傳統(tǒng)建筑裝飾

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傳統(tǒng)建筑裝飾范文第1篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑裝飾；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)建筑裝飾文化的元素解析

建筑裝飾元素，即在美化建筑與在建筑空間的框架上，使得建筑的生命力得以拓寬，以追求比較直觀的“視覺感受”，進(jìn)而促進(jìn)建筑的美感與視覺效果得以強(qiáng)化。

1）建筑裝飾元素題材。在傳統(tǒng)建筑裝飾中有構(gòu)件、雕刻、彩繪等元素，不同的元素采用的題材也有不同，大部分是人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲建筑裝飾元素的題材的特征是“圖必有意，意必吉祥”，其主題始終圍繞的是吉利祥瑞、趨利避害，所以一些民間藝人會采用對自然物象的諧音或者是通過象征的手法對民間故事的題材進(jìn)行整合，促進(jìn)建筑題材和人類認(rèn)知情感的交流，也可以從另一方面?zhèn)鬟f人們的愿望比如“魚”諧音“余”；“蘋”諧音“平”；“三羊（陽）開泰”；“太平有象（祥）”等詞匯。

2）建筑裝飾元素的表現(xiàn)形式。因為裝飾元素的多樣化，所以表現(xiàn)形式也是具有多樣性的，一般通過彩繪、雕刻等形式，這些表現(xiàn)形式在固定的歷史時期可以展現(xiàn)出建筑里面的民族民風(fēng)以及對傳統(tǒng)文化的傳播，而且也可以看出人們對幸福、美好生活的希冀。

（1）彩繪。何謂彩繪，即利用色彩之間的關(guān)系，來突出裝飾圖示繪制在建筑構(gòu)件的作用，這一類的建筑形式主要在梁仿、窗權(quán)、柱頭、門扇、斗拱等構(gòu)件上，通過色彩的描摹不僅可以延長建筑構(gòu)件的使用壽命而且可以增加建筑的個性和美感，體現(xiàn)出人們熱愛生活的特點。

（2）雕刻。何謂雕刻，即我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格的重要組成部分，主要形式是木雕、石雕、磚雕，在建筑過程中擔(dān)任著整體的特殊功能，以及表現(xiàn)大眾的審美要求。①木雕。人們通過對木材及相關(guān)材料的雕刻加工，在建筑中充當(dāng)固定功能和表達(dá)木材特有的審美意思，是傳統(tǒng)建筑的骨架形式在構(gòu)件中主要充當(dāng)柱、仿、梁、檁，來展現(xiàn)出古樸典雅、華麗富貴的風(fēng)格。從工藝上劃分有浮雕和圓雕，浮雕采用在天井上方欄桿、檐條上；圓雕是在斗拱、檁條、梁架、立柱上的構(gòu)件的裝飾手法。②石雕。人們把石塊雕刻成各式各樣的圖案與形象，展示建筑物體的長久性和結(jié)實性，也是一門展示人們智慧和思想的工藝藝術(shù)在我國的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中一般運(yùn)用在臺階、石碑、石獅、抱鼓石、石像等，形象不容易被損壞。③磚雕。人們在磚塊上通過對人物、山水、花草的雕刻，來表達(dá)人們的希望，是我國傳統(tǒng)建筑的常見的藝術(shù)形式主要運(yùn)用在寺塔、房屋、大門、墓室等建筑物的構(gòu)件或者是墻面上。在題材的處理上主要采用吉祥的圖案和形象，比如龍鳳、羊、麒麟、獅子等動物來表示龍鳳呈祥、三陽開泰等含義，同時一般的松柏、梅蘭竹菊、卿魚都是在磚雕常見的物象。

2 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的建筑裝飾元素主要采用的打散、重構(gòu)、變形的手段和原則，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的過程中，通過對傳統(tǒng)裝飾元素的不斷研究和翻譯，現(xiàn)代建筑裝飾的形式不斷進(jìn)步和豐富，展示多樣化的建筑風(fēng)格，表現(xiàn)傳統(tǒng)美感和文化。

1）對元素的引用。在現(xiàn)代人的審美觀的引導(dǎo)下，現(xiàn)代建筑在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素的過程中，通常是直接引用構(gòu)圖優(yōu)美或者是簡潔的圖案。比如在茶樓的墻面或者是園林建筑中隨處可見的龍紋和幾何紋等雕飾；在深圳的萬科第五園里的祥瑞圖騰，都是對古代建筑圖案的直接引用，展示江南傳統(tǒng)水鄉(xiāng)的村和院的特征。

2）對元素的抽象變異。現(xiàn)代人通過對圖形的進(jìn)行幾何的變化，簡化或者是夸大來展示出獨有的神韻和造型，以強(qiáng)化主題為目的，來改變建筑的比例和結(jié)構(gòu)，讓原有形象更加具有生動性。主要引用在窗格和斗拱上，夸張的設(shè)計，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的建筑依然可以看出重視傳統(tǒng)的閣樓的意味，在方格窗錯落有致下，建筑物對現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的完美融合。比如在某博物館的設(shè)計風(fēng)格上就是采用傳統(tǒng)裝飾元素的窗格藝術(shù)手法，通過現(xiàn)代人對元素的抽象變異，展示窗格曲折的變化，創(chuàng)造出放大版的幾何體，對現(xiàn)代美進(jìn)行合理的診釋，不只是突破了呆板的矩形，而且還是得窗格的建筑具有相應(yīng)的使用功能。

3）對元素的分解和重組。即是把建筑裝飾元素分割意味，遵照一般的規(guī)律來進(jìn)行的重新組合。分解就是有步驟有規(guī)律的對裝飾元素進(jìn)行分解，以自由的方式和建筑的創(chuàng)造原理，運(yùn)用對比，重復(fù)，對稱等方式對節(jié)奏和韻律進(jìn)行合理地把握，采取近似和特異的形式對建筑重塑生命，即使是自由分解也是在構(gòu)成原理的基礎(chǔ)下自由隨意的分解。重組就是對元素的大小變化、重復(fù)組合，簡化或者重疊進(jìn)行組合。對元素的分解和重組可以使得傳統(tǒng)裝飾元素富有時代氣息，對傳統(tǒng)文化的繼承，因為分解與重組創(chuàng)造出來的建筑物設(shè)計都是以現(xiàn)代人審美觀為基礎(chǔ)，進(jìn)行的建筑裝飾元素的改造，所以使傳統(tǒng)裝飾元素具有鮮活的生命力。以下就是兩個基本的例子：

（1）世博會的中國館：它是對傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化創(chuàng)新化，對建筑形狀的夸張的變異，把斗拱的傳統(tǒng)造型，利用現(xiàn)有技術(shù)和建筑材料進(jìn)行分解和重組，變成現(xiàn)代的斗拱形狀，展示在國人的面前，對斗拱元素的分解和重組可以體現(xiàn)出當(dāng)今工程技術(shù)的結(jié)構(gòu)美感，也可以表達(dá)出中國文化的精氣神。（2）藤本壯介的終級木屋：同樣采取的分解和重組的手法，利用建筑元素中的木材重組形成的空間，使得木屋在保存空間的形勢下，又具有原式和整體結(jié)構(gòu)，對大自然中的智慧的運(yùn)用來展示美感。

3 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，傳統(tǒng)的建筑裝飾元素裝載著深厚的民族文化內(nèi)容，因為傳統(tǒng)的建筑元素是一定歷史時期的人們在生產(chǎn)勞動的過程中獲得的靈感，表示對幸福生活的愿望。時代的背景下，現(xiàn)代建筑設(shè)計對傳統(tǒng)建筑裝飾元素的抽象化，不僅要展示建筑本身的文化特色，還可以傳達(dá)傳統(tǒng)建筑裝飾的含義，把現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的韻味有機(jī)的結(jié)合。

1）香山飯店：把江南民居和傳統(tǒng)庭院的裝飾元素融人現(xiàn)代建筑中，通過對元素的抽象變異、分組與重組，展示香山飯店獨特的建筑形體和布局正菱形的窗戶，走獸，文祥的裝飾元素都顯示出吉祥的氣息；壁燈和樓梯間上采用各種動物的圖案，也體現(xiàn)出人與自然和諧相處的愿望，在現(xiàn)代建筑的過程中宣示了我國的傳統(tǒng)建筑的觀念，追求美好的生活愿望，同時也吸收了西方建筑的哥特式風(fēng)格，使建筑風(fēng)格多元化。

2）蘇州博物館：巧妙借用水面，把建筑物延伸在周圍環(huán)境中，展示傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格。在木床上雕刻出各式瑞祥的圖案，用木質(zhì)邊框做外白色底色加上山水的顏色，增添出傳統(tǒng)文化和地域色彩。博物館的屋頂是飛檐翹角的坡頂，對傳統(tǒng)建筑元素的分解和重組，演變出新的幾何形體對屋頂?shù)难b飾，同時還采用現(xiàn)代材料的玻璃，是一座具有現(xiàn)代化的創(chuàng)意園林。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代社會中，需求日益多元化，所以現(xiàn)代建筑裝飾更是要對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進(jìn)行研究和繼承，吸收其精華，通過把傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代建筑裝飾的對比，找出相同之處，堅持我國獨特的傳統(tǒng)文化，對于外來文化，要采取兼容并蓄的態(tài)度，去其糟粕，創(chuàng)新建筑設(shè)計理念，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾在現(xiàn)代建筑上熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中國民族建筑研究會.中國民族建筑研究[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008.

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第2篇

一、中國傳統(tǒng)建筑裝飾的元素構(gòu)成

1.基礎(chǔ)紋飾

在中國傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，基礎(chǔ)紋飾是被運(yùn)用得最多的一種元素。而基礎(chǔ)紋飾的來源一般都是來源于古代人們的日常生活和生產(chǎn)。當(dāng)然，隨著社會時代的不斷變遷，人們對世界的認(rèn)識也在不斷的改變著，這樣也造成傳統(tǒng)建筑裝飾中的基礎(chǔ)紋飾也在不斷的變化。在原始時期，由于當(dāng)時的人們以打獵和捕魚為生，因此，在那時候的基礎(chǔ)紋飾中會有許多的動物圖樣。然而，隨著時代的進(jìn)步，生產(chǎn)工具不斷的創(chuàng)新和改良，在基礎(chǔ)紋飾中，植物的圖樣也開始多了起來。而到了封建時期，無論是社會的經(jīng)濟(jì)還是生產(chǎn)較之原始時期都有了極大的進(jìn)步，在這個時候人們對大自然的原生態(tài)景觀開始有了極大的興趣。這樣一來，就讓許多的山水圖樣被廣泛的應(yīng)用到傳統(tǒng)建筑的裝飾當(dāng)中，其中云雷紋和水波紋，直到現(xiàn)在也深受人們的青睞。而除了自然山水圖樣的出現(xiàn)，滿足人們對于自然審美的要求，宗教對于傳統(tǒng)建筑的裝飾也有著極大的影響，并且這也是基礎(chǔ)紋飾中的一種。比如說“卍”是宗教有的符號。而在建筑裝飾當(dāng)中，“卍”字符又被信仰宗教的人們賦予了吉祥的含義，因此這也讓類似的宗教圖樣廣泛的運(yùn)用到傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中。除此之外，在基礎(chǔ)紋飾中還有一樣紋飾非常重要，這一類的紋飾具有敘事性的特征，通過紋飾能夠真實的反應(yīng)當(dāng)時社會人們的日常生活與生產(chǎn)，一般都是由歷史典故或者神話傳說組成。這一類基礎(chǔ)紋飾在傳統(tǒng)建筑裝飾中的使用，能夠起到一定的教育意義，并且展現(xiàn)出當(dāng)代人們對于歷史人物以及神話故事的憧憬和向往，滿足人們對于精神寄托的需要，同時這也能反應(yīng)出當(dāng)代社會的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

2.漢字

在原始時期，使用的都是圖畫文字，也就是我們所說的象形字。直到后來，人類社會不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在漫長的文化演變中，才形成今天這樣獨特的文字結(jié)構(gòu)，也就是漢字。通過漢字，人們可以清楚表達(dá)自己的思想，并且與人進(jìn)行有效的溝通。而隨著漢字的演變和發(fā)展，在我國傳統(tǒng)的建筑裝飾當(dāng)中，也開始采用漢字來進(jìn)行裝飾。比如說百壽圖、福祿壽等，這些都是我國傳統(tǒng)建筑裝飾中最常使用的元素。

3.傳統(tǒng)工藝品

在我國傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾當(dāng)中，除了前文筆者提到過的基礎(chǔ)紋飾以及漢字紋飾等，傳統(tǒng)工藝品也在建筑裝飾中占據(jù)重要的位置。比如說畫卷、陶瓷等，這些都被廣泛運(yùn)用在傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)裝飾當(dāng)中。而除了陶瓷和書畫以外，還有一樣傳統(tǒng)工藝品，不僅包含了人們對于生活和幸福的渴望，同時也是我國古代人民對于美的一種追求，那就是剪紙。在2009年，我國剪紙項目被正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”當(dāng)中。而剪紙工藝除了是一項傳統(tǒng)工藝品以外，其技法對于刺繡、印染等傳統(tǒng)工藝品也有很大的影響。而在傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了用窗花來進(jìn)行裝飾以外，鏤空造景、屏風(fēng)等，都與剪紙工藝有著千絲萬縷的聯(lián)系。4.色彩無論是在我國傳統(tǒng)建筑的裝飾當(dāng)中還是現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，色彩都是非常重要的內(nèi)容。在傳統(tǒng)的建筑裝飾中，一般都是采用紅、黃、黑、白這四種顏色來進(jìn)行裝飾。比如說，朱紅門窗就是其中最常見的表現(xiàn)形式。之所以會選用這四種顏色，是因為這些顏色能夠與自然景觀和諧的融合在一起。同時，黃色和紅色是中華民族傳統(tǒng)中最為喜愛的顏色。

二、中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.應(yīng)用手法

（1）直接應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對于我國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用，最常見的就是直接應(yīng)用。比如說傳統(tǒng)家具、古玩、字畫這一類傳統(tǒng)工藝品等，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，都可以作為裝飾品直接使用。傳統(tǒng)工藝品的使用，不僅可以為室內(nèi)增添幾分中國的古香古色，同時還能夠起到陶冶情操的作用。（2）總結(jié)應(yīng)用總結(jié)應(yīng)用就是將中國傳統(tǒng)建筑裝飾中的元素進(jìn)行打散和重新組合，并且與現(xiàn)代審美相結(jié)合，從而更好的將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。這樣一來，既可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)的中國韻味，同時還能夠具備現(xiàn)代感。

2.不同傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的實際應(yīng)用

（1）基礎(chǔ)紋飾基礎(chǔ)紋飾作為中華民族歷經(jīng)了幾千年的不斷演變最終形成的文化瑰寶，是中華文明智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前，基礎(chǔ)紋飾作為一種裝飾元素，已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，自然也少不了基礎(chǔ)紋飾的身影。基礎(chǔ)紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的使用，不僅可以營造良好的視覺效果，同時還能夠突出室內(nèi)設(shè)計的時代感和現(xiàn)代感，充分體現(xiàn)出屋主的氣質(zhì)和情操。而在實際的應(yīng)用過程當(dāng)中，如室內(nèi)家具就可以采用雕花設(shè)計，紋飾可以選取祥云紋或者雷云紋。又比如，在當(dāng)前我們經(jīng)常可以看到，在設(shè)計門窗時，部分設(shè)計師會采用傳統(tǒng)的蓮花圖來進(jìn)行裝飾，這樣一來既能夠增加美感，同時又能夠表現(xiàn)出屋主對于幸福生活的期望。（2）漢字漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，可以更好的表現(xiàn)出室內(nèi)不同空間的內(nèi)涵。眾所周知，我國有著無數(shù)美好的詩詞歌賦，而這些詩詞歌賦都是由漢字組成。而在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，如果將這些漢字繪制在墻面，不僅可以體現(xiàn)出屋主深厚的文化氣息，同時也讓室內(nèi)氛圍更加的沉靜，使人在房間中能夠更好的放松自己。（3）傳統(tǒng)工藝品前文筆者就有提到過，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)工藝品比如字畫、古玩、玉器等都被廣泛應(yīng)用。這些傳統(tǒng)工藝品不僅具有較高的審美價值，同時也是中華民族傳統(tǒng)文化的智慧和結(jié)晶。除了直接應(yīng)用以外，部分傳統(tǒng)工藝品的工藝在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中也綻放出了新的光彩。比如說剪紙工藝在服裝中的設(shè)計。（4）色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師都非常喜歡嘗試不同的裝飾風(fēng)格，而每一種裝飾風(fēng)格也有著其獨特的色彩。自古以來，我國就崇尚“五色”，同時五色在我國傳統(tǒng)的建筑裝飾中也有著重要的地位。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中使用“五色”，不僅是一種歷史文化的傳承，同時也是室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)中國的古典文化以外，同時也能更加凸顯現(xiàn)代感。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第3篇

關(guān)鍵詞：皖南; 建筑裝飾；以人為本

置身于徽州古村落中，那里風(fēng)光秀美，數(shù)百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內(nèi)的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群，徑縣茂林的14 座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨特的村口標(biāo)志，同時也張揚(yáng)著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風(fēng)貌來構(gòu)筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進(jìn)村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。

逢時過節(jié)，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設(shè)有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當(dāng)耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關(guān)注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強(qiáng)。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對宅第的規(guī)模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關(guān)注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風(fēng)情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴(yán)。作為集會的重要場所— 祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風(fēng)、匾聯(lián)和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風(fēng)前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側(cè)墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側(cè)墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內(nèi)的柱礎(chǔ)、石墻裙和石踢腳通風(fēng)口，都有表達(dá)主人情趣的雕刻。花好月圓、五富捧壽、松鼠葡萄等表達(dá)美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達(dá)自己情操、氣節(jié)的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風(fēng)和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經(jīng)商親人“永遠(yuǎn)平平靜靜”的希望。

交通性質(zhì)的街巷，輔質(zhì)的廊廂，從屬性質(zhì)的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎(chǔ)也是最簡單的復(fù)盆礎(chǔ)或方形刻線礎(chǔ);廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復(fù)雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細(xì)密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強(qiáng)了空間性質(zhì)的區(qū)分，也在加工時省工省時，節(jié)約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統(tǒng)建筑中空間的轉(zhuǎn)換處。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內(nèi)外空間的人口標(biāo)志。它高大的體量形態(tài)在寬廣的水面顯得格外醒目，透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風(fēng)光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室?guī)恐g的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來裝飾性極強(qiáng)的橫門，過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進(jìn)一步是閨中繡房，退一步是會客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉(zhuǎn)角，都進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎(chǔ)和浮雕墻裙來連接;室內(nèi)地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理，其細(xì)微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎(chǔ)上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實際上每個柱腳底端垂直交叉的四個孔槽，是施工時校正柱子垂直度用的標(biāo)記，同時也是防止柱腳受潮腐爛的通風(fēng)孔。只是匠人們將其藝術(shù)化了而已。這種兼實用與藝術(shù)于一體的裝飾處理，很值得現(xiàn)在借鑒和學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第4篇

1裝飾紋樣表現(xiàn)于新的裝飾手法

很多人提起中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，便會想到傳統(tǒng)吉祥紋樣。有一種誤解，貌似只要在室內(nèi)空間運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行裝飾，不考慮表現(xiàn)手法、應(yīng)用形式，是否能融入當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格，臆想亂造，就能展現(xiàn)中華民族幾千年的藝術(shù)文化，這是一種誤解，更是一種誤區(qū)。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣種類繁多，形態(tài)繁瑣復(fù)雜，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。如果想運(yùn)用得當(dāng)，將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用到當(dāng)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，就必須具備兩點基本的設(shè)計素養(yǎng)：一，對中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的理解程度；二，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計元素的掌握程度。只有做到這兩點，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙第運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計中去，是設(shè)計本身更加豐滿，更加新穎，更具有文化內(nèi)涵。在建筑設(shè)計、裝飾構(gòu)件、室內(nèi)設(shè)計、家具陳設(shè)設(shè)計上，是非常有價值的。在傳統(tǒng)民居建筑中的牌樓、照壁上都會有傳統(tǒng)吉祥紋樣的出現(xiàn)，多采用雕刻和彩繪的手法。開封山陜甘會館就是很好的實例，會館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實生動。建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱古石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替上、房檐上的木雕紋樣會館墻頭石雕紋樣；雀替木雕紋樣等等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計空間，可以應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個界面，比如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)：比如一套餐具、一個抱枕、靠墊、一幅裝飾畫等，處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

2裝飾紋樣應(yīng)用于新的裝飾材料

傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥文化和紋樣圖形，同樣適應(yīng)于當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計，只是造型更為抽象、簡潔，更為符合現(xiàn)代人簡約的審美觀，具象、寫實的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。而新的表現(xiàn)形式將運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)來塑造吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的價值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，最典型的材料便是布藝，紋樣被活靈活現(xiàn)的應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾當(dāng)中。布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見各類動植物紋樣，及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。軟裝飾紋樣。在大型公共場所，如購物廣場、商務(wù)會館、高檔酒店的廣廳、大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，紋樣圖形多種多樣，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為花開富貴。裁切工藝恰到好處，拼貼細(xì)膩，邊緣平滑，形象完美，更有生氣。地面拼花。

3裝飾紋樣表達(dá)吉祥情結(jié)

品位民間傳統(tǒng)文化，體味大眾祈福納吉的“吉祥情結(jié)”。

3.1求“福”

在求“福”文化中，動物圖案“蝙蝠”紋樣的應(yīng)用比比皆是。開封山陜甘會館雕刻藝術(shù)中，大殿檐下近百只蝙蝠從天而降的木雕“福從天降”就是最好的印證，參觀的人們翹首仰視飛翔的蝙蝠，寓意翹盼、盼望降福人間，故又稱“接福”。在室內(nèi)家具上多用蝙蝠紋樣做飾邊，各種器皿上也多有彩繪的紅色蝙蝠。求“福”的植物紋樣多以各類花卉來表達(dá)，以牡丹、荷花（又名青蓮）、杏花（又名及第花）、繡球花（又名粉團(tuán)，寓意團(tuán)圓）百合等富貴、輕盈的姿態(tài)在室內(nèi)各類構(gòu)件上以彩繪或雕刻的手法出現(xiàn)。很多時候，植物花卉紋樣也配有各類花瓶的配飾。花“瓶”與“平”安諧音，民間常說平安是福。在開封山陜甘會館雕刻藝術(shù)中，以植物紋樣表達(dá)求“福”愿望的吉祥紋樣隨處可見，照壁上的磚雕花卉，房檐下、門板上的木雕花卉等。如門板上的“平安富貴”，瓶中插有牡丹花，憑旁放置一展開的家書，牡丹花是富貴花，寓意富貴平安或家家平安富貴；“幸福長壽”瓶中插有繡球花，瓶旁置一靈芝，繡球花又稱“粉團(tuán)”，靈芝又稱“芝仙”，古人以為瑞草或仙草，仙人在芝田種植芝草，吃了可以長生不老，寓意家家團(tuán)圓、幸福長壽。

3.2求“祿”

在開封山陜甘會館建筑裝飾吉祥紋樣中，牌樓的抱鼓石上有一大一小的兩只猴子，在松樹間跳躍，皆以背部示人，寓意“輩輩封侯”，祖祖輩輩被封為侯爵，也同樣寓意著人們求“祿”并為子孫后代求吉的美好愿望，會館中此類吉祥紋樣的吉祥情結(jié)表現(xiàn)的淋漓盡致。民間紋樣里常見的還有大公雞和牡丹組圖，仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)其中美好的寓意，“公”諧音“功”，公雞“打鳴”諧音“名”，牡丹代表富貴，寓意“功名富貴”，成為家家戶戶都愿意裝飾的吉祥紋樣。

3.3求“壽”

在求“壽”的吉祥紋樣中，我們常見的動物造型有神鹿、仙鶴、白頭翁，傳統(tǒng)古建筑在室內(nèi)空間各處的建筑構(gòu)件上都裝飾有吉祥紋樣，如《松鶴齊齡》、《多子多壽》、《福壽雙星》等等。在開封山陜甘會館就有求“壽”的吉祥紋樣“多子多壽”、“與天同壽”，由葡萄、松鼠、白頭翁、仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹、梧桐樹等組圖。可見，植物紋樣也不乏之中。圖形有、松樹、枸杞、竹、桃、靈芝、水仙等。松樹挺拔于山石間，生命力強(qiáng)，也用來喻長壽，民間就有“不老松”之說。“竹”與“祝”諧音。桃則與傳說有關(guān)，傳說西王母蟠桃三千年一結(jié)實，吃了能長生不老。

3.4求“喜”

求“喜”更是民間百姓的一件大事，一“喜”即指洞房花燭，二“喜”指孕育子嗣。常用的紋樣有喜鵲、喜蛛、鴛鴦、蝴蝶、比翼鳥等。喜鵲、喜蛛紋樣與錢幣相組時被稱為“喜在眼前”，而與梅花、竹子、獾組合時一般稱為“喜上眉梢”、“歡天喜地”、“竹梅雙喜”，而鴛鴦、蝴蝶成雙成對的美好形象，以及“比翼鳥”的美好傳說，都表達(dá)了成雙成對的美好祝福和對新人的美好希望。

3.5求“財”

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；裝飾藝術(shù)；色彩；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)應(yīng)用范圍較廣，裝飾色彩在中國傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用較為突出，對于傳統(tǒng)建筑而言，色彩可以說是其建設(shè)中的必要因素，在中國傳統(tǒng)建筑中起著舉足輕重的作用，不同歷史時期對建筑裝飾色彩的運(yùn)用，在一定程度上能夠體現(xiàn)當(dāng)時的社會制度及人文思想，賦予中國傳統(tǒng)建筑獨具一格的意蘊(yùn)。

1中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的歷史背景

中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)具有十分悠久的歷史背景，其在發(fā)展過程中經(jīng)歷了魏晉、秦漢、唐、宋、元等諸多朝代的變革，在每個朝代中國建筑裝飾色彩都有不同形式的運(yùn)用，就裝飾色彩整個演變與發(fā)展的過程來看，其在明清時期可以說到了一個相對較為成熟的階段，該階段的裝飾色彩已經(jīng)逐步趨于程式化及制度化，其在中國建筑裝飾中對于不同建筑類型的建筑物有不同的規(guī)定，裝飾色彩的應(yīng)用較為規(guī)范，對于建筑中不同位置的色彩都有了明確的闡述。

就中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在中國傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用而言，其在建筑中充分發(fā)揮了其本身的功能性與藝術(shù)價值。色彩的應(yīng)用將中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境與裝飾色彩藝術(shù)完美的融合在一起，促使中國傳統(tǒng)建筑達(dá)到一定的高度，其在民用住宅中的應(yīng)用就體現(xiàn)了這一點，民用建筑中的吊腳樓一般都在青山綠水的環(huán)繞中，像是一幅美麗的風(fēng)景畫，其意境不是其他普通建筑所能夠披靡的。色彩在中國建筑中的應(yīng)用不僅是為了增加建筑美觀度，在一定程度上不同顏色的應(yīng)用還代表了古代封建社會的等級制度，比如朱門就是當(dāng)時天子對諸侯大臣等人的最高禮遇，象征著他們的權(quán)位，一般平民是不允許用這種色彩裝飾的。

2中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中色彩的應(yīng)用

（1）中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在皇家建筑中的應(yīng)用。對于中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩應(yīng)用，有很多講究，它不僅簡單性的為了建筑物的美觀，更重要的是不同裝飾色彩的應(yīng)用具有不同的寓意，通過不同顏色的表現(xiàn)形式在一定意義上可以區(qū)分古代封建社會的地位尊卑。就皇家建筑而言，黃色是皇家建筑中的專用色，一般情況下，皇家在進(jìn)行宮殿建設(shè)時會以黃色琉璃為材料進(jìn)行搭建屋頂，該色彩的應(yīng)用說明了古代皇帝至高無上的權(quán)利，在宮殿建筑中一般都是紅色，該色彩的應(yīng)用說明了皇帝集權(quán)，而這些具有權(quán)利性質(zhì)的顏色在普通民用建筑中是不允許使用的。

然而我國傳統(tǒng)建筑中對宮殿建筑的色彩裝飾并非一成不變，不同時期的建筑色彩應(yīng)用都有其深刻的含義，比如在唐朝時期，在建筑中主要以朱、白兩色為主，唐代壁畫中的房屋建筑，其木架部分規(guī)定全部用朱色，建筑墻面為白色，然而宋代則對建筑木架部分有不同的規(guī)定，其更加主張建筑色彩的華麗，就整個時代的傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的應(yīng)用而言，其在中國建筑中的應(yīng)用越來越趨于繁艷，不再單一使用某一種色彩，大大提高中國建筑的美觀度，使中國建筑更富有文化氣息及藝術(shù)價值。

（2）中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在普通民居建筑中的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在普通民居建筑中的應(yīng)用與皇家宮殿建筑相比，差異十分明顯，皇家色彩較為明亮，而對普通民居建筑則規(guī)定運(yùn)用灰色，統(tǒng)一灰色并沒有太強(qiáng)的裝飾性，在當(dāng)時對普通民用建筑的規(guī)定較多，比如民用建筑在設(shè)計中不能夠用斗拱，建筑物不能用彩色裝飾，總而言之要嚴(yán)格按照國家規(guī)定的建筑色彩及形式來建設(shè)，具有較大的局限性，充分說明了中國古代嚴(yán)格的等級制度，由于中國古代封建社會傳統(tǒng)的等級制度，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩應(yīng)用的兩大體系。

（3）中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在文人園林中的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在宮殿建筑與文人園林中的風(fēng)格迥異，在一定程度上表現(xiàn)了兩種人群對建筑不同的審美取向及要求，就兩者的整體建筑布局及顏色使用來看，可以說具有一定的相對性，宮殿在建筑設(shè)計中對于裝飾色彩的運(yùn)用比較注重營造宮殿金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆的效果，而文人園林的建筑風(fēng)格則與其截然相反，其在建筑裝飾色彩的應(yīng)用更注重質(zhì)樸素雅，悠然清新。文人園林在建筑裝飾色彩藝術(shù)中體現(xiàn)的是一種超凡脫俗及自然雅致，不論是蘇州拙政園還是無錫的寄暢園都表現(xiàn)了建筑裝飾色彩的這一理念，它們在建筑裝飾色彩運(yùn)用中具有一定的共性，比如園林設(shè)計中的廳堂、樓閣及門廊等建筑都是運(yùn)用白色裝飾，瓦統(tǒng)一使用灰黑色，門窗及立柱使用赭石色，整個建筑色彩裝飾中都沒有大紅大綠等顏色，而園林內(nèi)部景觀則講究四季常青，由此可見文人園林在建筑裝飾中具有一定的共同性。

3中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中色彩應(yīng)用的整體總結(jié)

中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)在古代建筑中的應(yīng)用較為廣泛，并且豐富多彩，不同的時代都有不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾色彩藝術(shù)的多變性與延續(xù)性。而建筑裝飾色彩在不同建筑類型中的使用代表了一定的等級，充分說明了裝飾色彩能夠體現(xiàn)一定的等級性。總而言之中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，其所表達(dá)的內(nèi)涵也有區(qū)別。

從中國古代建筑裝飾色彩的整體應(yīng)用來看，中國傳統(tǒng)建筑色彩在不同時期的演變與發(fā)展中具有一定的穩(wěn)定性，與此同時還具有一定的規(guī)則性。在古代，對于房屋的主體部分，一般會采用暖色，檐下部分則常用冷色，而對于一些具有紀(jì)念性意義的建筑，如宮殿、壇及廟之類的建筑物，在裝飾色彩運(yùn)用中一般采取黃色與紅色為建筑物的主色調(diào)。中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在運(yùn)用中需要遵循一定的等級觀念及政治內(nèi)容，在對建筑進(jìn)行色彩裝飾時一定要結(jié)合當(dāng)時的時代背景及相關(guān)規(guī)定，只有這樣才能確保中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的合理性，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的運(yùn)用在一定程度上有賴于中國古代人們的心理因素及審美特點。裝飾色彩在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用具有一定的可傳承性，因為中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)在建筑不同結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其不只是為了建筑的美觀，其還能通過色彩的合理利用向人們傳達(dá)一種思想及理念，可以說中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)中涵蓋了諸多具有一定歷史性特征的思想文化及等級觀念，對中國傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展而言具有一定的歷史意義與內(nèi)涵。

4總結(jié)

漫漫歲月長河中，中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)經(jīng)歷了較長的時期，每個時期對中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩都有不同的詮釋，蘊(yùn)藏了深刻的含義，它作為一種裝飾藝術(shù)，伴隨著時代變革與發(fā)展，對中國傳統(tǒng)建筑的影響可謂是深遠(yuǎn)而持久。應(yīng)用中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩，需要充分考慮建筑的整體布局及其背后所代表的等級制度，在全面了解的情況下按照不同時期的規(guī)定合理運(yùn)用色彩，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑形式風(fēng)格與色彩的完美融合，使中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷久彌新。

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