我國傳統的治家格言
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我國傳統的治家格言范文第1篇
《朱子家訓》又名《朱柏廬治家格言》，全篇522個字，其中關于治家思想的內容有300多字，占全文的一半。可以說治家思想在《朱子家訓》中占有很高的地位。《朱子家訓》以其深入淺出的治家理念和博大精深的修養內涵，雜糅程朱教導的理學節操之意，對當今社會家庭倫理道德教育、整個社會倫理道德思想的引導都具有極高的研究價值和教育意義。
一、《朱子家訓》勤謹儉樸的治家理念
（一）《朱子家訓》之“勤”
《朱子家訓》開篇“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”。清晨起床拾掇衛生，雖然是一件極其平常的小事，但卻是養成個人良好有序的生活習慣的第一步。看著利索整潔的居住環境，整個人就會變得神清氣爽，一大早就帶著良好的心情，才能從容不迫地開始一天的工作。
（二）《朱子家訓》之“謹”
“既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”。一是務必養成早睡早起的生活習慣；二是要有嚴謹的生活態度，及時關鎖門戶，注意安全。
賈思勰《齊民要術》中提到“力能勝貧，謹能避禍”[1]p1也是說的這個意思——勤勞就不會貧窮，做事謹慎就可以避免災禍。
（三）《朱子家訓》之“儉樸”
“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”古代講究人丁興旺，一個普通的大家庭也都有小幾十口人。如何能使一個大家庭運轉自如且繁榮昌盛下去，就必須學會節約。朱柏廬從生活的方方面面對儉樸做了詳盡闡述“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”未來生活是存在風險的，保證家族的興旺安康，也務必將勤謹的品質融入日常生活。要能夠高瞻遠矚，為整個大家族的發展作長期性的準備——“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。柏拉圖曾把理性與個人欲望的關系，描繪為馭手與烈馬的關系：“人的欲望就像一匹暴躁的烈馬，必須由技藝高超的理性馭手來駕馭。”[2]p189人性都是趨利避害的，誰不貪戀享受呢?朱柏廬這樣告誡后人“自奉須簡約，宴客勿流連。”這是在教育后人要學會節制欲望，人都有欲望，可是如果不能夠節制欲望，就很有可能陷入其中難以自拔。朱柏廬分別從開篇的生活用品、飲食習慣，到后來“勿營華屋”、“妻妾切忌艷妝”反復都是在講要懂得節制欲望，強調一種勤儉樸素的治家理念。
二、《朱子家訓》和睦有序的家庭關系
朱柏廬認為：“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡。”古代宗法制度，以血緣關系為紐帶。一個幾十口甚至上百口的家庭規模里，同一屋檐下朝夕相處，難免有矛盾。有時候，妯娌姑嫂之間單純的女人矛盾處理不當甚至就會危及到整個大家族成員之間的關系。
（一）《朱子家訓》之夫妻關系
朱柏廬這樣勸誡后人“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”。由于輕信婦人之言而破壞骨肉親情，實在非大丈夫所為。
（二）《朱子家訓》之父（母）子關系
“重資財，薄父母，不成人子。”；看重錢財而怠慢父母，這根本就不配為人子女。反觀現代社會，隨著獨生子女家庭越來越多，已經不存在因為“分家財”而鬧得家族分崩離析的現象了。但是一些所謂的“工作達人”忙于追求功名利祿，無暇顧及父母，甚至把父母丟在老人院對父母不管不顧的行為，實在是有違倫常道德。錢財、名利、社會地位這些東西確實可以給我們帶來一時滿足，但只有無價親情才能給我們心靈帶來永恒的寧靜與安慰。
（三）《朱子家訓》之家族成員關系
“居家戒爭訟”非常重要，一大家族的人在一起生活難免會磕磕絆絆，大家相互忍讓一下就沒事了，但為了這些小事就爭吵不休最后甚至吵出官司，結果肯定是大家都受傷害。更何況很多事情沒有絕對的是與非，吵來吵去更是吵不出結果來。一個家族內部成員要想做到和睦相處，一定得寬厚互助，少爭吵，多為他人考慮，這樣才能家門和順，家庭成員關系融洽有序。
三、《朱子家訓》高尚純潔的婚戀觀
“夫婦之道，天地之象，人之大倫也。”[3]p73婚姻是人一生中重要的大事之一，只有男女的婚姻締結才有可能組成一個小家庭。封建社會人們的門第觀念很嚴重，嫁女娶婦要求門當戶對，還有一些家庭為了家族利益，為了錢財，只聽從媒妁之言，完全不顧子女的幸福，由此造就無數對怨偶。
（一）《朱子家訓》婚戀的人品觀
朱柏廬就認為婚姻首先應該看重男女兩方的人品，而不應該是僅僅看重物質門第。正所謂“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。”嫁女兒時要選擇品行好的男人，不能光顧著索要貴重的彩禮；娶媳婦要追求知書達理的女子，不應該計較她有多少嫁妝。因此，在這個“寧坐寶馬車里哭，不坐自行車上笑”的拜金當橫時代，培養和樹立《朱子家訓》倫理思想中高尚純潔的婚姻觀念具有十分重要的現實意義。
（二）《朱子家訓》婚戀的生活觀
盡管《朱子家訓》是男性有著崇高地位封建時代的作品，其倫理思想中確有重男輕女的封建觀念，可是，我們已經能從中窺探到《朱子家訓》家庭倫理道德思想中包含的對男子忠于夫妻感情、規避離散風險的教育：“三姑六婆，實盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福”。我們看到更多的是一對物質生活樸實的夫妻——“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田”。所以樹立《朱子家訓》倫理思想中所提倡的婚姻價值觀念對于當代夫妻是非常重要的，只有正確的婚姻觀才能使家庭生活和睦持久。
四、《朱子家訓》中的家庭倫理道德思想對現代社會的啟示
（一）對個人德性培養的啟示
家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。隨著精神文明建設的步伐不斷加快。國民德行的培養教育已提升到一個重要高度。而《朱子家訓》中的教育思想，有助于我們更好的進行家庭道德教育，引導廣大家長注重家庭倫理教育的示范性和熏陶性。“與其依從規則，不如依從榜樣”。[4]p91榜樣和典范的示范作用在孩子成長過程中的影響是深遠的。青少年雖然個性很強，但能夠明辨是非，極其可塑性，運用傳統家訓中的思想觀念去啟發和教育青少年，既可以調動他們的積極性和主動性，又可以收到良好的教育效果。
《朱子家訓》中非常強調言傳身教，受教育者的優秀品德，要靠師長的高深德行來熏染，受教育者的遠大理想，要靠師長崇高的信念來啟迪。現今社會風氣不正就是缺少道德引導，導致各種怪現象盛行。這些現象的始作俑者正是人們的貪念在作怪，為了個人利益，跨越了道德的界線，不去考慮對他人的傷害，不顧忌后世子孫的未來，對社會風氣造成了極嚴重的影響。
（二）對家庭德性培養的啟示
20世紀80年代以后，我國多子女的家庭數量日益減少，取而代之的是數量激增的獨生子女家庭。和睦親鄰的意識在大多數獨生子女家庭中變得日益淡薄，無私奉獻的精神在當今社會也略顯匱乏。《朱子家訓》中的家庭道德倫理思想倡導家國合一、團結和睦的理念對當今社會的發展極為重要。家與家之間有一種輻射效應，只要我們把《朱子家訓》中勤謹治家、倫常有序、夫妻和睦的家庭倫理道德思想，通過挖掘提煉并注入鮮活的時代內涵，以教化的方式傳入每個人、每個家庭當中，無疑對良好家風的形成有著積極的作用，再根據家庭的輻射效應，進而對社會的移風易俗、優化世風都會有著更深遠的積極影響。
更值得一提的是，傳統的中國婚姻家庭中夫妻之間重守禮、互信。可是，如今在我國，各種各樣的家庭道德問題層出不窮。男女之間對情意的看重往往高于禮節，就使得婚姻道德的準則日益淡漠，情人關系大有凌駕于夫妻關系之上的勢頭，離婚現象已經被社會大眾視為司空見慣。因此，家庭道德建設已經成為社會主義精神文明建設中的一項重要議題。家庭道德建設的完善與否，對當今社會乃至國家、民族都會造成不容小覷的影響。
（三）對安定有序的社會構建的啟示
中國數千年歷史發展的變遷表明，穩定的大環境是社會得以發展的有力保障。我們正處于社會主義現代化建設的初級階段，實現民族復興的偉大夢想是今天每一個中國人的共同心愿。在這個攻堅階段，為我國的社會主義建設營造一個長期而又穩定的大環境，顯得尤為重要。想要營造一個穩定的發展環境，最先需要的就是由和睦團結人際關系構成的社會氛圍。“中國社會的外在形態大致是，每一個家庭構成社區，每一個社區構成街道，每一個街道進而構成社會。如果一個人作為家庭的一員，卻不能與親人家屬和睦相處，那么他也難以在社會生活中與周圍的人保持良好的關系；如果沒有每一個家庭、每一個社區、每一個街道的和睦團結，那又如何能促成社會的人際和睦呢？”因此，只有家庭內部成員之間和睦相處，街坊鄰居之間團結和睦，才有每一個街道、每一個社區的安定團結，才有社會的穩定發展。《朱子家訓》中的家庭道德倫理思想就是這一切關系的最基點：如果沒有每一個小家的團結和睦，沒有每一個社區、每一個街道的團結和睦，那么，社會的發展、國家的穩定無異于空中樓閣。所以《朱子家訓》倫理思想中治家的核心理念，對于促進當今社會的和諧穩定、國家的穩步發展有著極其重要的作用，是值得我們繼承和發揚的寶貴財富。
《朱子家訓》作為我國古代傳統家訓中影響力最大的家教名篇之一，在繼承了歷代家訓文化的基礎上，把儒家思想融入其中，并且通俗易懂，使其不僅成為文人墨客、官宦世家理家教子的箴誡標尺，也在平民百姓中流傳廣泛，對后世影響頗深。其中的家庭倫理道德教育對當代加強精神文明建設，構建和諧社會，實現中華民族偉大復興的中國夢有著非常重要的現實意義。由此可見，對《朱子家訓》中的倫理思想做進一步的研究和梳理，有益于我們汲取其中傳統文化的精髓，賦予其時代的新活力，為社會的進步做出更大貢獻。
參考文獻：
[1]賈勰.齊民要術[M]上海古籍出版社，1999.
[2]羅國杰.倫理學[M]人民出版社，2011.
[3]李覯.李覯集.[M]王國軒校點.中華書局，1981.
