課外文學(xué)常識(shí)

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課外文學(xué)常識(shí)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教學(xué)相長(zhǎng)；策略

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，突出學(xué)生的主體地位

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是推行教學(xué)相長(zhǎng)的前提。外國(guó)文學(xué)作品是讓學(xué)生吸納世界文學(xué)的必修課程，在教師的將手過(guò)程中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)他們的求知欲。教師在課堂上可以進(jìn)行討論式教學(xué)法，探究式教學(xué)法等，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。以往落后的教學(xué)觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長(zhǎng)就不能實(shí)現(xiàn)，因此，必須要從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手。

二、喚醒學(xué)生的主體意識(shí)

在以往的教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體，老師教什么學(xué)生就學(xué)什么，老師如果教錯(cuò)了，學(xué)生也會(huì)毫不猶豫的學(xué)錯(cuò)誤的。教師和學(xué)生的關(guān)系只是知識(shí)的傳授與接受的關(guān)系。這種觀念不僅束縛了學(xué)生的創(chuàng)新性，更不利于教學(xué)質(zhì)量的提高和素質(zhì)教育的推廣。因此，必須樹(shù)立學(xué)生的主體地位。

首先，教師要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)人文精神。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，用文學(xué)作品中的人文性教育學(xué)生，讓他們感受作家的偉大情懷和崇高的人格力量。

其次，在喚醒主體意識(shí)上，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)法指導(dǎo)不是簡(jiǎn)單的傳授方法，而應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位；讓學(xué)生切實(shí)的感受到自主、自愿學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，課堂設(shè)計(jì)要變”教”為”導(dǎo)”，形成教與學(xué)的互動(dòng)推進(jìn)；課堂教學(xué)由封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)變，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，貼近理的習(xí)慣，貼近法治社會(huì)的現(xiàn)狀。

最后，培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。由于多年的應(yīng)試教育影響，學(xué)生對(duì)老師和課本有嚴(yán)重的依賴性，認(rèn)為老師講的和課本上寫(xiě)的都是正確的，而自己卻缺乏思考。當(dāng)前，新一輪的課程改革正如火如荼的進(jìn)行著，學(xué)習(xí)方式和師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特點(diǎn)，在課堂的練習(xí)中增加主觀能動(dòng)性的題目，嘗試讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，課后撰寫(xiě)曉得論文。改變?cè)袉我坏摹⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式為教師指導(dǎo)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的多樣化的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的挑戰(zhàn)權(quán)威的能力，即創(chuàng)新精神，學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，獨(dú)立觀察能力的提高，獨(dú)立理解能力的提升，這一切都是教育工作者有著義不容辭的職責(zé)，同時(shí)也是做到教學(xué)相長(zhǎng)的必要思想條件。

三、勇于正視教師自身的不足

俗話說(shuō)“人無(wú)完人”教師也不例外，都存在缺點(diǎn)和不足。學(xué)生也不一定非要不如老師，因此作為老師必須正視自己的不足，這樣才能不斷完善自身。

首先，當(dāng)前新課程改革剛剛起步，部分教師對(duì)新課程改革的理念及改革的思路都缺乏一定的認(rèn)識(shí)，教師思維、意識(shí)都停留在舊的課程結(jié)構(gòu)上，改變死教書(shū)、教死書(shū)的習(xí)慣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)課堂中來(lái)，用教師的多樣的教學(xué)方法來(lái)吸引學(xué)生，因此提高教師的素質(zhì)，是改革能否成功的關(guān)鍵。

其次，教師要在新課程標(biāo)準(zhǔn)下不斷完善自我。掌握現(xiàn)代教育理念和基礎(chǔ)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)教育改革目標(biāo)的前提，提高教師職業(yè)技能是其關(guān)鍵所在。教師本身素質(zhì)的不高就無(wú)法推進(jìn)和搞好新課程改革，新課程改革將成為一句空話，這就要求教師要強(qiáng)化基本功的訓(xùn)練，不斷在教育創(chuàng)新中完善自己。

第三，解開(kāi)學(xué)生的“心理結(jié)” 。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)踐活動(dòng)的逐步增多，在提高自身綜合素質(zhì)中所產(chǎn)生的沉重心理壓力和心理障礙嚴(yán)重的阻礙了他們的健康成長(zhǎng)。作為教師，有責(zé)任和義務(wù)擔(dān)負(fù)起學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的“心理醫(yī)生”這個(gè)重任。面對(duì)沉重的學(xué)業(yè)壓力，作為教師應(yīng)該盡可能減少對(duì)學(xué)生的精神壓力，做學(xué)生的朋友，拉近與學(xué)生的距離，使學(xué)生不再畏懼老師。師生的交流應(yīng)該建立在平等的基礎(chǔ)上，使學(xué)生敢于提出問(wèn)題，指出教師的不足。這樣才能使教學(xué)活動(dòng)更好地進(jìn)行，教和學(xué)互相協(xié)調(diào)，共同發(fā)展，以求教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)。

四、樹(shù)立重視科學(xué)研究的意識(shí)

新課改下，各學(xué)科課程的設(shè)置，均強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，這要求教師首先要成為一個(gè)研究者。“教而不研則淺，研而不教則虛”，這種教研結(jié)合的體現(xiàn)，正是新課改的一個(gè)亮點(diǎn)。新課改則召喚著更多的研究型教師的出爐。相信教師們通過(guò)對(duì)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，對(duì)課題研究的一般程序有所了解，會(huì)在不斷反思練習(xí)過(guò)程中成長(zhǎng)為新時(shí)代所需求的新型教師，成為與學(xué)生共同進(jìn)步的教師。

五、堅(jiān)持“教學(xué)合一”的思想

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”陶行知先生認(rèn)為，這存在因果聯(lián)系：惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。現(xiàn)在的學(xué)校都過(guò)于教，所以逐漸將將教和學(xué)分離了，而教和學(xué)兩者不應(yīng)該分離而應(yīng)該合一，其理由是：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。好的老師不是教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要求教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把如何找到解決問(wèn)題方法的程序教給學(xué)生，使之以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。得了這種經(jīng)驗(yàn)理想，然后學(xué)生才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。

第二，教的方法必須配合學(xué)的方法。教師不能只照自己的意思，而不管學(xué)生的興趣教學(xué)。如果教的方法根據(jù)學(xué)的方法而定，可達(dá)到事半功倍的效果。

課外文學(xué)常識(shí)范文第2篇

針對(duì)文言文學(xué)習(xí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”“考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。”

近年來(lái)中考文言文閱讀考查的方式主要有：課內(nèi)文言文閱讀，課外文言文閱讀，課內(nèi)文言文比較閱讀，課外文言文比較閱讀。題型主要有：填空題、選擇題、斷句題、文言文譯題、理解運(yùn)用題。考點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：順暢朗讀，掌握文言的句讀；理解常用的實(shí)詞和虛詞在文中的含義；理解和翻譯句子；理解作品所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容和作者的情感；了解作品的主要藝術(shù)特色和表達(dá)技巧；能結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，談出感受；借助注釋閱讀理解淺易課外文言文。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在繼承傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，增加了探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的能力。這一理念反映在考試評(píng)價(jià)方式上，就必須打破傳統(tǒng)的“封閉題”，增加“開(kāi)放性探究題”。也許正是因?yàn)槿绱耍陙?lái)文言文閱讀的命題形式有所改變，出現(xiàn)了文言文比較閱讀題，并漸成時(shí)尚。其命題特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在文本材料的選擇上，由單一文言篇段變?yōu)閮蓚€(gè)有所關(guān)聯(lián)或類似題材的文言篇段；二是由于文本材料的變化，考查內(nèi)容也有所變化，出現(xiàn)了思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法等方面的比較分析試題；三是打破了以往文言閱讀試題為封閉性、客觀性試題的常規(guī)，出現(xiàn)了不少能激發(fā)學(xué)生思維的主觀性的開(kāi)放性探究題。開(kāi)放性探究試題立意新穎，內(nèi)容豐富，答案多元，解法富有創(chuàng)意，給中考文言文試題帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

【考點(diǎn)解析】

一、文言實(shí)詞。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》各地考試大綱及對(duì)近年來(lái)各地中考試卷的分析，今年及今后對(duì)文言實(shí)詞的考查將呈這樣幾個(gè)不變的趨勢(shì)：一是對(duì)文言實(shí)詞的考查更加注重理解和運(yùn)用的趨勢(shì)不變；二是考查對(duì)象為常見(jiàn)的實(shí)詞的趨勢(shì)不變；三是題型重具體釋義（含句子翻譯），輕選擇、判斷的趨勢(shì)不變；四是命題的文本材料由課內(nèi)向課外遷移的趨勢(shì)不變（但考查的知識(shí)點(diǎn)仍是課內(nèi)文本材料中的知識(shí)點(diǎn)）。對(duì)文言實(shí)詞的考查是中考的重點(diǎn)，主要是對(duì)常見(jiàn)的實(shí)詞在文中含義的理解，理解時(shí)必須結(jié)合具體語(yǔ)境，即我們平常所說(shuō)的“根據(jù)上下文”來(lái)理解詞義。進(jìn)行文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)，應(yīng)重點(diǎn)注意以下幾種情況：一是古字通假現(xiàn)象；二是古今異義現(xiàn)象；三是一詞多義現(xiàn)象；四是詞類活用現(xiàn)象。

二、文言虛詞。在中考中，文言虛詞雖不是文言文閱讀的考點(diǎn)，但對(duì)常見(jiàn)的文言虛詞用法的考查還是很普遍的。隨著中考改革的逐步深入，對(duì)文言虛詞的考查將更加注重理解和運(yùn)用，不再考查那些煩瑣的詞法、句法等古漢語(yǔ)知識(shí)。縱觀近年各地中考試題，對(duì)文言虛詞的考查主要包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是虛詞在語(yǔ)境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對(duì)文言虛詞的顯性考查，后一種是對(duì)文言虛詞的隱性考查。要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾方面著手：1.識(shí)記常用文言虛詞的基本意義和用法；2.結(jié)合語(yǔ)句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；3.根據(jù)文言虛詞在語(yǔ)句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)來(lái)替代；4.先多朗讀，體會(huì)語(yǔ)氣，再進(jìn)行判斷。還有一點(diǎn)應(yīng)特別注意：一個(gè)虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來(lái)表示。在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)勤練多思，把握規(guī)律，這樣在運(yùn)用時(shí)才能做到游刃有余。

初中階段常用的文言虛詞大致有4類：第一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起鏈接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語(yǔ)助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”，在復(fù)習(xí)中應(yīng)多加注意。

三、文言文翻譯。中考文言語(yǔ)句翻譯題考查的題型主要有兩種：一種是選擇題，另一種是書(shū)面表達(dá)題。翻譯文言語(yǔ)句要做到3點(diǎn)：一是務(wù)必做到準(zhǔn)確，忠實(shí)原文，力求字字落實(shí)。要想做到這一點(diǎn)，平時(shí)學(xué)習(xí)一定要注意積累，分門(mén)別類地牢記一定量的文言詞語(yǔ)的活用義和通假字，翻譯時(shí)盡量使用直譯的方式，文中涉及到的名、號(hào)、朝代等不必譯出。二是語(yǔ)句要通順。對(duì)文言文的特殊句式（倒裝句、后置句、前置句）要調(diào)整語(yǔ)序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣；對(duì)文言文的省略成分，要根據(jù)上下文的語(yǔ)意補(bǔ)齊；直譯后如果行文不連貫，應(yīng)增加必要的詞語(yǔ)，使譯文文意貫通，語(yǔ)言流暢。三是譯文語(yǔ)言應(yīng)得體、生動(dòng)、優(yōu)美。值得注意的是，翻譯文言文切不可不辨句式，望文生義，也不可詞義含混，只求大概。

四、內(nèi)容理解。要求能在正確領(lǐng)會(huì)文言文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行初步分析。在理解的基礎(chǔ)上，有時(shí)需要根據(jù)文段內(nèi)容作進(jìn)一步的延伸，即針對(duì)文段內(nèi)容談體會(huì)、感悟、認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，這就需要緊扣文段內(nèi)容，進(jìn)行開(kāi)放式的回答。

【備考策略】

一、立足課內(nèi)，注重積累

雖說(shuō)文言文閱讀命題取材的重心在逐漸由課內(nèi)向課外轉(zhuǎn)移，但是，即使閱讀材料取之于課外，題點(diǎn)還是在課內(nèi)。復(fù)習(xí)時(shí)，必須牢固確立讀通讀懂文言課文，認(rèn)認(rèn)真真做好文言知識(shí)的歸類積累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言實(shí)詞的積累工作。這是閱讀文言文最基本也最重要的前提條件，在復(fù)習(xí)時(shí)，要收集散落在每篇課文中的生字生詞和通假字，對(duì)常用的實(shí)詞要按照“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等進(jìn)行歸類積累。二要做好文言虛詞的積累工作。初中階段應(yīng)掌握的常用文言虛詞有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“為”、“乃”、“焉”等。我們要根據(jù)這些文言虛詞的不同用法，結(jié)合例句進(jìn)行歸類積累。三要做好文言句式的積累工作。由于歷史的原因，文言文的語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的差別，所以要讀懂淺易文言文，必須了解一些常見(jiàn)的文言句法。初中學(xué)生應(yīng)當(dāng)著重掌握這樣幾種句式：判斷句、反問(wèn)句（反詰句）、省略句、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句等。四要做好文言名篇（段）的積累工作。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生背誦一定數(shù)量的古代優(yōu)秀詩(shī)文。從命題情況看，古代詩(shī)詞名句的考查一般都單項(xiàng)命題，而文言文背默的考查往往融入文言文閱讀題。在復(fù)習(xí)時(shí)，我們不僅要做到準(zhǔn)確地背誦，還要做到在理解的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地默寫(xiě)。五要做好古代文學(xué)文化常識(shí)的積累工作。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常識(shí)外，還應(yīng)適當(dāng)積累一些文學(xué)史知識(shí)。

課外文學(xué)常識(shí)范文第3篇

一、重課外習(xí)題，輕課本復(fù)習(xí)

盡管現(xiàn)在中考題大多出自課外，但這些題大部分是課本中基礎(chǔ)知識(shí)的變形和延伸，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文本過(guò)程中能力的考查。因此教師在復(fù)習(xí)中要立足課本，重視課本，并以課本為“本”，幫助學(xué)生系統(tǒng)梳理課本知識(shí)，引領(lǐng)他們搭建知識(shí)框架，編制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，盡快實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)向課外能力的自然遷移。有些教師被中考只考課外的表象所迷惑，把復(fù)習(xí)重點(diǎn)放在課本以外的名目繁多的資料上，比如練習(xí)冊(cè)、考試卷、模擬題等等。誠(chéng)然，其中不乏有助于提高學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的試題，但不可否認(rèn)，有些資料是重復(fù)拼制、語(yǔ)言符號(hào)的排列組合的產(chǎn)物，有些試題甚至根本背離了新課標(biāo)的要求，學(xué)生整天埋在題海中，應(yīng)接不暇，長(zhǎng)此以往，學(xué)生復(fù)習(xí)的主動(dòng)性被剝奪，甚至影響對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

二、重訓(xùn)練結(jié)果，輕評(píng)價(jià)過(guò)程

隨著新課改的日益深入，中考語(yǔ)文試題考查的知識(shí)面越來(lái)越寬，考查學(xué)生的能力越來(lái)越全面，從中考命題發(fā)展情況看，經(jīng)歷了注重知識(shí)考查到注重能力考查，再到語(yǔ)文素養(yǎng)考查的過(guò)程。因此指導(dǎo)復(fù)習(xí)時(shí)不僅重視訓(xùn)練結(jié)果，更要重視信息反饋、方法調(diào)整和評(píng)價(jià)過(guò)程。使學(xué)生達(dá)到鞏固知識(shí)、開(kāi)拓智力、發(fā)展能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。可是有的教師復(fù)習(xí)訓(xùn)練中只關(guān)注訓(xùn)練結(jié)果，往往忽視了解題的評(píng)價(jià)過(guò)程。例如對(duì)某一知識(shí)板塊進(jìn)行測(cè)試后，在批改和講評(píng)試卷時(shí)，不去認(rèn)真檢查學(xué)生答題情況，分析各題的錯(cuò)誤率；不細(xì)致分析學(xué)生的解答過(guò)程，找出錯(cuò)誤癥結(jié)；不去有意識(shí)地對(duì)得分失分原因歸納整理，而采用從頭到尾、不加選擇、更無(wú)側(cè)重、逐一公布完答案了事的功利做法，忽視了原因的查找，忽視了知識(shí)點(diǎn)的舉一反三，忽視了解題思路和方法的指導(dǎo)過(guò)程，不利于復(fù)習(xí)內(nèi)容的鞏固、梳理和強(qiáng)化，更不利于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

三、重閱讀復(fù)習(xí)，輕作文訓(xùn)練

中考語(yǔ)文命題重點(diǎn)考查學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力，已經(jīng)形成共識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中閱讀和寫(xiě)作始終是互相依存、互相滲透、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)的，因此在復(fù)習(xí)中兩者必須同步進(jìn)行。特別是作文訓(xùn)練，要貫穿復(fù)習(xí)始終。可是，在復(fù)習(xí)中多數(shù)教師強(qiáng)化閱讀復(fù)習(xí)，作文訓(xùn)練遭忽視。究其原因，閱讀復(fù)習(xí)相對(duì)面窄，取得效果也明顯。作文訓(xùn)練非朝夕所能奏效，況且學(xué)生作文水平高低與其語(yǔ)文綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而綜合素質(zhì)是學(xué)生長(zhǎng)期積累、訓(xùn)練、感悟形成的，因此教者茫然，不知從何入手。多數(shù)教師采取與平時(shí)教學(xué)一樣的應(yīng)付方式，每周都布置，學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)；每篇都評(píng)講，隨便說(shuō)說(shuō)。甚至有的教師將作文訓(xùn)練放棄，作文復(fù)習(xí)成了部分教師難以解決的問(wèn)題。

針對(duì)上述現(xiàn)象，提出如下策略。

（一）宏觀上突出一個(gè)“明”字

首先，明確復(fù)習(xí)課教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)。初三備考復(fù)習(xí)是以鞏固階段所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)、并重新組合知識(shí)系統(tǒng)，有序地進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)及技能訓(xùn)練的實(shí)踐活動(dòng)，是提高學(xué)生應(yīng)用、遷移知識(shí)以解決實(shí)際問(wèn)題的能力，中考復(fù)習(xí)過(guò)程，是以能力為主線，語(yǔ)文綜合素質(zhì)提升的過(guò)程。其次，明確“考試說(shuō)明”中對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的考試要求。語(yǔ)文學(xué)業(yè)考試著重考查學(xué)生的語(yǔ)文積累，考查學(xué)生理解與運(yùn)用能力、分析與解決實(shí)際問(wèn)題以及探究新知識(shí)的能力；閱讀材料以課外文字材料為主，注重考查學(xué)生對(duì)事物的綜合理解能力；寫(xiě)作不設(shè)審題障礙，淡化文體要求，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)真情實(shí)感，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意的表達(dá)。

（二）微觀上突出一個(gè)“實(shí)”字

從實(shí)際出發(fā)，制定實(shí)用的復(fù)習(xí)計(jì)劃，重在落實(shí)。建立由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全校語(yǔ)文教師組成的中考小組，開(kāi)展以中考復(fù)習(xí)為專題的教研活動(dòng)，最大限度地克服復(fù)習(xí)中的盲目性和隨意性。并在認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻研究《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、“中考說(shuō)明”、教材及學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)上，定出切實(shí)可行的備考復(fù)習(xí)工作計(jì)劃。主要包括時(shí)間安排、內(nèi)容選擇和階段目標(biāo)等內(nèi)容，并重在抓落實(shí)。扎扎實(shí)實(shí)按中考要求，劃階段分層次逐項(xiàng)過(guò)關(guān)，具體做到：

1.知識(shí)積累要厚實(shí)。語(yǔ)文知識(shí)積累是能力、素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是基本元素，也是進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是底線。通過(guò)復(fù)習(xí)首先要把這部分知識(shí)掌握更加牢固、運(yùn)用自如。主要包括字詞積累、古詩(shī)文積累、名言警句積累、名著積累、語(yǔ)文常識(shí)積累。特別指出，有些知識(shí)必須要記熟記牢，爛熟于心。這樣，在需要時(shí)才能信手拈來(lái)。

2.文言文基礎(chǔ)要夯實(shí)。對(duì)課標(biāo)規(guī)定的文言文和古詩(shī)詞，從字詞到文學(xué)常識(shí)、思想感情、藝術(shù)手法等，拎出要點(diǎn)、總結(jié)規(guī)律、逐篇過(guò)關(guān)。分項(xiàng)訓(xùn)練，按實(shí)詞、虛詞、閱讀欣賞、文學(xué)常識(shí)等分項(xiàng)訓(xùn)練。并要有適當(dāng)課外拓展。

課外文學(xué)常識(shí)范文第4篇

語(yǔ)文教育改革之路已走過(guò)了50多個(gè)春秋,其間經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨,在跨進(jìn)21世紀(jì)的門(mén)檻后,素質(zhì)教育的提出,又使它向前邁出了一大步。可以說(shuō),素質(zhì)教育的提出,是語(yǔ)文教改的一次質(zhì)的飛躍,正如于漪在談及素質(zhì)教育時(shí)所講的,“它(素質(zhì)教育)不僅僅是一個(gè)口號(hào),更不是一個(gè)時(shí)髦口號(hào),好像流行歌曲、時(shí)髦服飾那樣,流行一陣過(guò)時(shí)了,又換一個(gè)口號(hào)。”“……教育就是培養(yǎng)人,提高人的素質(zhì)。通過(guò)悉心的培養(yǎng),使青少年獲得有益的良性發(fā)展,成長(zhǎng)、成人、成才……”作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科,在提倡素質(zhì)教育的今天,怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)、落實(shí)素質(zhì)教育,成為了擺在大家面前的一個(gè)重大課題。的確,目睹現(xiàn)行教育方式帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),筆者汗顏不已,站了幾年講臺(tái),突然發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是一個(gè)教書(shū)匠而已,一節(jié)課僅是一條時(shí)常干涸的小河,就因?yàn)橐惶谜n只是徘徊于背景及作者簡(jiǎn)介、正音釋詞、劃分結(jié)構(gòu)、明晰寫(xiě)作特點(diǎn)之間,學(xué)生則“靜坐”錄音。這就在不知不覺(jué)中扼殺了學(xué)生的想象力,抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力,教師即使兢兢業(yè)業(yè)幾十年,也只不過(guò)是為這個(gè)世界付出了最基本的勞動(dòng)。素質(zhì)教育的提出、全面推進(jìn),把身陷囹圄的教師及時(shí)帶出了誤區(qū);“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)化,意義巨大,影響深遠(yuǎn),不僅為語(yǔ)文教學(xué)的改革和發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī),同時(shí)也向語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)。生澀、干枯的平鋪直敘,機(jī)械、空洞的思維訓(xùn)練,只會(huì)造就出一臺(tái)臺(tái)任人擺布的機(jī)器,而靈機(jī)一動(dòng)者(甚至標(biāo)新立異者),便能帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育世界。更何況初中教育是九年義務(wù)教育的終端,培養(yǎng)學(xué)生掌握一種科學(xué)有效的閱讀方式將會(huì)使他們受益終生。基于此,本文僅就素質(zhì)教育下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行初步探索,以與同行們商榷。

二、方法的指導(dǎo)

在閱讀教學(xué)中,首先要利用好主陣地:課堂。同樣是在課堂內(nèi),還要將講讀課與自讀課區(qū)別對(duì)待,不能搞一刀切。

對(duì)于講讀課,在時(shí)間的分配上,要做到在“三精”(講要抓住課文的精要,講出課文的精華,并講得精彩——北京市特級(jí)教師時(shí)雁行)的前提下,盡量把時(shí)間擠出來(lái),讓學(xué)生多讀多練。一般來(lái)說(shuō),學(xué)生的時(shí)間每節(jié)應(yīng)占1/3以上,至少應(yīng)有15分鐘的時(shí)間(一節(jié)課按45分鐘記)供學(xué)生讀、練,教師僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)等加以提示,再輔之以釋疑、答難即可。而對(duì)于自讀課,學(xué)生閱讀理解的時(shí)間應(yīng)占一節(jié)課的2/3以上,教師應(yīng)致力于一個(gè)“導(dǎo)”字,蜻蜓點(diǎn)水式的點(diǎn)評(píng)便能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的教學(xué)效果。就單元教學(xué)的整體性看,從講讀到自讀實(shí)際上是一種知識(shí)遷移的認(rèn)知過(guò)程。假設(shè)講讀課是“舉一”的話,那么,自讀課則是“反三”。自讀課既是為講讀課服務(wù)的,又是講讀課的重要補(bǔ)充和升華。在分清主次、明晰誰(shuí)是教學(xué)主體的情況下,課堂閱讀教學(xué)可達(dá)到事半而功倍的效果。需要補(bǔ)充的是,如果學(xué)生在課內(nèi)遇到的篇目不合自己的閱讀胃口,閱讀心理消極的話,教師可采用精彩的導(dǎo)入、掛圖、多媒體等手段調(diào)整學(xué)生心緒,改變學(xué)生消極閱讀的心態(tài)。

學(xué)生閱讀能力的提高,固然離不開(kāi)教師在課堂內(nèi)的系統(tǒng)講授,但由于課堂教學(xué)無(wú)論在時(shí)間支配還是涉獵寬泛方面皆受制約,故課堂閱讀教學(xué)只能起到示范引導(dǎo)作用。要實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變,還離不了讓學(xué)生在課后充“電”,即課外的大量閱讀。林語(yǔ)堂先生在對(duì)大學(xué)國(guó)文教育頗有微詞時(shí)認(rèn)為:中文系的學(xué)生可以摒棄教師的導(dǎo)讀,讀完古典四大名著就可以了。雖然他所說(shuō)的“讀”與時(shí)下所談的“讀”程度迥異,但從中說(shuō)明的問(wèn)題卻是不容忽視的。著名作家王蒙指出:“……課外閱讀也是語(yǔ)文教育非常重要的部分……”“是否能在教師的適當(dāng)指導(dǎo)下加強(qiáng)閱讀的份量,給孩子選擇的空間。”在新修訂的義務(wù)教育階段的《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中就規(guī)定初中生每學(xué)年的課外閱讀總量要達(dá)到八十萬(wàn)字。課外閱讀的重要性與迫切性由此可見(jiàn)一斑。

在課外閱讀中,我們需要“兩手抓”,既要讀文學(xué)史,又要讀文選。教師在課堂教學(xué)中要隨遇而講古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、文化、文學(xué)常識(shí)。譬如,在講《范進(jìn)中舉》一文時(shí),可穿插講述古代的科舉制度;在講《故宮博物院》時(shí),可穿插講些中國(guó)古代的亭臺(tái)軒榭等建筑風(fēng)格、布局,歐洲建筑的“哥特式”等;在講《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí),可由金翠蓮向魯提轄唱喏、道萬(wàn)福生發(fā)開(kāi)去,講一些古代的禮節(jié)常識(shí),亦可由魯提轄自稱“灑家”、金翠蓮自稱“奴家”引入,講些古代的稱謂知識(shí),以免有些學(xué)生將古代所謂的“犬子”理解成“狗的兒子”而授人以柄,貽笑大方;講“通感”時(shí),除了介紹“通感”的定義外,還可以告訴學(xué)生這一修辭手法是錢鐘書(shū)先生首先提出來(lái)的,其《通感》一文收在《七綴集》及《錢鐘書(shū)散文》等書(shū)中,“通感”最有名的例子是“紅杏枝頭春意鬧”等。講具體作品時(shí),穿插相關(guān)的文學(xué)史等知識(shí)必然能加深學(xué)生對(duì)作品的理解。總之,只要教者有心,文學(xué)史或者文化常識(shí)就會(huì)在不知不覺(jué)中植根于學(xué)生的頭腦中。

當(dāng)然,開(kāi)設(shè)一些專題講座,組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)也不失為授業(yè)解惑的好方法。文學(xué)史的講授可在初中三年踐行,大致把握這樣一個(gè)體系即可:詩(shī)經(jīng)—楚辭—先秦散文—六朝文學(xué)—唐詩(shī)—宋詞—元曲—明清小說(shuō)。鑒于初中生的接受能力,講授時(shí)不必過(guò)細(xì)或面面俱到,以點(diǎn)帶面或擇其精要來(lái)講,也是大有裨益的。有了文學(xué)史、古文化常識(shí)做基礎(chǔ)后,教師可引導(dǎo)學(xué)生拾級(jí)而上,選讀一些有代表性、經(jīng)典性的作品。閱讀的作品在循時(shí)段(文學(xué)史體系)、循序而進(jìn)的情況下,涉獵面宜廣博不宜狹窄,古今中外都應(yīng)在選擇之列。大致說(shuō)來(lái),《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《唐宋家散文選》、《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》、《儒林外史》和四大名著當(dāng)在首選之列。其他如魯迅、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、周作人、錢鐘書(shū)、冰心、余秋雨、路遙、賈平凹等人的作品亦不可忘卻。中外文化寶庫(kù)典藏豐富,新修訂的《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》首次增加了“課外閱讀推薦數(shù)目”,盡可將其作為指南來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。

課外文學(xué)常識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育 跨文化交際 傳播能力

2012年，在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中，原有的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”專業(yè)正式更名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專業(yè)，這里的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”既著眼于國(guó)內(nèi)，也放眼于海外，指稱對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)和在海外進(jìn)行的漢語(yǔ)和文化教學(xué)。專業(yè)名稱的調(diào)整意味著對(duì)專業(yè)內(nèi)涵的重新定位，突出了新形勢(shì)下對(duì)漢語(yǔ)教育人才的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求。“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語(yǔ)理論基礎(chǔ)與較高的外語(yǔ)水平，具有豐富的中國(guó)文化知識(shí)與較強(qiáng)的跨文化交際能力，充分了解中國(guó)國(guó)情，能從事教育、文化傳播與文化交流等多方面工作的本科復(fù)合型人才的重任。在這里，文化傳播與跨文化交際能力的培養(yǎng)被放在了更加顯著的位置。

早在專業(yè)名稱變更之前，很多學(xué)者就對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣的定位以及國(guó)際漢語(yǔ)教師的文化意識(shí)和文化傳播能力做了深入思考和全面論述。亓華提出“漢語(yǔ)國(guó)際推廣絕不是推廣和傳播語(yǔ)言的問(wèn)題，更重要的應(yīng)當(dāng)是以漢語(yǔ)為載體，以教學(xué)為媒介，以中華文化為主要內(nèi)容，把漢語(yǔ)與中華文化一起推向世界”。李凌艷認(rèn)為，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的背景下，國(guó)際漢語(yǔ)教師“對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)、理解和知識(shí)擁有，與漢語(yǔ)知識(shí)的功底同等重要”。國(guó)家漢辦2007年研制的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面的描述，五大模塊中第二模塊即為“文化與交際”，其中包括“中國(guó)文化”和“中外文化比較與跨文化交際”兩部分內(nèi)容，明確提出如下要求：“教師能了解和掌握中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情方面的基本知識(shí)，并將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)的基本國(guó)情”“教師應(yīng)了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對(duì)語(yǔ)言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚摗⒅R(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐”。

從漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)看，該專業(yè)畢業(yè)生基本流向主要有三個(gè)方面：在國(guó)內(nèi)或國(guó)外從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作；在政府部門(mén)、新聞媒體等從事對(duì)外交流工作或在企業(yè)、公司、銀行等從事翻譯、文秘工作；繼續(xù)攻讀與專業(yè)相關(guān)的碩士、博士學(xué)位。不論哪個(gè)方向，都要求畢業(yè)生具有較強(qiáng)的文化交流與傳播能力。另外，根據(jù)有關(guān)海外漢語(yǔ)教師志愿者工作能力的調(diào)查，很多志愿者教師存在心理調(diào)適與跨文化適應(yīng)能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化傳播能力欠缺的問(wèn)題。這些情況的反饋為我們敲響了警鐘：漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)中，文化交流與傳播能力不可或缺。

文化交流與傳播能力的培養(yǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“傳承”，二是“傳播”。“傳承”需要的是知識(shí)的積累和學(xué)養(yǎng)的積淀，是對(duì)中華文化精髓和發(fā)展動(dòng)態(tài)的理解與把握；“傳播”需要的是理論的指引和技巧的運(yùn)用，是對(duì)傳播規(guī)律的尊重和對(duì)傳播效果的追求。漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力的培養(yǎng)應(yīng)從文化知識(shí)學(xué)習(xí)、文化技能掌握、文化素養(yǎng)提升、傳播能力構(gòu)建四個(gè)方面著手。

一、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生必須系統(tǒng)掌握中華文化常識(shí)、世界文化常識(shí)、漢外文化對(duì)比等基本知識(shí)。

中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，要在掌握基本脈絡(luò)的前提下，突出中華文化特色，包括民俗文化、人文地理、飲食文化、哲學(xué)智慧、宗教文化等方面的知識(shí)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)包含著文化認(rèn)知、文化理解、文化認(rèn)同三個(gè)層次。很多人覺(jué)得我們對(duì)自身民族文化的理解和認(rèn)同是潛移默化地自然習(xí)得的。其實(shí)，如果沒(méi)有有意識(shí)的學(xué)習(xí)，身處本民族文化中的人依然會(huì)存在不同程度的缺失，具體表現(xiàn)為知識(shí)面狹窄，對(duì)于母語(yǔ)文化的認(rèn)知停留在器物、民俗事象等層面；理解不到位，對(duì)民族文化的精神與內(nèi)涵不能準(zhǔn)確把握；文化主體意識(shí)薄弱，或盲目堅(jiān)守文化自大，或在強(qiáng)勢(shì)文化面前不自信，缺乏文化情感立場(chǎng)的堅(jiān)定性。所以，對(duì)于一名漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，除了要在知識(shí)層面得到提升外，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的恰切理解和理性認(rèn)同。

世界文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的在于獲得與中華文化進(jìn)行參照比較的相關(guān)知識(shí)。在全球化背景下，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的世界文化常識(shí)，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育工作者，更要了解教學(xué)對(duì)象的文化背景，特別是要把握中外文化之間的差異，“知己知彼”，以順利實(shí)現(xiàn)中華文化的對(duì)外交流與傳播。文化知識(shí)這部分課程的學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)應(yīng)放在中外文化的對(duì)比與對(duì)話上，教學(xué)內(nèi)容要做到脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。

文化知識(shí)類課程在設(shè)置上要堅(jiān)持整體性、漸進(jìn)性的原則。整體性是指各門(mén)文化課程（包括必修課和選修課）在內(nèi)容上既要相互關(guān)聯(lián)，又要避免重復(fù)。教學(xué)單位應(yīng)對(duì)本科階段文化類課程的教學(xué)內(nèi)容與教材使用進(jìn)行整體觀照，把握課與課之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)任課教師之間的協(xié)同合作。比如“中國(guó)簡(jiǎn)史”與“世界簡(jiǎn)史”兩門(mén)選修課可以考慮同期開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生以時(shí)間為線索，將中外歷史大事同時(shí)納入視野，共同觀照。甚至還可以將兩門(mén)課程合二為一，把中國(guó)歷史納入世界史的大框架內(nèi)，便于學(xué)生對(duì)不同國(guó)家不同時(shí)期歷史與文化進(jìn)行比較分析。漸進(jìn)性是指各門(mén)文化課程開(kāi)設(shè)的先后順序要遵循從一般到特殊、從古到今、從內(nèi)到外最后再對(duì)比的順序來(lái)設(shè)置。比如“中外文化比較”課，必須在學(xué)生先學(xué)習(xí)“中國(guó)文化通論”與“外國(guó)文化通論”兩門(mén)課后才能開(kāi)設(shè)，只有先熟悉了進(jìn)行比較的內(nèi)容，“比較”才會(huì)有效進(jìn)行。

文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還要注意古今平衡。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化固然是中華民族的寶貴財(cái)富，但越來(lái)越多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者是因?yàn)閷?duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文化狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)感興趣才選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。了解當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)有助于他們了解真正的中國(guó)，有助于他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，也有助于他們規(guī)劃未來(lái)事業(yè)的發(fā)展方向。在2013年舉辦的“文化走出去：中國(guó)文化的價(jià)值應(yīng)用與傳播路徑”論壇上，專家們提出：我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象。因而，作為未來(lái)文化交流與傳播的使者，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化內(nèi)容的了解與把握，包括流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化以及民俗文化等在新時(shí)代的表現(xiàn)形式。

二、文化技能的掌握

知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才在學(xué)習(xí)中外文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要掌握過(guò)硬的中華文化技能。文化技能的訓(xùn)練有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于提高其跨文化交流與文化傳播能力。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“中華才藝”作為一門(mén)必修課承擔(dān)著文化技能訓(xùn)練的重任。中華才藝是區(qū)別于世界其他地區(qū)的、具有中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的才能、技巧與藝術(shù)。它是中華文化的重要載體和具象表現(xiàn)，它以直觀的形式承載了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中華才藝形式多樣，傳統(tǒng)的中華才藝有書(shū)畫(huà)、舞蹈、太極拳、武術(shù)、戲劇、相聲、中國(guó)民間工藝（剪紙、中國(guó)結(jié)、泥塑）、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器等；現(xiàn)代的中華才藝由傳統(tǒng)才藝發(fā)展而來(lái)，包括中國(guó)歌曲演唱、中國(guó)菜烹飪、詩(shī)歌朗誦、小品表演等。在海外漢語(yǔ)教學(xué)中，中華才藝深受漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的歡迎和喜愛(ài)，幾乎所有的孔子學(xué)院和孔子課堂都把中華才藝作為激發(fā)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、展示和傳播中華文化的手段。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，精通漢語(yǔ)、熟悉中華文化、擁有中華才藝的國(guó)際漢語(yǔ)師資十分緊缺，因而漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)中華才藝課的設(shè)置和建設(shè)顯得尤為重要。

“中華才藝”不是簡(jiǎn)單的一門(mén)課程，而是貫穿本科四年教學(xué)的一個(gè)課程體系。在這個(gè)體系中，既有核心課程，又有輔助課程。一般來(lái)說(shuō)，適用于海內(nèi)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的才藝形式，往往具有展示性強(qiáng)、入門(mén)快、效率高的特點(diǎn)，在漢語(yǔ)課堂中，書(shū)法、剪紙、中國(guó)結(jié)、太極拳四種才藝形式應(yīng)用最多，因而可將這四種內(nèi)容作為才藝教學(xué)的核心課程。其他如傳統(tǒng)樂(lè)器、舞蹈、戲劇、茶藝、烹飪等內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)單位的具體情況選擇性開(kāi)設(shè)。“中華才藝”也不是孤立的一門(mén)課，它應(yīng)時(shí)刻與其他教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合、積極互動(dòng)。比如，中華才藝課與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生練習(xí)如何用外語(yǔ)教剪紙，如何用外語(yǔ)教別人包餃子。中華才藝課與教法類課程也有交集，我們的學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)才藝本身，還要學(xué)會(huì)如何教授這些才藝。

中華才藝課的教學(xué)具有連續(xù)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。作為一個(gè)貫穿本科四年的課程體系，中華才藝課的教學(xué)不能只集中在一兩個(gè)學(xué)期，也不能只局限于課時(shí)之內(nèi)。一門(mén)才藝的學(xué)習(xí)，需要不間斷的訓(xùn)練，在有限的課時(shí)內(nèi)能夠?qū)W到的只是那些最基本的理論和技巧，只有在課外進(jìn)行大量的實(shí)踐，才能避免“學(xué)得快、忘得快”情況的發(fā)生。在課程設(shè)置上，我們必須考慮到才藝課自身的特點(diǎn)，有意識(shí)地拉大教學(xué)間距，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、才藝課與其他課程相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，合理安排課時(shí)和師資，保證課程格局的科學(xué)性和實(shí)效性。在考核方式上，要杜絕簡(jiǎn)單隨意、上交一份作業(yè)即可過(guò)關(guān)的傳統(tǒng)方式，采取“平時(shí)作業(yè)+‘滯后’考核”的新模式，以達(dá)到提高教學(xué)效果、延長(zhǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的目的。才藝課程的作業(yè)或作品是學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)成果的反饋，有了這些反饋，一門(mén)才藝學(xué)習(xí)結(jié)束之后就沒(méi)有必要馬上進(jìn)行考試，而是應(yīng)給予學(xué)生更多練習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間，到中華才藝課程全部結(jié)束后，再依開(kāi)課順序集中考查以前掌握的才藝，這樣才能確保課程的連續(xù)性，有效督促學(xué)生常學(xué)常練。在實(shí)踐模式上，要充分發(fā)掘校內(nèi)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)努力搭建面向社會(huì)的實(shí)踐平臺(tái)。例如發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，成立才藝興趣小組，老生帶新生，專業(yè)帶業(yè)余，提高學(xué)生的興趣和水平；鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展才藝展示活動(dòng)，將活動(dòng)的策劃與實(shí)施納入該項(xiàng)課程的考核之中；利用留學(xué)生教育資源，積極為中外學(xué)生搭建互學(xué)互助橋梁；建立中國(guó)文化體驗(yàn)室，為中華才藝類課程提供專門(mén)的場(chǎng)地，等等。只有這樣，才能讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)掌握幾項(xiàng)基本的文化技能，為將來(lái)從事漢語(yǔ)教學(xué)、進(jìn)行文化交流與傳播奠定牢固基礎(chǔ)。

三、文化素養(yǎng)的提升

文化素養(yǎng)不同于文化知識(shí)，它是體現(xiàn)在個(gè)體身上的氣質(zhì)和精神。文化素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的自我學(xué)習(xí)、自我陶冶、自我領(lǐng)悟的過(guò)程，是以文化知識(shí)的積累為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)吸收、內(nèi)化和融通，最后轉(zhuǎn)化形成的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。文化素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的濡染和熏陶。

培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要多方面的努力和探索。首先，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，激發(fā)他們對(duì)中華文化的由衷熱愛(ài)。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化因素，體會(huì)漢語(yǔ)的音韻之美、文字之美、篇章之美。只有讓學(xué)生成為中國(guó)文化的愛(ài)好者和研究者，讓他們熱愛(ài)、熟悉中國(guó)文化，系統(tǒng)地掌握中國(guó)文化的發(fā)展歷程， 他們才能在今后的漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中自覺(jué)地傳播中國(guó)文化。一位國(guó)際漢語(yǔ)教師，對(duì)漢語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵充滿摯愛(ài)，介紹起來(lái)如數(shù)家珍，這首先就會(huì)贏得外國(guó)學(xué)生的尊重和敬意。同時(shí)，教師還要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值取向，增強(qiáng)文化判斷力，積極應(yīng)對(duì)不同文化的碰撞，成為中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)定傳播者。

其次，以文學(xué)為突破口，通過(guò)經(jīng)典閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加深其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，是具有文化深度和國(guó)別特色的藝術(shù)手段，也是一種寓教于樂(lè)的教育方式。文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等信息的載體，文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)知功能。針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)的文學(xué)教育目的有：1.激發(fā)學(xué)生的文化興趣，啟迪審美感悟，提高文化品位；2.幫助學(xué)生全方位、多角度地了解中國(guó)社會(huì)。文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容包括中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，其中以中國(guó)文學(xué)為主，以外國(guó)文學(xué)為參照。中國(guó)從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，即使只取一瓢飲，也要付出很大的時(shí)間和精力。這就需要教師首先對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史做一個(gè)概括性梳理，讓學(xué)生有整體的把握，然后再根據(jù)學(xué)生興趣和教學(xué)需要對(duì)某些文學(xué)作品進(jìn)行賞析。必修課課時(shí)有限，可以考慮增設(shè)選修課，如“文學(xué)名篇選講”“中國(guó)典籍選講”等，以鑒賞為主，課上多討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同文化觀點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，為有興趣的學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)研究提供指導(dǎo)。南京大學(xué)海外教育學(xué)院開(kāi)設(shè)了“文化的差異――中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化解讀”課程，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的跨文化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化傳播能力，也不失為一個(gè)很好的嘗試。

第三，積極拓展課內(nèi)外文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中走進(jìn)文化，感悟文化，提升素養(yǎng)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以記憶為主，文化素養(yǎng)的提升以體驗(yàn)為主，經(jīng)典閱讀讓學(xué)生感受到了文學(xué)之美，然而跳出書(shū)本則需要學(xué)生在廣闊的現(xiàn)實(shí)世界中獲得切實(shí)的文化體驗(yàn)。無(wú)論在課內(nèi)還是在課外，我們都要努力為學(xué)生提供多種途徑和多種方式的文化體驗(yàn)活動(dòng)，使他們?cè)诙δ咳尽⑸眢w力行中不斷提升自身的文化素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和組織，課堂也能變成身邊的文化展示和體驗(yàn)基地。例如定期組織文化講座，把不同領(lǐng)域的專家學(xué)者請(qǐng)過(guò)來(lái)，與同學(xué)們進(jìn)行精神層面的交流；根據(jù)學(xué)生不同的鄉(xiāng)土文化背景，讓學(xué)生準(zhǔn)備小型的文化講座，介紹自己家鄉(xiāng)的民俗文化；布置文化選題，讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查、分析和研究，最后在課上將研究成果展示給大家，等等。文化體驗(yàn)還要走出課堂，結(jié)合各培養(yǎng)單位所在地的情況，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，進(jìn)行多元化的探索。地域文化是中華文化的有機(jī)組成部分，具有中國(guó)文化的普遍特點(diǎn)，也具有獨(dú)特的個(gè)性。地域文化是進(jìn)行中華文化傳播的切入點(diǎn)，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，它越來(lái)越受到世界的關(guān)注。地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中起著重要的文化浸潤(rùn)作用，以往我們更多地著眼于大中華文化的教學(xué)，對(duì)地方文化資源的開(kāi)發(fā)和利用重視不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化體驗(yàn)也不一定只是參觀名勝古跡，每個(gè)城市都有自己的文化特質(zhì)，有代表性的工廠和企業(yè)，有自己的博物館、紀(jì)念館、老街區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方參觀考察、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的飲食、民居、服飾、民間藝術(shù)、生活習(xí)慣等，使學(xué)生在體驗(yàn)性文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得文化信息，形成文化理解，進(jìn)行文化思考，最終轉(zhuǎn)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。

四、傳播能力的構(gòu)建

這里所說(shuō)的“傳播能力”涵蓋了跨文化交際和傳播兩方面的能力。“傳播”和“交際”來(lái)源于同一個(gè)英語(yǔ)單詞“communication”，二者含義大致相同，但在使用時(shí)各有側(cè)重。“傳播”是信息的傳遞，是人們通過(guò)符號(hào)和媒介進(jìn)行信息交流的一種活動(dòng)，社會(huì)傳播主要包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種類型。“交際”是人與人之間通過(guò)語(yǔ)言、行為等表達(dá)方式進(jìn)行意見(jiàn)、情感、信息交流的過(guò)程，它與“人際傳播”的含義比較接近，因而，人們往往傾向于用“交際”指人際傳播，用“傳播”指面向群體的組織傳播和大眾傳播。國(guó)際漢語(yǔ)教師在海外傳播漢語(yǔ)及中國(guó)文化，不僅要實(shí)現(xiàn)有效的人際傳播，還要借鑒組織傳播及大眾傳播的模式和方法，積極開(kāi)拓多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“文化傳播與交際”是一門(mén)十分重要的專業(yè)必修課。但是，傳播能力的培養(yǎng)僅僅依靠一兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須整合各類課程的中外文化要素，發(fā)揮課內(nèi)課外的共同作用，才能讓學(xué)生在具體的跨文化交際與傳播的情境中獲得相應(yīng)能力。傳播能力的構(gòu)建首先要解決觀念問(wèn)題，要培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播的自覺(jué)意識(shí)。“跨文化意識(shí)”是西方學(xué)者提出的理論，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是理解、接受和處理文化差異的能力。跨文化意識(shí)要求人們不僅要認(rèn)識(shí)到自己具有的文化屬性，也要認(rèn)識(shí)到他人的文化屬性，并去認(rèn)真探究彼此之間的文化差異，只有這樣，才能在跨文化交際中有效地理解交際對(duì)象的行為。培養(yǎng)跨文化意識(shí)，重點(diǎn)在態(tài)度和情感層面，必須提高個(gè)人對(duì)文化差異的敏感性，這種敏感性除了熟知跨文化交際與傳播理論之外，更多地來(lái)自跨文化交際活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟。

第二，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握跨文化交際與傳播的相關(guān)理論知識(shí)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)不同于新聞傳播專業(yè)，學(xué)生不可能全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)原理，但是有關(guān)交際與傳播的基本知識(shí)和具體策略必須掌握。要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，自己即是傳播主體，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和受眾心理與需求，選擇適宜的傳播媒介，尊重傳播規(guī)律，排除“噪音”干擾，提高傳播效果。只有傳播主體素質(zhì)高、能力強(qiáng)，傳播媒介使用恰當(dāng)，受眾才能全面了解傳播信息，獲得良好的傳播效果。這部分內(nèi)容具有跨學(xué)科的性質(zhì)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，需要專業(yè)教師有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

第三，借助案例分析法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的對(duì)接。案例分析可以使抽象的理論形象化、具體化，促使學(xué)生學(xué)以致用。教師依據(jù)教學(xué)目的和要求，以真實(shí)案例為素材，將學(xué)生引入特定的情境中，通過(guò)師生、生生之間雙向和多向的互動(dòng)，提高文化差異敏感性和對(duì)待異文化的調(diào)適能力，從而達(dá)到培養(yǎng)跨文化交際與傳播能力的目的。案例分析不能淺嘗輒止，應(yīng)該有量的積累和質(zhì)的保障。教師通過(guò)認(rèn)真篩選，不僅要選出適合學(xué)生水平、與所涉及理論相關(guān)的典型案例，還要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地將發(fā)生在身邊的真實(shí)事例經(jīng)過(guò)整理引用到課堂中。案例分析法有助于學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，獲得文化傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)；案例分析也有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，增加學(xué)生跨文化傳播的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在了解既有交際規(guī)約和掌握一定傳播策略后，還需要親歷跨文化情境，才能對(duì)文化現(xiàn)象做出自己的解釋和判斷，建構(gòu)自己的跨文化交際與傳播能力。一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科實(shí)習(xí)單位的確定有兩個(gè)途徑，一是學(xué)校統(tǒng)一安排，二是學(xué)生自主解決。各教學(xué)單位要積極開(kāi)發(fā)多種實(shí)習(xí)形式，如建立與國(guó)外高校聯(lián)合辦學(xué)模式或與其他高校國(guó)際交流學(xué)院、海外教育學(xué)院合作協(xié)議，與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或與外資企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系等，盡量讓學(xué)生走出去，接觸異文化，并適時(shí)給予實(shí)習(xí)指導(dǎo)，完善實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)體系，避免實(shí)習(xí)流于形式。由學(xué)生自主解決的話，應(yīng)注意實(shí)習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題。另外，文化傳播項(xiàng)目的策劃與實(shí)施也是一項(xiàng)十分重要的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。作為一名國(guó)際漢語(yǔ)教師，參與或負(fù)責(zé)策劃多種文化傳播活動(dòng)，是日常工作的重要內(nèi)容。我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同國(guó)別、不同教學(xué)對(duì)象設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)言文化傳播方案，注重傳播的個(gè)性化、針對(duì)性和實(shí)效性，積極探索面向不同文化背景的教學(xué)對(duì)象的傳播模式及策略。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科學(xué)生只有具備了扎實(shí)的文化知識(shí)、過(guò)硬的文化技能、深厚的文化素養(yǎng)，自覺(jué)的文化傳播意識(shí)和出色的文化傳播能力，才能成為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師，為中華文化傳播和漢語(yǔ)國(guó)際推廣做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文為遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”[批準(zhǔn)號(hào)：WT2013009]、大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2014年度人才培養(yǎng)模式改革項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力培養(yǎng)模式構(gòu)建”[項(xiàng)目編號(hào)：2014-RCY-12]的階段性研究成果。）

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