊：即“兩型”市場素養(yǎng)、“兩型”政務(wù)素養(yǎng)和“兩型”社會素養(yǎng)。其中，“兩型”市場素養(yǎng)是指市場交易中，市場主體（包括工商業(yè)主和普通員工）所具備的以“兩型”理念為主導(dǎo)的修養(yǎng)和素質(zhì)。“兩型”市場素養(yǎng)在“兩型”人文素養(yǎng)體系中起著中間關(guān)鍵性支撐作用。其包括生產(chǎn)中“兩型”產(chǎn)值理念的堅固樹立，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品中“兩型”產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)相關(guān)的市場機制的確立，市場活動中的“兩型”行為模式等等。其次，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)是指執(zhí)政的黨和政府在行政和服務(wù)中所表現(xiàn)的“兩型”的政務(wù)素質(zhì)和修養(yǎng)。“兩型”政務(wù)素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的先決因素。“兩型”政務(wù)素養(yǎng)包括“兩型”政務(wù)消費、“兩型”政務(wù)服務(wù)、“兩型”政務(wù)考核、“兩型”政務(wù)行為模式等方面。其中，在行政和服務(wù)中防止和杜絕奢侈、浪費型公款消費，構(gòu)建符合“兩型”要求的政務(wù)行為，政府綠色與“兩型”GDP的考核機制的建立，構(gòu)建當(dāng)前政府“兩型”政務(wù)行為模式，是當(dāng)前“兩型”政務(wù)素養(yǎng)培育的重點。在湖南乃至我國，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)還包括政府在兩型社會構(gòu)建的過程中，所起的示范倡導(dǎo)和帶頭作用。最后，“兩型”社會素養(yǎng)是指社會大眾在日常的生產(chǎn)生活中、在“兩型”理念的支撐下所應(yīng)備的修養(yǎng)。“兩型”社會素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的核心內(nèi)容，包括社會的“兩型”人文理念、社會的“兩型”行為習(xí)慣、社會的“兩型”法律與制度體系等方面。

二、湖湘文化與“兩型”人文素養(yǎng)的交錯

（一）傳統(tǒng)湖湘文化崇奉理學(xué)、倚重道統(tǒng)，具有濃烈的憂國憂民的御外情結(jié)，加上湖南內(nèi)陸省份的閉塞，人們易于產(chǎn)生頑固保守、排斥外來新興事物的心理，這與“兩型”人文素養(yǎng)中要求開放創(chuàng)新精神不相融合