現(xiàn)代愛國詩詞

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現(xiàn)代愛國詩詞范文第1篇

語文學(xué)習(xí)要得法課內(nèi)，得益課外。小學(xué)古詩詞教學(xué)也一樣，教師要立足課內(nèi)，尋找課內(nèi)外的連接點，連點成線，合面成片，以“主題閱讀”的形式，拓寬學(xué)生古詩詞閱讀的空間。

一、以題材衍生古詩詞閱讀的主題

小學(xué)語文教材中的古詩詞，包含著豐富多彩的各類主題。教師要善于依托教材、依托文本，引導(dǎo)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)值得探究的主題，確定古詩詞閱讀的主題。例如：學(xué)習(xí)《靜夜思》，可以帶領(lǐng)孩子們走進以“思鄉(xiāng)”為主題的詩詞賞讀空間，以小組為單位，圍繞主題去了解、探究。

二、以作者拓展古詩詞閱讀的主題

一個詩人，總有自己的藝術(shù)風(fēng)格，我們在引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)了某位詩人的某個作品后，可以引導(dǎo)孩子走進這位詩人的其他作品，更深入地了解詩人的藝術(shù)風(fēng)格和思想脈絡(luò)，理解作品的內(nèi)涵和作者的情感。以李白為例，當(dāng)我們引領(lǐng)小朋友走進《贈汪倫》后，不妨進一步引導(dǎo)孩子們繼續(xù)了解這位偉大的浪漫主義詩人，了解詩人愛游山玩水的生活情調(diào)，品味他的絲絲柔情。繼續(xù)品讀他的《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《將進酒》等一系列詩詞，開展走近李白的主題閱讀活動。還可以和綜合實踐活動相結(jié)合。活動中，那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動了孩子的心。

三、以生活誘發(fā)古詩詞閱讀的主題

大千世界，紛繁復(fù)雜。語文是個大語文，語文即生活，生活即語文。

我們可以利用學(xué)生生活的環(huán)境，捕捉探究的內(nèi)容，結(jié)合古詩詞的閱讀，開展閱讀活動。

1.學(xué)校生活

校園是孩子們成長的搖籃，豐富多彩的校園生活中，蘊含著豐富的、可探究的主題。比如，班里有位同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)，我借這一契機，拋出“有人離別”這一主題，引出一系列送別詩，如《別董大》《贈汪倫》等，引領(lǐng)孩子們?nèi)ラ喿x，悟出那珍貴的友情。

2.家庭生活

家庭生活最主要的是親情，我們可以定下“母愛”的主題，引導(dǎo)學(xué)生去尋找關(guān)于母愛的詩詞，然后引導(dǎo)孩子們把獲得的感動內(nèi)化為自己的力量，去感受母愛和親情，并伴著他們走向美好的明天。

3.社會生活

現(xiàn)代愛國詩詞范文第2篇

學(xué)習(xí)美德陶冶情操愛國主義教育人格教育一、學(xué)習(xí)美德

中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，古詩詞是我們中國優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻、助人為樂、團結(jié)友愛、孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設(shè)了背誦《三字經(jīng)》的內(nèi)容，在“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對照自己找差距，辨別自己哪些行為是對的，那些行為是不對的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做。并利用古詩長廊、“愛的奉獻”主題班隊會等形式為學(xué)生創(chuàng)造良好氛圍，深化養(yǎng)成教育。通過這次活動，家長們欣喜地反映：“我家孩子最近懂事了。”老師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí)、守紀律、尊師長、敬同學(xué)了。可見誦讀課的開展，不僅使學(xué)生積淀了知識，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母的印跡，對培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大作用。

二、陶冶情操

教育理論告訴我們：“青少年感受性強，傾向于模仿周圍生活中使他們感動的人和事，他們仰慕先進，易受英雄行為感染。”學(xué)生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識程度和文化素養(yǎng)。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精神、價值觀、思維方式以及社會心理等文化。自強不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。我們地處西部偏遠地區(qū)，居民的文化素質(zhì)不是很高，再加上隨著改革開放，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時一些不良社會風(fēng)氣也隨之產(chǎn)生了，這些諸多的因素造成一些學(xué)生缺乏遠大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。而為了迎接現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)，再加之，新世紀的語文教學(xué)提出不再過分強調(diào)思想教育，學(xué)校也只顧傳授知識和培養(yǎng)能力，忽視了對學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，放松了民族傳統(tǒng)教育。通過對現(xiàn)狀剖析，我們認為只把道德品質(zhì)教育推給少先隊，推給思品課是行不通的，應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢和學(xué)生對誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)的教育，使學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)我們民族文化的基礎(chǔ)上，認識我們民族的民族精神，道德觀念價值取向，思維方式，從而達到樹立遠大理想，陶冶自已的情操，提高自身素質(zhì)的目的。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設(shè)計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)”的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個堅定的信念：要如李清照、文天祥、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人。誦讀課的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲的滋潤著學(xué)生的心田。

三、愛國主義教育

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質(zhì)的一個重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現(xiàn)代化，面向世界就一定要跟先進的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國命運前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學(xué)生進行愛國主義教學(xué)可謂水到渠成。如學(xué)習(xí)陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強烈的愛國情，報國志。

人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊……”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結(jié)合開展“我愛鄂托克”的征文活動和了解家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，名人勝景的“漫游美麗的鄂托克”語文活動課，在加深認識家鄉(xiāng)的過程中，扣動學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦，然后再擴大到整個國家。

培養(yǎng)愛國主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如《鋤禾》在教育學(xué)生愛惜糧食的同時，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心，學(xué)習(xí)“送別詩”后，要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國主義思想奠定心理基礎(chǔ)。

四、人格教育

現(xiàn)代愛國詩詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）17-033-01

弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強民族自信心，提高青少年道德素質(zhì)，是教育工作者義不容辭的職責(zé)。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，昨晚蘊含著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩詞在教學(xué)中該從那些方面對學(xué)生進行教育呢?

修齊治平，理想追求教育。儒家認為，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本。正心誠意的修養(yǎng)，個人道德的完善，是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國一代代的志士仁人，它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求。追求遠大的理想,是青少年健康成長、成就學(xué)業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進動力.如杜甫《望岳》里寫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

自強不息，事業(yè)建樹教育。《周易》中，“天行健，君子以自強不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神，已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認同。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。

如蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂”，表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣，老當(dāng)益壯、自強不息的精神。

愛國為民，社會關(guān)系教育。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義情感教育從以下兩方面：

1、國家民族統(tǒng)一的愛國意識

儒家“大一統(tǒng)”主張，利于祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成。陸游在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。

2、執(zhí)政為民的民本理念

儒家經(jīng)典《尚書》指出：“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧。”不僅如此勞動人民還創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，《詩經(jīng)》就是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。白居易《觀刈麥》，張養(yǎng)浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》表達對老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動果實，做一個愛人民的好孩子。

人與自然的關(guān)系，是中華傳統(tǒng)文化的一個基本問題，人與自然的一致與相通。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。古人很早就知道保護環(huán)境的重要性。我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

為了達到教學(xué)目的在教學(xué)中采用以下方法：

1、聯(lián)想想象進入意境法

引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動學(xué)生去想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中，進入詩歌的情境。還可以運用多媒體，盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個優(yōu)美的環(huán)境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，從而產(chǎn)生熱愛大自然，保護環(huán)境的意識。

2、對比遷移聯(lián)系實際法

引用新聞材料：1、欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜，大詩人坡在白居易之后也曾經(jīng)在杭州任市長，不僅非常注重對西湖的疏浚治理而且還留下了對西湖如此的贊美。然而，就是這樣一個美麗的西湖在2003年卻被媒體宣布“死了”，因為2003年6月 5日，國家環(huán)保局了一份環(huán)境報告，在這份報告中杭州西湖的水質(zhì)被列為了劣五類水。2、杭州光學(xué)污染日趨嚴重 西湖看星星已成回憶。學(xué)習(xí)白居易《錢塘湖春行》可將西湖現(xiàn)在與詩歌描繪的美好畫面進行對比，通過對比激起學(xué)生強烈環(huán)保意識。

總之，在古詩詞教學(xué)中因利勢導(dǎo)，潛移默化對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，必能起到春風(fēng)化雨，潤物無聲效果，增強中華文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)意識。

參考文獻

[1] 李承宗. 《論儒家文化對培養(yǎng)現(xiàn)代愛國主義情感的積極作用》《河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》,2002 04.

現(xiàn)代愛國詩詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中語文;素養(yǎng);闡釋

《普通高中語文課程標準》中曾對語文素養(yǎng)的內(nèi)涵做出過具體的表述：即學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時展潮流的學(xué)識、能力和技藝，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自身的審美情趣和道德品質(zhì)。高中階段，經(jīng)過九年義務(wù)教育階段的知識累積，學(xué)生在字詞、閱讀、寫作等方面都具備了一定的基礎(chǔ)，部分學(xué)生語文素養(yǎng)的形成已經(jīng)處于入門階段，因此高中階段學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是通過培養(yǎng)學(xué)生的識字能力、閱讀能力和寫作能力等方面入手，逐步提高學(xué)生的審美情趣，陶冶情操，幫助學(xué)生樹立正確人生觀和價值觀，最終促進學(xué)生養(yǎng)成健康的個性和人格。

一、教給學(xué)生基本的語言知識

高中階段，學(xué)生進行各科學(xué)習(xí)的最終目的都是要在高考中獲得好的成績，進入優(yōu)秀的大學(xué)進行深造，對于語文學(xué)習(xí)來說也是如此，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的過程中最基本的任務(wù)就是按照教學(xué)大綱的要求教給學(xué)生基本的語文知識。

首先，教師在教學(xué)過程中要豐富學(xué)生的語言儲備量。字詞是漢語中最小的語言單位，也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。雖然國家只對于義務(wù)教育階段學(xué)生需要掌握的漢語字詞做出了明確的規(guī)定，而對高中階段需要學(xué)生掌握的字詞并沒有作出具體的規(guī)定，但高中階段字詞仍舊是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重點部分。并且需要學(xué)生掌握的字詞量更多，種類也更豐富，包括多音字、同音異形字、近義詞等，這就要求教師在教學(xué)過程中依舊要重視字詞方面的教學(xué)，尤其是文言文中的字詞教學(xué)，教師要鍛煉學(xué)生咬文嚼字的能力，從而為學(xué)生在日常閱讀和寫作提供豐富的語言后盾。

其次，教師在語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的語言使用技巧。掌握足夠的字詞，但不能正確的使用和組合對于學(xué)生來說就是一種語言上的浪費。高中階段的學(xué)生的閱讀寫作尤其考驗學(xué)生的語言使用技巧。從閱讀方面來看，同樣的語言在不同的語調(diào)和情境中就代表著不同的意思，例如：“左右”在現(xiàn)代表示的是方位或約數(shù)，而文言文中也可表示為“身邊的人”的意思，“坐”這個字在現(xiàn)代文中通常表示“坐下”，而古文中通常表示為“犯罪”的意思，學(xué)生只有熟悉語言的運用技巧才能準確的理解文章中所要表達的意思;從寫作方面來看，寫作本身考察的就是學(xué)生遣詞造句的能力，學(xué)生只有準確的掌握語言的運用技巧，才能對自己的觀點和情感表達得更為準確，使得作文更加優(yōu)美并具有層次感。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

高中階段語文的教學(xué)主要通過各種類型的文章展開，而語文課本中所選取的文章都是古今中外著名的作家所作，因此，文章的中蘊含的不僅僅是客觀的知識更是感性的情感。因此教師在教學(xué)過程中要著重體現(xiàn)文章的美，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力和挖掘?qū)W生從文章中體會美的潛力。

首先，教師在文章的教學(xué)過程中要鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。語文是一門感性思維占統(tǒng)治地位的學(xué)科，主要依靠學(xué)生對作品的情感進行感知，從而使學(xué)生通過文章與作者之間形成思想的交流與共鳴。但高中階段，學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力，對于語文往往一門心思撲在知識點的學(xué)習(xí)上，很少有機會、有心思去細細品味文章中的美。因此，作為教師我們在日常的教學(xué)中要督促學(xué)生睜開一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。尤其在課堂教學(xué)過程中，教師要以飽滿的熱情和誠摯的情感引導(dǎo)學(xué)生細細體會文章中蘊含的情感，利用語言的描述激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在腦海中將抽象的語言文字繪制成一幅優(yōu)美的情感畫卷，久而久之，學(xué)生就會不自覺地去發(fā)現(xiàn)文章的美，體會文章中所蘊含的情感。

其次，教師在教學(xué)過程中要不斷提高學(xué)生體會美的能力。發(fā)現(xiàn)美是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)，而提高學(xué)生體會美、分析美的能力才是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最終目的。尤其是在古詩詞的教學(xué)過程中，學(xué)生體會美的能力直接關(guān)系學(xué)生對于詩詞理解的準確度。古詩詞作為文言文的一部分，所使用的句法和詞語都與現(xiàn)代漢語有著相當(dāng)大的差異，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時候理性的認識幾乎不起作用，對文章進行感性的分析才是重點，而高考中對古詩詞的考察也大多集中在情感方面，因此教師在教學(xué)過程中要結(jié)合字詞的使用技巧不斷磨煉學(xué)生鑒賞和審美的能力，從而幫助學(xué)生更好地理解詩詞中所表達的情感和思想。

三、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康的個性和人格

語文是語言與文化的融合，語文教材以我們的母語漢語為載體，包含了中華民族五千年歷史與文化的精華，因此對語文教師來說，不僅擔(dān)負著教給學(xué)生漢語知識的基本職責(zé)，更肩負著傳承我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康人格和個性的神圣使命。

首先，教師在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。近年來隨著中國對外交流的日益頻繁，外國科技和經(jīng)濟進入中國的同時，資本主義文化也隨之而來，美國大片、日本動漫等外來文化的進入，圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國洋節(jié)在中國的流行，不僅對中國傳統(tǒng)文化造成侵蝕，也逐漸通過改變中國人的行為習(xí)慣來動搖中國人的思想根基，高中生是中國未來建設(shè)的儲備人才，是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量。因此在思想方面更要具備強烈的抗腐蝕能力，這就需要教師在教學(xué)過程中，利用教材文章對學(xué)生進行愛國主義教育，如屈原《離騷》、魯迅的《紀念劉和珍君》篇目中都體現(xiàn)著濃濃的愛國主義情感，教師可以通過這些文章的講解喚醒學(xué)生對于祖國的熱愛和認同，從而鞏固學(xué)生的愛國主義情感，抵抗越來越深入的文化入侵。

現(xiàn)代愛國詩詞范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高校；語文教學(xué)；文學(xué)詩詞；鑒賞

引言：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，新課改的推進，大學(xué)語文課程也在不斷的改革。語文教學(xué)作為一種教會學(xué)生相關(guān)知識和培養(yǎng)學(xué)生品格情操并重的課程。在高校語文課程中進行文學(xué)詩詞作品的鑒賞，對于提高學(xué)生的審美能力，促進其健全的人格和品格的形成，具有重要的意義。研究者通過對多年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，提出高效文學(xué)詩詞鑒賞教學(xué)的幾點建議。

一、文學(xué)詩詞鑒賞課的特點和意義

現(xiàn)階段，國家和教育界的專家和領(lǐng)導(dǎo)越來越重視對學(xué)生進行思想和情感的教育。為培養(yǎng)學(xué)生健康和健全的人格和情感，使之能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，稱為社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人，高校應(yīng)該重視其人文主義教育。高校語文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生情感和個性的重要課程，對于學(xué)生人格和素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要。文學(xué)詩詞作品是幾千年來文人先賢創(chuàng)造所創(chuàng)造的，傳達出的是豐富的情感和體驗。高校教師應(yīng)該重視文學(xué)作品鑒賞課的學(xué)習(xí)，進行合理的設(shè)計與引導(dǎo)。比如在進行詩詞教學(xué)的時候，引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞中蘊含的愛國主義情懷，感受作者的堅忍不拔的品質(zhì)和勇往直前、不畏艱險的精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，建立堅強的品質(zhì)和個性是非常具有教育價值的。教師應(yīng)該注意對文學(xué)作品的合理運用，重視合理的教學(xué)設(shè)計，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。這對于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、高尚的審美和情操，具有十分重要的意義。因此，在高校語文教學(xué)的過程中，文學(xué)作品鑒賞課是非常有意義的，值得學(xué)生和教師的重點關(guān)注。

二、文學(xué)詩詞鑒賞課學(xué)習(xí)的重點

為了提高文學(xué)詩詞鑒賞課的學(xué)習(xí)效率，研究者通過進行相關(guān)資料的學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下的教學(xué)思考，目的是提高教學(xué)效率，促進高校語文教學(xué)的更好發(fā)展。

1.開拓學(xué)生的視野為基礎(chǔ)，進行教學(xué)內(nèi)容的研究

對于大學(xué)生來說，高校語文教學(xué)是不同于高中應(yīng)試的語文教育的。高中語文教學(xué)主要是要求學(xué)生掌握文學(xué)知識，而大學(xué)語文教學(xué)過程中少了應(yīng)試教育的壓力，其教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和綜合的能力。因此，教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計的時候，應(yīng)該考慮到學(xué)生的個性化特點，進行合理的課堂設(shè)計。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念，將學(xué)生作為教學(xué)工作的重點，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為基礎(chǔ)。因此，在進行大學(xué)語文教學(xué)時，教師應(yīng)該重視文學(xué)詩詞鑒賞的教授與學(xué)習(xí)。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，往往蘊含豐富的情感和人文情境。詩詞作品中，有些是隱含的歷史文化，有些傳達的山河之美，有些則表現(xiàn)的是作者豐富的情感體驗。教師應(yīng)該對教學(xué)材料進行深入的研究，以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的情感世界為目的，恰當(dāng)?shù)倪x擇教學(xué)方法，充分開發(fā)與利用文學(xué)詩詞作品中的美學(xué)資源，以增加學(xué)生的文學(xué)感受與底蘊為目的，進行文學(xué)作品鑒賞課的教學(xué)。另一方面，在教學(xué)設(shè)計的時候，教師還應(yīng)該注意對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中進行思考，鼓勵他們更深層次的思考，拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠更加將課程學(xué)習(xí)與社會適應(yīng)結(jié)合起來，更好的感受和認識世界，以此獲得更加豐富的人生閱歷，提高其人文素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，使學(xué)生更加全面的發(fā)展。

2.重視學(xué)生的個性特點，重視學(xué)生的能力培養(yǎng)

在進行文學(xué)詩詞鑒賞課教學(xué)時，教師應(yīng)該將傳統(tǒng)文化課教學(xué)與現(xiàn)代先進的教學(xué)理念結(jié)合起來。教師應(yīng)該重視學(xué)生的個性特點，進行合理的教學(xué)設(shè)計。由于不同的學(xué)生的經(jīng)歷和感受能力不同，其閱讀的能力和獲得的感受也不同。為了全面提高學(xué)生各方面的綜合能力，教師應(yīng)該注意學(xué)生的個體差異，進行教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法的改革。在鑒賞課上，教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者，應(yīng)該不同的角度引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身情況進行思考與表達，鼓勵學(xué)生表達自身的觀點。在討論的過程中，教師應(yīng)該多進行鼓勵，不要對學(xué)生的觀點進行武斷的評價，應(yīng)該對其進行合理的引導(dǎo)，使學(xué)生在愉悅的氛圍中，更好的接受和感受文學(xué)作品，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高其文學(xué)鑒賞能力和水平。

3.注重教學(xué)方法的改革，提高教學(xué)工作效率

為了提高文學(xué)作品鑒賞課的課堂效率，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好的提高其文學(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。教師還應(yīng)該進行教學(xué)方法的研究。隨著社會的發(fā)展，各種信息技術(shù)的普及與發(fā)展，多媒體教學(xué)已普遍運用在我國的教學(xué)工作中。大學(xué)語文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人格情操和審美情趣的課程，更加重視學(xué)生的感受。詩詞文學(xué)作品中，往往傳達的是美好的事物與感受。因此，教師在教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該注意使用多種教學(xué)方法，進行合理的設(shè)計，以提高教學(xué)工作的效率，使學(xué)生更好的體驗文學(xué)之美，從而培養(yǎng)其內(nèi)在的人格和能力。例如，教師在進行詩詞鑒賞課教學(xué)的時候，可以采用情景教學(xué)法，合理安排教學(xué)環(huán)境，設(shè)計學(xué)生進行相應(yīng)的角色扮演，讓學(xué)生在真實的情境中更好的感受作者所表達的感情與感受。鼓勵學(xué)生進行總結(jié)和表達，結(jié)合人物的經(jīng)歷討論其自身的感受，更好的學(xué)習(xí)作者表達的感情。此外，教師還可以運用多媒體、視頻和音樂的形式進行課堂教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生在聲情并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境中，增強自身的感受，更好的感受文學(xué)作品中傳達的感情，進行自我心理建設(shè)，使學(xué)生更好的接受文字之美，建立健康的人生觀和價值觀。

綜上，在高校語文教學(xué)過程中，高校教師應(yīng)該重視文學(xué)詩詞鑒賞課教學(xué)，通過多種教學(xué)方法進行合理的教學(xué)設(shè)計，以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的情感體驗和素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的發(fā)展人格素質(zhì)，形成健全健康人生觀、價值觀和世界觀，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

參考文獻：