教學(xué)觀

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教學(xué)觀范文第1篇

古人云:學(xué)貴有恒。對于學(xué)習(xí)一種語言來說,接觸的頻度比長度更重要。但是我并不是要大家認(rèn)為英語相當(dāng)于一門技能,如同騎車、游泳一樣,多練即成。

作為教師,一定要在學(xué)校多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)英語的氛圍,“因地制宜”、“靈活教學(xué)”。如有些學(xué)校設(shè)立英語角,在課前幾分鐘用英語問好,無不滲透著大英語的教學(xué)觀。想想我們周圍的一些小孩到一歲多時,就能逐漸斷斷續(xù)續(xù)地說出一點話,其原因就是有機(jī)會接觸母語。舉一個簡單的例子。我們經(jīng)常在電視上看到一些文藝節(jié)目的表演,比如語言類的相聲,它就講究“說、學(xué)、逗、唱”,而英語作為一門應(yīng)用學(xué)科,一種語言更是應(yīng)在“聽、說、讀、寫”上大下功夫。這就是我要在后面文章里闡述的“大”英語教學(xué)觀。

首先,我們應(yīng)該重視聽力。

卡爾•韋弗(年代)所說:“聽是交際活動的核心”。從語言本身來看,一門語言若不具備聽的能力,那么語言能力就不完整,直接影響實際交流,同時也嚴(yán)重制約其它語言技能的發(fā)展。我國有的地區(qū),英語聽力不作為高考內(nèi)容。可能是考慮到地區(qū)差異或者是條件限制為了兼顧公平做出的決策,如果有條件的話,英語的“聽”我覺得是極為重要的。如果聽不到或者聽不懂別人講話我們怎么回答別人?以后的“說”也就失去了它的本來意義。對于提高聽力我有如下建議:

第一,精泛并聽,了解更多的英語文化知識。精聽與泛聽是聽力訓(xùn)練中相輔相成的兩種方法。精聽是讓學(xué)生反復(fù)聽一些聽力材料,直到完全聽懂為止。泛聽訓(xùn)練主要培養(yǎng)抓主題大意的本領(lǐng),聽不同的口音與語調(diào),培養(yǎng)良好的語感與明快的語流,豐富知識。精聽是訓(xùn)練基本功,泛聽是鞏固和擴(kuò)大精聽的成果,一個是手段,一個是目的,結(jié)合起來才能達(dá)到聽力教學(xué)目的6。

第二,聽讀結(jié)合,增強語感對文字材料邊聽邊讀有肋于增強語感,辨別語流。聽讀結(jié)合能使詞句的音、形、意在記憶中迅速統(tǒng)一起來,減少判斷誤差。

第三,教師也要不斷的提高自己的口語水平。即使學(xué)生平常的聽力材料少,只要在課堂上認(rèn)真聽講,也一樣能得到聽的訓(xùn)練。

其次,我們要學(xué)生大膽地“說”

眾所周知,隨著改革開放的日益深入,我國與各國之間的交往日趨頻繁,因此,作為國際交往的必要工具的外語也提到了非常重要的地位。然而目前仍有部分學(xué)生對學(xué)習(xí)外語不夠重視,尤其不注重對外語口語的訓(xùn)練。上課只是跟著教師讀幾遍,課后根本不讀或者讀也是“蜻蜒點水”,敷衍了事。有些學(xué)生雖然在家里讀外語,但家長不懂,自已讀錯了,也沒人糾正,以致將錯就錯,形成習(xí)慣。因此學(xué)校每周安排一定次數(shù)的外語早讀課,讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行20-30分鐘的外語早讀是提高外語教學(xué)質(zhì)量的客觀需要。

“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽就是這樣練出來的。他提倡瘋狂的說英語,瘋狂看英語等,比如他以前上班時在路上會大聲喊出40個英語句子。另外瘋狂英語還有一些看似奇怪的方法,如利用手勢學(xué)英語。總的來說瘋狂英語給我們展示了一種新式的學(xué)英語的方法,并在許多人身上取得了成功。可以說是把語言的頻度練習(xí)發(fā)揮的淋漓盡致。

再次,要求學(xué)生理智的“讀”

在英語教學(xué)中,學(xué)生的“讀書”時間大多用在早讀。這就不得不提出早讀的重要性。

第一,我們知道,早讀課并不像上正課那樣規(guī)矩嚴(yán)格,師生之間為交流也不拘形式,這樣有助于密切師生感情。而這時情感的產(chǎn)生往往在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語興趣方面起著積極的作用,同時也是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。第二,從心理學(xué)的角度來說,早晨是人的記憶高峰期。在這個時期明讀外語、拼讀單詞、背誦課文或練習(xí)語音語調(diào)等,能在短時間內(nèi)收到事半功倍的效果。第三,教師下班級認(rèn)真抓早讀課,除了對學(xué)生起督促鼓勵的作用外,還能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)音、朗讀、理解課文及語法概念上存在的問題,并及時給予糾正、示范和指導(dǎo),從而掌握了學(xué)生實際水平的第一手資料。這樣就可以有針對性地制定各階段的教學(xué)計劃及具體教學(xué)安排,有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

最后,讓學(xué)生“寫”的隨意,“寫”的成功

教學(xué)觀范文第2篇

［關(guān)鍵詞］焦慮情感二語習(xí)得外語教學(xué)

［中圖分類號］G42［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0007-02

從20世紀(jì)60年代起，二語習(xí)得的研究重點就已轉(zhuǎn)入到研究學(xué)習(xí)者的個體差異上來。語言習(xí)得中情感焦慮也因此廣受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。情感焦慮是影響學(xué)習(xí)者外語學(xué)習(xí)成敗的情感變量之一。學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)對解釋個人學(xué)習(xí)成果的差別起著至關(guān)重要的作用。相關(guān)研究顯示，情感焦慮會在一定程度上激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動能進(jìn)而提高他們的學(xué)習(xí)成績（Spielmann & Radnofsky, 2001）；進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)（Elkhafaifi, 2005），情感焦慮與外語水平考試成績、綜合成績及口語成績之間關(guān)系密切。所以在語言教學(xué)課堂中，教師有必要通過多種教學(xué)方式對學(xué)生的情感焦慮進(jìn)行干預(yù)，以期調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，從而降低其情感焦慮。

一、情感焦慮研究概述

焦慮是一個心理學(xué)概念，屬情緒范疇。它是指個體由于不能達(dá)到目標(biāo)或不能克服障礙的威脅，致使自尊心與自信心受挫，或使失敗感和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張不安，帶有恐懼的情緒狀態(tài)。Horwitz et al.（1986）認(rèn)為，在語言學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的焦慮是外語學(xué)習(xí)中一個獨立的變量，是“由語言學(xué)習(xí)自身的特點引起的與課堂學(xué)習(xí)相關(guān)的自覺性、信息、感覺和行為的統(tǒng)一體”。

客觀地說，外語學(xué)習(xí)焦慮是一種復(fù)雜的、多維度的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象牽涉到與外語學(xué)習(xí)相關(guān)的自我知覺、信念、感情和行為等復(fù)雜因素。Horwitz et al.（1986）研究認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)焦慮的原因主要來自三個方面：交際畏懼、考試焦慮和負(fù)評價恐懼。同時，進(jìn)一步研究表明，“教師在幫助學(xué)生應(yīng)對焦慮上能發(fā)揮重要的作用”。教師不但要給學(xué)生提供知識技能上的幫助，而且還要能與學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，建立互信和開誠布公，從而更好地幫助他們消除學(xué)習(xí)中的情感焦慮。文秋芳（2001）在《外語教學(xué)與研究》的“外語學(xué)習(xí)焦慮及其對外語學(xué)習(xí)的影響――相關(guān)研究概述”，成艷萍等（2007）在《語言教學(xué)與研究》上的“英語課堂焦慮對大學(xué)生口語表達(dá)的影響”等文章，都對外語學(xué)習(xí)中情感焦慮的影響作了系統(tǒng)的定性與定量研究。筆者認(rèn)為，高校教師要在外語教學(xué)中重視學(xué)生的情感需要，設(shè)計多元化的教學(xué)活動，加強情感激勵在教學(xué)活動中的滲透，實現(xiàn)良好的課堂教學(xué)互動。

二、緩解焦慮的三種教學(xué)觀

現(xiàn)代語言學(xué)和心理學(xué)的研究著重指出，為了使外語教學(xué)更科學(xué)、更高效，應(yīng)當(dāng)從認(rèn)知和情感兩個方面共同施力，幫助學(xué)生完成二語習(xí)得。然而，由于情感長期被視為一種意識的主觀形態(tài)，在實踐中很難被檢測與考量，因而被眾多教師所忽略。在實踐教學(xué)中，他們只關(guān)注對學(xué)生語言認(rèn)知的考查，對于學(xué)生在習(xí)得過程中出現(xiàn)的各種情感焦慮視若不見，這無形中傷害了學(xué)生的自尊，使其對外語學(xué)習(xí)愈加抵觸、反感，最終興趣全無。隨著現(xiàn)代語言教學(xué)觀念的不斷豐富，教師在情感教學(xué)領(lǐng)域要不斷學(xué)習(xí)，通過借助成熟的教學(xué)觀提高自身的教學(xué)認(rèn)識，緩解學(xué)生的情感焦慮。

（一）人文主義教學(xué)觀

現(xiàn)代人文主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期。它從心理分析的視角主張要對人進(jìn)行全面研究，即不僅要從一個旁觀者的視角，還要從施事行為者本人的視角來看待其個人行為。它強調(diào)了人的性格特征諸如愛、怨、關(guān)心、自尊等的重要性。人文主義教學(xué)觀是在全面汲取人文主義心理學(xué)思想理念的基礎(chǔ)上提出的一種新型的教學(xué)觀。針對情感教學(xué)，人文主義教學(xué)觀提出的四項內(nèi)容，都以關(guān)注人的情感為核心思想。

1.學(xué)生有目的地選擇所學(xué)內(nèi)容。教師相信，如果學(xué)生本人已經(jīng)認(rèn)識到一門學(xué)科對自己的重要意義，他們一定會充滿激情地投入到學(xué)習(xí)中來。2.教學(xué)宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教會他們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上要有主觀能動性和自主學(xué)習(xí)的意愿。3.分?jǐn)?shù)并不重要。打分只會使學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸，難以實現(xiàn)其自我滿足感。反對客觀性測試，這種測試只是考查學(xué)生記憶力的一種手段，無益于師生間的信息溝通與反饋。4.情感和認(rèn)知是學(xué)習(xí)過程中更為重要的。要把認(rèn)知教學(xué)和情感教學(xué)結(jié)合起來。

（二）二語習(xí)得教學(xué)觀

1.克拉申的監(jiān)控模式

克拉申的監(jiān)控模式認(rèn)為二語學(xué)習(xí)需要經(jīng)過三個內(nèi)在的、持續(xù)的信息加工過程，克氏分別稱之為過濾、監(jiān)控和組織，三者共同制約著語言加工。在這三個環(huán)節(jié)中，過濾作為初始環(huán)節(jié)，制約著第二語言能否順利進(jìn)入到學(xué)習(xí)者的智能系統(tǒng)進(jìn)行再加工。克拉申在他的情感過濾假說中指出，學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)是一個可以調(diào)節(jié)的過濾器，它可以使可理解性輸入順利通過，也可以減少或阻止所需的輸入（如圖2-1）。影響學(xué)習(xí)者情感過濾的因素包括：學(xué)習(xí)者的自信、焦慮和學(xué)習(xí)動機(jī)。強動機(jī)，高自信，低焦慮的學(xué)習(xí)者情感過濾低，會獲得大量的語言輸入；反之，動機(jī)弱，自信度低，高焦慮的學(xué)習(xí)者情感過濾高，獲得的語言輸入就少。

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圖2-1語言習(xí)得焦慮影響模式

2.加德納的社會教育模式

加德納的社會教育模式前期關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)者成長的社會和文化環(huán)境。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者自身所處的社會和文化環(huán)境制約著其與目的語文化的融入程度，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果有很大的影響。加氏后期的研究更多關(guān)注到學(xué)習(xí)者的情感和動機(jī)。其研究結(jié)果顯示：判斷學(xué)習(xí)者的二語學(xué)習(xí)是否成功，焦慮是重要的影響變量之一。“低焦慮度，敢于大膽嘗試并愿意使用二語的學(xué)習(xí)者更容易獲得成功（Gardner，1987）。”在對社會教育模式的主題進(jìn)行總結(jié)時，加德納認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)該在某種社會情境中進(jìn)行。在此情境中，人的認(rèn)知、情感和生物因素會密切協(xié)作，共同影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義（Constructivism）是認(rèn)知理論的一個重要分支，其思想源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀。皮亞杰（1970）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。皮氏之后的許多心理學(xué)家如維果斯基、奧蘇貝爾和布魯納等又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和發(fā)展條件及個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的作用等方面豐富了建構(gòu)主義思想理論。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識并不是客觀存在于人腦之外的知識，是學(xué)習(xí)者按照其獨特的經(jīng)驗和賦予這些經(jīng)驗的意義與世界相互作用后建構(gòu)的知識。學(xué)習(xí)既是一種積極主動的探索過程，也是學(xué)習(xí)者思想開放的過程。學(xué)習(xí)者獲取知識的多少取決于其基于自身經(jīng)驗去建構(gòu)知識的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。基于此，建構(gòu)主義教學(xué)觀更側(cè)重于學(xué)習(xí)者主體作用的發(fā)揮，提出利用各種教學(xué)手段和資源促進(jìn)學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識的主動建構(gòu)，幫助學(xué)習(xí)者把外部的客觀知識“內(nèi)化”為學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義教學(xué)觀提出了創(chuàng)設(shè)真實情境，提倡學(xué)習(xí)者在“情景”環(huán)境中加強“協(xié)商”、“會話”，通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。更重要的是，建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào)關(guān)注教師的責(zé)任及指導(dǎo)作用，指出唯有建立良好融洽的師生關(guān)系才能緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，降低學(xué)習(xí)焦慮。

三、結(jié)語

作為有責(zé)任心的教師，不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知活動，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理活動和情感狀態(tài)。教師應(yīng)意識到學(xué)生的情感焦慮與自尊以及它們對外語教學(xué)活動的影響，并采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，有效控制消極情感，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的語言輸出及輸入。教師在教學(xué)活動中要多關(guān)注學(xué)生的情感變化，通過識別學(xué)生的情感狀態(tài)，鼓勵其放下包袱，幫助他們緩解焦慮，以良好的心理狀態(tài)投入到外語學(xué)習(xí)中來。

［參考文獻(xiàn)］

［1］Elkhafaifi, H. Listening Comprehension and Anxiety in the Arabic Language Classroom ［J］. Modem Language Joumal, 2005.

［2］Gardner, R.C. The Role of Anxiety in Second Language Performance of Language Dropouts ［M］. London: University of West Ontario, 1987.

［3］Horwitz, E. K, Horwitz, M. B., & Cope, J. A. Foreign Language Classroom Anxiety ［J］. The Modern Language Journal, 1986.

［4］Spielmann, G, & Radnofsky, M. L. Learning Language under Tension: New Directions from a Qualitative Study ［J］. Modem Language journal, 2001.

教學(xué)觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：英語；互動式教學(xué)；觀察式教學(xué)

為了激發(fā)學(xué)生的英語興趣和求知欲，讓學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，很多學(xué)校采用了貼近生活、趣味性和實用性都相對較強的仁愛版英語教材作為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的教材。為了更好地發(fā)揮仁愛版英語教材的教學(xué)效果，在實際教學(xué)中可以采用互動式教學(xué)和觀察式教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的英語水平。

一、仁愛版初三英語互動式教學(xué)應(yīng)用

互動式教學(xué)是仁愛版英語教學(xué)的一種常用教學(xué)方式，能夠更好地發(fā)揮仁愛版英語教材的趣味性、實用性以及貼近生活的優(yōu)勢。下面對仁愛版英語教材互動式教學(xué)的內(nèi)容、特點、組成結(jié)構(gòu)以及注意問題進(jìn)行探討：（1）互動式教學(xué)內(nèi)容。互動式教學(xué)是一種教和學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，要求教師全面了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、知識能力以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，更好地發(fā)揮出互動式教學(xué)的效果。（2）互動式教學(xué)特點。在采用互動式教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一個和諧的課堂環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中學(xué)到英語知識。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，對教學(xué)內(nèi)容的知識性、趣味性以及思想性合理統(tǒng)籌，制定可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的教學(xué)方法。（3）互動式教學(xué)組成結(jié)構(gòu)。互動式教學(xué)主要由激發(fā)學(xué)生興趣、創(chuàng)造和諧課堂環(huán)境、引導(dǎo)學(xué)生思考、進(jìn)行問題答案探索以及成果交流等環(huán)節(jié)組成。在教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，再將英語重點、難點知識采用簡化口訣或游戲的方式來加深學(xué)生對知識的記憶和理解。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉悅的語言環(huán)境，在提高英語學(xué)習(xí)效率的同時，糾正學(xué)生的英語發(fā)音。教師也應(yīng)當(dāng)在學(xué)生掌握課堂所學(xué)知識點時，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨立思考，并歸納總結(jié)課堂所學(xué)知識，組織學(xué)生與學(xué)生間進(jìn)行成果交流，不斷提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效率。如教師在講解仁愛版初三英語UNIT 3《English Around the World》Topic 2 Section A時，在Review步驟中，教師可以播放一些著名的英語歌曲，并讓學(xué)生列舉一些將英語作為母語的國家，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。在Presentation步驟中，為了創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師可以展示1b中的四幅圖，引導(dǎo)學(xué)生思考不同國家所講英語的差異，并讓學(xué)生閱讀1a對話，從1a對話中找出答案。在Consolidation中教師可以讓學(xué)生表演1a對話來創(chuàng)造輕松、愉悅課堂環(huán)境，并通過提問來引導(dǎo)學(xué)生掌握1a對話中的重點句子。要求學(xué)生通過思考獨立完成1c，在學(xué)生完成1c后，組織學(xué)生討論1a中的重點句子應(yīng)用，不斷提高課堂教學(xué)效率。（4）互動式教學(xué)注意問題。在對仁愛版英語進(jìn)行互動式教學(xué)中，教師要切實做好以上環(huán)節(jié)，并了解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，因材施教，避免忽視學(xué)習(xí)英語有困難的學(xué)生。

二、仁愛版初三英語教材觀察式教學(xué)應(yīng)用

仁愛版英語教學(xué)過程中，另一種高效并被廣泛運用的教學(xué)方法是觀察式教學(xué)法。仁愛版英語教學(xué)中觀察式教學(xué)主要是讓學(xué)生自己在實驗操作過程中進(jìn)行仔細(xì)觀察，并總結(jié)實驗結(jié)果。學(xué)生能夠在觀察式教學(xué)過程中，更好地理解和記憶所學(xué)知識，并能夠根據(jù)自身實際情況有針對性地探索未掌握的知識。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的引導(dǎo)。仁愛版英語觀察式教學(xué)方式主要是教學(xué)錄像觀察，其特點是保證學(xué)生在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位。教師在仁愛版初中英語觀察式教學(xué)中選擇教學(xué)錄像時，應(yīng)當(dāng)全面把握，并結(jié)合學(xué)生的實際情況，因材施教，選擇可以提高課堂教學(xué)效率的教學(xué)錄像。

仁愛版初中英語觀察式教學(xué)主要由確定觀察對象、指導(dǎo)觀察過程以及討論觀察結(jié)果這幾個環(huán)節(jié)組成。在進(jìn)行仁愛版初中英語觀察式教學(xué)中，確定觀察對象非常重要，直接決定了觀察式教學(xué)的后期觀察。在確定觀察對象時，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和計劃，并結(jié)合學(xué)生的實際情況，合理確定觀察對象，并制定相關(guān)觀察計劃。在觀察式教學(xué)的指導(dǎo)觀察過程中，教師的角色是策劃者和選擇觀察者，應(yīng)當(dāng)提示和引導(dǎo)學(xué)生把握觀察的重點。為了保證觀察的實效性，教師應(yīng)當(dāng)在觀察結(jié)束后組織學(xué)生討論觀測結(jié)果。在仁愛版初中英語觀察教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)合理選擇觀察錄像，并組織和安排好學(xué)生的觀察，注重觀察式教學(xué)過程的趣味性，并提示和引導(dǎo)學(xué)生把握觀察的重點，不斷提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。

在仁愛版英語教學(xué)過程中，為了最大限度地發(fā)揮仁愛版英語教材的趣味性、實用性以及貼近生活性，教師可以采用互動式教學(xué)和觀察式教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及獨立思考能力，提高仁愛版英語課堂的教學(xué)效率。

參考資料：

1.易細(xì)蓮.論互動式教學(xué)與觀察式教學(xué)――以仁愛版初中英語教材為例[J].校園英語：教研版，2012，09：172.

2.王友竹.初中英語教學(xué)中的互動式教學(xué)與觀察式教學(xué)的方法[J].新課程，2013，06：158-159.

教學(xué)觀范文第4篇

1．忽視了語音的交際

自從語言教學(xué)產(chǎn)生以來，語音教學(xué)已成為其不可分割的一部分，其重要性也日益顯現(xiàn)出來，“要學(xué)會講任何語言，一個人只需學(xué)會它的50%～90%的語法、1%的詞匯便足夠用了，但語音知識卻必須近乎100%的掌握”。［1］46因此，許多語言教學(xué)工作者不斷地對語音教學(xué)進(jìn)行思考。據(jù)筆者掌握的資料，國內(nèi)外的外語語音教學(xué)主要經(jīng)歷了以下變化:(1)由以前單一的自下而上或自上而下的教學(xué)發(fā)展到目前兩者結(jié)合的綜合性教學(xué);(2)語音教學(xué)的目標(biāo)更加趨向理性化。課堂教學(xué)由以“糾音”為重點的教學(xué)轉(zhuǎn)向以包括單詞重音、連讀、話語重音、語調(diào)等方面的超音段音位教學(xué)。不可否認(rèn)，一方面這些變化在很大程度上促進(jìn)了語音教學(xué)的課堂效果，加快了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的進(jìn)程;另一方面，國內(nèi)改革后的語音教學(xué)，尤其是地方師范院校的語音教學(xué)，由于受到諸多因素的影響，仍舊沒能和語言交際能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來。以筆者所任教的學(xué)校為例:(1)學(xué)生方面:學(xué)生都是通過參加傳統(tǒng)的終結(jié)性測評評價方式進(jìn)入同一專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種單一的評價方式因其對語言應(yīng)用能力(如聽、說)的忽視，造成學(xué)生語言基礎(chǔ)與語言潛力參差不齊，這在很大程度上增加了語音教學(xué)的難度。此外，大部分學(xué)生在高中階段沒有接受過系統(tǒng)的語音訓(xùn)練，甚至有些學(xué)生認(rèn)為語音水平的欠缺不會影響他們的口語與聽力水平，也不會影響他們達(dá)到教育部頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中明確規(guī)定的其他學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種對待語音學(xué)習(xí)的消極態(tài)度使得語音教學(xué)難上加難。加之語音課時的不足(一個學(xué)期，每周2學(xué)時)，嚴(yán)重限制了語音課的創(chuàng)新性。(2)教師方面:筆者在與學(xué)院語音授課教師交談時發(fā)現(xiàn)，盡管大部分教師都有改進(jìn)語音教學(xué)模式的想法，但課時不足、學(xué)生對語音課的重視度不夠等客觀因素加大了語音教學(xué)模式創(chuàng)新的難度，最終導(dǎo)致創(chuàng)新缺乏。迄今為止，大部分地方師范院校語音課的教授者仍舊沿用20世紀(jì)四五十年代“直覺—模仿—重復(fù)”傳統(tǒng)的語音教學(xué)模式。這種教學(xué)模式雖然可以保證學(xué)生對語音的基礎(chǔ)知識系統(tǒng)規(guī)則的學(xué)習(xí)，同時也給予了他們充足的練習(xí)時間，但其形式過于簡單、傳統(tǒng)。在課堂上還是以教師講、學(xué)生聽為主，以帶讀、跟讀等機(jī)械操練為主，缺乏有意義的交際性的練習(xí);在有限的教學(xué)時間內(nèi)，教師將教學(xué)重點放在元音音素與輔音因素的教與學(xué)上，而凸顯語音交際功能的超音段音位方面的訓(xùn)練則無法保證;語境的缺乏使學(xué)生無法掌握語音在不同語境中的發(fā)音變化。在真實情境的交際中，就會出現(xiàn)一定的交際障礙，影響學(xué)生在真實情境中的交際效果，增加他們在日常交際過程中的焦慮情緒。

2．把學(xué)習(xí)看成是由外到內(nèi)的輸入過程，課堂教學(xué)以“教”為中心

目前，地方師范院校英語語音教學(xué)模式大多沿用“復(fù)習(xí)舊課—導(dǎo)入新課—講評新課—鞏固新課—布置作業(yè)”這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，教師為教學(xué)的主體，其在教學(xué)中的主要作用是語言規(guī)律的解釋者、課堂內(nèi)容的組織者、示范實驗者再到語音的被模仿者。雖然這種以教師為中心的來自外部填鴨式的教學(xué)模式能從總體上兼顧教師個人的教學(xué)感受，也能體現(xiàn)教學(xué)過程及教師授課的規(guī)律，但也暴露出種種弊端。這種以“教”為中心的傳統(tǒng)英語語音模式割裂了學(xué)生新舊“圖式”在知識建構(gòu)中的聯(lián)系，忽視了學(xué)生認(rèn)知能力的個體差異，抑制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，使其“依附性多于意識覺醒的再創(chuàng)造性”，嚴(yán)重脫離了英語語音教學(xué)要實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維與元認(rèn)知能力這一英語教學(xué)的基本目標(biāo)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識既不是對現(xiàn)實世界絕對真實的表征，也不是絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，更不是解決具體問題時一用就準(zhǔn)、一用就靈的靈丹妙藥，它是隨情境的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，不同的情境需要對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。另一方面，知識是認(rèn)識個體在與人交往的環(huán)境中主動進(jìn)行建構(gòu)的。簡言之，建構(gòu)主義的宗旨就是竭力促使認(rèn)知個體基于經(jīng)驗，根據(jù)情境的不同對原有知識進(jìn)行主動的建構(gòu)，以形成自己的認(rèn)知。建構(gòu)主義教學(xué)觀所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)是一個認(rèn)知個體基于自己原有的經(jīng)驗，按照不同的情境，主動對知識意義進(jìn)行建構(gòu)的過程，作為認(rèn)知主體的學(xué)生絕不是知識的被動接受者與吸收者。這就要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)該適時地轉(zhuǎn)變角色，改變知識傳遞者的權(quán)威形象，通過與學(xué)習(xí)者的合作學(xué)習(xí)，習(xí)得認(rèn)知個體的差異，幫助他們最大限度地發(fā)揮習(xí)得知識的元動力，以促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)能力的提高。建構(gòu)主義教學(xué)提倡情境性教學(xué)，認(rèn)為學(xué)生要形成自己的知識，應(yīng)該到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中或與現(xiàn)實情境相類似的情境中，借助他人的幫助，如與他人協(xié)作、交流等等對知識意義進(jìn)行建構(gòu)，而不僅僅是聆聽他人關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹與講解。以上分析表明，以學(xué)生為教學(xué)中心的建構(gòu)主義教學(xué)觀，旨在幫助學(xué)生擴(kuò)大建構(gòu)空間，最大限度地激發(fā)他們的探索潛能，促進(jìn)他們對具體問題進(jìn)行自主思考與了解，拓寬他們看問題的角度，學(xué)會鑒別學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外多種觀點，使之形成自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的英語語音教學(xué)

教育部2000年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確指出，應(yīng)該終結(jié)以“向?qū)W生傳授已有知識”為最終目標(biāo)的英語教育，轉(zhuǎn)而啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力量，其理論基礎(chǔ)就是建構(gòu)主義。以建構(gòu)主義為指導(dǎo)英語語音教學(xué)，應(yīng)該實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變:

1．傳統(tǒng)式教學(xué)模式轉(zhuǎn)向情境式教學(xué)模式，凸顯語音的交際功能

以學(xué)生為中心的情境式語音教學(xué)模式主張促進(jìn)并相信學(xué)生能夠基于自身體驗，運用自己已有的感性認(rèn)識來組織教學(xué)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生在真實環(huán)境中或與現(xiàn)實情境相類似的情境中運用語音進(jìn)行交際的能力，即幫助學(xué)生能夠?qū)⒄Z音訓(xùn)練所習(xí)得的知識直接運用到真實的語言交際中。鑒于此，情境式語音教學(xué)模式訓(xùn)練的基礎(chǔ)應(yīng)轉(zhuǎn)向詞組短語與句子為主的訓(xùn)練，同時絕不可忽略語調(diào)的練習(xí)，因為語調(diào)可以在很大程度上實現(xiàn)語音的交際功能話語的連貫性。著名學(xué)者克里斯托弗在《語調(diào)與語言教學(xué)》研究論文中對語音語調(diào)在交際中的重要性也作了精辟的論述，他認(rèn)為，“正確掌握語調(diào)比發(fā)準(zhǔn)單個的音素要重要得多，那是因為在實際交際中，單個音素的發(fā)音不準(zhǔn)往往不會影響交際效果，而不當(dāng)?shù)恼Z調(diào)則可能導(dǎo)致交際中語調(diào)所包含態(tài)度的錯誤理解，進(jìn)而影響交際效果。”［2］29這就要求教師在語音教學(xué)中，應(yīng)將音素置于更大的應(yīng)用語境中，以利于語言交際效果的最大化。下面筆者擬從自身的教學(xué)實踐出發(fā)，以教授語音升調(diào)為例，闡述如何將情景式教學(xué)模式應(yīng)用于英語語音教學(xué)中。

(1)向?qū)W生明確本節(jié)語音課的主題:認(rèn)識英語語音升調(diào)，掌握升調(diào)的特征及其適用范圍，并能在交際中適當(dāng)運用。

(2)根據(jù)授課內(nèi)容創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?以錄音播放的形式讓學(xué)生接觸本節(jié)語音課所涉及的真實會話材料，以幫助學(xué)生熟悉會話環(huán)境，了解會話大意，同時要求他們在聽的過程中要特別留意升調(diào)的使用。

(3)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí):在學(xué)生理解了會話材料內(nèi)容后，鼓勵他們對此進(jìn)行認(rèn)真模仿，尤其要仔細(xì)體會材料中使用升調(diào)的句子，以便自主掌握音素在升調(diào)中的發(fā)音特征，目的是調(diào)動他們參與課堂的意識以及實現(xiàn)音素語境的更大化。

(4)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí):教師適時地組織學(xué)生就所聽材料進(jìn)行分組討論，幫助他們基于會話中出現(xiàn)的場景，自主找出使用升調(diào)的規(guī)律，即一般疑問句使用升調(diào)，體現(xiàn)在材料中的兩句Isthisyourhandbag?此外，表示疑問語氣的詞也需用升調(diào)，如材料中的Yes與Pardon。這一教學(xué)階段旨在幫助學(xué)生基于自己已掌握的知識，通過協(xié)作學(xué)習(xí)自主挖掘語音規(guī)律。

(5)任務(wù)型學(xué)習(xí)階段:在這一教學(xué)階段，教師基于所學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生以“一位同學(xué)新買了一輛自行車”為會話情境，兩人一組就所提供信息完成會話，同時要求他們較好地使用升調(diào)。每一位學(xué)生都能大膽、積極地參與活動，按照要求較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。上面的教學(xué)案例所采用的情境式教學(xué)模式表現(xiàn)出了其獨特的優(yōu)勢:一是極大地調(diào)動了二語習(xí)得者的參與意識，使其能夠積極自主地將自身的體驗與感知投入到語音學(xué)習(xí)中去，最終實現(xiàn)由被動的模仿者向主動語音潛能的挖掘者轉(zhuǎn)變。二是在自主會話實踐中，語音學(xué)習(xí)者不再以自身的語音表達(dá)為關(guān)注中心，而是從聽者的角度評判語音。這一轉(zhuǎn)變極大地降低了他們對自身語音錯誤的諸如擔(dān)憂、緊張等此類消極情緒，同時，也能使學(xué)習(xí)者認(rèn)識到影響語言交際的暢通的關(guān)鍵因素并非口音，而是音段音位，進(jìn)一步促使他們重視以語調(diào)為重心的超音段音位的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。三是建構(gòu)主義理論的情境式語音教學(xué)關(guān)于通過真實或類似真實的語境中進(jìn)行語言交際的主張加快了目標(biāo)語學(xué)習(xí)者從目標(biāo)語的模仿者向追求交際可懂性的轉(zhuǎn)變，使其認(rèn)識到交流的流暢才是語音學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

2．從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變

“有了理論的儲備與指導(dǎo)，就會發(fā)生從以‘教’為中心到以‘學(xué)’為中心的轉(zhuǎn)變。”［3］31語言輸入假說理論認(rèn)為，為學(xué)生提供“可理解的輸入”是語音教學(xué)的關(guān)鍵所在。這就對語音教學(xué)真實場景的設(shè)置提出了很高的要求，很多從事英語語音教學(xué)的教育工作者根據(jù)自身的教學(xué)體會指出，在教學(xué)過程中，應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計略高于他們現(xiàn)有水平的真實場景，因為只有這樣才可以激發(fā)他們的好奇心，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，整個教學(xué)過程才能擺脫機(jī)械的訓(xùn)練，趣味性增強。建構(gòu)主義理論認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者是通過自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去理解新語音和完成教師布置的任務(wù)的。”［3］33因此，英語語音教學(xué)一定要打破以“教”為中心的模式，轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心的新模式。這一關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變在很大程度上有賴于學(xué)習(xí)者認(rèn)知主體的作用，即對其獨立思考能力與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。只有這樣，學(xué)生才能對其掌握有待評論的事實形成自己的解釋，進(jìn)而形成自己的知識。同時，教師的指導(dǎo)作用也不可忽視。在整個語音教學(xué)過程中，教師主要任務(wù)是設(shè)計認(rèn)知情境、維護(hù)教學(xué)氣氛和提供教學(xué)材料。教師不能將學(xué)習(xí)者視為被動的知識接受者，應(yīng)該幫助和鼓勵他們基于所學(xué)的基礎(chǔ)，自己動腦，以獲取廣闊的建構(gòu)空間，幫助他們根據(jù)不同情境采用適當(dāng)?shù)牟呗浴Ｔ谟⒄Z語音教學(xué)的開始階段，教師應(yīng)該向?qū)W生講明每一節(jié)語音課的主題，以聽力材料的形式向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)一種英語語音特征，以提高他們對英語語音特征的感性認(rèn)識;創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生通過諸如辨音練習(xí)、分角色朗讀等課堂活動進(jìn)一步熟悉英語語音特征的使用范圍和功能，對照自己現(xiàn)有語音知識，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題;當(dāng)教學(xué)進(jìn)入主要實施階段時，教師應(yīng)該向?qū)W習(xí)者更多、更具體地示范解決相關(guān)問題的策略，鼓勵他們基于個人的理解，在模仿感知階段所得到的聽力材料的過程中，自己體會，形成自己對知識的建構(gòu)。隨著學(xué)生知識水平的提高，在教學(xué)過程中，教師通過在形象直觀的教學(xué)情境中引入電影、錄音、錄像和網(wǎng)絡(luò)資源，調(diào)動學(xué)習(xí)者參與協(xié)作學(xué)習(xí)的積極性，以幫助他們自主探索不同的英語語音特征的適用語境和實際功能作用;適時地給學(xué)習(xí)者布置一定的語言交流任務(wù)，賦予他們更大的機(jī)會與空間，獨立思考運用所掌握策略解決語音學(xué)習(xí)過程中遇到的問題。這種教學(xué)控制由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生的教學(xué)模式有效地促進(jìn)了學(xué)生對所習(xí)得策略的運用與遷移，極大地調(diào)動了他們英語語音學(xué)習(xí)的積極性，同時有效地提高了他們的自主學(xué)習(xí)能力，使其逐步具備獨立思考與創(chuàng)造性意識。這種教學(xué)模式正是建構(gòu)主義所主張的支架式教學(xué)模式的具體體現(xiàn)。該教學(xué)法是“為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架”［4］，其目的是鼓勵教師以指導(dǎo)者的身份參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，為其提供必要的幫助，逐步引導(dǎo)他們運用所習(xí)得策略自主探索、解決問題，幫助他們逐步由知識的被動接受者轉(zhuǎn)向具有創(chuàng)新思維能力的獨立學(xué)習(xí)者。英語語音教學(xué)中引入這種教學(xué)模式要求教師在語音教學(xué)過程中，以“支架”的身份介入學(xué)生的語音學(xué)習(xí)，為其示范解決各類問題所需策略，鼓勵其依據(jù)不同的情境進(jìn)行靈活變通，待學(xué)生的習(xí)得水平與應(yīng)變能力提高后，完成支架的拆除。至此，英語語音教學(xué)實現(xiàn)了以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的重大轉(zhuǎn)變，完成了學(xué)生獨立性與自主性的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

教學(xué)觀范文第5篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)生活方式；享受；解放教學(xué)；實踐智慧

享受教學(xué)觀是指師生在共同的教學(xué)生活中，積極自我認(rèn)同和實踐教學(xué)生活意義；在教師知識人格所呈現(xiàn)的教學(xué)真善美與學(xué)生天然美麗的人性真善美的生命交往互動中，展現(xiàn)師生生命彼此關(guān)照的教學(xué)相長；教師享受教，學(xué)生享受學(xué)，師生身心和智慧獲得自由發(fā)展，師生身心發(fā)展要求在教學(xué)生活中和諧共鳴，共同享受教學(xué)生活真善美的品質(zhì)；從而在教學(xué)過程中敞開教育主體的全面本質(zhì)需要，以體驗教學(xué)幸福的方式，不斷提升教學(xué)“整體質(zhì)量”，實現(xiàn)教學(xué)生活的全面本質(zhì)。

當(dāng)我們考察和反思當(dāng)前的教育現(xiàn)實時可以看到，在很多中小學(xué)、尤其是高中，學(xué)生和教師依然面對繁多的考試和沉重的壓力，教學(xué)的生命性無以張揚，教學(xué)的享受價值無法得到體現(xiàn)，教學(xué)主體常常處在被壓抑、被遮蔽的狀態(tài)。

今天，伴隨著新課程改革、生命哲學(xué)和人文主義精神的復(fù)興，應(yīng)和和諧社會建設(shè)的主旋律，新課程理念在國際視野與本土行動中，已經(jīng)付諸實踐，教學(xué)生活幸福也成為現(xiàn)實訴求。作為一種具有時代契合性的教學(xué)觀念，享受教學(xué)能夠也應(yīng)當(dāng)適時成為一種具有普遍意義的教學(xué)思想與實踐。

一、享受教學(xué)的當(dāng)代基本特征

1．享受教學(xué)理念是回歸教學(xué)本體的要求

教學(xué)本體是教學(xué)在哲學(xué)意義上的本質(zhì)規(guī)定。無論從享受教學(xué)觀的當(dāng)代價值訴求出發(fā)，還是教學(xué)發(fā)展的歷史考察，享受教學(xué)理念體現(xiàn)了教學(xué)本質(zhì)及其內(nèi)涵的教學(xué)主體的必然要求。

享受教學(xué)是教育真善美的應(yīng)然屬性和要求。從價值觀的角度看，教學(xué)不僅具有合規(guī)律性的真的屬性、合目的性的善的屬性，而且具有合個體自由與創(chuàng)造性主體精神的美的屬性。真、善、美，構(gòu)成了享受教學(xué)基于教育本性的內(nèi)在張力。求真、向善、唯美，是生命的天然要求，也是教學(xué)的應(yīng)然屬性。生命賦予享受教學(xué)以真，生命賦予享受教學(xué)以善，生命賦予享受教學(xué)以美。真、善、美都具有可享受性，是享受教學(xué)的靈魂。享受真、享受善、享受美，是生命真善美與教學(xué)真善美的共在、共享與共振。

享受教學(xué)同時內(nèi)涵著教學(xué)主體享受教學(xué)的需要。在教育真善美的應(yīng)然價值立場上，教學(xué)成為“按照美的規(guī)律來塑造”的實踐，學(xué)習(xí)成為審美中完成的身心自我建構(gòu)發(fā)展的活動，教學(xué)成為師生個體基于生命本能所展開的互動成長和發(fā)展探索過程。

2．享受教學(xué)是主體精神的教學(xué)解放和對教學(xué)生活的肯定與自我認(rèn)同

認(rèn)為，社會發(fā)展過程實質(zhì)上就是人類不斷解放自身的過程，因此，人的解放、個性的充分發(fā)展程度是判斷社會進(jìn)步的一個重要尺度。享受教學(xué)是一次對舊教學(xué)的生命突圍，是新教學(xué)觀訴求的一次徹底解放。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這一報告里就特別強調(diào)，教育的價值就在于幫助一個人以一切可能的方式去實現(xiàn)他自己，使他成為發(fā)展和變化的主體，實現(xiàn)他自己潛能的主人。同樣，這也可以幫助他通過現(xiàn)實去追尋他走向完人理想的道路。享受教學(xué)以人的主體精神解放為本位，關(guān)注每一位學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。同時，也關(guān)注教師自身的生命、生活和發(fā)展。享受教學(xué)正是以主體性作為它的生長點，以主體精神的解放作為其價值指歸的。主體精神的解放、教學(xué)的解放和教學(xué)幸福的回歸，使教學(xué)主體的生命本質(zhì)得以全面敞開。

享受教學(xué)是一種激活教學(xué)生活潛在生命力量的過程。作為一種潛力必須經(jīng)由個體的自我意識與實踐能力，才能夠在教學(xué)中實現(xiàn)教學(xué)與自我對象之間相互關(guān)系的積極認(rèn)同。享受教學(xué)的教學(xué)過程體現(xiàn)個性化標(biāo)志，趨向充分自由的教學(xué)選擇，體現(xiàn)著生命成長要求的充分可選擇性。只有選擇的可能性與充分性，才可能為主體的自由精神獲得充分釋放的空間。教學(xué)將在教師和學(xué)生同時共建的學(xué)習(xí)共同體那里，通過解放教學(xué)而實現(xiàn)教學(xué)解放；教學(xué)的生命價值，通過主體發(fā)現(xiàn)得到實現(xiàn)，獲得最真實的意蘊，發(fā)掘和提升生命的本來品質(zhì)，使教學(xué)真正成為“使心靈和行為發(fā)生改變”的生命需求。無論過程還是目的，都直指教育幸福。

3．享受教學(xué)是師生雙方教學(xué)幸福體驗的互動生成

享受教學(xué)從師生關(guān)系上為教學(xué)重新定義。享受教學(xué)是互為師生的學(xué)習(xí)者的教學(xué)相長、共同成就。馬克思說：“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。”享受教學(xué)是一種師生互動生成關(guān)系，強調(diào)教學(xué)主體體驗的整體性和交往性。享受教學(xué)重視生命的體驗，沒有生命體驗就不是成功的教學(xué)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為，每一位學(xué)生從教學(xué)中獲得的信息與體驗都是不同的。教學(xué)中教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特感受，體現(xiàn)個性化教學(xué)，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗。感受教學(xué)，就是感受成長，就是感受幸福。教師教學(xué)也就可以這樣理解：“教師對學(xué)習(xí)最好的服務(wù)和幫助，是使自己獲得一種本質(zhì)的自覺，把人類總體的博大愛心、宏偉力量、深沉智慧，把凝結(jié)在勞動對象化產(chǎn)品之上的人類普遍之美，展現(xiàn)并傳達(dá)于個體心靈。”使學(xué)生真正享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、優(yōu)秀的人類文化成果。基于平等對話和自主完善發(fā)展的互動與教學(xué)體驗，帶給學(xué)生主體要求的充分發(fā)展，享受學(xué)習(xí)也必定是有成果的。而教師也從學(xué)生的學(xué)習(xí)成果中進(jìn)而享受一種成就。在其中，主體的尊嚴(yán)、自由和創(chuàng)造性沖動都被激發(fā)出來，教學(xué)生活成為展示智慧、表達(dá)對生命對象和生命本身的體驗、感悟、理解的過程，并在平等對話的肯定過程中，獲得新的意義生成與價值肯定，自然產(chǎn)生一種生命的價值感和幸福感。

今天，隨著人本主義的崛起，人格教育、合作教育的普及，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，也將超越教育倫理規(guī)約，不再是一種職業(yè)倫理的感召，而成為一種享受教學(xué)的生命境界。師生雙方在享受教學(xué)中真正實現(xiàn)彼此成就的“學(xué)而不厭，誨人不倦”——教學(xué)給教師和學(xué)生同時帶來具有享受價值的幸福與快樂。

二、享受教學(xué)的理性關(guān)懷

1．教育愛

教育愛是教學(xué)生活和教學(xué)體驗進(jìn)入享受狀態(tài)的情感路徑。一個能夠進(jìn)入享受教學(xué)狀態(tài)的教師，必須能達(dá)到一種認(rèn)識，對于一個教育工作者來說，教學(xué)就是他終身成長的最好路徑和載體，真善美是教學(xué)的應(yīng)然品質(zhì)，教學(xué)生活特殊性對教育生活有特殊的價值訴求。讓教學(xué)成為真的、善的、美的東西，我們的工作必定成為美的享受。只有教師的教育愛，才可能有學(xué)生熱愛的教育。而教育愛的源頭活水恰是教育的激情、詩意、機(jī)智、活力和恒心。享受教學(xué)，激活的是教育愛，收獲的是被熱愛的教育。當(dāng)然，作為一種普遍期 盼，如果教學(xué)成為每一個教師的一種享受，如果學(xué)習(xí)成為每一個學(xué)生的一種享受，則必定是教育的成功和幸福。

2．教學(xué)反思

教學(xué)反思是教學(xué)智慧得以積累發(fā)生的最重要的條件。有人說，一個教師寫一輩子教案，仍然是個教書匠；但是一個教師只要堅持三年的教學(xué)反思，就可能成為教育家。教學(xué)反思的魅力正在于它集中體現(xiàn)教學(xué)智慧的生長與生成。蘇霍姆林斯基曾指出：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”教學(xué)反思實際上是一種教學(xué)科研行為，類同于我們今天在一線教師中比較通行的教育敘事研究。教師從事教學(xué)研究不僅以改進(jìn)教育實踐為最終目的，而且還可以改變自己的生活方式。在這種生活方式中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，享有自身教學(xué)活動的價值和意義。

3．教學(xué)感

教學(xué)離不開情感的運動。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情感是客觀事物符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的心理體會，它對學(xué)生的心理動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、課堂氣氛及思維能力的產(chǎn)生和發(fā)展都有著十分重要的作用。教學(xué)中教師的情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識活動有著密切的聯(lián)系，教師的情感是影響學(xué)生的眾多因素中最積極、最活躍的因素，教學(xué)需要感覺，而且需要教學(xué)雙方情感、興趣、態(tài)度等主體精神的對等投入，需要發(fā)動學(xué)生興趣、需要、欲望、本能、情感、情緒等的全面參與。教學(xué)離不開態(tài)度，態(tài)度決定著感受。教學(xué)離不開熱情，沒有人的熱情，也不可能有對真、善、美的追求。教學(xué)首先要激發(fā)兒童的思想感情，其余的工作都應(yīng)當(dāng)是這些思想感情的自然的后果。近代教育家第斯多惠倡導(dǎo)要精力充沛地從事教學(xué)。有口無心的教學(xué)并不意味有了教學(xué)，更不意味著成為享受。見人不見情的教學(xué)，更無所謂享受。教學(xué)感要求師生共同進(jìn)入教學(xué)體驗狀態(tài)。蘇霍姆林斯基曾說過，讓學(xué)生體驗到親身參與掌握知識的情感，是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。教學(xué)感要求教師必須保持良好的情緒，讓積極的情感主宰教學(xué)生活。教師融人情感，熱心于學(xué)生，執(zhí)著于專業(yè)，能感染和激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教學(xué)過程因為情感的中介力量而迅速發(fā)生質(zhì)的變化。

4．教學(xué)智慧

教學(xué)智慧作為享受教學(xué)的基本范疇，是一種追求卓越的教學(xué)存在。盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”、“樂之”方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂，欲罷不能。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對客觀事物的愛與熱忱產(chǎn)生。”重視良好學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣的培養(yǎng)，是享受教學(xué)的一項重要精神。在享受教學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)感受學(xué)習(xí)的成功和樂趣。教學(xué)智慧就是不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，師生在充滿激勵和智慧力量的教學(xué)生活中不斷超越和創(chuàng)新。在其中，就會如德國哲學(xué)家康德所說的那樣，“學(xué)習(xí)，是一個像詩一樣迷人的字眼”。享受教學(xué)必然是愉快、高效、和諧、完美的。

5．教學(xué)技術(shù)

一般來說，凡能滿足人的需要或符合人的愿望、觀點的客觀事物，就會使人產(chǎn)生愉快、喜愛等肯定的情感體驗，反之，就使人產(chǎn)生煩悶、厭惡等否定的情感體驗。沛西能曾指出，自由和游戲是教育問題解決的最好道路。杜威的做中學(xué)則充分利用兒童的游戲本能。享受教學(xué)必須關(guān)注與時俱進(jìn)的教學(xué)發(fā)展前沿，借以尋求和強化新理論、新觀念和新技術(shù)的使用。教師必須充分利用教育技術(shù)圖文并茂、聲色俱備的優(yōu)勢和特點在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，重視現(xiàn)代教育技術(shù)在發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)愛與學(xué)習(xí)力方面不可替代的重要功能，在教學(xué)信息化趨勢中爭取主動。