世界各地風(fēng)俗

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世界各地風(fēng)俗范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文化習(xí)俗；建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時流行的時尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識不統(tǒng)一，意見存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價值觀，審美觀會不同，這也必然會導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項極具欣賞價值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。

一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個性特點得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚(yáng)展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國的建筑的主要特點是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒有太大變化，因為我們保守的文化底蘊(yùn)。我們的建筑更著重與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)價值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設(shè)計空間上看，西方的設(shè)計理念主要以開放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開放張揚(yáng)的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們在意識形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。

二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果

如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計的代代木國立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話?，F(xiàn)在世界變得越來越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價值更高。

三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計需要更多的包容與謙虛

歷代以來，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因為各自利益的驅(qū)動，二是因為各地風(fēng)俗文化的差異造成了人們對事物認(rèn)識的差別，價值觀，文化理念的不同使人們的意見產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價值觀，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，優(yōu)化我們的作品。

由于時代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識的體現(xiàn)，是人的能動性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點，去劣存優(yōu)，取長補(bǔ)短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計工作者應(yīng)孜孜以求的。

參考文獻(xiàn)

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世界各地風(fēng)俗范文第2篇

香港與廣東同屬粵文化體系，因此香港人過大年，與廣東基本相同。從年二十八開始“洗邋遢”，年三十團(tuán)年飯、貼春聯(lián)、父母給子女壓歲錢、做煎堆和年糕。

煙火.年宵.賽馬

和內(nèi)地尤其偏北地區(qū)相比，香港過新年少有鞭炮齊鳴或張燈結(jié)綵，而是以煙火匯演這類集體慶祝行為所取代。人們或舉家出動，或三五成群，在陣陣熱鬧歡呼和熙熙攘攘中，迎接新年的到來。

上周舉行的煙火音樂匯演“新年.新世界.香港除夕倒數(shù)”，耗資一千三百萬元。匯演引入比煙火更具震撼效果的煙花，加入心形及笑臉煙花圖案，六層煙花及煙火從尖沙咀對出海面向灣仔伸延，發(fā)放范圍達(dá)二百五十米高、逾一千米寬，引來三十五萬人聚集維港兩岸一同倒數(shù)迎新年。這樣的景象，近幾年漸成為香港節(jié)慶的標(biāo)誌性活動。

此外，逛維多利亞公園及各社區(qū)的年宵市場，買年花，浸水仙球，也是節(jié)日的喜慶活動。看燈飾也是港人集體的賀年節(jié)目。一幢幢高樓大廈的業(yè)主一起集資，把整棟大樓用各種燈飾裝飾起來，徹夜長明。

賀歲賽馬是一項不可錯過的香港新年喜慶事。大年初三，團(tuán)聚拜年數(shù)日的人們，這一天會出動，一睹馬上風(fēng)采，加上馬年來臨，相信馬場屆時定又是一場風(fēng)風(fēng)火火的熱鬧景象。

在香港過年，有一個“可愛”的禁忌。見到“股民”，千萬別用“新年快樂”來祝福新年，因為“樂”與“落”的粵語發(fā)音是一樣的，那不是在暗示股票快“落”、對方倒楣嗎?所以記得說“恭喜發(fā)財”，更是好意頭。

其實，香港人最為流行、時尚的過節(jié)方式，還包括外出旅行或者選擇好天氣去附近島嶼遠(yuǎn)足、野餐等等。

亞洲各地風(fēng)俗迥異

同在亞洲地區(qū)的許多其他國家，過的也是農(nóng)歷新年，而每一個國家過年的習(xí)俗，也有各自的特色。香港作為彙聚世界各地人口之地，文化多元，自然多少影響?香港新年的氛圍。我們不妨看看在香港的異鄉(xiāng)人，有哪些新年習(xí)俗和特色。

韓國的年糕湯寓意?新年成長，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美食。據(jù)說年初一當(dāng)天，韓國人一定要喝上一碗年糕湯，因為他們認(rèn)為不吃年糕湯就不能長大一歲。而且韓國家庭按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，年初一要進(jìn)行重大的祭祀祖先活動，并且只在家里的嫡長子家中進(jìn)行，其他親屬在這一天會從各地趕到嫡長子家中，一起參加祭祖儀式，年糕湯是此時最重要的祭祀食品。韓國人還要用年糕湯招待前來串門的親朋好友。

世界各地風(fēng)俗范文第3篇

民間刺繡的發(fā)展

中國民間刺繡的發(fā)展具有悠久的歷史，我國皇帝時期開始養(yǎng)蠶織帛就已經(jīng)開始掌握最原始的紡織技術(shù)，而刺繡作為人們對美好生活的向往被繡在織帛上。到了春秋時代，刺繡已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，楚國更是作為當(dāng)時中國刺繡，織布技術(shù)的最高水平。當(dāng)時楚國位于長江中下游一帶，幅員遼闊，水土肥沃，適合養(yǎng)蠶紡織，人口數(shù)量的增長大量的促進(jìn)了織布刺繡的發(fā)展，楚國的刺繡聞名全國，各國不惜重金購買楚國刺繡，也正是那個時候誕生出了各式各樣的刺繡針法和具有獨特地域特色風(fēng)貌的圖案。到了漢代，在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，刺繡得到了更加全面的發(fā)展，色彩的運(yùn)用也更加豐富的使用在人們生活的方方面面，例如：服裝、枕頭和包袱上等。一直到到了店宋時期，刺繡從女人們的個體工作發(fā)展到規(guī)?；淖鞣?，長安也成了當(dāng)時紡織業(yè)的中心，唐宋年代的絲綢刺繡也作為國寶貿(mào)易到全世界各地，圖案也更加豐富起來，不在局限于云紋或者代表民族特色的圖案，從生活用品上升到藝術(shù)品的層次，刺繡針法也運(yùn)用的更加多樣化，通過針法與印染相結(jié)合，表現(xiàn)出深淺不同的色階變化，具有濃烈而視覺效果和更加有魅力的裝飾效果。清代刺繡是集傳統(tǒng)刺繡之大成的時期，早期清代所繡物像變化較大，多以傳統(tǒng)國畫為稿本，用色和諧，風(fēng)格古樸、典雅大方，富于很高的寫實性和裝飾效果，在宮廷尤為常見；清代中期花紋圖案趨向小巧精細(xì)，受西畫影響，使用西洋圖案，用色艷麗豪華。中國刺繡的發(fā)展史，刺繡作為中國的文化傳承的一種，它的發(fā)展不僅僅是代表民間特色，更是代表了中國美術(shù)史的發(fā)展。中國刺繡有輝煌的過去，也更應(yīng)該有美好的未來，刺繡中體現(xiàn)的文化特征和不同時期人們的審美情趣也是我們對歷史的研究課題，繼承和發(fā)展是我們持續(xù)不斷努力的方向。

民間刺繡紋樣的特色與運(yùn)用

在中國傳統(tǒng)的刺繡工藝品當(dāng)中，最被人們所熟知四大名繡是：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。

他們代表了不同地域風(fēng)情，不同文化傳承的人們在刺繡上的最高水平。

1.蜀繡：蜀繡也稱“川秀”，它是四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。蜀繡和蜀錦并列，作為蜀中之寶，蜀地自古以來都有水土肥沃，魚米之鄉(xiāng)的稱號，蜀繡除了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的針法獨成風(fēng)格以外，其刺繡圖案多以秀美流暢的線條，淡雅清新的風(fēng)景圖案為主。其題材多為：花烏、走獸、蟲魚、山水、人物等，繡面也多為：被面，枕套，衣服，鞋子和極具觀賞性精美藝術(shù)品。表達(dá)了蜀地人民生活富足，對美好的生活的向往。

2.蘇繡：蘇繡的產(chǎn)地在江蘇省的蘇州、南通一帶。蘇繡的特點主要體現(xiàn)在針法的多樣化，用繡針引彩線，在事先設(shè)定好的圖案在絲綢上通過繡針形成圖案取得藝術(shù)效果以圖案秀麗，針法精細(xì)，繡工精細(xì)等為特色，蘇州女子生性溫柔，心靈手巧擅長慢工出細(xì)活，而刺繡在蘇州地帶的普及給刺繡的發(fā)展帶來了良好的環(huán)境，所以蘇繡在工藝水品上處于刺繡的最高水平，蘇繡主要是以是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。

3.湘繡：湘繡主要起源于長沙民間刺繡。湘繡吸取了蘇繡繡工精細(xì)的優(yōu)點的同時，主要的特點是各種針法富有表現(xiàn)力，注意刻畫物象的外形和內(nèi)在特質(zhì)。其圖案和造型也大多采用了民間喜聞樂見的祥禽瑞獸、奇花異草、神佛寶物等題材，迎合人們驅(qū)邪避禍、納福迎祥的心理。歷來口口相傳的傳說，附會成為民俗中的吉祥物。如龍，鳳、壽星、八仙等，便由深化傳說附會而成。這些具有寓意的圖案更是賦予湘繡濃郁的人情味。其中湘繡構(gòu)圖又以以獅虎繡品為其代表。

4.粵繡：粵繡起源于廣東。其工藝特點是色彩濃郁艷麗，對比強(qiáng)烈，圖案飽滿均勻，對稱齊整、裝飾性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的立體感?；浝C題材圖案主要來至生活中人們所能見到的景物和動物，并且都有相關(guān)的寓意，并逐漸形成“圖必吉祥，意必吉祥”的說法。寄托了人們對美好生活的祝福和愿望。

當(dāng)然中國刺繡并不是四大名繡能代表完全的，其余來至民間的刺繡都有各自不同的特色，也因各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同和生活方式有著自己獨特的藝術(shù)技巧和工藝特點。

總結(jié)

文化是一個是一個民族的靈魂隨也是一個地方歷史的記憶和沉淀。我們每個人都要珍惜歷史留給我們的傳承，加強(qiáng)文化建設(shè)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們每個人義不容辭的責(zé)任。隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)的高速發(fā)展，作為中國傳統(tǒng)技藝的刺繡也要通過借鑒和學(xué)習(xí)其他的技術(shù)和文化在保留自己民族特色的同時與時俱進(jìn)，利用現(xiàn)代化的高科技將我們的刺繡文化提升到一個新的高度。中國刺繡有輝煌的過去，更應(yīng)該有燦爛的未來。刺繡中體現(xiàn)的文化特征和審美情趣也值得我們?nèi)ンw會、繼承與發(fā)展。

世界各地風(fēng)俗范文第4篇

品牌名稱是品牌的一個最重要組成部分。企業(yè)在進(jìn)行品牌設(shè)計、品牌建設(shè)中，要特別講求命名藝術(shù)，為產(chǎn)品選擇一個好的品牌名稱。

俗話說得好：“名不正則言不順，言不順則事不成?！蓖瑯?，對于企業(yè)經(jīng)營者而言，給產(chǎn)品起個好名字也是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。名字起得好，消費者容易記住，再加上其它生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)也做好了，產(chǎn)品俏銷了，那也就快成為名牌了。所以說“名字也是生產(chǎn)力”實不為過。

名字起得好、優(yōu)美、響亮，叫起來順嘴，聽起來好聽，既有個性，又與時代新風(fēng)尚合拍，樹立品牌良好形象，最終有益于促進(jìn)銷售，堪稱是門高深的學(xué)問?？梢哉f，命名也是一種低投入高產(chǎn)出的投資，這一觀念今天正被不少經(jīng)營者從教訓(xùn)中所認(rèn)識。

有人認(rèn)為，相對于技術(shù)設(shè)備等硬件方面的投入來說，命名似乎無足輕重?？墒牵@個看起來不起眼的環(huán)節(jié)往往正是很關(guān)鍵的一筆無形資產(chǎn)的投資，它不但回報率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)想，而且會在很大程度上影響有形資產(chǎn)投入的市場價值。命名的科學(xué)合理，會使企業(yè)的整體投資發(fā)揮出極限效益來。

“長虹”“紅桃K”、“海爾”、“娃哈哈”、“樂百氏”、“SONY”（索尼）、“ACER”（宏基）等國內(nèi)外著名品牌，其品牌名稱無一不具備顯著的區(qū)別性特征，充分突出自己的特色；易于為消費者所認(rèn)同所接受；具有較高的文化附加值。如國內(nèi)的“紅桃K”這個名字出臺前，幾個創(chuàng)業(yè)者當(dāng)初曾不惜斥數(shù)萬元重金，面向全國公開征集產(chǎn)品的名字及其商標(biāo)圖形的創(chuàng)意，最后從多達(dá)近兩萬個候選名字和商標(biāo)創(chuàng)意中篩選出了“紅桃K”三個字，真可謂字字千金。世界上成功的大企業(yè)，更是無一不看重命名這個投資環(huán)節(jié)。如美國有家石油公司為設(shè)計出既符合世界各地風(fēng)俗，又符合各國法律的名字，邀請各方面的專家，歷時6年耗資一億余美元調(diào)查了55個國家和地區(qū)，最后從設(shè)計的1萬多個商標(biāo)中篩選出一個商標(biāo)，這就是著名的?？松‥XXON），如今它的品牌價值已達(dá)上百億美元。其它諸如“SONY”、“ACER”等命名，也都是一筆巨大的投資，當(dāng)然，最終的回報也是豐厚的。

二、品牌命名的誤區(qū)

如今，我國的企業(yè)也大都認(rèn)識到了品牌名稱的重要性，但在給自已的產(chǎn)品命名時，卻因種種原因陷入了品牌命名的誤區(qū)。

1、雷同

國內(nèi)很多品牌無特色，缺乏個性，甚至名稱雷同，結(jié)果企業(yè)的規(guī)模發(fā)展越大，當(dāng)初命名投資中的問題就暴露越多。如廣東就曾流傳著這么8句話：“‘紅棉’遍地開，‘珠江’到處流，‘五羊’滿街跑，‘熊貓’遍地走，‘三角’滿天飛，‘鉆石’到處撒，‘羊城’處處見，‘粵穗’眼底收?！边@就是對名字雷同現(xiàn)象的準(zhǔn)確描繪。報載1998年廣州認(rèn)定的不同行業(yè)的58種著名商標(biāo)中，命名相同的竟累計有14件，占近1／4。

2、媚洋

如今，我國的許多企業(yè)挾洋自重，本為國貨，卻非要給產(chǎn)品起一個洋名不可，“媚洋”思想從其品牌名稱上表露無遺。理發(fā)店取名“黛麗絲”；自行車叫什么“奧柯特”；歌舞廳掛牌為“拉斯維加斯”；甚至一塊熱紅薯偏偏要稱為“蒙娜麗莎”……。從這些“洋氣”招牌上看不到中國人的“骨氣”。不可否認(rèn)，改革開放之后，西風(fēng)東漸，洋貨以其高、精、尖的技術(shù)含量而受到國內(nèi)消費者的喜愛。企業(yè)因此借一點洋貨的光亮為自已增輝，原也無可厚非。但如果把這種借光現(xiàn)象搞得走火入魔，都為產(chǎn)品起一些“土著”與“洋人”都看不懂的洋名，就不但不能表現(xiàn)產(chǎn)品的特色，反而會受到國人的鄙視，更嚴(yán)重的是給人一種沒中國人的“骨氣”之嫌了。

3、循古

當(dāng)前，我國的許多企業(yè)沾“古”而醉，熱衷于以古代的人名、地名甚至以古代的典故、傳說來為自已的產(chǎn)品命名。中國有歷史悠久、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，企業(yè)請它們?yōu)楸酒髽I(yè)發(fā)揮一些余熱，確實可以為產(chǎn)品增添光輝。“孔府家酒”之所以大出風(fēng)頭，的確與它的品牌名稱所具有的深厚的文化內(nèi)涵有著莫大的關(guān)系。但是，如果大家一窩蜂似地都去循古，那“古”的功效就會因多、爛甚至捕風(fēng)捉影而淡化，還有可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。如，自從有了“孔府家酒”后，于是就出了類似的“禹王山酒”、“康王河酒”、“宋府家酒”等等，這些有抄襲、模仿之嫌的品牌名稱，實在令人大倒顧客味口，其品牌效應(yīng)就可想而知了。

4、媚俗

不知從何時起，我們的一些品牌名稱、店鋪招牌還莫名其妙地染上了一股重重的“俗氣”。比如，有什么“老爺酒店”、“財神當(dāng)鋪”；什么“洪福酒樓”、“肥婆餐廳”；有豆醬制品取名為“老干媽”、“老干爹”；據(jù)報載，南方某地產(chǎn)的一種兒童食品居然取了個艷名叫“泡妞”，真不知這一企業(yè)取此名字的目的何在。

品牌名稱、店鋪招牌實際也是一種促銷廣告，同時也是企業(yè)精神的一種外顯。一個好的品名（或招牌）能給企業(yè)帶來無盡的收益和回報；一個高雅、文明的品名（或招牌）能讓公眾感受到一個企業(yè)積極向上的精神風(fēng)貌。而那“財神”、“肥婆”、“泡妞”、“老干爹”之類俗不可耐的品名、招牌只會招來大眾的反感，只會為自已的企業(yè)外在形象抹黑。筆者真是想不通，我國語言詞匯浩瀚如大海，其中有無數(shù)的絕妙好詞，但這些企業(yè)為什么偏偏選中那些俗不可耐的俗名呢？

目前，國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行品牌名稱的選擇的時候，除了陷入了以上幾種誤區(qū)外，還常常陷入“稱王稱霸”、“獵奇求怪”、“貪多求大”等誤區(qū)。在此，就不一一詳述了。

三、品牌命名的原則

實際上，產(chǎn)品品牌的命名是一門高智慧、高價值的藝術(shù)。要想所選擇的品牌名稱能發(fā)揮其促銷產(chǎn)品、樹立企業(yè)形象、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展等方面的良性作用，避免陷入上述的誤區(qū)，就必須堅持以下幾方面的原則；

1、品牌命名要新穎獨特對比強(qiáng)烈。

品牌命名的目的是為了更有利于消費者的選擇，使它們在同類產(chǎn)品中具有萬綠從中一點紅的效果。因此，新穎性和獨特性無疑是品牌命名的第一原則。

最近，女兒迷上了一種名叫“小魚軍團(tuán)”的袋裝小食品，該食品并沒有什么特別之處，就是一些油炸小魚。十幾條一袋，四塊多錢，價格不便宜。但它的名字卻大大吸引了我那三歲多的女兒，一旦買上一袋后，她便會一條一條地“消滅”，口中還不時大叫：“爸爸、媽媽，我又消滅了一個軍團(tuán)成員?！庇袝r，妻子也加入了對付“小魚軍團(tuán)”的戰(zhàn)斗，直到把整個“軍團(tuán)”消滅干凈。在消滅“小魚軍團(tuán)”的過程中，女兒高興，妻子快樂，當(dāng)然我就更快樂了。這一切統(tǒng)統(tǒng)都是“小魚軍團(tuán)”這個新穎、獨特、有趣的名字所帶來的。

從這件小事中，我們可以看出，一個新穎、獨特的品牌名稱能使普通的商品變成富有強(qiáng)大吸引力的商品，它能給顧客帶來意料不到的歡樂和享受；一個新穎、獨特的品牌名稱就等于給商品做了一個絕好的廣告，它能給企業(yè)帶來滔滔不盡的豐厚財源。我想，生產(chǎn)“小魚軍團(tuán)”的企業(yè)，其生意肯定不錯，至少它從筆者的錢包中就掏去了不少鈔票。

2、品牌命名要能夠隱喻產(chǎn)品特點。

能夠表現(xiàn)產(chǎn)品獨特性的第二個因素是產(chǎn)品的功能和特點，同時，它也是消費者最為關(guān)心的一個話題。為了更加突出和更加藝術(shù)地表現(xiàn)產(chǎn)品的功能和特點，使產(chǎn)品品牌起到先聲奪人的效果，品牌的設(shè)計者們大都采取比喻或隱喻的方式來表現(xiàn)變種功能和特點。

德國大眾汽車公司所生產(chǎn)的桑塔納轎車就是借喻桑塔納旋風(fēng)的威名而成名的。桑塔納原是美國加利福尼亞州一座山谷的名稱。那里盛產(chǎn)名聞于世的桑塔納葡萄酒，同時也盛產(chǎn)強(qiáng)勁的桑塔納旋風(fēng)。大眾汽車公司將他們的名車命名為“桑塔納”，不但隱喻著那車像桑塔納旋風(fēng)一樣風(fēng)馳電掣，而且希望那車能夠像那旋風(fēng)一樣風(fēng)靡美國和全球。

3、品牌的命名要能夠誘發(fā)顧客的購買欲望。

產(chǎn)品命名的重要目的是為了贏得用戶的接納和選擇，因此，一個好的品牌名稱不能僅立足于公眾的識別和欣賞上，而是要有強(qiáng)烈的賣點，使人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的購買欲望和購買沖動。

誘發(fā)購買欲望和購買沖動的關(guān)鍵是能夠引起顧客美好的心理聯(lián)想，使他們醉心于購買帶來的美好結(jié)果。這種對未來的憧憬作為一種內(nèi)在的驅(qū)動力量，很容易轉(zhuǎn)化為購買動機(jī)。在世界各地，不同民族、不同膚色、不同的人們都擋不住“可口可樂”的誘惑，其中很大程度上歸功于那具有極強(qiáng)誘惑力的品牌名稱。

4、品牌的命名要顧及國情、民情、民俗和民風(fēng)。

天津“狗不理”包子在我國北方已暢銷了上百年。但它在南國廣州卻寸步難行。這是因為，廣州人對“狗不理”這個名稱在心理上不能接受。這正映證了“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”的古語。

由此可見，產(chǎn)品命名不但要考慮它所具有的積極意義，而且要考慮產(chǎn)品銷售市場的國情、民情、民俗與民風(fēng)，做到“入鄉(xiāng)先問俗”，千萬不要沖撞了當(dāng)?shù)氐纳鐣伞?/p>

5、品牌的命名要做到好聽、好看、好記、情深。

除了以上原則外，品牌的命名還要注意做到：一是“好聽”———品牌的名稱聽起來舒服。二是“好看”———品牌標(biāo)識要醒目，讓人看完之后賞心悅目，從而留下對這個商品或服務(wù)的美好印象。三是“好記”———名稱簡潔有深義，朗朗上口，易于記憶。四是“情深”———品牌要有一定的文化韻味或一定的情感內(nèi)涵，讓人們在使用此產(chǎn)品或服務(wù)時，體會到一種情感上的享受，一種精神上的追求。

四、品牌命名的途徑與方法

要想獲得一個絕好妙的品牌名稱，除了要避免陷入上述的誤區(qū)與堅持上述的原則外，還要選擇適當(dāng)?shù)耐緩脚c方法。

品牌命名的途徑通常有三條：一是通過媒體誠心誠意地向社會公眾征集，既可得到好名字，又能很好地宣傳自己；二是邀請專業(yè)公司或人士介入新產(chǎn)品投資開發(fā)過程，為產(chǎn)品的命名出謀劃策；三是發(fā)動企業(yè)內(nèi)部員工為產(chǎn)品命名。有時候通過這種途徑獲得的品牌名稱更能切合企業(yè)的實際。

方法是原則的體現(xiàn)。品牌命名的方法通常有以下幾種：

1、以產(chǎn)品產(chǎn)地命名。

即以產(chǎn)品的傳統(tǒng)和著名產(chǎn)地命名，如茅臺酒、龍井茶、北京烤鴨等。凡名牌產(chǎn)品大都有其原產(chǎn)地或中心產(chǎn)地，人們習(xí)慣上把這些產(chǎn)地視為正宗。以產(chǎn)地命名可以使消費者產(chǎn)生一種仰慕和信賴心理，并從而激發(fā)他們的購買欲望。

2、以植物類比命名。

即以具有象征意義的名樹、名花、名果來為產(chǎn)品命名，如椰樹飲料、蓮花味精、紅豆襯衫等。以名貴植物類比命名可以使消費者把產(chǎn)品形象化，并通過積極聯(lián)想給產(chǎn)品附加一些與植物有關(guān)的屬性。

3、以動物類比命名。

即以具有象征意義的名貴動物來為產(chǎn)品命名，如風(fēng)凰電扇、虎牌摩托、熊貓電器等。以珍禽異獸命名，不但可以使產(chǎn)品形象化，而且可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的動感，使產(chǎn)品在消費者頭腦里生動起來，從而給產(chǎn)品附加一些與那動物有關(guān)的屬性。

4、以自然現(xiàn)象命名。

即以某種自然現(xiàn)象的名稱作為產(chǎn)品名稱的一種命名方法，如長虹彩電、紫光電腦、霞飛化妝品、旭日升飲料等。這種命名法可以將自然現(xiàn)象的某種受人喜愛、受人憧憬之處寓于產(chǎn)品之中，從而借以擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度，吸引消費者購買。

5、以價值比喻命名。

即以修飾性的語言來喻指產(chǎn)品價值的方法為產(chǎn)品命名，如金貴特曲酒、超能電器、自然美化妝品等。這種命名法，可以直接讓顧客了解產(chǎn)品的價值之所在，有一定的促銷作用。

6、以威信效應(yīng)命名。

即以歷史上和現(xiàn)實中知名度和美譽(yù)度較高的人的名字作為產(chǎn)品名稱的命名方法，如東坡肉、孔府家酒、中山裝、李寧服裝等。知名度和美譽(yù)度高的人，代表著一種理相化的生活方式，容易引起消費者的認(rèn)同；另外，以知名度和美譽(yù)度高的人的名字作為產(chǎn)品名稱還可以產(chǎn)生“名人效應(yīng)”，使產(chǎn)品能夠借“名”揚(yáng)名，借“名”促銷。

7、以企業(yè)理念命名。