七夕的詩(shī)詞

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七夕的詩(shī)詞范文第1篇

2013年的七夕越來(lái)越近，我的心弦越繃越緊。想著牛郎織女的愛(ài)永遠(yuǎn)定格在這一年一度七月初七的夜晚，我竟黯然淚下。

今夜梅林心音獨(dú)守，寂寞向誰(shuí)傾訴？此刻，看冷月寂然，夜不能寐，我坐在電腦旁，想敲擊一指相思，淺奏一曲離歌，在紅塵流煙的嘆息中，聆聽(tīng)織女的訴說(shuō)，繾綣月色迷離，書(shū)畫銀河滿天，落墨款款深情，行吟在寂寥的詩(shī)詞端。在牛郎織女千年彼岸的守候中，拈起唐風(fēng)的遺韻，婉約宋詞的悠雅，斜聽(tīng)那輕笛橫吹在輕紗流霜里，愈來(lái)愈近，若隱若離。在七夕夜，信手拈來(lái)清風(fēng)玉露，看織女纖指清舞，穿過(guò)斜風(fēng)疏云，編織牛郎縷縷清淺的思緒。七夕夜，26歲的我一池研墨，躍然而書(shū)，揮筆作情，斷章殘句款款向銀河而行，聽(tīng)織女吟哦聲聲，詠唱數(shù)千年，看牛郎案前宣紙，在古典文辭的落拓下驚鴻一韻。

美玉兮流光，佳人兮天一方。今夜的銀雀在天河飛舞，織女花香襲衣，月映池波粼粼，浮影暗香，枕泉聽(tīng)漏，獨(dú)倚西樓，天涯望斷，斷鴻聲里，一彎娥眉，在碧波瀲滟中流轉(zhuǎn)；牛郎一襲水袖，在風(fēng)來(lái)塵往里冉冉飛舞。我掬一闋宋詞，盈一縷幽香，在柳絮塵囂，煙波浩渺的津渡里，思那一搦白衣婆娑，在梅林書(shū)院吹天仙配的清辭，讓牛郎織女立于天上人間，在梅林唐宋的詩(shī)詞中，輕舞飛揚(yáng)……

夢(mèng)幻著那一世的織女，不為羈客，只為牛郎，她身化為鴻若翩仙的仙女，從古老的天庭中徐徐走來(lái)，執(zhí)一葉扁舟，載牛郎孑然清寒的一蓑煙雨，于殷殷期盼中，卿卿我我。她點(diǎn)絳朱唇，閉花羞月，有采蓮女子輕快的歌謠，有秦淮漿聲燈影里的旖旎溫潤(rùn)，有煙雨樓臺(tái)的隱約迷蒙，有檀板清歌的婉轉(zhuǎn)清麗，有折葉為舟，織繭為裙的古韻流轉(zhuǎn)……

七夕的今夜，梅林筆下的織女是舞動(dòng)文字水袖的女子，不辭撫琴一曲于千年，撥彈著十指光陰，針針如意繡，沉沉同心結(jié)，她采擷天堂的嫁衣，踏過(guò)忘情的水，身登輕云的梯，泛波在墨香古卷的煙海浩渺神州大地中。織女向往著自由，尋求著人世間的真善美。織女從文人墨客幽遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古走來(lái)，循著前朝有牛郎的地方蹣跚步履，正把唐宋的盛裝一一取下，凝眸處，醉舞淚裳，衣袂臨風(fēng)，指尖下正挽著孤寂的牛郎。回眸間，一處香袖，又添新瘦！每一束唐詩(shī)都薈萃一生的剪影，每一朵宋詞都泛著一世的漣漪……

今夜，梅林讓織女從唐風(fēng)宋韻里走過(guò)。是牛郎，織女為他在巴山秋池的夜雨里，婉約人世別離？是牛郎，在后世凄美的月色下，織女為他提筆寫下三千辭海，寄予詩(shī)情？是牛郎，織女為他在等霜林染盡，月落烏啼，深藏了回憶？七夕朦朧的煙雨，斑駁了詩(shī)意，焚一爐思緒，暖三尺深寒，是牛郎，跟隨著浮云浪跡，滄海覓盡，萬(wàn)世飄零，只等織女續(xù)寫下珍惜。

今夜，梅林讓牛郎在千年唐宋里為織女輕舞飛揚(yáng)。是織女，牛郎為她在凝眸處醉舞胭脂淚裳？是織女，牛郎為她在風(fēng)花雪月中訴說(shuō)憂傷？一襲淺香打攪了牛郎的前朝記憶，秋云上演著人間那一幕離合悲歡，兀自徜徉在唐朝似畫如詩(shī)的煙雨中，孑然夢(mèng)醉于宋時(shí)胭脂畫堂的樓閣里。煙雨之外，樓蘭之外，青山之外，綠水之外，是織女在天河絕唱，微啟朱唇，玉潤(rùn)珠圓中，飛歌繚繞。思戀織女裊裊而來(lái)，幽幽情深絡(luò)繹于銀河。

牛郎織女在守侯，七夕那一縷清澈柔和的月光。他們?cè)跁?shū)寫，那一段凄美婉約的詩(shī)章。牛郎織女在等待，七夕那一懷繾綣溫馨的柔情。今夜的梅林，任性的，肆意的在這飄渺的夜里無(wú)眠，在這綿長(zhǎng)的曲調(diào)中心傷，在這空靈的意境里懷想。如果銀河有風(fēng)風(fēng)輕撫織女的長(zhǎng)發(fā)，那么牛郎纏綿著如夢(mèng)的記憶，就是織女如水的思念。在碧空如洗寧?kù)o的的夜晚里，梅林遙望茫茫蒼穹，仿佛看見(jiàn)牛郎織女深深的眷戀和夢(mèng)想——-如果思念這樣美麗，如果讓牛郎織女的思念那樣深沉，如果在梅林的夢(mèng)里最深處把牛郎織女的故事珍藏，那么，今夜的梅林借你一片云，讓牛郎踏著月光向織女飛去，我用多情的筆蘸滿思念為牛郎織女繼續(xù)譜寫千古絕唱。

只想在七夕，聽(tīng)簾外柔情蜜意，愛(ài)意闌珊。

筆墨書(shū)銀河，詩(shī)詞賦閑情。相思未老花先瘦，無(wú)計(jì)怎消冷清愁？詩(shī)詞疏狂圖一醉，怎教桃李鬧春風(fēng)？今夜，那牛郎的小屋依依楊柳，化作此時(shí)眼底的天河茫茫;那漫天晶光燦燦晶瑩剔透的星星，化作牛郎望織女時(shí)眼波流觴；那蕭瑟凄涼的清風(fēng)，吹皺的不再是銀河，而是七月的碧波流淌。一卷詩(shī)案，半紙?jiān)~墨，在平平仄仄的詩(shī)章辭海，呢喃輕語(yǔ)的吟哦中，淚水盈滿了眉眼。那一岸曉風(fēng)，那一輪圓月，于迷醉的喜鵲橋上，一番緣聚云散，相望的牛郎織女真的注定是永遠(yuǎn)？？

梅林?jǐn)y一縷銀河的清風(fēng)，踩著古韻悠悠的詩(shī)詞，笙歌墨詠，袖手千年，佇立于樓蘭的煙雨中，踏遍青山綠水，天上人間。在牛郎織女的故事里：隔世恍惚中，走過(guò)秦時(shí)明月，雁過(guò)漢時(shí)城關(guān)，穿過(guò)魏晉遺風(fēng)。思念牛郎的凄楚，融了世俗的塵埃，縱橫阡陌的心事，明滅閃現(xiàn)。將繾綣的舊事伴著七夕月色的輝映，肆意潑墨寫意著牛郎織女相聚的渴望。屏障起塵埃飛揚(yáng)的俗世，掬著天河之水，細(xì)磨一紙硯香。為牛郎填一闋闋相思詞，橫枕千年情絲于彼岸，試將遺恨，寫入婉約的舊章中。提杯把盞，在暮落黃昏、在金風(fēng)玉露的夜色中啜進(jìn)清瑩的容顏，抿思在曉風(fēng)殘?jiān)吕镅蕼I愁歡。

嫵媚而飄渺的風(fēng)，在銀河輕輕掠過(guò)，瑯瑯心弦，憑欄的是柔腸千結(jié)；盈盈的織女，在詩(shī)書(shū)熏染間，若有一葉輕舟，持著一把相思泠，一路臨水吟哦聲聲，她一路尋覓著牛郎的身影。采弦上月華，拔流水芬芳。詩(shī)一樣的情懷，在云水間穿行，讓絲絲柔情盛開(kāi)為古老傳說(shuō)的天上人間。于天涯處，入畫入詩(shī)，寫盡了牛郎織女的思念。

七夕的夜，是牛郎織女拉動(dòng)那悠悠古弦，是牛郎織女在低吟著百轉(zhuǎn)千回的憂傷。是牛郎織女漫步在輾轉(zhuǎn)翻覆的夜幕，昔日一紙紅袖盟約，為一年一度輕描淡寫，勾勒出不老的容顏，暗涌起傷情的思戀，斷不了的，是今生來(lái)世永遠(yuǎn)難續(xù)的前緣，如一場(chǎng)初夢(mèng)，總在落英繽紛的季節(jié)，隨你風(fēng)花雪月?lián)P鞭于春花秋月，踏碎了一地的相思和春紅……

一首詩(shī)詞便匯成天堂波影，一眼回眸不過(guò)虛浮過(guò)往。前面依然是銀河碧水的幻影，后面仍然是紅塵的迷茫。那個(gè)清瘦了宋詞的織女，她是那朵飄落在水面的出水芙蓉，是凈土一瓣蓮露，彌漫著空氣中那一尾的暗香，撐一竿碧色，踏一葉輕舟，在一朵又一朵銀河盛開(kāi)的鵲橋花中涉水而來(lái)，在花紅影綽中，織女與牛郎盈盈相笑。

曾經(jīng)的舉案齊眉，枕邊絲絲囈語(yǔ)，是那一袖欲語(yǔ)還休的難釋惆悵。是那一幕風(fēng)花雪月的萬(wàn)種風(fēng)情。依稀轉(zhuǎn)瞬的剎那，幾經(jīng)云煙回首，織女還是織女，而牛郎還是牛郎，織女早就已天涯去遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)身陌路中，猶不知，冷冷清清的境里，織女的心底眉梢里依舊盼著牛郎。牛郎是她前世的眷戀？是她今生的劫數(shù)？是她一年一度的輪回。期待著，盼望著，一年一度在淚濕春衫透的七夕，對(duì)著暗香涌動(dòng)的瓊花月影，銀河言歡。

每當(dāng)雁字回首，月滿西樓后，牛郎唯有在秦悲柳切，傷花惜夏中纏綿悱惻，唯有在輕靈哀宛的詞句淤積里來(lái)去迂回，沒(méi)有人能讀懂牛郎心靈深處關(guān)于“執(zhí)子之手，與子諧老”的幻境。或許，在紅塵一隅，牛郎是多么期待著織女會(huì)陪他浪跡天涯。等到七夕漸遠(yuǎn)時(shí)，誰(shuí)，可與牛郎吟詩(shī)弄月來(lái)把那相思尋盡？浮生幾何？流年幾度？誰(shuí)，可與牛郎將那幽凄一一細(xì)數(shù)？誰(shuí)，又會(huì)將牛郎落寞孤愁來(lái)憐惜許？

永遠(yuǎn)唱不盡七夕花前月下暫相逢，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝荒茉诹鳠熤心P添香。才下眉頭，卻上心頭。看銀河，憶當(dāng)年，只能吟哦“弄筆偎人久，描花試手初，等閑妨了繡工夫，笑問(wèn)鴛鴦兩字怎么書(shū)？

今夜，梅林信手從詩(shī)詞里煮杯咖啡，便盛滿七夕離人淚；書(shū)頁(yè)間點(diǎn)曲輕歌，便能飲盡萬(wàn)古愁。

七夕的詩(shī)詞范文第2篇

七夕節(jié)陽(yáng)歷時(shí)間20xx七夕是20xx年8月28日，七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝。來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)。由于古代女子希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿的姻緣。這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。

七夕節(jié)的歷史這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

魏晉南北朝時(shí)，隨著牛郎織女愛(ài)情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動(dòng)。《荊楚歲時(shí)記》一書(shū)中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會(huì)之夜。是夕，婦人結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。更為有趣的是，由于魏晉文化的繁榮，此時(shí)的登樓曬衣改為了登樓曬書(shū)。隋唐是七夕節(jié)大發(fā)展的時(shí)期，雖然其習(xí)俗基本上和魏晉相同，但其規(guī)模和盛況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前朝。比如七夕期間以錦彩結(jié)成樓殿，“嬪妃穿針，動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦”的場(chǎng)景，在《隋唐演義》等文學(xué)作品中可以窺見(jiàn)一斑。特別是吟詠七夕的詩(shī)篇更比比皆是，僅全唐詩(shī)中就有僅千首。比如崔顥詩(shī)云：“長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜執(zhí)針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見(jiàn)。”祖詠同題詩(shī)亦云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。”

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

明清時(shí)期，七夕做為最重要的民間年節(jié)之一，可謂精彩紛呈。據(jù)記載，明代七夕時(shí)，民家“女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活動(dòng)則是家家陳瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。

時(shí)至今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間，故有人稱七夕節(jié)是“中國(guó)的情人節(jié)”。

七夕節(jié)習(xí)俗1、穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

2、喜蛛應(yīng)巧

七夕的詩(shī)詞范文第3篇

----（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

《七夕》

----（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，

千聲玉佩過(guò)玲玲。

別離還有經(jīng)年客，

悵望不如河鼓星。

《七夕醉答君東》

----（明）湯顯祖

玉名堂開(kāi)春翠屏，

新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無(wú)人會(huì)，

自掐檀痕教小伶。

《秋夕》

----（唐）杜牧

紅燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

坐看牽牛織女星。

《七夕夜女歌》

----（晉）無(wú)名氏

婉孌不終夕，

一別周年期。

桑蠶不作繭，

盡夜長(zhǎng)懸絲。

《韓莊閘舟中七夕》

----（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，

唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，

山眉澹碧月眉黃。《古詩(shī)十九首之一》

----（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

《七夕》

----（五代•后唐）楊璞

未會(huì)牽牛意若何，

須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，

不道人間巧已多。

《古意》

----（唐）孟郊

河邊織女星，

河畔牽牛郎。

未得渡清淺，

相對(duì)遙相望。

《七夕》

----（唐）權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，

應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，

月下穿針拜九宵。

《他鄉(xiāng)七夕》

----（唐）孟浩然

他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。

誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

《七夕》

----唐人

向月穿針易，

臨風(fēng)整線難。

不知誰(shuí)得巧，

明月試看看。

《七夕》

----（唐）白居易

煙霄微月澹長(zhǎng)空，

銀漢秋期萬(wàn)古同。

幾許歡情與離恨，

年年并在此宵中。

《七夕》

----（唐）權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，

應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，

月下穿針拜九宵。《鷓鴣天七夕》

----（宋）晏幾道

當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。

情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。

《馬嵬其二》

----（唐）李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅鳴宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

如何田紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？

《七夕》

----（唐）羅隱

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

《辛未七夕》

----（唐）李商隱

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久，微云未接歸來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

《七夕》

----（唐）宋之問(wèn)

傳道仙星媛，年年會(huì)水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從云請(qǐng)，歸輪佇日輸。

莫言相見(jiàn)闊，天上日應(yīng)殊。《七夕》

----（唐）祖詠

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤。

向日穿針易，臨風(fēng)整線難。

不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。

《鵲橋仙》

----（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

《七夕夜女歌》

----（晉）無(wú)名氏

婉孌不終夕，

一別周年期。

桑蠶不作繭，

盡夜長(zhǎng)懸絲。

《七夕詞》

----（唐）崔顥

長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。

長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。

班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。

《鵲橋仙》

----（宋）范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。

《行香子》

----（宋）李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風(fēng)。

《二郎神七夕》

----（宋）柳永

七夕的詩(shī)詞范文第4篇

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹(shù)光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶戶舉行一些慶祝活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī) “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。”

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無(wú)論是導(dǎo)入、解答問(wèn)題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩(shī)人陸游憂國(guó)愛(ài)民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩(shī)說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”陸游臨死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)習(xí)過(guò)程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩(shī)句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩(shī)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。唐朝詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

七夕的詩(shī)詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：內(nèi)聚焦 旁觀者 親近者 可信度

一、三種敘事方式

全知全能式的敘事給人的感覺(jué)作者是無(wú)所不知，可以任意的在人物之間跳來(lái)跳去，對(duì)每一個(gè)人的內(nèi)心都了解的很清楚，但作品中的人物對(duì)對(duì)方卻不了解，相當(dāng)于我們讀者旁觀者清，書(shū)中人物當(dāng)局者迷。這類敘述的特點(diǎn)就是作者總是以一種傳教式的敘述來(lái)插到作品中告訴讀者知道的東西，讀者會(huì)覺(jué)得文本情節(jié)沒(méi)有神秘性，沒(méi)有想像的空間，而且作者告訴我讀者的東西會(huì)被讀者認(rèn)為帶有過(guò)多的作者的主觀色彩，說(shuō)教性明顯。

完全的外聚焦則是敘事者像一臺(tái)攝影機(jī)，既不能進(jìn)入人物的內(nèi)心，也不會(huì)發(fā)表任何評(píng)論。

內(nèi)聚焦恰好是居于其中的一種，敘述者是故事中的人物在說(shuō)話，說(shuō)話的人的內(nèi)心活動(dòng)我們可以看到，而且他可以說(shuō)出他自己對(duì)其他人物的看法和評(píng)價(jià)。

二、內(nèi)聚焦的旁觀者與親近者

（一）旁觀者

尼克是敘述者，但故事情節(jié)矛盾的的主人公并不是他，他并不是矛盾的中心，而更像是一個(gè)看客，而作者塑造尼克旁觀者的方法是，交代尼克對(duì)他們中任何一個(gè)人都沒(méi)有概念，不了解。文中的這個(gè)我，就是尼克，他在講述一個(gè)故事。

于是，在一個(gè)溫暖有風(fēng)的晚上，我開(kāi)車到東卵去看望兩個(gè)我?guī)缀跬耆涣私獾睦吓笥选?/p>

從紐黑文時(shí)代以來(lái)，他樣子已經(jīng)變了。現(xiàn)在他是三十多歲的人了他，這里是說(shuō)湯姆和黛西，尼克說(shuō)雖然以前認(rèn)識(shí)他們，但是好久不見(jiàn)了，對(duì)他現(xiàn)在的發(fā)展性格也幾乎一無(wú)所知了。

兩個(gè)之中比較年輕的那個(gè)，我不認(rèn)識(shí)。她平躺在長(zhǎng)沙發(fā)的一頭，身子一動(dòng)也不動(dòng)……

這里是喬丹的出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候尼克對(duì)黛西，湯姆，喬丹的現(xiàn)在和之前的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有的。

對(duì)于蓋茨比，尼克更是沒(méi)什么認(rèn)識(shí)，雖然見(jiàn)面以前知道蓋茨比是他的鄰居，也被邀請(qǐng)去參加舞會(huì)，但他并不認(rèn)識(shí)此人，也毫不了解。這一段的描寫其實(shí)是作者有意為之，讓蓋茨比也就是本文的中心主人公最后出場(chǎng)而且以一種這樣的方式，實(shí)際上就為了說(shuō)明尼克一開(kāi)始和他們的關(guān)系，尼克的旁觀者位置在此實(shí)實(shí)在在的被確定了。

重讀一遍以上所寫的，我覺(jué)得我已經(jīng)給人一種印象，好像相隔好幾個(gè)星期的三個(gè)晚上所發(fā)生的事情就是我所關(guān)注的一切。恰恰相反，它們只不過(guò)是一個(gè)繁忙的夏天當(dāng)中的一些小事，而且直到很久以后，我對(duì)它們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)待我自己的私事那樣關(guān)心。

尼克明確的說(shuō)，對(duì)待他們這些事還不如對(duì)待他自己的私事關(guān)心，說(shuō)明尼克壓根沒(méi)想摻和進(jìn)他們的生活。

從作品的一開(kāi)始就交代，他是置身其外的，可以說(shuō)他在這里只是作為作者的一張嘴和讀者的一雙眼睛存在著，只是一個(gè)旁觀者。他的作用是審視其他人物的相貌、裝束、表情、動(dòng)作，記錄人物的談話，但他并不能把握其他人物的性格，更不能夠進(jìn)入他們的內(nèi)心。這樣寫的好處是，交代旁觀者尼克記錄的純客觀性和中立態(tài)度，因?yàn)槟峥藢?duì)其他人物并沒(méi)有一個(gè)先入為主的觀念，所以他記錄下來(lái)的東西必然是他眼睛所見(jiàn)到的真實(shí)的，并沒(méi)有主觀臆造的成分。當(dāng)尼克和這些人物拉開(kāi)距離去審視的時(shí)候，不存在主觀的色彩，做出的評(píng)價(jià)也是基于客觀現(xiàn)實(shí)的，所以讓讀者去相信尼克的敘述是真實(shí)可信的。另外，對(duì)于可信度這方面，菲茨杰拉德還專門在故事的開(kāi)頭這樣寫道：

久而久之，我就慣于對(duì)所有的人都保留判斷，這個(gè)習(xí)慣既使得許多有怪僻的人肯跟我講心里話，也使我成為不少愛(ài)嘮叨的惹人厭煩的人的受害者。

尼克說(shuō)自己不愛(ài)對(duì)外人作出評(píng)價(jià)，對(duì)凡事比較容忍，所以他的敘述更具有理性的特點(diǎn)，不是一個(gè)十分喜歡讓主觀感情左右行為的人，因此敘述的可信度就大大增加了。

這種見(jiàn)證人式的“非個(gè)人化“敘事，使得文本的客觀性得到大大增強(qiáng)。但是雖然尼克記錄下來(lái)的已經(jīng)是真實(shí)的了，但我們讀者并不能知道這些現(xiàn)象背后代表著什么，或者他們這些人有什么關(guān)系，我們看到的這些就像是謎面，謎底要靠敘述者提供更多的信息來(lái)慢慢揭開(kāi)。

（二）親近者

如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)有限參與？敘述者必須有條件真正參與進(jìn)去，那么就不能是一個(gè)完全的看客，他必須在他們之間，不能總是在他們之外。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，尼克成為一個(gè)成功的敘述者是因?yàn)樽髡邲](méi)有把他設(shè)置成為一個(gè)路人圍觀似的角色，而是讓尼克是蓋茨比的近鄰；黛西的遠(yuǎn)房表兄；湯姆的大學(xué)同學(xué)；同時(shí)又在和黛西的密友喬丹談戀愛(ài)。所以他后來(lái)會(huì)被邀請(qǐng)到湯姆家做客，會(huì)和黛西談話，會(huì)見(jiàn)到蓋茨比，會(huì)從喬丹口中知道黛西和蓋茨比的往事，正因?yàn)槿绱耍峥撕枉煳髋c蓋茨比的故事的距離才有可能拉近，尼克作為一個(gè)和他們的感情糾紛沒(méi)有直接關(guān)系的人才能夠?qū)λ麄兊氖铝私獾萌绱饲宄@種關(guān)系的設(shè)置給了尼克這個(gè)矛盾沖突外的人一個(gè)介入的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬雋.《了不起的蓋茨比》的敘事策略探析[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

[2]何世杰.《了不起的蓋茨比》中的二元主角剖析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)版）