議論文論據(jù)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇議論文論據(jù)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

議論文論據(jù)范文第1篇

在高考時(shí)，如何在有限的卷面和時(shí)間內(nèi)以盡可能少的文字用好事例，達(dá)到充分有力地證明中心論點(diǎn)的目的，這確實(shí)是大有講究的。下面就談幾點(diǎn)論據(jù)的選取原則，明確論據(jù)選擇的要求。

一、針對(duì)性

我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，觀點(diǎn)與材料要保持統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谶x取論據(jù)時(shí)，必須緊扣中心論點(diǎn)。

有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時(shí)要仔細(xì)斟酌。同時(shí)，即使是同一個(gè)事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此，選擇材料的主旨必須與論點(diǎn)吻合，才能起到證明論點(diǎn)的作用。

如作文題目“學(xué)會(huì)放棄”，有位同W是這樣寫的：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節(jié)期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農(nóng)民工的錢送到他們的手中，不幸車禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿足哥哥的遺愿，準(zhǔn)時(shí)把錢送到農(nóng)民工手中，錢不夠，就掏上自己和母親的錢讓農(nóng)民工憑良心拿錢，兄弟倆的做法讓全國(guó)人民深受感動(dòng)。

哥哥因?yàn)榉艞壜吠镜钠D險(xiǎn)，選擇堅(jiān)定自己信念，讓農(nóng)民工得到了錢，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價(jià)，即給別人帶來(lái)了幸福！

這個(gè)事例明顯的針對(duì)性不強(qiáng)，它倒是更適合“誠(chéng)信”這個(gè)話題。

二、典型性

所謂典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)。論據(jù)典型，立論才有特色論據(jù)有代表性，才能體現(xiàn)立論的本質(zhì)意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽(yáng)光》中指出：“卡耐基認(rèn)為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。林肯總統(tǒng)對(duì)待政敵素以寬容見(jiàn)稱，他主張當(dāng)敵人變成朋友時(shí)，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認(rèn)為那些反對(duì)過(guò)三峽工程的人對(duì)三峽的貢獻(xiàn)最大，反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，進(jìn)發(fā)出生命的潛能……”大量典型論據(jù)的運(yùn)用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點(diǎn)“人與人之間是要多一點(diǎn)寬容的。”

議論運(yùn)用的論據(jù)宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現(xiàn)典型性的。范圍狹窄、概括力不強(qiáng)的事例用得再多也是很單薄的，當(dāng)然論證的力度也就比較小，往往缺乏說(shuō)服力。

三、新穎性

現(xiàn)在的作文非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫“頑強(qiáng)拼搏是成功的必要條件”這個(gè)話題時(shí)，有的同學(xué)寫到“中國(guó)女排頑強(qiáng)拼搏，取得了‘五連冠’的佳績(jī)：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強(qiáng)拼搏，學(xué)會(huì)了多種外語(yǔ)，翻譯、創(chuàng)作了大量的作品。可見(jiàn)，只有頑強(qiáng)拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實(shí)真實(shí)、典型，能證明中心論點(diǎn)，但是陳舊、不新穎，讀起來(lái)味同嚼蠟，給人知識(shí)面不廣、視野不開闊的感覺(jué)。

那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過(guò)新穎的論據(jù)使議論文達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目的。

新鮮的論據(jù)可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點(diǎn)并不難，只要養(yǎng)成勤看報(bào)紙，勤看電視新聞，勤聽廣播，勤注意現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的新聞的良好習(xí)慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據(jù)。如果在作文時(shí)沒(méi)有很新鮮的論據(jù)，也可以從舊的材料中去發(fā)現(xiàn)新的，避開別人用過(guò)的，選別人沒(méi)用過(guò)的。

四、真實(shí)性

議論文論據(jù)范文第2篇

一天晚上，人都睡了，文具盒里的圓珠筆、中性筆、鋼筆、鉛筆、筆芯、像皮、膠布、熒光筆在儀論著。

圓珠筆說(shuō)：“我最管用了，小主人的作業(yè)一多，就拿起我來(lái)寫個(gè)不停。”中性筆說(shuō)：“我才管用呢！小主人一寫英語(yǔ)，就拿來(lái)寫個(gè)不停。”鉛筆說(shuō)：“我最管用了，小主人畫圖、做習(xí)題，什么時(shí)候不是用我。”筆芯說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)不用我筆芯寫都寫不出字來(lái)，所以我的本事最大。”像皮說(shuō) ：“主人寫錯(cuò)了字，還不是用我來(lái)擦。”鋼筆說(shuō)：“我的本事才大，小主人練書法時(shí)，拿起就是個(gè)不停。“膠布說(shuō)：“主人寫錯(cuò)的字用我一粘在一拉就變白了，所以我是文具之王。”熒光筆在一邊哭著說(shuō)：“你們本事那么大，而我只是一支胖胖的記號(hào)筆。”這時(shí)文具盒說(shuō)：“熒光筆你不要哭，他們驕傲的后果你好好看吧。”

第二天，小主人發(fā)現(xiàn)：圓珠筆、中性筆、鋼筆、鉛筆寫不出字來(lái)，筆芯也寫不出來(lái)，橡皮擦不了字，膠布像一層透明的塑料紙。只有熒光筆寫得好好的，小主人把其他的文具都丟在了垃圾桶里，只留下了胖胖的熒光筆。

議論文論據(jù)范文第3篇

雖然有些京劇劇目中的青衣角色會(huì)身著宮衣、女蟒，或者其他顏色的褶子，如《貴妃醉酒》中醉酒后的楊貴妃身穿宮衣，《大保國(guó)》中的李艷妃身穿女蟒，還有《金水橋》中的郭妃身穿帔，但這些穿著較為鮮艷服飾的青衣角色畢竟是少數(shù)的。一般來(lái)說(shuō)，除了女蟒和宮衣有固定的花樣和花色，褶子和帔的都是比較素雅的色彩，而且京劇青衣行當(dāng)不論穿什么樣的衣服，其樣式都是長(zhǎng)衫，而不是上下衣可以分開的打扮。

二、京劇青衣的表演特點(diǎn)

（一）注重唱功，且唱演協(xié)調(diào)

戲曲藝術(shù)非常注重唱腔，京劇也不例外，唱詞中的咬字、吐字都需要在唱腔中進(jìn)行和完成，特別是有些唱詞中的字句的行腔比較長(zhǎng)，即某個(gè)字的拼音中的聲母和韻母并不是在一個(gè)節(jié)拍中進(jìn)行演唱的，或許是兩個(gè)節(jié)拍，甚至是多個(gè)節(jié)拍，這樣的唱腔特點(diǎn)就決定了京劇藝術(shù)的咬字和吐字有自身獨(dú)特之處，也就是唱詞中語(yǔ)言的聲韻構(gòu)成，比較明顯地區(qū)分為字頭、字腹和收尾三個(gè)部分。京劇青衣主要使用“小嗓子”來(lái)進(jìn)行演唱，“小嗓子”俗稱“假嗓”，因?yàn)榇蟛糠志﹦∧恐械难莩糠侄际怯汕嘁聛?lái)?yè)?dān)任，因此要求演員具有非常好的唱功，而具備深厚唱功的基礎(chǔ)就是有良好的嗓音條件。青衣的演唱要求用丹田之氣，有了氣息的支撐聲音才會(huì)更響亮，其在咬字吐字方面講究“以字行腔”，，要求字正腔圓、字字入耳。這就要求演員掌握許多靈活多樣的演唱技巧。比如，運(yùn)氣上的偷、緩，音量上的收、放、輕、重，以及行腔上的抑、揚(yáng)、頓、挫，都要熟練掌握，靈活運(yùn)用。

（二）善用眼神塑造人物形象

在戲曲表演中，通過(guò)眼神來(lái)表現(xiàn)人物性格，塑造人物性格是演員必須要掌握的一個(gè)表演技巧，京劇青衣行當(dāng)同樣也需要眼神來(lái)表現(xiàn)人物特征，但這并不表示只要瞪大眼睛就是有神了，著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生在舞臺(tái)上的出場(chǎng)環(huán)節(jié)從來(lái)都不是瞪著眼睛，而是眼睛含光，只在亮相的時(shí)候睜大眼睛，展現(xiàn)人物的精氣神，以此來(lái)引起觀眾的注意力。因此，對(duì)于京劇青衣演員來(lái)說(shuō)，必須要掌握眼神的運(yùn)用技巧，要根據(jù)不同的人物來(lái)使用不同的眼神，同時(shí)要帶給觀眾美的享受。京劇青衣代表的人物基本上是古代收封建禮教舒服的年輕已婚女子，她們的舉止端莊、談吐穩(wěn)重，因此，眼神的運(yùn)用要體現(xiàn)出她們小心謹(jǐn)慎、端莊穩(wěn)重的特點(diǎn)。比如，武家坡》中的王寶釧在薛平貴面前總是低頭側(cè)面回避著對(duì)方的目光，偶爾正視一眼，目光也不能久停，這是封建禮教所決定的。這樣的眼神既特定時(shí)代的又能夠反映出人物的內(nèi)心情感，所以這樣運(yùn)用恰到好處再如，《貴妃醉酒》中的楊貴妃的眼神更是多種多樣：由驕傲、自負(fù)、矜持到失意、微醉以及隱痛又不肯外露感傷一系列的眼神變化運(yùn)用都是深化“深宮怨”這一主題的重要藝術(shù)手段。常言說(shuō)得好：“眼有戲，全身有戲”才能引人入勝，“眼無(wú)戲，全身無(wú)戲”就不抓人了，所以，京劇青衣表演非常善于運(yùn)用眼神來(lái)塑造人物。

（三）身形端莊穩(wěn)重

梅蘭芳先生在進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)的形體動(dòng)作是美不勝收的。有的人說(shuō)：“梅先生演戲，不論從什么角度攝下來(lái)都是美的都是很好的造型藝術(shù)。”一點(diǎn)不錯(cuò)，即使很平常的動(dòng)作經(jīng)過(guò)梅先生處理都會(huì)舞蹈化，還以《貴妃醉酒》中上場(chǎng)的四句念白為例，手勢(shì)不是一句放下，一句又另起，而是連綿不斷，又不顯繁瑣，最重要的是加強(qiáng)了念白的感染力。此外，身段的美必須上下身合，又要穩(wěn)重，腳步不能碎，才大方好看。設(shè)計(jì)動(dòng)作要符合劇情，也要適合自己條件。梅蘭芳先生在《霸王別姬》一折的舞劍前的幾句潛臺(tái)詞大意是：“您那邊喝酒，我去更衣，去去就來(lái)”，是邊走著邊做手勢(shì)，接近邊幕一轉(zhuǎn)身再偷哭，而不是看著霸王很痛苦的下場(chǎng)。因?yàn)檫@時(shí)虞姬雖然很痛苦，但她為了不讓霸王發(fā)現(xiàn)，不愿意當(dāng)著項(xiàng)羽的面表現(xiàn)出來(lái)，而是用自己的強(qiáng)顏歡笑來(lái)安慰霸王，然后再換裝舞劍。這一段表演需要演員深入透徹地理解人物的思想和心理，這樣才能自如地表現(xiàn)出來(lái)，而不會(huì)讓觀眾感到別扭和做作。

議論文論據(jù)范文第4篇

技巧一：引用、舉例相結(jié)合。

在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語(yǔ)增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。

片段示例：是愛(ài)迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心理想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個(gè)蛋。

是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯，有人故意戲弄他，把那盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過(guò)去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說(shuō)：“我真糊涂，我已經(jīng)吃過(guò)了。”

這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴则\，心不在焉而已……

忘不一定是壞事。能主動(dòng)地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語(yǔ)：“哀公問(wèn)于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身。’徙而忘其妻，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。”（梁實(shí)秋《健忘》）

運(yùn)用指南：在上面文段中，圍繞“健忘”這個(gè)主題，作者精心選材，通過(guò)“愛(ài)迪生”“牛頓”兩個(gè)事例說(shuō)明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說(shuō)明“忘不一定是壞事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說(shuō)服力。試想一下，如果沒(méi)有這些典型的材料，說(shuō)理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢。

技巧二：同類互補(bǔ)，深刻剖析。

片段示例：冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的叮咚聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果“不賂畫師，終致出塞”算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折、縮小痛苦的心理詮釋。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

（選自高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》）

運(yùn)用指南：如果手頭上有兩個(gè)以上的人物素材該怎樣運(yùn)用呢？可以將幾個(gè)論據(jù)用排比方式組合起來(lái)，相互補(bǔ)充，形成“集團(tuán)效應(yīng)”。但要注意決不能只是簡(jiǎn)單的材料堆積，要注意對(duì)材料的共同作用進(jìn)行深刻剖析，將擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合起來(lái)。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”為中心，聯(lián)想到兩個(gè)具有同樣性質(zhì)的人物――蘇武、王昭君，然后又對(duì)兩個(gè)人物所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。

技巧三：正反對(duì)比，突出主題。

片段示例：貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊，他們沒(méi)有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……

（選自高考滿分文《輕松起跑》）

運(yùn)用指南：面對(duì)同一個(gè)話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運(yùn)用對(duì)比手法將這兩種人物放在一起做一個(gè)深入地比較。優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會(huì)更加鮮明突出。這種方法可以廣泛運(yùn)用于各種文章的寫作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別里科夫”“葛朗臺(tái)”進(jìn)行對(duì)比，兩類人物的精神高劣顯而易見(jiàn)，文章的主題也能得到鮮明地突出。

技巧四：連續(xù)設(shè)問(wèn)，強(qiáng)化論證。

片段示例：蘋果落地在我們看來(lái)是最尋常不過(guò)的事，蘋果熟了掉下來(lái)砸著蘋果樹下的人也是司空見(jiàn)慣的，可蘋果掉在牛頓頭上卻“砸”出了震驚世界的萬(wàn)有引力定律，“砸”出了奠定物理學(xué)基礎(chǔ)的三大力學(xué)定理，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。你能說(shuō)牛頓是因?yàn)楸任覀兌嗔朔輽C(jī)遇才有如此偉大的發(fā)現(xiàn)嗎？假如曾經(jīng)有蘋果砸在你頭上，會(huì)是怎樣的結(jié)局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出門就被蘋果砸到了呢，還是在慶幸自己真幸運(yùn)，然后贊嘆蘋果的味道真好呢？其實(shí)，上帝給每個(gè)人的機(jī)遇都是平等的，重要的是你是否用心去發(fā)現(xiàn)并珍惜它。機(jī)遇像一塊粗糙的石頭，只有在雕刻家手中才能獲得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石頭的概率是相同的，不同的只是像牛頓這樣的“雕刻家”擁有執(zhí)著追求的精神，才有偉大的創(chuàng)造。

議論文論據(jù)范文第5篇

英美人的飲食習(xí)慣不一樣。吃肉菜時(shí)，英國(guó)人左手拿叉，叉尖朝下，把肉扎起來(lái)，送入口中，如果是燒爛的蔬菜，就用餐刀把菜撥到餐叉上，送入口中，美國(guó)人用同樣的方法切肉，然后右手放下餐刀，換用餐叉，叉，叉尖朝上，插到肉的下面，不用餐刀，把肉鏟起來(lái)，送入口中，吃燒爛的蔬菜也是這樣鏟起來(lái)吃。吃飯時(shí)，利用叉子的背面舀起來(lái)吃雖然不是違反餐桌的禮儀，不過(guò)看來(lái)起的確是不怎么雅觀。

吃米飯之類的料理時(shí)，可以很自然地將叉子轉(zhuǎn)到正面舀起食用，因?yàn)椴孀诱陌枷虏课徽菫榇擞梅ǘO(shè)計(jì)的。這時(shí)候，也可利用刀子在一旁輔助用餐動(dòng)作。將餐盤上的料理舀起時(shí)，利用刀子擋著以免料理散落到盤子外面，如此一來(lái)就可以很利落地將盤內(nèi)食物舀起。如有淋上調(diào)味醬的料理了，也可以利用刀子刮取調(diào)味醬，再以湯匙或調(diào)味醬用湯匙將料理與資料一起送入口中。如以叉子叉住，再用湯匙淋上調(diào)味醬后食用，則是錯(cuò)誤的動(dòng)作，因?yàn)檫@樣一來(lái)，在料理送往口中時(shí)，醬料會(huì)滴滴答答落得到處都是，搞得一團(tuán)糟。以叉子舀起料理時(shí)，以左手持用叉子，將食物置于叉子正面的叉腹上送入口中。在與朋友聚餐的輕松場(chǎng)合，如果不須用到刀子，可以用右手拿叉子進(jìn)餐。飯應(yīng)以正面叉腹而非叉子背面舀起，這樣可以比較容易食用，而且也較優(yōu)雅自然。當(dāng)盤子內(nèi)的細(xì)碎食物聚集時(shí)，可利用刀子擋著，再以叉子靠近舀起。利用湯匙代替刀子也是可以的。以叉子將料理聚集到湯匙上，再以湯匙將食物送入口中。

調(diào)味醬用湯匙與一般湯匙的用法是一樣的。應(yīng)利用叉子將料理推到調(diào)味醬湯匙上食用，而非以叉子叉住料理再以調(diào)味醬用湯匙淋上醬料，因?yàn)楹笳呤沁`反禮節(jié)的。