文華煙癮清

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文華煙癮清范文第1篇

美國偶像亞當·蘭伯特來了，張靚穎來了，劉亦菲來了，但是這一晚的主角注定不是她們，而是那些在舞臺上經(jīng)歷了三個多月比拼的“中國好聲音”們。

毫無疑問，梁博、金志文、吉克雋逸、吳莫愁等選手走過了夢一般的100天，而對無數(shù)的中國年輕人來說，正是聽著他們的歌聲，讀著他們的故事，讓這個夏天的心情有著非一般的“火熱”。

國慶長假期間，拿手中的電視遙控機隨意撥弄幾個臺，總是出現(xiàn)《中國好聲音》重播的鏡頭；同期，全國影院大屏幕，銀幕數(shù)增加了，觀影人次增長緩慢，《中國好聲音》居然也成了制片方口中影響市場的特殊因素，足見其魅力難擋。

這里有中國最頂級的歌者

2012年7月13日，《中國好聲音》強勢登陸浙江衛(wèi)視。全國同時段首播，收視率僅次于湖南衛(wèi)視王牌欄目《天天向上》，而從第二期開始，就再也沒有將頭把交椅旁落它家，且優(yōu)勢愈發(fā)明顯。

這樣的結(jié)果并不讓人意外，這檔由浙江衛(wèi)視聯(lián)合星空傳媒旗下燦星制作強力打造的大型勵志專業(yè)音樂評論節(jié)目，源于荷蘭節(jié)目《The Voice of Holland》，2010年在荷蘭RTL4電視臺播出，一經(jīng)播出便穩(wěn)穩(wěn)吸納300萬電視觀眾(占荷蘭總?cè)丝诘?8.2%)。除此之外，它還風靡英美，至此，刮起了世界“聲音”的旋風。

經(jīng)過多方努力，星空傳媒接洽了荷蘭版權(quán)方，并最終拿到了中國版的制作權(quán)，他們希望為中國樂壇的發(fā)展提供一批懷揣夢想、具有天賦才華的音樂人，樹立中國電視音樂節(jié)目的新標桿。

當然，在完成高質(zhì)量節(jié)目的同時，他們也遇到了現(xiàn)實問題，就是播出平臺問題。荷蘭方面需要創(chuàng)造世界品牌，所以對于收視平臺的要求頗為嚴格，該節(jié)目的制作與推廣費是“天文數(shù)字”，也讓眾多衛(wèi)視“望而卻步”，知情人士表示，這個天文數(shù)字是8000萬。

節(jié)目制作組與多家國內(nèi)一線衛(wèi)視接洽過，但是由于多種原因，最終“牽手”浙江衛(wèi)視。

“當初臺里對是否‘接納’這個高昂的節(jié)目存在著很大分歧，但我一直堅持，浙江衛(wèi)視是‘第一夢想頻道’，這與《中國好聲音》在精神上是血脈相連的，它秉持著‘以精英實力打造大眾文化’的宗旨，不斷發(fā)揮正面能量，激勵和鼓舞人們不斷向前奮斗，相信夢想，也相信奇跡。”浙江衛(wèi)視臺長夏陳安毫不避諱地說。

其實，夏陳安敢于“押寶”，還緣于節(jié)目中的明星導師，找到中國最頂級的歌者，本身就具有極高的收視吸引力，他們收的學生不會錯，觀眾喜歡他們，就一定會相信他們的眼光。

在美英等國的《The Voice》節(jié)目中，流行歌后克里斯蒂娜·阿奎萊拉、魔力紅樂隊主腦 Adam Levine、2011年英國年度新聲冠軍Jessie J、愛爾蘭搖滾的希望、手創(chuàng)樂隊主唱Danny O'Donoghue等樂壇實力唱將，都曾先后進駐《The Voice》擔任導師，吸引了眾多觀眾和歌迷的注意力。

那么，在中國歌壇，誰擁有如此強大的影響力，這曾經(jīng)成了制作組最頭疼的問題。而他們最終將目光鎖定中國歌壇里程碑式的人物——劉歡和那英。甚至揚言，只要他們坐在好聲音的評委席上，節(jié)目就成功了一半。

當節(jié)目組聯(lián)系到那英的姐姐那辛，并表達想法之后，得到的回復(fù)只有一句，“談都不用談，沒戲。”

“邀請劉歡和那英參加節(jié)目頗費周折，最初兩人對此類節(jié)目都抱有抵觸心態(tài)，因為他們看過類似選秀節(jié)目，認為靠炒作話題，靠混淆是非搏出位的節(jié)目會混淆音樂標準，對音樂產(chǎn)業(yè)和年輕一代的發(fā)展產(chǎn)生誤導”。星空衛(wèi)視首席執(zhí)行官田明回憶說。

后來，田明向二人再三表示：要為中國音樂節(jié)目正本清源，樹立音樂標準，拒絕“毒舌”，杜絕緋聞，以真聲音真音樂為唯一的宗旨，力爭讓四位明星導師找到值得培養(yǎng)的音樂新人。甚至把這些都寫進了合同，才打消了二者的疑慮。

至此，劉歡、那英、庾澄慶、楊坤一齊走上了中國好聲音的“寶座”——那幾把謠傳從原產(chǎn)地運來高達80萬的轉(zhuǎn)椅，荷蘭版權(quán)方還派了荷蘭、美國和英國的專家在節(jié)目錄制現(xiàn)場指導，及時糾正錯誤。

這里有最好聽的聲音

在很多人的眼中，中國好聲音最有意思的階段就是“導師盲選”，明星導師背對著學員，選擇的標準就是聲音。導師在學員演唱時按下選擇按鈕，就標志著學員被該位導師納入旗下。

這一環(huán)節(jié)，在考驗學員唱功的同時，更是多位明星導師決判力的大比拼，當有多位導師同時選擇同一學員時，選擇權(quán)便握在了學員自己手中。

20歲的鄉(xiāng)村女孩黃鶴是中國好聲音舞臺上的第一位歌者。她身穿碎花娃娃衫，搭配著卡其色休閑七分褲，長相極為一般，倘若在別的選秀比賽中，評委對她可能不會留下什么深刻的印象，但是這一次，結(jié)果完全不一樣，這就是中國好聲音的魅力。

一曲《rolling in the deep》讓那英轉(zhuǎn)身、庾澄慶轉(zhuǎn)身、楊坤轉(zhuǎn)身……看著依舊陶醉的小女孩，三人目瞪口呆。

“為什么光著腳來唱歌？”

“因為這樣很舒服，很踏實，會讓我想起在家鄉(xiāng)踩著泥土的感覺。”女孩純樸地回答讓那英情不自禁脫掉鞋子，奔上舞臺盡情地享受了一把。而黃鶴也成為那英的第一位學生。

第一批10位名不見經(jīng)傳的學員依次登場，不管是黃勇的《春天里》、張瑋的《HIGH 歌》、還是李代沫的《我的歌聲里》，都讓電視機前的觀眾如癡如醉，而那一夜，微博上最熱門的詞匯就是“中國好聲音”。

普通人關(guān)注，明星也在關(guān)注，主持人李靜在微博上感嘆：“看到這樣的好節(jié)目出現(xiàn)，由衷地佩服！這個幕后團隊是多年執(zhí)著，激情有創(chuàng)意跟執(zhí)行力的一群人，為他們高興！”

白巖松說：“我覺得《中國好聲音》正在鼓勵越來越多人，不是通過抱怨，妄圖使自己的命運發(fā)生多大改變，而是希望通過在公平規(guī)則之下，自己艱苦的努力而改變。我覺得未來中國一定要建立這樣一種夢想通道，兩者缺一不可。”

文華煙癮清范文第2篇

摘 要 本文對重慶民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承現(xiàn)狀及影響因素進行研究，為有關(guān)部門了解重慶少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的動態(tài)，制定有效的發(fā)展政策提供理論支持，從而推動重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 傳承 現(xiàn)狀 影響因素

重慶市是我國唯一擁有眾多少數(shù)民族的直轄市，共有土家族、苗族、回族、滿族、壯族等5O多個少數(shù)民族，以土家族、苗族為主，多居住在渝東酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、彭水縣苗族土家族自治縣、石柱土家族自治縣、黔江等區(qū)。重慶有著豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，有著深厚的根基，由于多種原因，重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的處境逐漸尷尬，很多項目已瀕危消亡，且呈現(xiàn)出單一化的傳承形式。

一、重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀

由于重慶民族區(qū)地勢奇特，經(jīng)濟落后，在原始的生產(chǎn)勞動過程中，便傳承著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族人民在勞動實踐中創(chuàng)造的，從生產(chǎn)生活中發(fā)展形成的，體現(xiàn)著少數(shù)民族人民的生產(chǎn)生活方式特點。目前重慶少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式主要有方式的傳承、節(jié)慶習俗方式的傳承、生產(chǎn)生活方式的傳承、學校體育教育方式的傳承、小范圍的師徒“傳幫帶”等傳承方式。絕大多數(shù)學校目前未普及傳統(tǒng)體育項目。

（一）方式傳承

重慶少數(shù)民族聚居地，宗教極為盛行，宗教祭祀活動把大量的古代文化遺產(chǎn)繼承下來，為宗教服務(wù)。現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五種。全市有宗教信徒100多萬人活動場所400多個，活動范圍廣，影響大。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與宗教祭祀活動緊密結(jié)合。如“社巴節(jié)”是土家族最古老、最有影響，也是規(guī)模最大的宗教節(jié)日。整個過程分迎神、敬神、送神回山，期間就有大量的傳統(tǒng)體育項目表演。如跳“擺手舞”、“魔術(shù)”、“打秋千”、“武術(shù)”、“打靶”、“射箭”以及“舞龍燈”等，擺手舞是一項優(yōu)雅大方的活動。在雄渾歌聲與簡潔的一鑼一鼓的伴奏中練習擺手舞，有一種仿佛來到了田園牧歌般的自然環(huán)境，使人的心靈獲得強烈的激情、美好的向往、審美的愉悅。因此，無論是觀看表演或是親自體驗，人們都能從中得到愉快情感的體驗、美的享受。所以當?shù)赜行W校納入了體育教學項目，瑤族的祝著節(jié)，是祭祀祖密洛陀的儀式活動，節(jié)日期間，人們載歌載舞、吹嗩吶、射弩、賽馬、斗雞、打陀螺，場面氣氛熱烈。宗教這種特殊的文化，以其獨特的方式，為重慶民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展對重慶市民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了重要的作用。

（二）民俗傳統(tǒng)節(jié)日傳承

重慶市民族傳統(tǒng)體育文化在民俗和傳統(tǒng)節(jié)日中經(jīng)久不衰的得以傳承。民俗以“跳喪”為例，跳喪是2人一組，目的是為死者家屬驅(qū)邪祈福，各組踏著鼓點，模仿“猛虎下山、犀牛望月”等動作，其中許多動作存在于民族傳統(tǒng)體育項目中并流傳至今。由此可見，武術(shù)、鑼鼓是重慶少數(shù)民族地區(qū)慶祝或紀念大事的主要方式。傳統(tǒng)節(jié)日以“賽龍舟”為例，端午節(jié)的龍舟會是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，秀山苗族土家族廣泛盛行。每逢每年的端午節(jié)，沿江各場鎮(zhèn)都要舉辦“龍舟會”，一是龍舟搶江，二是龍舟搶鴨，熱鬧非凡，群眾對傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮使豐富的、優(yōu)秀的部分民族傳統(tǒng)體育文化更更穩(wěn)定、更廣泛、更大規(guī)模的得以傳承。

（三）生產(chǎn)生活方式傳承

少數(shù)民族文化始終以歌唱生產(chǎn)勞動為主，在農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式中形成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，如黎族的“跳竹竿”，苗族的“走獨木橋”，土家族的“擺手舞”、“秧歌舞”。重慶少數(shù)民族地區(qū)地形奇特，高山、湖泊資源豐富，民族區(qū)漁業(yè)很發(fā)達，一般都設(shè)有打獵、釣魚、游水捉鴨、獨木舟等傳統(tǒng)體育項目。“武術(shù)”和“射弩”也是人們在大自然中同野獸搏斗中演繹出來的體育項目。民族地區(qū)人民在日常的生產(chǎn)生活中，傳承著眾多的民族傳統(tǒng)體育項目。

二、重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的影響因素

（一）相對落后的經(jīng)濟制約了民族傳統(tǒng)體育的開展

重慶是一個多山的地區(qū)，而重慶市的少數(shù)民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接處的渝東南地區(qū)，位置偏遠，這些地區(qū)交通不發(fā)達，地理位置不優(yōu)越，基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，所以影響了經(jīng)濟的發(fā)展。落后的區(qū)域，勢必造成本地區(qū)民族體育經(jīng)費不足，場地、器材不夠，限制了民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟相對落后，為了改變家庭經(jīng)濟狀況，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里大部分青壯年都外出打工。根據(jù)對少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)村留駐人口現(xiàn)狀統(tǒng)計，家家戶戶均是老人孩子留守在家，90%的年輕人都出外打工掙錢去了，社區(qū)呈現(xiàn)出很蕭條的景象，民族傳統(tǒng)體育活動開展得很少。

（二）現(xiàn)代體育全球化的發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育形成沖擊

現(xiàn)代體育追求“更快、更高、更強”的西方奧林匹克精神，鼓勵競爭、崇尚身體運動能力的最大發(fā)揮，而民族體育講求“順應(yīng)自然、天人合一”，以健身娛樂為最高活動境界。“洋”運動開展普及，民族傳統(tǒng)體育運動項目就更少人問津，甚至已被遺忘。民族傳統(tǒng)體育被現(xiàn)代競技體育排擠，失去民族特色。據(jù)調(diào)查資料顯示，重慶市及各區(qū)縣很難組織一次民族傳統(tǒng)體育運動會。從國外引進的“洋”運動項目，如網(wǎng)球、臺球、高爾夫球等，盡管投資大，消費高，卻在各地開展得十分普及。而我國獨有的一些民族傳統(tǒng)體育運動項目，雖然場地要求不高，便于開展，卻很少人問津，從而影響了重慶市民族傳統(tǒng)體育運動的開展，要能走向世界更難。

（三）政府及相關(guān)部門對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重視不夠

民族體育項目所需基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，政府的參與和投入是關(guān)鍵，同時還應(yīng)積極鼓勵社會力量投資開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化，如果政府不能投入資金，那么這些項目的開展以及發(fā)展就面臨很大的困境。許多民族項目的器材造價比普通的籃球、足球競技體育項目的器材貴，而政府經(jīng)濟支持不夠，沒有一個明確的文件導致在學校沒有專門的民族傳統(tǒng)體育項目的場地和器材。調(diào)查的區(qū)縣相關(guān)部門對民族傳統(tǒng)體育工作發(fā)展普遍不夠重視，經(jīng)費支持力度不夠。每年都有經(jīng)費撥款但數(shù)額很有限，根本就不夠。

（四）學校體育教育未普及民族傳統(tǒng)體育項目

部分民族地區(qū)學校也開展了少數(shù)的傳統(tǒng)體育項目，如武術(shù)，太極拳。但大多數(shù)學校開展的也僅僅是純現(xiàn)代體育項目，沒能體現(xiàn)民族體育特色。在追求升學率的教育現(xiàn)實影響下，體育課程項目的開設(shè)也沒有系統(tǒng)的規(guī)劃。絕大多數(shù)項目，沒有成為各級各類學校開設(shè)的體育課教授的內(nèi)容，甚至體育課在課程教學中大部分學校都流于形式，大綱中幾乎沒有傳統(tǒng)體育項目體現(xiàn)。同時，民族傳統(tǒng)體育方面的師資嚴重缺乏，僅20%的學校有民族傳統(tǒng)體育方面的師資。52%的學校開展傳統(tǒng)體育活動獲得了政府的經(jīng)費支持。由于民族傳統(tǒng)體育項目難度低、趣味性強、調(diào)查得知，學生依據(jù)對長輩的傳授和民間的觀摩，對傳統(tǒng)體育項目有一定的認知和興趣，也希望學校開設(shè)一些簡單的項目，如踢毽子、跳格、踢毽球等。

（五）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才匱乏

少數(shù)民族地區(qū)研究和調(diào)研人員不夠，各地區(qū)文體局部門的二到三人專職負責其資源的整理、開發(fā)與利用。專門從事民族體育工作者較少，如民族傳統(tǒng)體育高級教練員、裁判員、運動員，以及民族體育經(jīng)營管理人才和民族傳統(tǒng)體育社會指導員。特別是民族傳統(tǒng)體育指導員，學校民族體育的教學師資，目前僅依靠體育院校少量的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方面的畢業(yè)生，重慶地區(qū)乃至全國對從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)機制還不健全，尚未有專門的培訓機構(gòu)。在當前的市場經(jīng)濟發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)化進程中，既熟悉民族傳統(tǒng)體育運動又懂得市場經(jīng)營之道的人才匱乏，嚴重制約了重慶市傳統(tǒng)體育的發(fā)展。特別是隨著老一輩的民族傳統(tǒng)體育大師的衰老和死亡，一些傳統(tǒng)體育技藝瀕臨失傳，人才缺乏己成為制約重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀不容樂觀，目前單一的傳承方式已不能適應(yīng)社會的飛速發(fā)展和現(xiàn)代體育對民族體育的沖擊，應(yīng)建立一套全方位的傳承體系，讓民族傳統(tǒng)體育的瑰寶得以保護和健康發(fā)展。

項目編號：13SKD03（重慶市人文社科項目）。

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