非主流文章

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇非主流文章范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

非主流文章范文第1篇

哥哥姐姐觀點：

哈哈，別的事情說起來我們可能不怎么很在行，可這個非主流嘛，就是小意思了！大家瞧，自從有了非主流，我們這些不喜歡太幼稚也不喜歡太成熟正處于青春期的人總算找到了喜歡的東西，我們的QQ圖像、QQ秀、聊天的內(nèi)容都是跟非主流有關(guān)的，甚至衣服、褲子、鞋子、大頭貼有很多都是非主流的呢！我們還收集了不少非主流的男生女生的照片，真的很適合我們的口味。他們的服裝造型很張揚、不平凡，正是我們欣賞的類型。可是家長們都不同意我們喜歡這些，總是讓我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，真是不懂他們是怎么想的，非主流其實也沒什么不好，他們都那么時尚、前衛(wèi)，雖然有些另類，但是真的很受歡迎啊……(我不得不打斷了他們的話，不然真的會說上幾天幾夜不停)。

家長們的觀點：

我們不太懂什么非主流，不過我們還是知道點的。非主流好像就是穿另類服裝、留爆炸頭，而且不跟潮流，習(xí)慣呀、造型呀都不跟平常人一樣。那天在哪里看見一張有非主流字樣的照片，看見一個挺好的女孩子把眼睛弄得那么大，畫那么濃的裝，真嚇人。所以我們不太贊成他們弄什么非主流，平常那樣就挺好的。也可能是我們落伍了吧。

爺爺奶奶觀點：

非什么東西？肥豬溜了？哦，非主流啊！我們沒聽說過。(我想就沒什么必要調(diào)查爺爺奶奶的觀點了吧，想象力也太豐富了吧！)

我的總管點：

雖然我不是怎么很了解“非主流”，但是從上面大家的觀點中摸到了什么門道。哥哥姐姐想要的是個性，而家長們想讓兒女們本本分分的做個學(xué)生。我覺得可能是哥哥姐姐們的學(xué)業(yè)太重了想要放松一下，所以迷上了張揚另類的“非主流”。我覺得非主流只要不會讓學(xué)生們變壞，讓我們孩子個性點也挺好的。

非主流文章范文第2篇

關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)型期;非主流價值觀;大學(xué)生消防安全意識

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0235-02

一、轉(zhuǎn)型期非主流價值觀的主要特點

所謂社會轉(zhuǎn)型期是指中國經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制到現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期。這一時期,中國逐步淡化傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制對資源配置的影響,轉(zhuǎn)向建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制,并使市場機制在對資源的配置中起到主導(dǎo)作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)調(diào)整必定帶來上層建筑的演進(jìn)與變革。反映在文化層面,最直觀的表現(xiàn)就是文化的多元性,在以社會的主流文化為核心的文化和價值體系的同時,與之并存也包括各種新興思潮和社會現(xiàn)象衍生的亞文化。這些亞文化同樣有社會認(rèn)同群體并逐步形成自己的價值體系。對于思想尚處于未成熟階段的大中學(xué)生而言,居于亞文化位置的以自我體現(xiàn)為核心的非主流文化同主流文化具有同樣的感染力。以非主流文化為認(rèn)同基礎(chǔ)的大學(xué)生非主流價值觀取向主要呈現(xiàn)以下幾個特點:

1.價值取向的多元性。非主流價值觀體系中,當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的來源呈現(xiàn)出多元化融合趨勢。在日益多元化的個性選擇中,傳統(tǒng)的價值觀念受到挑戰(zhàn),過去那種“舍個人為集體”的單一選擇已難成共識。既要顧全大家,也要快樂自己;既要顧全國家,又要個體并存的幸福感覺,成為很多大學(xué)生推崇的價值取向。思想價值觀念的多元化,必然導(dǎo)致行為選擇的多樣化。在價值的選擇上,既有對傳統(tǒng)道德的懷念和依戀,也有對新的價值嘗試的激越和沖動;既有對價值超越的向往和喜悅,也有對現(xiàn)實社會的迷茫和困惑。

2.價值體系的不穩(wěn)定性。大學(xué)生正處在青春期,某些心理和生理因素處于極不穩(wěn)定的易變之中,具有強烈的好奇心,容易被外在的熱點所吸引,其興趣熱點游離帶來很大的隨意性。與傳統(tǒng)道德灌輸和主流價值觀體系不同,非主流價值體系中的大中學(xué)生更寬容,認(rèn)同“道德不確定性”的存在,對社會主導(dǎo)價值和信仰抱有更多的“游離”態(tài)度。“回歸傳統(tǒng)”、“全盤西化”、“實用理性”這些相互矛盾的價值取向可能在同一的大學(xué)生的行為中得以體現(xiàn)。越來越多的大學(xué)生追求進(jìn)取務(wù)實和協(xié)調(diào)并重的價值選擇,表現(xiàn)出明顯的兼容性。

3.價值核心的個人本位性。社會經(jīng)濟的迅速變革,極大地張揚了當(dāng)代大學(xué)生的個性,就整體而言,他們的價值取向正在由傳統(tǒng)的社會本位轉(zhuǎn)向個人本位。主要表現(xiàn)在崇尚自我、以個人為主體、注重自我設(shè)計、個人奮斗、強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。在日益激烈的競爭當(dāng)中,面對日益加重的學(xué)習(xí)壓力、不絕入耳的就業(yè)難等社會壓力,大學(xué)生的“成人”意識在社會的壓迫中逐漸清晰起來,在與各種復(fù)雜問題交鋒時,他們開始走向自立和個人本位。

二、“非主流”價值觀對大學(xué)生消防安全意識的影響

伴隨體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程的推進(jìn)和社會熱點思潮的更迭,高校非主流文化及其價值觀體系也在內(nèi)容和形式上得以不斷地發(fā)展,與主流文化在排斥中并存,共同影響和促進(jìn)校園精神文明建設(shè)的發(fā)展。與此同時,為了國家經(jīng)濟建設(shè)的需要,各高校的整體規(guī)模和學(xué)校在校生人數(shù)近幾年出現(xiàn)了快速的增長。但由于高校的法制教育、消防安全教育以及消防基礎(chǔ)設(shè)施未能同步發(fā)展,以至高校在消防安全環(huán)節(jié)十分薄弱。這其中,非主流價值觀對大學(xué)生們的消防安全意識也存在很大的影響。

1.非主流價值觀與消防安全意識觀的價值核心存在明顯的分歧。非主流價值觀存在明顯的個人主義,大部分的價值判斷以自我為中心。而且在以自我為中心的同時,又要強調(diào)自己的個性。正所謂“槍打出頭鳥”,一個人過分的凸顯自我便會對自身的實際情況有所誤解。也就是說用非主流價值觀來判斷自我時,一般會“強”化自己的能力,認(rèn)為自己有高于普通人的能力。因此,這種價值觀便會淡化一個人的危機意識。只要在災(zāi)難還沒到來,就不會有正常的危機感。而正確的消防安全意識觀,就是指一個人應(yīng)該在潛在的危險發(fā)生前就有充足的防護意識和自我保護意識,在火災(zāi)發(fā)生時能用充足的、早已準(zhǔn)備好的技能和方法來應(yīng)對災(zāi)難和火災(zāi)發(fā)生后有良好的總結(jié)意識,而且在接受消防安全教育時能仔細(xì)、認(rèn)真聽取,并能在心中自我演練,潛移默化地提高自己防火能力的意識觀念。

2.“非主流”價值觀與大學(xué)生消防安全意識的傳統(tǒng)培養(yǎng)方式的背離?！罢n堂教育”、“黑板報的宣傳”、“消防安全小冊子”等在過去,這些都被認(rèn)為是最有效、最方便的消防安全知識教育途經(jīng)。然而,在今天越來越張揚個性、以自我為中心的大學(xué)生里面,這些方法早已被大學(xué)生們視作大學(xué)校園一道最平淡無奇的“風(fēng)景線”。在“非主流”價值觀在大學(xué)生中間不斷地主流化的過程中,大學(xué)生的“視力”也隨之不斷地降低。似乎只有一些能發(fā)光發(fā)亮的東西才能觸動他們的視覺。從某種意義上來說,大學(xué)生消防安全意識的淡薄不是因為非主流價值觀的影響,而是因為教學(xué)方法跟不上社會的節(jié)奏。

3.非主流價值觀及其生活方式導(dǎo)致對消防安全意識的選擇性忽視。近年來,在大學(xué)里消防安全事件頻頻發(fā)生。例如:上海商學(xué)院徐匯校區(qū)的某宿舍樓發(fā)生火災(zāi)(四名女生從六樓高的宿舍陽臺上縱身躍下身亡);蘭州大學(xué)后門附近教工食堂發(fā)生火災(zāi),燒毀建筑面積500余平方米,這是該校半年內(nèi)發(fā)生的第5起火災(zāi);南京大學(xué)成教院發(fā)生火災(zāi),9輛消防車奮戰(zhàn)近半個小時才將大火撲滅,但宿舍內(nèi)物品均付之一炬;武漢大學(xué)測繪校區(qū)一學(xué)生宿舍突發(fā)大火,該宿舍樓30多間寢室均遭火劫,造成直接經(jīng)濟損失約10萬元;俄羅斯友誼大學(xué)學(xué)生宿舍起火,11名中國留學(xué)生魂歸異鄉(xiāng)等等。數(shù)據(jù)顯示,大約52%的大學(xué)生曾在寢室違章使用電器、43%的大學(xué)生對安全防范懷有僥幸心理。究其原因,盡管多數(shù)大學(xué)生對消防安全的重要性有足夠的認(rèn)識,但是他們依然“我行我素”,以非主流價值觀的生活方式指導(dǎo)自己的日常生活,在生活方式與消防安全二者沖突時,選擇性的忽視了后者。

三、如何培養(yǎng)正確的消防安全意識

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天,安全問題不容小覷。消防安全作為公共安全的重要組成部分,事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,是構(gòu)建和諧社會的重要保障。如何強化消防宣傳教育,提高當(dāng)代大學(xué)生的公共消防安全意識,成為當(dāng)前消防工作的一項重要課題。

1.潛移默化地不斷地去培養(yǎng)消防安全意識觀。在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展,信息交流不斷頻繁的今天。借助身邊的一切媒介來宣傳現(xiàn)代大學(xué)生所必須具有的消防安全意識。例如廣播、電視、電影、光盤、網(wǎng)絡(luò)、黑板報、宣傳畫報、宣傳手冊、安全提示等來宣傳消防法規(guī)、防火安全知識、逃生技能, 增強師生員工的防火安全意識。這種地毯式的全方位施教,正好彌補了大學(xué)中寬松式教育的漏洞。而且這種宣傳方式并沒有過度的制度化,與非主流價值觀主流化的今天相得益彰。

2.注重因材施教,利用多種方式培養(yǎng)消防安全意識觀。針對現(xiàn)代大學(xué)生的特點, 針對不同年齡的師生員工, 采取多樣化、形象化的消防安全宣傳方式。例如, 舉辦防火知識大賽、學(xué)生安全主題班會、消防安全知識問答試卷、消防知識及逃生自救講座, 甚至可以以消防安全意識觀為主題開展一些非主流的文娛活動。越是大膽創(chuàng)新的活動就越能在大學(xué)生面前展露光芒,這樣灌輸消防安全意識觀的目的才能更容易的達(dá)到。面對逐漸被非主流價值觀主流化的他們,一些共同的語言成為與現(xiàn)代大學(xué)生溝通、交流的橋梁。

3.管理力度有待加強,生活管理上需要一定的制度化。寬松式管理有利有弊,其“利”就是給予大學(xué)生自由創(chuàng)新的思維空間,讓大學(xué)生能專心于自己的知識文化研究。而其“弊”就體現(xiàn)在部分的大學(xué)生利用其寬松去有意或無意地放任自己。其放任不但能體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中,生活也是他們一個“放任”的主要對象。違章使用熱得快、電熱杯、大功率電器, 在蚊帳內(nèi)或床旁點蠟燭看書學(xué)習(xí)、吸煙等,這些現(xiàn)象屢禁不絕。這就是生活中的其中一種“放任”。對自己的安全進(jìn)行“放任”。解決這種問題,根本上應(yīng)從觀念抓起。

4.增加消防安全活動,以充實大學(xué)生消防安全知識?，F(xiàn)代大學(xué)生消防安全知識的缺乏問題是不容忽視的。如果大學(xué)生有了正確的消防安全意識觀,但是沒有足夠的知識,那樣的培養(yǎng)終將是失敗的。所以,在培養(yǎng)觀念的同時,學(xué)校應(yīng)該組織一定的實踐活動。例如,定期組織師生員工到模擬火場進(jìn)行滅火演練,提高師生員工自救滅火的能力;組織師生員工進(jìn)行火場逃生演練,提高其逃生能力;組織師生員工參觀身邊的火災(zāi)現(xiàn)場,分析火災(zāi)發(fā)生原因,了解火災(zāi)損失、人員傷亡情況, 從身邊看得見、摸得著的火災(zāi)現(xiàn)場汲取有益的教訓(xùn)。

總之,現(xiàn)代大學(xué)生消防安全意識觀的培養(yǎng),即受制于現(xiàn)代大學(xué)教育、社會體系和教育對象的變化的不同步,也同樣受到非主流價值觀在大學(xué)生中主流化趨勢的影響,只有理清現(xiàn)代大學(xué)教育急需改革以及改革的方向,辯證地對待非主流價值觀的出現(xiàn),取其精華、去其糟粕,才能更進(jìn)一步地將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會所需要的有文化、有素質(zhì)、身心健康的綜合型人才。

參考文獻(xiàn):

[1]陳興利.高校消防安全現(xiàn)狀及對策[J].消防科學(xué)與技術(shù),2005.

[2]丘志虎.淺談高校消防安全管理工作的重要性[J].廣西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2001.

[3]徐宏.談新時期新形勢下學(xué)校的消防管理工作[J].中國西部科技,2008,(19).

[4]陳麗琴.試論高校校園文化中的非主流文化的影響與變遷趨勢[J].知識經(jīng)濟,2008,(7).

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[6]矯宇.非主流文化對大學(xué)生心理意識的沖擊與應(yīng)對[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報,2007,(6).

非主流文章范文第3篇

1997年4月11日，王小波在北京郊區(qū)埋頭創(chuàng)作《黑鐵時代》――《時代三部曲》之后的新長篇，心臟病突發(fā)，猝然辭世。被人發(fā)現(xiàn)的時候，王小波頭抵著墻壁，墻上有牙齒刮過的痕跡，地上有墻灰，他是掙扎了一段時間后孤獨地離去的。當(dāng)時，他長達(dá)90多萬字的《時代三部曲》正在花城出版社發(fā)排，這三部作品曾在20多家出版社流浪，最后在花城出版社找到歸宿，但他等不到了！在王小波的遺體告別儀式上，責(zé)任編輯鐘潔玲只能用三部書的封面彩樣為他送行。

據(jù)說王小波臨終前曾大聲呼救，鄰里陌生，沒有出手相援。一個非主流作家就這樣孤獨地意外死去。他在發(fā)給好友的最后一封郵件中說：“在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份兒！但我輩現(xiàn)在開始說話，以前所說的一切和我們無關(guān)――總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”王小波早有自由主義傾向，只是，如此豪言壯語，如此高大的主體形象，與他過去的低調(diào)風(fēng)格迥異，真是意味深長。

王小波死后成了非主流文學(xué)的英雄，無數(shù)“粉絲”拜倒在他的腳下。假如《時代三部曲》順利出版，王小波會死嗎？假如王小波沒有死，他的作品會熱起來嗎？那些在困境中始終堅持寫作的非主流作家里面，有沒有埋藏著像王小波那樣的“文壇外高手”？

在我看來，“后王小波時代”從王小波死后十年開始，一些文化人認(rèn)為王小波被過度“神化”，希望大家理性看待王小波，理解王小波，尊重王小波，但不要迷信王小波，更多的學(xué)院文學(xué)研究者認(rèn)真研究王小波。在大眾消費市場，王小波的作品由火熱的旺銷轉(zhuǎn)為平淡的長銷，有關(guān)王小波的作品也一樣。在后王小波時代，更多的傳統(tǒng)主流作家、理論家接納了王小波。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，作者、讀者與編輯的距離大大縮短，任何人都可以在網(wǎng)上發(fā)表文學(xué)作品。為了發(fā)掘王小波式的人物，給非主流作家提供出版機會，花城出版社與天涯社區(qū)（省略）波比文化創(chuàng)意網(wǎng)（省略）以及王小波網(wǎng)站(省略)一起聯(lián)合發(fā)起了“后王小波時代――中國非主流文學(xué)精選”征文活動，這是紀(jì)念王小波的最好方式?！逗笸跣〔〞r代》就是這次征文的結(jié)集，由作家杜鴻，評論家樸素、網(wǎng)站版主嘯傲子聯(lián)手編選，在王小波逝世11周年之際正式出版。書中不少作者有類似王小波一樣的非主流身份，或作品具有某種非主流的精神。有些人生活在社會底層，日子艱辛，卻始終堅持業(yè)余寫作，如《我們是傻瓜》的作者宋離人，《來訪的馬》的作者鬼金，《斗爭會》的作者龍章輝,《根秘密》的作者青年河等等，都是工人作家。其中最為感人的是宋離人，從1986年高中畢業(yè)開始寫，寫了20多年，有的作品寫在機床邊上，一紙油污的印象至今在目。他一度因生活困難，出版不易，失去健康和信心，焚燒了40余萬字手稿，發(fā)誓只做讀者不做作者。如今宋離人通過互聯(lián)網(wǎng)投稿，不僅中篇小說入選本書，他的長篇小說《我們到紅旗看王二盛》也即將由花城出版社出版。

如果文學(xué)是一個平面的同心圓，中心是權(quán)貴的、穩(wěn)定的、規(guī)范的、保守的和不思進(jìn)取的主流文學(xué)，他們便是邊緣的、開放的、創(chuàng)新的、躁動的、無序的和最具活力的非主流文學(xué)。

如果文學(xué)是一條奔騰的江河，他們便是細(xì)小的、間或斷水的支流。

非主流文章范文第4篇

呵呵、我因為太無聊了、

所以寫下了這篇文章

我3年紀(jì)了

希望大家多多支持哦

謝謝、

我的名字叫

劉亞俊

是個喜歡寫作文的小女孩

剛剛看見了這個網(wǎng)

很喜歡

希望能和那些大哥哥大姐姐一樣

發(fā)表作文

所以大家多多給我加分好么？

謝謝

我很喜歡非主流

因為他們很漂亮

很時尚

而且都很有文采

寫了好多好多的作為

雖然我看不太懂他們的字

不過還是很喜歡呢

現(xiàn)在我來說一句非主流吧

非主流文章范文第5篇

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