世界各地風俗

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世界各地風俗范文第1篇

【關鍵詞】文化習俗；建筑藝術

建筑藝術是風土文化的重要表現形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風俗文化是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗的多樣化，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為“風”；而將由社會文化的差異所造成的行為規則的不同，稱之為“俗”。

所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當的反映了風俗因地而異的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而變化。風俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和補充部分。風俗文化的差異性，必然導致不同風俗文化下的人們思想產生差異，這是人們認識不統一，意見存在分歧的重要原因之一。當然在不同的文化風俗下，人們的價值觀，審美觀會不同，這也必然會導致藝術作品的不同風格。建筑不僅作為一個為人們擋風遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項極具欣賞價值藝術作品而受到人們的崇敬。

一、不同文化風俗下的建筑風格不盡相同

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規范始終主導著中國人的建筑理念。很多優秀的個性特點得不到充分發揮，更多的民族創新得不到真正的張揚展現，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個性突出。這在巴洛克式建筑中體現的尤為盡致。中國的建筑的主要特點是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現了中華民族深沉內斂的文化底蘊。中國建筑的風格，從古代到近代并沒有太大變化，因為我們保守的文化底蘊。我們的建筑更著重與當時的政治、經濟價值和儒教思想相統一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結構體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設計空間上看，西方的設計理念主要以開放的單體空間格局向高空發展，這是與我們的建筑空間很大的區別。西方文藝復興時期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現了歐洲人開放張揚的性格和科學民主的精神。東西方建筑的差別主要體現了東西方不同文化的差別，人文環境和自然環境的共同造就了東西方人們在意識形態、思維方式、審美觀念上的不同。

二、東西方建筑風格趨于一致化，是世界風俗文化交流，相互滲入的結果

如今，世界各地的建筑風格基本趨于一致，但不會相同。材質都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結構。這當然在很大程度上是出于建筑質量的考慮。但就現在建筑伍德藝術風格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優秀建筑設計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術的精髓，都是將東西方建筑藝術糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設計的馬賽公寓，丹下健三設計的代代木國立室內綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現代建筑的瑰寶，無一不體現了東西方藝術的糅合。它們都不是單一體現東方或西方的風俗文化，建筑風格。而是基于東西方建筑風格藝術的精髓，又經過大師們的創新發展而成就了建筑史上的佳話。現在世界變得越來越小，各地風俗還是各異，但不同文化風俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統的含蓄，中庸建筑風格，也在西方建筑風格，風俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風格也趨于多樣化，藝術欣賞價值更高。

三、不同文化風俗下的建筑藝術的設計需要更多的包容與謙虛

歷代以來，不同文化風俗下的人們很容易產生矛盾。一是因為各自利益的驅動，二是因為各地風俗文化的差異造成了人們對事物認識的差別，價值觀，文化理念的不同使人們的意見產生分歧。隨著歷史的發展，各民族進一步融合。這在我國歷史上體現的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進了風俗文化的融合與同化，進而價值觀，文化理念趨于統一。這在人類歷史上是有積極意義的。建筑藝術作為一種文化審美范疇，和人類民族融合的進程是同步的。世界的融合是大勢所趨，在不同文化風俗下，我們建筑藝術要取得杰出的創舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風格，多一點謙虛，虛心去向不同的建筑藝術去學習，取長補短，優化我們的作品。

由于時代的發展，世界交流的日益頻繁，交流內容的廣泛化，當代建筑風格相差越來越小。建筑風格是人們審美意識的體現，是人的能動性的表現。分析不同文化風俗對建筑藝術設計的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風格迥異。即使當代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風格趨于多樣化，同化。但仍能體現出不同文化風俗下，不同的風格。各種風格都有其優缺點，去劣存優，取長補短，是我們當代建筑設計工作者應孜孜以求的。

參考文獻

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世界各地風俗范文第2篇

香港與廣東同屬粵文化體系，因此香港人過大年，與廣東基本相同。從年二十八開始“洗邋遢”，年三十團年飯、貼春聯、父母給子女壓歲錢、做煎堆和年糕。

煙火.年宵.賽馬

和內地尤其偏北地區相比，香港過新年少有鞭炮齊鳴或張燈結綵，而是以煙火匯演這類集體慶祝行為所取代。人們或舉家出動，或三五成群，在陣陣熱鬧歡呼和熙熙攘攘中，迎接新年的到來。

上周舉行的煙火音樂匯演“新年.新世界.香港除夕倒數”，耗資一千三百萬元。匯演引入比煙火更具震撼效果的煙花，加入心形及笑臉煙花圖案，六層煙花及煙火從尖沙咀對出海面向灣仔伸延，發放范圍達二百五十米高、逾一千米寬，引來三十五萬人聚集維港兩岸一同倒數迎新年。這樣的景象，近幾年漸成為香港節慶的標誌性活動。

此外，逛維多利亞公園及各社區的年宵市場，買年花，浸水仙球，也是節日的喜慶活動。看燈飾也是港人集體的賀年節目。一幢幢高樓大廈的業主一起集資，把整棟大樓用各種燈飾裝飾起來，徹夜長明。

賀歲賽馬是一項不可錯過的香港新年喜慶事。大年初三，團聚拜年數日的人們，這一天會出動，一睹馬上風采，加上馬年來臨，相信馬場屆時定又是一場風風火火的熱鬧景象。

在香港過年，有一個“可愛”的禁忌。見到“股民”，千萬別用“新年快樂”來祝福新年，因為“樂”與“落”的粵語發音是一樣的，那不是在暗示股票快“落”、對方倒楣嗎?所以記得說“恭喜發財”，更是好意頭。

其實，香港人最為流行、時尚的過節方式，還包括外出旅行或者選擇好天氣去附近島嶼遠足、野餐等等。

亞洲各地風俗迥異

同在亞洲地區的許多其他國家，過的也是農歷新年，而每一個國家過年的習俗，也有各自的特色。香港作為彙聚世界各地人口之地，文化多元，自然多少影響?香港新年的氛圍。我們不妨看看在香港的異鄉人，有哪些新年習俗和特色。

韓國的年糕湯寓意?新年成長，是當地傳統美食。據說年初一當天，韓國人一定要喝上一碗年糕湯，因為他們認為不吃年糕湯就不能長大一歲。而且韓國家庭按照傳統風俗，年初一要進行重大的祭祀祖先活動，并且只在家里的嫡長子家中進行，其他親屬在這一天會從各地趕到嫡長子家中，一起參加祭祖儀式，年糕湯是此時最重要的祭祀食品。韓國人還要用年糕湯招待前來串門的親朋好友。

世界各地風俗范文第3篇

民間刺繡的發展

中國民間刺繡的發展具有悠久的歷史，我國皇帝時期開始養蠶織帛就已經開始掌握最原始的紡織技術，而刺繡作為人們對美好生活的向往被繡在織帛上。到了春秋時代，刺繡已經非常發達，楚國更是作為當時中國刺繡，織布技術的最高水平。當時楚國位于長江中下游一帶，幅員遼闊，水土肥沃，適合養蠶紡織，人口數量的增長大量的促進了織布刺繡的發展，楚國的刺繡聞名全國，各國不惜重金購買楚國刺繡，也正是那個時候誕生出了各式各樣的刺繡針法和具有獨特地域特色風貌的圖案。到了漢代，在經濟的高速發展下，刺繡得到了更加全面的發展，色彩的運用也更加豐富的使用在人們生活的方方面面，例如：服裝、枕頭和包袱上等。一直到到了店宋時期，刺繡從女人們的個體工作發展到規模化的作坊，長安也成了當時紡織業的中心，唐宋年代的絲綢刺繡也作為國寶貿易到全世界各地，圖案也更加豐富起來，不在局限于云紋或者代表民族特色的圖案，從生活用品上升到藝術品的層次，刺繡針法也運用的更加多樣化，通過針法與印染相結合，表現出深淺不同的色階變化，具有濃烈而視覺效果和更加有魅力的裝飾效果。清代刺繡是集傳統刺繡之大成的時期，早期清代所繡物像變化較大，多以傳統國畫為稿本，用色和諧，風格古樸、典雅大方，富于很高的寫實性和裝飾效果，在宮廷尤為常見；清代中期花紋圖案趨向小巧精細，受西畫影響，使用西洋圖案，用色艷麗豪華。中國刺繡的發展史，刺繡作為中國的文化傳承的一種，它的發展不僅僅是代表民間特色，更是代表了中國美術史的發展。中國刺繡有輝煌的過去，也更應該有美好的未來，刺繡中體現的文化特征和不同時期人們的審美情趣也是我們對歷史的研究課題，繼承和發展是我們持續不斷努力的方向。

民間刺繡紋樣的特色與運用

在中國傳統的刺繡工藝品當中，最被人們所熟知四大名繡是：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。

他們代表了不同地域風情，不同文化傳承的人們在刺繡上的最高水平。

1.蜀繡：蜀繡也稱“川秀”，它是四川成都為中心的刺繡產品的總稱。蜀繡和蜀錦并列，作為蜀中之寶，蜀地自古以來都有水土肥沃，魚米之鄉的稱號，蜀繡除了嚴謹細膩的針法獨成風格以外，其刺繡圖案多以秀美流暢的線條，淡雅清新的風景圖案為主。其題材多為：花烏、走獸、蟲魚、山水、人物等，繡面也多為：被面，枕套，衣服，鞋子和極具觀賞性精美藝術品。表達了蜀地人民生活富足，對美好的生活的向往。

2.蘇繡：蘇繡的產地在江蘇省的蘇州、南通一帶。蘇繡的特點主要體現在針法的多樣化，用繡針引彩線，在事先設定好的圖案在絲綢上通過繡針形成圖案取得藝術效果以圖案秀麗，針法精細，繡工精細等為特色，蘇州女子生性溫柔，心靈手巧擅長慢工出細活，而刺繡在蘇州地帶的普及給刺繡的發展帶來了良好的環境，所以蘇繡在工藝水品上處于刺繡的最高水平，蘇繡主要是以是典型的江南水鄉風格。

3.湘繡：湘繡主要起源于長沙民間刺繡。湘繡吸取了蘇繡繡工精細的優點的同時，主要的特點是各種針法富有表現力，注意刻畫物象的外形和內在特質。其圖案和造型也大多采用了民間喜聞樂見的祥禽瑞獸、奇花異草、神佛寶物等題材，迎合人們驅邪避禍、納福迎祥的心理。歷來口口相傳的傳說，附會成為民俗中的吉祥物。如龍，鳳、壽星、八仙等，便由深化傳說附會而成。這些具有寓意的圖案更是賦予湘繡濃郁的人情味。其中湘繡構圖又以以獅虎繡品為其代表。

4.粵繡：粵繡起源于廣東。其工藝特點是色彩濃郁艷麗，對比強烈，圖案飽滿均勻，對稱齊整、裝飾性強，具有強烈的立體感。粵繡題材圖案主要來至生活中人們所能見到的景物和動物，并且都有相關的寓意，并逐漸形成“圖必吉祥，意必吉祥”的說法。寄托了人們對美好生活的祝福和愿望。

當然中國刺繡并不是四大名繡能代表完全的，其余來至民間的刺繡都有各自不同的特色，也因各地風俗習慣的不同和生活方式有著自己獨特的藝術技巧和工藝特點。

總結

文化是一個是一個民族的靈魂隨也是一個地方歷史的記憶和沉淀。我們每個人都要珍惜歷史留給我們的傳承，加強文化建設，保護非物質文化遺產是我們每個人義不容辭的責任。隨著社會的發展，各行各業的高速發展，作為中國傳統技藝的刺繡也要通過借鑒和學習其他的技術和文化在保留自己民族特色的同時與時俱進，利用現代化的高科技將我們的刺繡文化提升到一個新的高度。中國刺繡有輝煌的過去，更應該有燦爛的未來。刺繡中體現的文化特征和審美情趣也值得我們去體會、繼承與發展。

世界各地風俗范文第4篇

品牌名稱是品牌的一個最重要組成部分。企業在進行品牌設計、品牌建設中，要特別講求命名藝術，為產品選擇一個好的品牌名稱。

俗話說得好：“名不正則言不順，言不順則事不成。”同樣，對于企業經營者而言，給產品起個好名字也是至關重要的一個環節。名字起得好，消費者容易記住，再加上其它生產經營環節也做好了，產品俏銷了，那也就快成為名牌了。所以說“名字也是生產力”實不為過。

名字起得好、優美、響亮，叫起來順嘴，聽起來好聽，既有個性，又與時代新風尚合拍，樹立品牌良好形象，最終有益于促進銷售，堪稱是門高深的學問。可以說，命名也是一種低投入高產出的投資，這一觀念今天正被不少經營者從教訓中所認識。

有人認為，相對于技術設備等硬件方面的投入來說，命名似乎無足輕重。可是，這個看起來不起眼的環節往往正是很關鍵的一筆無形資產的投資，它不但回報率遠遠超出預想，而且會在很大程度上影響有形資產投入的市場價值。命名的科學合理，會使企業的整體投資發揮出極限效益來。

“長虹”“紅桃K”、“海爾”、“娃哈哈”、“樂百氏”、“SONY”（索尼）、“ACER”（宏基）等國內外著名品牌，其品牌名稱無一不具備顯著的區別性特征，充分突出自己的特色；易于為消費者所認同所接受；具有較高的文化附加值。如國內的“紅桃K”這個名字出臺前，幾個創業者當初曾不惜斥數萬元重金，面向全國公開征集產品的名字及其商標圖形的創意，最后從多達近兩萬個候選名字和商標創意中篩選出了“紅桃K”三個字，真可謂字字千金。世界上成功的大企業，更是無一不看重命名這個投資環節。如美國有家石油公司為設計出既符合世界各地風俗，又符合各國法律的名字，邀請各方面的專家，歷時6年耗資一億余美元調查了55個國家和地區，最后從設計的1萬多個商標中篩選出一個商標，這就是著名的埃克森（EXXON），如今它的品牌價值已達上百億美元。其它諸如“SONY”、“ACER”等命名，也都是一筆巨大的投資，當然，最終的回報也是豐厚的。

二、品牌命名的誤區

如今，我國的企業也大都認識到了品牌名稱的重要性，但在給自已的產品命名時，卻因種種原因陷入了品牌命名的誤區。

1、雷同

國內很多品牌無特色，缺乏個性，甚至名稱雷同，結果企業的規模發展越大，當初命名投資中的問題就暴露越多。如廣東就曾流傳著這么8句話：“‘紅棉’遍地開，‘珠江’到處流，‘五羊’滿街跑，‘熊貓’遍地走，‘三角’滿天飛，‘鉆石’到處撒，‘羊城’處處見，‘粵穗’眼底收。”這就是對名字雷同現象的準確描繪。報載1998年廣州認定的不同行業的58種著名商標中，命名相同的竟累計有14件，占近1／4。

2、媚洋

如今，我國的許多企業挾洋自重，本為國貨，卻非要給產品起一個洋名不可，“媚洋”思想從其品牌名稱上表露無遺。理發店取名“黛麗絲”；自行車叫什么“奧柯特”；歌舞廳掛牌為“拉斯維加斯”；甚至一塊熱紅薯偏偏要稱為“蒙娜麗莎”……。從這些“洋氣”招牌上看不到中國人的“骨氣”。不可否認，改革開放之后，西風東漸，洋貨以其高、精、尖的技術含量而受到國內消費者的喜愛。企業因此借一點洋貨的光亮為自已增輝，原也無可厚非。但如果把這種借光現象搞得走火入魔，都為產品起一些“土著”與“洋人”都看不懂的洋名，就不但不能表現產品的特色，反而會受到國人的鄙視，更嚴重的是給人一種沒中國人的“骨氣”之嫌了。

3、循古

當前，我國的許多企業沾“古”而醉，熱衷于以古代的人名、地名甚至以古代的典故、傳說來為自已的產品命名。中國有歷史悠久、燦爛輝煌的傳統文化，企業請它們為本企業發揮一些余熱，確實可以為產品增添光輝。“孔府家酒”之所以大出風頭，的確與它的品牌名稱所具有的深厚的文化內涵有著莫大的關系。但是，如果大家一窩蜂似地都去循古，那“古”的功效就會因多、爛甚至捕風捉影而淡化，還有可能產生負面效應。如，自從有了“孔府家酒”后，于是就出了類似的“禹王山酒”、“康王河酒”、“宋府家酒”等等，這些有抄襲、模仿之嫌的品牌名稱，實在令人大倒顧客味口，其品牌效應就可想而知了。

4、媚俗

不知從何時起，我們的一些品牌名稱、店鋪招牌還莫名其妙地染上了一股重重的“俗氣”。比如，有什么“老爺酒店”、“財神當鋪”；什么“洪福酒樓”、“肥婆餐廳”；有豆醬制品取名為“老干媽”、“老干爹”；據報載，南方某地產的一種兒童食品居然取了個艷名叫“泡妞”，真不知這一企業取此名字的目的何在。

品牌名稱、店鋪招牌實際也是一種促銷廣告，同時也是企業精神的一種外顯。一個好的品名（或招牌）能給企業帶來無盡的收益和回報；一個高雅、文明的品名（或招牌）能讓公眾感受到一個企業積極向上的精神風貌。而那“財神”、“肥婆”、“泡妞”、“老干爹”之類俗不可耐的品名、招牌只會招來大眾的反感，只會為自已的企業外在形象抹黑。筆者真是想不通，我國語言詞匯浩瀚如大海，其中有無數的絕妙好詞，但這些企業為什么偏偏選中那些俗不可耐的俗名呢？

目前，國內企業在進行品牌名稱的選擇的時候，除了陷入了以上幾種誤區外，還常常陷入“稱王稱霸”、“獵奇求怪”、“貪多求大”等誤區。在此，就不一一詳述了。

三、品牌命名的原則

實際上，產品品牌的命名是一門高智慧、高價值的藝術。要想所選擇的品牌名稱能發揮其促銷產品、樹立企業形象、促進企業發展等方面的良性作用，避免陷入上述的誤區，就必須堅持以下幾方面的原則；

1、品牌命名要新穎獨特對比強烈。

品牌命名的目的是為了更有利于消費者的選擇，使它們在同類產品中具有萬綠從中一點紅的效果。因此，新穎性和獨特性無疑是品牌命名的第一原則。

最近，女兒迷上了一種名叫“小魚軍團”的袋裝小食品，該食品并沒有什么特別之處，就是一些油炸小魚。十幾條一袋，四塊多錢，價格不便宜。但它的名字卻大大吸引了我那三歲多的女兒，一旦買上一袋后，她便會一條一條地“消滅”，口中還不時大叫：“爸爸、媽媽，我又消滅了一個軍團成員。”有時，妻子也加入了對付“小魚軍團”的戰斗，直到把整個“軍團”消滅干凈。在消滅“小魚軍團”的過程中，女兒高興，妻子快樂，當然我就更快樂了。這一切統統都是“小魚軍團”這個新穎、獨特、有趣的名字所帶來的。

從這件小事中，我們可以看出，一個新穎、獨特的品牌名稱能使普通的商品變成富有強大吸引力的商品，它能給顧客帶來意料不到的歡樂和享受；一個新穎、獨特的品牌名稱就等于給商品做了一個絕好的廣告，它能給企業帶來滔滔不盡的豐厚財源。我想，生產“小魚軍團”的企業，其生意肯定不錯，至少它從筆者的錢包中就掏去了不少鈔票。

2、品牌命名要能夠隱喻產品特點。

能夠表現產品獨特性的第二個因素是產品的功能和特點，同時，它也是消費者最為關心的一個話題。為了更加突出和更加藝術地表現產品的功能和特點，使產品品牌起到先聲奪人的效果，品牌的設計者們大都采取比喻或隱喻的方式來表現變種功能和特點。

德國大眾汽車公司所生產的桑塔納轎車就是借喻桑塔納旋風的威名而成名的。桑塔納原是美國加利福尼亞州一座山谷的名稱。那里盛產名聞于世的桑塔納葡萄酒，同時也盛產強勁的桑塔納旋風。大眾汽車公司將他們的名車命名為“桑塔納”，不但隱喻著那車像桑塔納旋風一樣風馳電掣，而且希望那車能夠像那旋風一樣風靡美國和全球。

3、品牌的命名要能夠誘發顧客的購買欲望。

產品命名的重要目的是為了贏得用戶的接納和選擇，因此，一個好的品牌名稱不能僅立足于公眾的識別和欣賞上，而是要有強烈的賣點，使人們產生一種強烈的購買欲望和購買沖動。

誘發購買欲望和購買沖動的關鍵是能夠引起顧客美好的心理聯想，使他們醉心于購買帶來的美好結果。這種對未來的憧憬作為一種內在的驅動力量，很容易轉化為購買動機。在世界各地，不同民族、不同膚色、不同的人們都擋不住“可口可樂”的誘惑，其中很大程度上歸功于那具有極強誘惑力的品牌名稱。

4、品牌的命名要顧及國情、民情、民俗和民風。

天津“狗不理”包子在我國北方已暢銷了上百年。但它在南國廣州卻寸步難行。這是因為，廣州人對“狗不理”這個名稱在心理上不能接受。這正映證了“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”的古語。

由此可見，產品命名不但要考慮它所具有的積極意義，而且要考慮產品銷售市場的國情、民情、民俗與民風，做到“入鄉先問俗”，千萬不要沖撞了當地的社會禁忌。

5、品牌的命名要做到好聽、好看、好記、情深。

除了以上原則外，品牌的命名還要注意做到：一是“好聽”———品牌的名稱聽起來舒服。二是“好看”———品牌標識要醒目，讓人看完之后賞心悅目，從而留下對這個商品或服務的美好印象。三是“好記”———名稱簡潔有深義，朗朗上口，易于記憶。四是“情深”———品牌要有一定的文化韻味或一定的情感內涵，讓人們在使用此產品或服務時，體會到一種情感上的享受，一種精神上的追求。

四、品牌命名的途徑與方法

要想獲得一個絕好妙的品牌名稱，除了要避免陷入上述的誤區與堅持上述的原則外，還要選擇適當的途徑與方法。

品牌命名的途徑通常有三條：一是通過媒體誠心誠意地向社會公眾征集，既可得到好名字，又能很好地宣傳自己；二是邀請專業公司或人士介入新產品投資開發過程，為產品的命名出謀劃策；三是發動企業內部員工為產品命名。有時候通過這種途徑獲得的品牌名稱更能切合企業的實際。

方法是原則的體現。品牌命名的方法通常有以下幾種：

1、以產品產地命名。

即以產品的傳統和著名產地命名，如茅臺酒、龍井茶、北京烤鴨等。凡名牌產品大都有其原產地或中心產地，人們習慣上把這些產地視為正宗。以產地命名可以使消費者產生一種仰慕和信賴心理，并從而激發他們的購買欲望。

2、以植物類比命名。

即以具有象征意義的名樹、名花、名果來為產品命名，如椰樹飲料、蓮花味精、紅豆襯衫等。以名貴植物類比命名可以使消費者把產品形象化，并通過積極聯想給產品附加一些與植物有關的屬性。

3、以動物類比命名。

即以具有象征意義的名貴動物來為產品命名，如風凰電扇、虎牌摩托、熊貓電器等。以珍禽異獸命名，不但可以使產品形象化，而且可以產生強烈的動感，使產品在消費者頭腦里生動起來，從而給產品附加一些與那動物有關的屬性。

4、以自然現象命名。

即以某種自然現象的名稱作為產品名稱的一種命名方法，如長虹彩電、紫光電腦、霞飛化妝品、旭日升飲料等。這種命名法可以將自然現象的某種受人喜愛、受人憧憬之處寓于產品之中，從而借以擴大產品的知名度，吸引消費者購買。

5、以價值比喻命名。

即以修飾性的語言來喻指產品價值的方法為產品命名，如金貴特曲酒、超能電器、自然美化妝品等。這種命名法，可以直接讓顧客了解產品的價值之所在，有一定的促銷作用。

6、以威信效應命名。

即以歷史上和現實中知名度和美譽度較高的人的名字作為產品名稱的命名方法，如東坡肉、孔府家酒、中山裝、李寧服裝等。知名度和美譽度高的人，代表著一種理相化的生活方式，容易引起消費者的認同；另外，以知名度和美譽度高的人的名字作為產品名稱還可以產生“名人效應”，使產品能夠借“名”揚名，借“名”促銷。

7、以企業理念命名。