世界文化遺產(chǎn)一一故宮

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇世界文化遺產(chǎn)一一故宮范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

世界文化遺產(chǎn)一一故宮范文第1篇

婆羅浮屠佛塔，此生必看的景色

CNN在選出全球“此生必看27景”時，日出時的婆羅浮屠排名第一。對我個人而言，正是因為CNN的這個推薦才讓我認識了解并前往日惹。

婆羅浮屠（Borobudur）是世界最大的古老佛塔，位于日惹市北邊，從日惹乘車前往參觀，行程約60分鐘。婆羅浮屠已有1000多年歷史，與中國長城、埃及金字塔和柬埔寨吳哥窟一起，被譽為古代東方的四大奇跡，聯(lián)合國教科文組織將它列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

去這里時，強烈建議提前預定景區(qū)內(nèi)的曼哈拉酒店（Manohara Hotel），標間含雙早單價400元左右，價格包括景區(qū)門票2張價值40美金，性價比超高，環(huán)境優(yōu)美。來此一定要在下午入住，可以趁景區(qū)關(guān)門之前，看看婆羅浮屠的日落，次日可在清晨看看婆羅浮屠的日出景色。酒店提供回市區(qū)包車服務(wù)，每車300K，可以在酒店停車場找返程回市區(qū)的順風車，一般雙人150K左右可以成交。如果乘坐公交去婆羅浮屠，市區(qū)內(nèi)沒有直達公交，需要轉(zhuǎn)車2次，路況比較復雜，如果包車前往則十分省心省力，每車約200K單程（120元人民幣）。

在景區(qū)看日落和日出均需單獨購票，每人230K，開放時間是早6：00-晚6：00，5點半左右工作人員會驅(qū)趕未購買票的游客，日出時間一般是5：45分-5：55分。

普蘭班南，印度教神廟群

普蘭班南神廟群位于日惹以東，靠近日惹機場。每人170K印尼盾，可以乘坐公交前往。

普蘭班南建于10世紀，是著名的世界文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今印度尼西亞境內(nèi)最大、最美麗的印度教廟宇，是記錄印度尼西亞人祖先燦爛文化的載體。建議黃昏下午4點半以后進入游覽，當日落時分的金調(diào)映襯到整個圣廟群，我相信你的內(nèi)心會是震撼確又是平靜的。游覽完畢普蘭班南后可以就就近觀看當?shù)匚璧副硌?，歷時3小時，建議購買最便宜的門票（100K）即可，無需購買昂貴的VIP票。通常觀看人數(shù)有限，入場后可以到靠近表演臺的位置觀看。

莫拉比火山，大自然雕刻的作品

莫拉比火山是世界上最活躍的活火山之一，火山口終年煙霧繚繞，好像隨時準備著下一次的噴發(fā)。它最近一次噴發(fā)是2006年。莫拉比火山的噴發(fā)帶給日惹無盡的災難，婆羅浮屠和普蘭班南不是毀于人為的破壞或歲月的侵蝕，而是被火山吞噬。但是，建造者們也正是以堅硬的火山巖雕鑿出這些偉大的作品，其中的宿命色彩令人嘆惋。由于安全原因，火山經(jīng)常關(guān)閉通常不對游客開放，通常只可以在山下的村莊參觀火山遺跡，感受大自然的強大，建議參加當?shù)芈眯猩绲幕鹕揭蝗沼巍?/p>

Taru Martani雪茄工廠，看女工們卷煙

日惹Taru Martani雪茄工廠這是印尼歷史最悠久的雪茄工廠，1918年由荷蘭人創(chuàng)立。工廠目前生產(chǎn)14個種類的雪茄煙，全手工制作，門票為15K，購票后有專人陪同進入工廠參觀。在這里你可以感受到當年殖民時候的歷史氣息，工人大多為女人，進入工廠時他們大多會停下手上的活和你打招呼，并且合影。這里完全看不到工廠的標準化和制度化，非常不錯的體驗。

蘇丹王宮，見證爪哇文化的虔誠守護人

坐落于日惹中心地帶的蘇丹王宮是日惹的標志性建筑，靠近馬里奧波羅（Malioboro）大街。日惹最高行政長官蘇丹仍然在這里工作和生活。規(guī)模和氣勢自然是沒有辦法和故宮相提并論，確有它自身的特色。建筑結(jié)合了當?shù)睾蜌W洲以及一點點中國風，屬于典型的混搭風格?；蕦m主要看點是人，侍奉蘇丹的宮女，腰間別著格利斯短劍的侍衛(wèi)，和表演加美蘭器樂的樂師，仍然穿著傳統(tǒng)的服飾，成為宮內(nèi)一道活的布景。他們都是蘇丹家族的忠實擁戴者，也是爪哇文化的虔誠守護人。

不過這里并非全天都有表演，請注意務(wù)必詢問表演時間再前往皇宮參觀。

世界文化遺產(chǎn)一一故宮范文第2篇

近日，中國文聯(lián)副主席、黨組副書記李牧將蓋有“中華人民共和國國務(wù)院”鮮紅印章的“政府特殊津貼”榮譽證書，頒發(fā)給《大眾攝影》雜志社主編高琴，以表彰她對發(fā)展我國文化藝術(shù)事業(yè)做出的突出貢獻。李牧代表中國文聯(lián)黨組向高琴表示祝賀，對她的工作成績給予了充分的肯定，并說這不僅是她本人的榮譽，也是中國攝協(xié)的榮譽，體現(xiàn)了黨和政府對知識分子的關(guān)心、尊重和愛護。同時這個榮譽也更意味著責任，希望高琴做出新的更大的貢獻。

享受“政府特殊津貼”的人員，一般是在科技、教育、文化、衛(wèi)生等崗位和在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線做出重大貢獻和取得突出業(yè)績的專家、學者、技術(shù)人員，他們經(jīng)過各級組織選拔、推薦、評審，最后報國家人事部批準，由國務(wù)院表彰和獎勵。

在許多人眼里，獲得該殊榮的都應當是各行業(yè)里資格老、輩分大的人員，而從高琴主編獲此殊榮，可以看到我黨在人才選用、干部考核觀念上的思想解放，體會到中國文聯(lián)、中國攝影家協(xié)會知人善任的遠見和魄力。正如中國攝影家協(xié)會分黨組書記李前光在座談會上所說，高琴的情況還有一個特點就是她是中國文聯(lián)、中國攝協(xié)自己培養(yǎng)起來的年輕干部，她獲得殊榮，體現(xiàn)出中國文聯(lián)對年輕同志的關(guān)懷與期望，這無疑將激勵中國的整個攝影界，推動影像文化事業(yè)的進一步發(fā)展。

任何榮譽都來之不易，任何榮譽都傾注著心血和汗水。高琴同志自1983年從廈門大學中文系畢業(yè)后，一直在中國攝協(xié)從事編輯工作。從《大眾攝影》雜志編輯，到中國攝影出版社副社長，再到《大眾攝影》雜志社主編，在普及攝影知識、發(fā)現(xiàn)攝影人才、傳播影像文化方面，她辛勤耕耘，堅持不懈。在她的帶領(lǐng)下，《大眾攝影》雜志這支傳媒隊伍，銳意進取，求新求變，使這個具有近50年歷史的悠久品牌，在新的時代煥發(fā)出新的風采。《大眾攝影》雜志2000年被中國期刊協(xié)會評為“受讀者歡迎的期刊”；2002年榮獲第二屆國家期刊獎百種重點期刊稱號。2005年，追隨著數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的腳步，《大眾攝影》雜志社又強力推出《大眾DV》雜志，在動態(tài)影像的世界中找尋著新的發(fā)展空間。

榮獲2004年度“政府特殊津貼”，對于高琴來說，是一個新的起點，對于《大眾攝影》和《大眾DV》來說，在發(fā)展和傳播影像文化事業(yè)的道路上，又多了一份新的鼓舞和動力。

碉樓與冰焰

攝影人去過的地方不可謂不多，攝影人用影像的力量為社會所做的貢獻，也是歷歷可數(shù)。但在許多時候，我們還是無意識地失去許多機會，使我們的影像錯失了本當有的價值。比如說，對待川西的碉樓。

1200年以前，中國西南地區(qū)就聳立起了一些奇特的星形古塔樓，歷經(jīng)地殼運動、環(huán)境變幻，至今仍有200多座巍然挺立；1200年后，一位法國女性弗德瑞克?達瑞根（冰焰）來到中國，在四川和山野中度過了5年多的時間，進出于這些古碉樓中，如今她已經(jīng)對古碉樓進行了13次勘查，定位并記錄了150多座碉樓。

1997年初，冰焰第一次見到碉樓，從那之后，她就來往于四川省甘孜、阿壩、涼山以及的貢布這四個主要的碉樓分布區(qū)，開始了對這些遺產(chǎn)的勘測和保護工作。她通過從這些碉樓上取得木塊樣本，運用科學的方法測定了這些古碉樓的原建年代。

為了引起大家對這些古碉樓的關(guān)注，冰焰拍攝并與他人合作制作了她有關(guān)于碉樓的第一部紀錄片，2003年被美國探索頻道買下，并在全球（除中國外）播映。今年9月，冰焰還出版了《喜馬拉雅的神秘古碉》，成為第一部關(guān)于古碉樓的研究著作，其圖片也于同期展出。

如今，這些古老的碉樓已經(jīng)被世界文化遺產(chǎn)基金會列入100個瀕危遺產(chǎn)項目，這些都與冰焰的勤奮工作密不可分。其實，到過川藏地區(qū)的攝影人大多都拍攝過這些古碉樓，從影像來講，許多都比冰焰拍攝的這些圖片好，但我們和冰焰相比，缺少的卻是發(fā)現(xiàn)的目光和鉆研的精神，以至于忽視了身邊這些貌不驚人卻彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，也是因此，本應以記錄為基本職責的攝影人，卻放棄了記錄身邊這些遺產(chǎn)的機會。

我國西南地區(qū)的星形塔樓的特點：大部分外形呈星形，內(nèi)部通常是圓形。塔樓樓板由木梁和厚木板建成。塔樓頂部是平整的，又在小樹枝上覆蓋粘土構(gòu)成并由木梁支撐。塔樓的門距地面很高，門以下的部分有異常堅固的石塊填充。

因攝影而結(jié)緣

隨著中法文化年的落幕，中法文化交流的壓軸戲紛紛上演。9月在北京故宮太廟大殿前，同為擁有悠久歷史的古城――中國的平遙和法國的普羅萬正式締結(jié)為友好城市，而聯(lián)結(jié)這份親緣卻要歸功于攝影。題為《歷史的重疊》影像藝術(shù)展，分別展出了中國人拍攝的普羅萬影像和法國人拍攝的平遙影像作品，展現(xiàn)了不同文化之間的交匯融合。

不同國家間友好城市的締結(jié)可謂不少，但因攝影結(jié)緣卻少之又少。而攝影此時不光是攝影家個性創(chuàng)作的工具，更成為聯(lián)結(jié)國際友誼的橋梁。

攝影作品隨“神六”上天

10月12日，我國成功發(fā)射的神舟六號載人飛船上，承載了中國文化促進會主席高占祥的兩件作品：題為“和平鴿”的攝影作品與“和平頌”的書法作品。這兩件看似簡單的作品，卻表達了期待兩岸和平統(tǒng)一的愿望。

10月6日-9日，《南方都市報》圖片編輯易曉嵐，作為唯一一位中國學員參加了在荷蘭阿姆斯特丹舉辦的“荷賽”第一屆圖片編輯培訓班。

亞當斯名作拍攝時間有假？

一直以來，攝影界都認為攝影大師安塞爾?亞當斯的名作《秋月》拍攝于1944年，但日前美國一些天文學家經(jīng)過精確計算，推測出這幅照片實際拍攝于1948年9月15日美國太平洋時間19時零3分前后。

《攝影手冊》通過國家級科研成果驗收

由著名攝影教育家沙占祥主編，中國攝影出版社出版的世紀新版大型攝影工具書―《攝影手冊》，作為全國藝術(shù)科學規(guī)劃研究課題中“‘九五’國家一般課題”，近日順利通過國家驗收并結(jié)項，同時榮獲國家廣播電影電視總局“優(yōu)秀科研成果獎二等獎”。

《影像通訊》北京聯(lián)絡(luò)處正式成立

《影像通訊》雜志（中文版）是目前中國影像行業(yè)惟一的財經(jīng)雜志。為了更好地服務(wù)于北方影像行業(yè)經(jīng)營者，《影像通訊》北京聯(lián)絡(luò)處自9月1日起正式成立。

色友見真情

網(wǎng)絡(luò)，不僅為“色友”們提供了交流專業(yè)的平臺，也為一些陷入困境的人們提供了新的希望?！袄宵c”（詹毅）是“色影無忌”論壇的老“泡菜”，今年7月他的妻子石秦被診斷為白血病！前期手術(shù)費就需要近40萬元！得知此事，色影無忌、九江攝影家協(xié)會的影友們通過網(wǎng)絡(luò)僅僅用了三天就籌集了12萬元，解了“老點”的燃眉之急。

在影友們的關(guān)心下石秦一直非常樂觀。目前，她已完成了第二階段的化療，效果不錯，影友們也在通過網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)著對石秦的幫助。

平遙：《大眾攝影》在行動

秋天到了，秋天意味著收獲，同樣，秋天也意味著每年一度的攝影大“Party”――平遙國際攝影大展的隆重舉行。和以往一樣，《大眾攝影》今年照例應邀出席；與以往4屆不同的是，《大眾攝影》本次出場的陣容最為強大：主編高琴親自帶隊，《大眾攝影》和《大眾DV》兩個編輯部共派出8名編輯。就是這個團隊，成了平遙大展上一支活躍的力量。

在平遙攝影節(jié)上設(shè)展位是中國攝影家協(xié)會下屬傳媒的傳統(tǒng)，《大眾攝影》雜志社身居其間，既宣傳了《大眾攝影》《大眾DV》兩本雜志，也發(fā)揮著聯(lián)絡(luò)影友、搜集信息的作用。

平遙大展搭臺，攝影人士唱戲，這越來越成為攝影界一道獨特的風景?！洞蟊姅z影》雜志社自然也借此東風，在平遙亮相一把。此次宣傳工作主要集中在兩方面：一是張貼宣傳畫，二是推出了《大眾攝影》《大眾DV》的宣傳手冊。

在平遙大量張貼的以“影像生活 動靜由我”為口號的宣傳畫突出了兩本雜志靜態(tài)與動態(tài)的特點，也強調(diào)了我們服務(wù)于大眾的理念。折疊起來只有手掌大的宣傳冊一面是雜志社構(gòu)成、編輯感悟、聯(lián)系方式等方面的介紹，另一面是本次大展全部活動的日程安排。由于大展組委會印制的秩序冊數(shù)量有限，因此這本小小的手冊就成了大展期間影友們的“活動指南”?？吹皆S多影友手執(zhí)小小的宣傳冊，走街串巷參加各種活動，我們心里那種“物超所值”的感覺別提多好了。

DV展映是《大眾攝影》在這次平遙大展上的一個重頭戲。剛剛誕生不久的《大眾DV》為舉辦了多年的平遙攝影大展增添了時尚、動感。眾多的DV片演播，場場爆滿的DV講座，讓人們看到動態(tài)影像世界的精彩魅力。《大眾DV》也在此與眾多攝像愛好者有了一次親密接觸。

年年有大展，我們年年來相聚。

宣傳手冊

《大眾攝影》和《大眾DV》的宣傳招貼

尼康D50推廣有亮點

2005年9月26日，在尼康D50數(shù)碼單鏡頭反光相機推廣會上，尼康方面在詳細介紹了D50數(shù)碼單反相機性能的同時，邀請了《大眾攝影》2004年度月賽十佳作者――周樺向大家介紹了D50相機的實拍體會，展示了他用D50相機和普通的套機鏡頭拍攝的優(yōu)秀作品，這些精彩的圖片充分證實了一點：用便宜的相機、鏡頭照樣可以拍出好看的照片。

尼康公司還特別介紹了D50全新的兒童拍攝模式，可以把兒童柔嫩自然的膚色完美地捕捉，而且只需0.2秒即可開機，只需一直按著快門，就能以每秒2.5張的速度連續(xù)拍攝137張，絕不漏過任一瞬間。

如此看來，“低端”數(shù)碼單反相機的性能一點都不“低端”，攝影人真的有福了。

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三星 “七劍”橫空出世

當影視圈、演藝圈里“韓流”正起的時候，攝影界里也在上演著相同的一幕。

2005年9月19日，全球數(shù)碼領(lǐng)導廠商三星數(shù)碼相機在北京召開了主題為“High到時尚之顛”的2005年數(shù)碼相機新品會。在會上，三星一次性集中推出了七種9款代表當今最新技術(shù)和流行時尚的數(shù)碼相機新品。這是三星自2004年制定重點開發(fā)中國數(shù)碼相機市場策略后舉行的規(guī)模最大的新品會。看來三星欲打破目前日系廠商壟斷的局面，進一步確立三星數(shù)碼相機在中國強勢品牌地位。

三星此次推出的七種各具特色的9款數(shù)碼相機囊括了高、中、低全線產(chǎn)品。既有三星推出的第一臺高端專業(yè)數(shù)碼相機Pro815，也有三星第一款真正意義上的卡片式數(shù)碼相機Digimax i5和具有高音質(zhì)強大MP3功能的數(shù)碼相機Digimax i50；另外還有面對中高端時尚用戶的新品和一系列入門級數(shù)碼相機。

速度 存儲卡新趨勢

古人云：“欲速則不達”，而在時間就是金錢的數(shù)字時代，速度已經(jīng)成為提高工作效率，爭取更多時間的重要因素。使用數(shù)碼相機的影友經(jīng)常會大量拍攝作品，滿意的作品則是在眾多的作品中細細地淘出來的。高速的讀寫速度，無疑能提高相機的連拍能力，便于捕獲一閃而過的瞬間。

世界文化遺產(chǎn)一一故宮范文第3篇

大同龍壁系列

一、一龍壁：珍貴的記憶

一龍壁位于城內(nèi)北街大墻后街。是原明朝縣文廟山門兩側(cè)之八字墻壁，共有四座單面龍壁，黃色琉璃龍圖案鑲于磚壁中央。以兩座為一組。分兩組按八字形立于原明代大同縣文廟的兩側(cè)。以龍壁為八字墻。這在大同市現(xiàn)存諸龍壁之中獨此一處。從雕塑風格看。此壁應為清代遺物。

第一對龍壁座北面南。分居于廟門兩邊，各高為2.30米，長2米，下設(shè)壁座，中為壁身，上為屋檐式的壁頂。壁身為邊長0.55米的等邊三角形的彩云圖案。中央鑲嵌著直徑約一米的黃色琉璃團龍，其形態(tài)為云霧中飛騰，并有一火珠，呈飛龍戲珠狀。

第二對龍壁，分別斜砌于第一對龍壁的東西兩側(cè)，長3.15米，高2.3米，建筑結(jié)構(gòu)與第一對龍壁相同。這兩座龍壁四角呈對稱的黃色琉璃龍直角三角形圖案。圖案底邊均長為1.55米，另一直邊長為0.90米。龍頭皆鍥于上而尾置下，頭尾均向中心。中心團龍徑為1.44米，為淡黃色的琉璃龍。精雕細鏤的龍頭高昂于上，眼睛下視，似在凝望行人。呈盤龍戲珠狀。

這四座一龍壁的結(jié)構(gòu)與雕塑。同明代的龍壁相比，顯得拘謹而規(guī)則。四角出現(xiàn)了規(guī)整對稱的圖案，這是明代龍壁中所沒有的。龍體的雕刻與明代雕龍的粗壯有力相比，已顯得消瘦，同時，神態(tài)也不如明代那樣雄健蒼勁。但是，龍體的細部雕飾，較之明代則更加精致而優(yōu)雅，修長而苗條。特別是龍頭的雕飾愈益細膩繁復，入微有致。1985年因擴建，故而將其拆遷，原件貯存在博物館。

此外，興國寺山門前原有兩座“八”字墻式的磚鑲一龍琉璃壁，為明代所建。墻體為出檐式普通磚墻，高約3米。墻體中間為黃琉璃團龍，直徑為1.5米。整個龍體粗壯有力，形態(tài)雄健蒼勁，張牙舞爪，如飛騰于藍天碧水之間。

二、三龍壁：明代雙面琉璃龍壁的經(jīng)典

三龍壁，在同云路中段，為觀音堂前照壁，中間團龍體勢較小，但藝術(shù)風格趨于細膩，從建造風格看應為明代遺物。

此壁是大同市唯一的一座雙面琉璃龍壁。壁長12米、高6米、厚1.2米。壁座以鐫飾花紋的青石為礎(chǔ)，礎(chǔ)上筑須彌座，座間束腰有三層琉璃獸。下層是二獅相爭圖；中層是奔馬、麒麟等，此層中間還有一長約1米的黑色琉璃花卉圖案；上層是行龍。呈二龍戲珠狀。每層雕獸間均以竹柱相隔聯(lián)。龍壁頂部的四周有四十組仿木結(jié)構(gòu)的琉璃斗拱，承托著五脊琉璃瓦頂、脊獸、龍吻，造型優(yōu)美，色澤艷麗。

壁身兩面各有三條高3米的黃色琉璃巨龍，遨游在藍色的天空和青綠色的江濤海浪之中。龍壁北面的三條龍，鑲有火珠，南面三條則無。南北兩面的中心一龍，頭皆置上，呈行龍狀，兩側(cè)的龍頭也置于上部，呈飛騰狀。

這一雙面龍壁至今保存完整，色澤絢麗，塑造手法粗獷灑脫。各龍的造型生動豁達，姿態(tài)奔放有力，身形變化自如，線條優(yōu)美動人。從各龍之間的布局看對稱中略有變化，前后左右彼此關(guān)照，高超的技藝使龍產(chǎn)生了騰飛的神韻，形態(tài)靜中有動，似奮首出海，游弋于晴空碧波之間。

三、五龍壁：兩座風格迥然不同的龍壁

1、興國寺五龍壁

興國寺五龍壁原來是興國寺山門前的照壁，于1980年拆遷于善化寺。壁長19.9米，高7米，厚1.48米。壁面用五彩琉璃鑲砌，下筑須彌座。須彌座的束腰雕有蛇、兔、牛、馬等十多種動物，姿態(tài)各異。壁頂是仿木構(gòu)房屋建筑形式，鑲嵌著屋檐、斗拱、瓦垅、垂蓮柱，以及鴟吻垂獸等。寬大的壁面上浮雕著五條四爪金龍，盤旋回繞，上下翻騰。色澤斑斕。

2、縣文廟磚雕五龍壁

縣文廟磚雕五龍壁位于城內(nèi)北街大墻后街，是原明朝大同縣文廟山門前之照壁。相傳，此壁為明末清初建造。五龍壁為磚雕建筑。高5.7米，長28.5米，共分上、中、下三個部分。下部為砌磚壁座，中部壁面由對方青磚鑲砌，上有五條磚雕團龍，每團直徑均為2.2米。中央倆條巨龍昂首挺胸，口中噴出火珠，整個龍身隱藏在萬頃波濤之中。西側(cè)一對團龍，昂頭向西挺身，呈現(xiàn)戲珠英姿。東側(cè)一對團龍，龍頭盤旋中心，似有騰飛壯舉。上部仿木構(gòu)建筑之磚雕璧頂，由磚雕斗拱承托，下有廊檐磚雕帷慢，帷慢之下又有八根垂廊花柱將壁身分為五個正室和兩個耳室，每個垂廊花柱之間。雕有蓮花、人物等圖案，均楚楚動人。東西兩側(cè)置有兩幅巨型磚雕壁畫，西側(cè)為魚躍龍門，東側(cè)為魚龍變化，以此激勵世人苦讀孔孟之書，一朝題名金榜，猶如鯉魚躍上龍門。有鯉魚跳龍門、不鳴則已，一鳴驚人之說。

3、天竺廟五龍壁

天竺廟五龍壁位于城內(nèi)大北街三道營坊巷內(nèi)，是天竺廟山門前之照壁，建于明崇禎年間，其構(gòu)圖、格式均與興國寺五龍壁相似，也是彩色琉璃照壁。因年久失修，故于1978年拆遷至興國寺內(nèi)貯存。

這三座五龍壁。無論是從建筑造型上看。還是從歷史傳承上看。都具有絕佳藝術(shù)魅力。興國寺五龍壁的雕龍，形態(tài)之優(yōu)美、雕刻之精細、意境之深遠，與明代大同代王府的九龍壁可相媲美。天竺廟五龍壁亦是如此。特別是中間大龍的龍頭造型，更是其它龍壁中不多見的?？h文廟磚雕五龍壁，作為民間生活的真實再現(xiàn)。其建造奇特，風格別具，構(gòu)圖新穎，雕工精細。實屬磚雕藝術(shù)中之精品。

四、九龍壁：我國最大的龍壁

1、大同九龍壁

建于明洪武二十九年間(清?大同府志)，馳名中外的大同九龍壁位于大同城內(nèi)東街，是我國現(xiàn)存三座九龍壁中最享盛名的，尺度最大，最富藝術(shù)魅力的一座九龍壁，素有龍壁之首的美稱。這座九龍壁原是明初代王府端禮門前的照壁，王府于崇禎末年(1644)毀于兵火，王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨以保存至今。建國后大同市為適應市規(guī)劃。在同方向向后遷移28米?，F(xiàn)存九龍壁位于城內(nèi)大東街(和陽街)路南，為坐南朝北的單面五彩琉璃照壁，長45.50米，高8米，厚2.09米，高出一般民房，顯得異常巍峨壯觀。清代詩人方坦游覽九龍壁后，遂賦歌一首“九龍壁歌”以贊。

此壁的建筑結(jié)構(gòu)，全部使用黃、綠、紫、黑、白等色琉璃構(gòu)件拼砌而成。壁體由三部分組成：底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。東西兩端分別是旭日東升和明月當空的圖案，并襯有江崖海水，流云紋飾。須彌座的束

腰由75塊琉璃磚上鑲有兩層琉璃獸：第一層是麒麟、獅、虎、鹿、飛馬等，第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態(tài)各異，栩栩如生，須彌座上平托九龍琉璃壁身，由于比例恰到好處，給人以一種穩(wěn)重雄健的感覺。壁身之上有仿木結(jié)構(gòu)的琉璃斗拱六十二組，承托琉璃瓦壁頂，壁頂為單檐五脊，由62組琉璃斗拱承托，正脊兩側(cè)是高浮雕的多層花瓣的花朵以及游龍等，脊頂戧獸、脊獸、龍獸俱全，兩端是雕刻手法細膩的龍吻。

整個壁身，下部以青綠色的洶涌波濤，上部以藍色的云霧和黃色的流云等為襯底。九條龍之間采用云霧、流云、波濤和山崖相隔與相聯(lián)。壁面，特別是九條龍的龍體全為高浮雕制作，合每條龍一一突兀于壁上，大大增強了立體感。

從九龍壁的布局看，正中心一條是坐龍。為正黃色。在明代，正黃色為主色，象征著尊貴，為帝王所專用。此龍正對著王府的中軸線。昂首向前，目光炯炯有神，注視著代王府的端禮門。龍身向上卷曲，龍尾伸向后方，似在端坐靜觀。中心龍兩側(cè)的第一對龍，是兩條飛行中的龍，為淡黃色，龍頭向東，龍尾伸向中心龍。這組龍神情瀟灑，大有怡然自得之態(tài)。第二對龍為中黃色，龍尾均向西。形態(tài)與第一對龍大致相同。形成了基本對稱的圖案。第三對龍為紫色，這是兩條飛舞中的龍，其形態(tài)與前者太不相同，其神情兇猛暴恕，大有倒海翻江之勢。第四對龍，呈黃綠色，姿態(tài)飛揚，氣宇軒昂。

壁前有一長34.9米，寬38米，深約0.8米的倒影池，石柱圍繞，中有一橋相通貫，這在國內(nèi)也并不多見。每當陣陣微風吹過，滿地碧水蕩起層層漣漪，此時此刻，再看倒映于水中的九條巨龍，真像是翻騰于滄海碧空之間。更是氣墊磅礴。雄偉非凡。

2、一個美麗的傳說

關(guān)于九龍壁有很多美麗的傳說。其中傳播最廣的應是九龍壁來歷的傳說。相傳明朝開國皇帝朱元璋定鼎應天府后，把他的許多兒子分地為王，拱衛(wèi)中央。

朱元璋第十三個兒子叫朱桂，從小被立為太子。但他從小不讀詩文，秉性愚頑，脾氣十分古怪，要星星不敢給月亮，吃豬尾巴拿牛頭也換不出來。年近二十，朱元璋見他無才無德，廢其太子之位。封為代王，鎮(zhèn)守大同。代王到了大同，橫行街里，經(jīng)常無故殺人，大同百姓背地叫他“楞怔代王”。

據(jù)說這位楞怔王到了六十歲，還經(jīng)常穿窄衣，戴禿帽，在戲園子看戲，一高興就到后臺妝扮成打號號的小兵親自登臺。一有空就帶幾個護衛(wèi)架鷹走犬，到小南街一帶尋釁鬧事，調(diào)戲良家婦女，活像一個地痞。

代王的妻子，是大將徐達之女，雖是將門之女，卻是個又丑又妒的潑婦，一次竟把代王的兩個漂亮侍女滿臉涂上鍋底黑，發(fā)泄她的妒火。就這樣，兩口子把大同城攪得雞犬不寧，民不聊生。

朱元璋廢了代王太子之位后，又立四子繼承王位。代王聽到這消息后，大鬧金殿嚷著也要當皇帝。朱元璋沒法子。只好在大同城內(nèi)大興土木，修建宮殿，讓代王過過“皇帝癮”。所以，至今大同古城內(nèi)還有“皇帝街”、“正殿街”、“東華門”、“大有倉”等街道名稱，都是舊皇宮的遺址。宮殿修好以后。好容易才堵住了代王的嘴。

一天，這位楞王爺忽然想起要到燕地逛逛，看看四哥朱棣。這位燕王對他的弟弟又煩又怕，但又無可奈何，只好硬著頭皮、捺著性子三天一小宴五天一大宴地款待他。有一天代王酒足飯飽，在王府外閑逛，抬頭一看王府門前新修了一座琉璃九龍壁，非常高興，吵嚷著也要在大同的皇宮前造一座講究講究。并撒潑耍賴把圖樣帶回了大同。代王立即把懷仁吳家窯琉璃匠吳氏父子三人召來，命他們燒造龍壁。王紀徐氏知道后，要求一定要“比燕王府的龍壁長二尺、高二尺、厚二寸”，代王無奈，只好應允，所以至今大同的九龍壁全國最大，故宮里的那座也比不了它。

半年以后，九龍壁建成。端禮門外張燈結(jié)彩。鼓樂齊鳴。代王朱桂、老將軍徐達及其女兒王紀徐氏登上城樓憑欄觀賞，果然高大雄偉，輝煌奪目。陽光下壁頂?shù)牧鹆吖獠室?，正脊上的兩條金色臥龍，栩栩如生；壁面上九條琉璃彩龍，或盤曲回繞，搏浪戲珠，或昂首奮身，吞云吐霧；巨大的須彌座。上面中腰雕刻著獅、虎、象、鹿、狗、麒麟、飛馬，有的奔騰如飛，有的翹尾回首，還有的款步而行。形象十分生動。整個九龍壁長45.5米，高8米，厚2.2米。

愣代王高興得愣性大發(fā)，狂飲一番，大聲叫好。一會兒，濃云密集，天空陰沉，下起雨來。代王命人秉燈點燭，不一會紅燭高燒、宮燈齊亮，透過雨簾，彩壁上九龍浴水，撲朔迷離，別有一番情趣。所以有“雨中戲龍”一說。代王又叫了一聲“好”，忽然空中電閃雷鳴，接連三聲霹雷震耳。朱桂一驚，酒杯失手落地。他仿佛看見從天上下來一黑一黃兩條飛龍，在壁前吐水如泉。原來。龍壁上的龍以假亂真，引來了天上的巨龍送來了甘霖。一會兒。彩虹當空，晚霞通紅，雨水冰浴過的九龍壁，更加五彩斑斕。代王忙命人前去打探龍壁有無傷痕。回來的人稟報，龍壁之后的金泊倉三步之內(nèi)被霹雷砸出兩眼井。兩眼井水一甜一苦。就是現(xiàn)在的金泊倉“兩步兩眼井”，也是九龍壁一景。至今還在民間流傳著“三步井兩眼，一眼苦來一眼甜”的俗話。但龍壁前被炸雷轟了一個坑，里面集滿了一汪碧水，代王就在壁前讓人砌了一個水池。九條龍倒映在水中。風吹水動，像“游龍戲水”，成為九龍壁又一景。水池把兩井的水引到其中，甜水井人食用、苦水井能治病。據(jù)說，舊社會熬“鴉片煙”，非此井水不可。所以有的人從千里以外來取水。這個水池叫“倒影池”。是九龍壁的第四景。(大同民間故事集成?九龍壁的來歷)

盡管在地方志中對這個故事沒有多少記載。但是作為統(tǒng)治者的向往和意愿，民眾渴求幸福安康的殷切希望卻傳承至今。

獨特的工藝和豐富的文化

一、獨特的工藝造型

龍壁由最初的彩繪發(fā)展到后來的雕塑及彩色琉璃，其工藝日臻完善。大同龍壁采用磚塑釉彩燒制工藝，龍壁面積大。拼圖工藝復雜，制作難度高，顯示了我國北方特有的粗獷壯觀氣勢。整個壁體渾然和諧，活靈活現(xiàn)。是我國高塑浮雕作品中的藝術(shù)瑰寶。這些黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃龍壁群，工藝造型風格既出同源。又不雷同，制作工藝高超，氣宇不凡。

二、民眾的美好理想

僅從大同地區(qū)30年(1971年－2000年)氣象資料及1990年－2004年逐日降水、大風、沙塵暴觀測資料的分析、總結(jié)來看，大同地區(qū)不僅降水稀少，而且風沙季節(jié)主要集中在春季。西部、北部平川區(qū)多于東南山區(qū)，強度較大、持續(xù)時間較長、破壞力較強。嚴重的缺水，既是制約大同今天經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，也是歷史上大同難以走上繁榮的屏障，為了有效解決用水問題，古老的大同人民采用拜龍祈雨的儀式來實現(xiàn)自己避災、增福的美好理想。

據(jù)調(diào)查得知，相傳在解放前。每到嚴重干旱的春夏季節(jié)。就由當?shù)氐母改腹俳M織，在祈雨師的主持下來到九龍壁前，舉辦祈雨儀式。整個儀式過程由男女老少將水潑于龍壁之上，以示對龍王的敬拜和期盼。這種拜龍王的觀念，遵從于神靈世界中，龍(神靈)具有掌管水的一技之長而受到世人矚目，民眾希望通過虔誠的禱告和豐裕的供品贏得神靈的歡心，并且從中得到自己所需的充沛的雨水和無私的呵護和幫助。當然。這也是龍壁之所以備受大同人鐘愛的原因之一，更是大同人規(guī)避災害、追求幸福的美好理想展現(xiàn)。

三、豐富的文化資源