淮陰侯韓信者
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淮陰侯韓信者范文第1篇
這是《淮陰侯列傳》中開頭一段的小故事――“怒絕亭長”。司馬遷以這個小故事為起點替韓信立傳，是給韓信其人定調(diào)。故唯有準(zhǔn)確解讀方能識得韓信，識得作者之用意。
“貧無行，不得推擇為吏”中“無行”二字，教材注釋為“沒有好的品行”。從語言邏輯看并無問題，但是聯(lián)系后文即現(xiàn)抵牾，不合事理。韓信領(lǐng)受漂母數(shù)十天飯食，對漂母言“我必有以重報也”，實乃君子謙和之口吻，后韓信果贈與漂母千金，又盡顯君子守諾之風(fēng)范。這哪里是“無行”，分明為“有品”。因而把“無行”定義為“沒有好的品行”是不妥的。古人云“無形無狀”，“無行”是“不成樣子”，不成官府、世俗的標(biāo)準(zhǔn)樣子，自然“不得推擇為吏”。所以，此處“無行”是行為不合常規(guī)，應(yīng)理解為“不守常”。作為“兵仙”，“不守常”是韓信個性中最重要的一點，正因為“不守常”，才會做出“召辱己之少年出胯下以為楚中尉”這反常人之舉，也只有“不守常”，才有無限創(chuàng)造性，才能可能做到用兵如神。
另有“又不能治生商賈”一句中“不能”也為一筆糊涂賬。為什么“不能”？是“不屑于”嗎？無食可果腹，還瞧不起經(jīng)商為生，那韓信就被解讀為輕狂之徒了。是能力不足嗎？以韓信的頭腦看，似乎不足為慮。所以可判定“不能”不是“不能為”，實為“不愿為”也。其愿為“佩劍”之事。雖忍饑挨餓，但他仍不肯屈從眼前的困難做不愿做之事，始終固守自己的目標(biāo)，可見他是個“執(zhí)著堅定”的人。韓信貧，無田可種，又不經(jīng)商。那他平時都做什么呢？無從知道。但是想到韓信日后展現(xiàn)的了不起的韜略智謀，他年輕時絕不會是無所事事二流子，因為沒有什么事是平地起高樓的。司馬遷雖然沒寫，但是給了我們想象的空間，也暗示了思考的方向。
這個故事的標(biāo)題擬為“怒絕亭長”，主要取自最后一句“怒，竟絕去”。這“怒”和“竟絕去”到底是什么關(guān)系呢？如果理解為因果關(guān)系，認(rèn)為是因“怒”而“絕去”就又是誤讀。有些教輔資料分析這個小故事后斷定是表現(xiàn)韓信“屈辱中的自尊”，就是把它看做了因果關(guān)系而產(chǎn)生了偏差。實則，這“怒”只是“信亦知其意”的結(jié)果，而非“竟絕去”的原因。簡單說，“怒”和“竟絕去”是并列關(guān)系，共同和“信亦知其意”構(gòu)成因果關(guān)系。
因為“知其意”而“怒”，這個“怒”表達(dá)他對勢利小人的厭惡，列傳后文韓信對亭長說，“公，小人也，為德不卒”，即為明證。
因為“信亦知其意”而“竟絕去”。這個“竟絕去”顯示出韓信的理智。已經(jīng)無法“寄食”了，“絕去”是惟一的出路，又有何猶豫的呢？在“亭長妻晨炊蓐食”之前，亭長一家會是笑臉相迎？稍有生活常識的人，就能想象出。在人家滿臉厭惡神色之下，韓信依然忍氣吞聲地“寄食”，又有何自尊？如此看來，韓信在意的是僅僅能否吃到飯而非臉面問題，或者生存環(huán)境太殘酷，已經(jīng)讓韓信無法顧及臉面。“竟絕去”，是韓信對自我處境清醒判斷后的一種明智選擇，這充分說明他是個“理智”的人。誤以為韓信因發(fā)怒而離開，是把韓信理解為一個意氣用事的人，這是對韓信個性的誤解，也是對司馬遷文字的曲解。
只有對以上三個處準(zhǔn)確理解，才能把握卓越軍事家韓信的基本性格特點，還原他本來面目。
分析韓信的性格，是品讀這個故事的第一個層次。作為文章里的小故事，對它的理解還要結(jié)合全文。《淮陰侯列傳》中，韓信共計“三‘絕去’”。除“不食”離開亭長家之外，還有因“不得任用”而離開項羽和“不得重用”而離開劉邦。這三次離開，都是因為韓信得不到自己想要的東西。得不到想要的就離開，這才是真實的韓信，實實在在的一個“無利不起早”的韓信。“良禽擇木而棲”，韓信一生都一直在努力尋求發(fā)展自己、成就自己的機(jī)會。從亭長家里離開，是尋求的開始。這個小故事透視了傳主一生的行事方向。
對韓信而言，他對自己的才能是有估量的，并且希望得到和才能匹配的地位。這原本不錯，不過他是“一口價”，即固執(zhí)地堅持自己的價值，不提價，不降價。這種心理，讓他登臺拜將，最終封“齊王”“楚王”，心安理得；這種心理讓他沒有產(chǎn)生“三分天下”或“取而代之”的野心；這種心理也讓他貶為淮陰侯后，“日夜怨望”，“居常鞅鞅”，最后落得殺身之禍。根據(jù)供求關(guān)系，自動調(diào)整價格，才不會讓貨物“自毀手中”，遺憾的是，韓信雖智慧超絕，卻沒有懂得這個淺顯的道理。
以上是分析的第二個層次，從傳主人生著眼來品這個小故事。
