個(gè)性特征

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個(gè)性特征范文第1篇

[關(guān)鍵詞]漢字構(gòu)形；具象性；辯證性；模糊性

漢字是自源性文字，它的形成和組合形式都和漢民族先民的思維方式、社會(huì)心理、生活習(xí)俗等有密切的關(guān)系。可以說，在漢字產(chǎn)生、發(fā)展的各個(gè)階段都明顯帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的種種痕跡，其形體構(gòu)造及表義形式反映了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平和思維方式。漢民族的先人依靠近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的直覺感受去體察事理，由直接感受而悟出某種人生哲理，“這種直接把握人生的思維方式，形成了中國(guó)的認(rèn)識(shí)論，也影響著我們民族的審美意識(shí)。”[1](P53)這種思維方式直接影響了漢字的構(gòu)形和性質(zhì)以及漢字的應(yīng)用和發(fā)展，早期的古漢字在形體構(gòu)造和表義形式上，留下了遠(yuǎn)古社會(huì)的種種痕跡，反映了漢民族的文化心態(tài)與傳統(tǒng)的思維方式。我們以古文字為對(duì)象，探討傳統(tǒng)思維方法對(duì)漢字構(gòu)形表義形式的影響，探討在特定文化背景下形成的漢字的獨(dú)特的個(gè)性特征。

一、漢字構(gòu)形的具象性

《說文解字·敘》談到文字的起源時(shí)說：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸盌盓之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”又說：“倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。”早期的漢字，依賴于人們直接感受到的對(duì)象，經(jīng)抽象思維、多維聯(lián)想而產(chǎn)生的，以“依類象形”的方法表現(xiàn)出來，是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。這種直接的取象表義方式，決定了漢字的本質(zhì)特征就是象形；以具象示義成為漢字的個(gè)性特征。現(xiàn)有的甲骨文資料以及《說文解字》的字形分析，都充分說明了這一事實(shí)。

從漢字構(gòu)形來說，最早的造字法和構(gòu)造類型是象形字，其他的造字法都是以象形字為構(gòu)字部件組合而成，象形字是漢字構(gòu)成的基礎(chǔ)和根本。象形字的本質(zhì)是象形，是以具體的形象表達(dá)語義，具象性成為其突出的特征。象形字所表現(xiàn)的是具有突出的整體輪廓或形狀特征的事物形象，是以具象的視覺效果和聯(lián)想把字形與具體事物聯(lián)系起來，展示它所表達(dá)的意義。甲骨文中的象形字大多為名詞，表現(xiàn)自然界的山水、草木等諸多事物；表現(xiàn)人的各種形態(tài)和身體部位。這些“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的具體形象，是人類感性認(rèn)識(shí)的視覺符號(hào)化的形象描繪，是將直觀的感性特征，經(jīng)過抽象、概括的思維組合后的固化形象。而這種固化形象必定融入了當(dāng)時(shí)人們的思維方式和思想意識(shí)，融入了時(shí)代的文化特征。如：甲骨文的“山”、“水”二字為獨(dú)體象形字。“山”字之形由高聳的主峰和兩邊稍矮的側(cè)峰構(gòu)成，“水”字之形由中間的水流和兩邊飛濺的水花構(gòu)成，形態(tài)逼真，能產(chǎn)生“見形而知義”的共識(shí)效果。這些字體形象，當(dāng)然是先民們將直覺感受抽象、概括出的固化形象，是自然之象在人們的思維活動(dòng)中逐漸形成的知覺形象，是語詞義與人的記憶中所存留的感性印象相聯(lián)接而產(chǎn)生的意識(shí)形象，這種意識(shí)形象就是意中之象。用文字來表現(xiàn)這些形象時(shí)，在于對(duì)整體形象的把握，突出其特征，強(qiáng)調(diào)視覺效果。這種具象的形成是由感性認(rèn)識(shí)到理性分析歸類概括出的表義形象，而漢字的表義功能正是通過這些具體形象來實(shí)現(xiàn)的，因此，具象性成為漢字構(gòu)形表義的個(gè)性特征。

漢字的具象性也表現(xiàn)在合體字的構(gòu)字形象中。隨著漢字的發(fā)展，以象形字為基礎(chǔ)的合體字成為漢字構(gòu)形的主體，此時(shí)的象形字成為合體字的構(gòu)字部件，由于象形字以具象示義的功能與它作為構(gòu)造部件的作用共同進(jìn)入合體字中，從而形成了整個(gè)漢字體系獨(dú)特的以具象示義功能和形式。我們以“杲”、“杳”為例，分析其形體特征：日在上為“杲”，表示陽光明亮的意思；日在下為“杳”，表示天色昏暗不明的意思；這些合體字構(gòu)字部件的數(shù)量、位置不同，但都以整體的直觀形象示義。這種構(gòu)形表義的思維方式正反映了漢字構(gòu)形的具象性以及具象的時(shí)代性。

以具象示義的思維方式影響著漢字的形體構(gòu)造，也影響著整個(gè)漢字體系的發(fā)展變化。甲骨文中假借字占70%以上，假借是在象形字之后出現(xiàn)的記錄語言的一種方法，也是世界上所有早期象形字發(fā)展的方向。漢字發(fā)展到這一階段時(shí)，因?yàn)榧俳枳种苯咏栊螛?biāo)音，偏離了漢字以具象示義的軌道，因此，在傳統(tǒng)思維方式和思維習(xí)慣的影響下，又為假借字增加象形字作為構(gòu)造部件而重新組合，形成了既表義又表音的形聲字，漢字以具象示義的特征得以保留。正如前人所言：“山旁必言山，水旁必言水，此則萬無移易者。因其偏旁所含之字，詳其為何義，審其為何聲，雖不中不遠(yuǎn)矣。”[2](P69)這種字形與字義的關(guān)系，正反映了漢字體系以具象示義的獨(dú)特的功能和表義形式。二、漢字構(gòu)形的辯證性

我國(guó)古代哲學(xué)從《周易》起，就有了素樸的整體思維和辯證思維的萌芽，提出了一系列互相矛盾對(duì)立的概念，如陰陽、剛?cè)帷?dòng)靜、屈伸、進(jìn)退、大小、內(nèi)外、損益、盈虛等等[1](P55)這種傳統(tǒng)的辯證思維方式，滲入漢民族社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)在人們的觀念、認(rèn)識(shí)、表達(dá)等諸多方面。作為漢民族文化元素之一的漢字，從它的字形特征和形聲字的構(gòu)造方法等方面也體現(xiàn)出了受這種思維方式的影響。說到方塊漢字字體組合，首先想到的是左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、內(nèi)外結(jié)構(gòu)等，再具體一些就是左形右聲、左聲右形；上聲下形、上形下聲等。每個(gè)漢字構(gòu)字部件不同，部件數(shù)量不同，但整體結(jié)構(gòu)都講究整齊對(duì)稱。這種講究整齊對(duì)稱的辯證思維觀，不僅表現(xiàn)在漢字形體的外在形式上，在構(gòu)形表義中也是常見的。如“從”、“比”、“北”三字，均由兩個(gè)“人”字作構(gòu)字部件組合而成，或相從，或并列，或相背，以整齊對(duì)稱的視覺效果表達(dá)語義。

個(gè)性特征范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 同義詞；個(gè)性特征；個(gè)性差異

同義詞是詞匯意義相同的一組詞，共同的詞匯意義和共同的概念對(duì)應(yīng)性是同義詞的本質(zhì)特征[1]。我國(guó)著名的漢語詞匯學(xué)家孫常敘先生也認(rèn)為，內(nèi)容相同而形式各異的詞就是同義詞[2]。本質(zhì)特征是判斷兩個(gè)或幾個(gè)詞是否為同義詞的充要條件，詞匯的個(gè)性特征對(duì)于同義詞的確定不起決定意義，但是，有些同義詞憑借個(gè)性特征的不同而顯示出自身存在的價(jià)值。本文想從同義詞的個(gè)性特征的不同方面對(duì)同義詞比較分析，希望對(duì)同義詞的識(shí)別、應(yīng)用及研究有所幫助。

但是，依照北京師范大學(xué)楊潤(rùn)陸老師的觀點(diǎn) ，褒義詞和貶義詞不能構(gòu)成同義詞，他認(rèn)為兩詞詞義中有對(duì)立成分，且一般不能運(yùn)用于同一語境，就不能構(gòu)成同義詞，比如“打仗”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”；而復(fù)旦大學(xué)胡裕樹教授在主編的《現(xiàn)代漢語》中認(rèn)為褒貶的不同屬于同義詞的“細(xì)微差別”——感彩的不同，例如“成果”和“后果”。褒貶義對(duì)同義詞的影響，另文闡述。

楊振蘭教授將詞的個(gè)性特征概括為詞的色彩特征，“色彩意義是客觀對(duì)象的種種性質(zhì)特點(diǎn)、形態(tài)特點(diǎn)、地方特點(diǎn)及詞的運(yùn)用中所表現(xiàn)出來的傾向和格調(diào)的總和。”色彩意義可以分“形象色彩、感彩、時(shí)代色彩、風(fēng)格色彩、外來色彩、民族色彩、地方色彩”等[3]。我們將重點(diǎn)關(guān)注同義詞的情感特征、時(shí)代特征、地域特征等方面。

一、同義詞的情感特征

老頭子 老大爺

“敵人排長(zhǎng)搗出一把票子，說： ‘老頭子，不能虧你。你說哪里有八路軍，指一下 ... ’李老漢心里暗暗吃了一驚，但是他還是穩(wěn)堰堰的，臉色凝然不動(dòng)，說： ...”（ 杜鵬程， 《保衛(wèi)延安》第 51 頁，人民文學(xué)出版社出版，1956年）

“魯立人激動(dòng)地說：‘老大爺，這正是我想求您而不好意思開口的。這木筏有您掌舵，我就放心了。誰有酒？’勤務(wù)兵跑上來，遞給魯立人一個(gè)磕碰得凹凹凸凸的鐵壺。...”（莫言《豐乳肥臀》第 260 頁，作家出版社出版，1996年）

他們具有共同的內(nèi)容“男性年長(zhǎng)者”，但是各自帶有的個(gè)性情感特征不一樣，因此具有獨(dú)立存在的價(jià)值意義，故而不能通用。

這類個(gè)性情感特征有別的同義詞，有的在口氣稱呼上尊重輕重有別，有的在心態(tài)感情上親疏有別，也有的在階級(jí)愛憎上褒貶有別，例如：

丈人—岳父 妻子—老婆 老頭子—老大爺

悲哀—悲傷 溫和—溫柔 失望—絕望

毀壞—破壞 消滅—?dú)灉?打算—企圖

二、同義詞的時(shí)代特征

火柴 洋火

“火柴”，是將氯酸鉀蘸在火柴桿頭上，紅磷涂到紙條上貼到火柴盒兩側(cè)，制成的取火工具。一八八五年，經(jīng)瑞典的倫塔斯脫路姆研究制造后，行銷世界。

“洋火”，后，日本火柴大量涌入中國(guó)，許多商品當(dāng)時(shí)被稱為洋貨，“洋火”之名就是由此而來。解放以后，我國(guó)火柴工業(yè)突飛猛進(jìn)，“洋火”這一名稱也被送進(jìn)了歷史的博物館。

“洋火”一詞，盡管已經(jīng)不用，但是作為帶有深深時(shí)代烙印的特征，依然保留在漢語詞匯里，因個(gè)性時(shí)代特征而存在。

這類帶有時(shí)代特征的同義詞，有的已經(jīng)不用，也有的依然在使用，例如：

洋灰—水泥 洋柿—西紅柿 洋房—?jiǎng)e墅

洋油—煤油 洋鐵—不銹鋼 戲子—演員

臭老九—教師 跟班—秘書 相好—情人

三、同義詞的地域特征

玉米 苞米 棒子

“玉米”是共同語詞匯系統(tǒng)本來就有的詞，“苞米”、“棒子”是北方方言中的詞匯。這類由來源于方言的帶方言色彩的詞跟共同語詞匯系統(tǒng)的詞形成的同義詞，它們的差別表現(xiàn)為帶有明顯的個(gè)性特征中的地域色彩。再如：

肥皂—胰子 饅頭—饃饃 游泳—鳧水

知道—曉得 手段—把戲 臟—埋汰

什么—啥 結(jié)賬—埋單 洗澡—沖涼

四、同義詞的外來特征

蘇打 純堿

“蘇打”是外來詞，來源于外民族的語言里，“純堿”是本民族語言自造的詞。這類同義詞里，帶有明顯的外來特征。再如：

氧化鈣—生石灰 摩登—時(shí)髦 卡通—?jiǎng)赢嬈?/p>

尼古丁—煙堿 比基尼—三點(diǎn)式 維他命—維生素

米—公尺 吉他—六弦琴 盤尼西林—青霉素

總之，概念對(duì)應(yīng)性的相同（即內(nèi)容相同）是同義詞特征的內(nèi)涵方面，情感特征、地域特征、時(shí)代特征等個(gè)性特征是同義詞特征中的重要組成部分，是非本質(zhì)因素，但是對(duì)于同義詞的個(gè)性特征的深入探討，對(duì)于同義詞在實(shí)際應(yīng)用中有一定的意義，對(duì)于同義詞的研究有一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛本儀.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)[M]．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2003：155.

[2]孫常敘.漢語詞匯[M]．北京：商務(wù)印書館，2006：227.

個(gè)性特征范文第3篇

關(guān)鏈詞：護(hù)生，護(hù)理;個(gè)性特征

人格特征是一個(gè)人比較穩(wěn)定的、經(jīng)常影響人的行為并區(qū)別于他人的心理特征的總和，決定著一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的行為方式，是一個(gè)多層次、多水平、多維度的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)護(hù)生的人格特征將直接影響到今后能否成為合格護(hù)士，勝任本職工作，為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。了解和掌握護(hù)生的人格特征有助于在心理健康教育和今后的實(shí)際工作中，塑造他們健全的人格，使他們具備良好的心理素質(zhì)，更好地適應(yīng)護(hù)理工作的需要。因此，對(duì)護(hù)生人格特征的研究就顯得十分重要.

1人格的概念

“人格”一詞出自于拉丁文“persona"，又稱個(gè)性，原本是面具的意思.世界各國(guó)心理學(xué)家對(duì)人格所作的正式定義已不下十幾種。艾森克把人格定義為個(gè)人的性格、氣質(zhì)、智力和體格的相對(duì)穩(wěn)定而持久的組織，它決定著個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特性。米歇爾把人格定義為個(gè)人心理特征的統(tǒng)一，這些特征決定人的外顯行為和內(nèi)隱行為，并使他們與別人的行為有穩(wěn)定的差異。中國(guó)《心理學(xué)大詞典》中的定義為:“個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體.這些層次有:第一，完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征，即能力;第二。心理活動(dòng)的動(dòng)力特征即氣質(zhì);第三，完成活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即性格;第四.活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等這些特征不是孤立的存在的是錯(cuò)綜復(fù)雜、相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的一個(gè)整體，對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的。”

2研究背景

人格類型的研究最早起始于醫(yī)療實(shí)踐的需要，并從醫(yī)務(wù)部門發(fā)展起來，這種研究為醫(yī)療教育、管理和職業(yè)選擇等工作提供了便利。人格在很大程度上，不僅能影響個(gè)體的人際關(guān)系、社會(huì)適應(yīng)、行事風(fēng)格，同時(shí)它也是預(yù)測(cè)個(gè)體職業(yè)成就、員工招聘、人事選拔的重要指標(biāo)。護(hù)理是一門結(jié)合了科學(xué)、倫理與藝術(shù)的學(xué)科，護(hù)理專業(yè)的特殊性決定了護(hù)生必須具備健康的人格。有研究表明護(hù)生的人格與其心理健康水平，適應(yīng)能力焦慮程度等方面都有相關(guān)性，現(xiàn)將國(guó)內(nèi)的研究進(jìn)展綜述如下.

3護(hù)生人格的研究工具

任何一種人格理論都承認(rèn)人格存在著個(gè)體差異，并認(rèn)為這種差異是可以進(jìn)行測(cè)量的。我們可以通過各種技術(shù)和方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)人格的評(píng)枯，常用的可分為兩類，即投射測(cè)驗(yàn)和客觀測(cè)驗(yàn)。

3.1投射測(cè)驗(yàn)(projectivetechnique)是采用各種云圖、墨跡圖、插畫、圖片等測(cè)驗(yàn)評(píng)估一個(gè)人的人格特征。目前最著名且應(yīng)用廣泛的投射測(cè)驗(yàn)，一個(gè)是由瑞士精神病學(xué)家H.Rot-schach創(chuàng)立于1921年的羅夏墨潰測(cè)驗(yàn)，一個(gè)是由H.Murray創(chuàng)立于1938年的主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)。

3.2客現(xiàn)測(cè)驗(yàn)(personalityinventory)是一種常用的對(duì)人格作客觀測(cè)量的工具。是用經(jīng)過精心選擇編制的一系列問題調(diào)查表，要求被測(cè)驗(yàn)者根據(jù)提出的要求選定適合于自己情況的答案作出反應(yīng)目前最常用的是Minnesota多相人格調(diào)查表、卡特爾16個(gè)人格因素量表(16PF),Eysenck人格問卷。

3.2.1Minnesota多相人格調(diào)查表(MMPI)MMPI在全世界廣泛用于人類學(xué)、心理學(xué)及醫(yī)學(xué)的研究工作，在人格測(cè)定和精神病臨床上有較大的應(yīng)用價(jià)值。在20世紀(jì)80年代初就開始引進(jìn)中國(guó)大陸，至1989年正式推出MMPI的中國(guó)版.

3.2.2卡特爾16個(gè)人格因素量表(16PF)全稱是《卡特爾16種個(gè)性因素測(cè)驗(yàn)Hcatell16personalityfactortest),系R.B.Cattell所編制適用于16歲以上的各類人群。作為測(cè)量個(gè)性的工具之一，16PF被廣泛應(yīng)用于個(gè)性測(cè)評(píng)、人才選拔、職業(yè)咨詢等領(lǐng)域，具有較高的信度和效度。能夠預(yù)測(cè)被測(cè)者的穩(wěn)定性、承受壓力能力、成熟度等，并可以了解應(yīng)試者在心理健康、適應(yīng)新環(huán)境、專業(yè)成就、創(chuàng)新能力等方面的表現(xiàn).

3.2.3Eysenck人格問卷(EPQ)EPQ系英國(guó)倫敦大學(xué)心理系和精神病研究所教授艾森克〔EysenckH.J)編制的有關(guān)個(gè)性的測(cè)量方法，1980年引進(jìn)中國(guó)經(jīng)過有關(guān)專家的修定，項(xiàng)目?jī)?nèi)容較適合中國(guó)國(guó)情，并建立了中國(guó)常模.

4國(guó)內(nèi)護(hù)生人格特征的研究進(jìn)展

4.1護(hù)生的人格特點(diǎn)用EPQ量表調(diào)查的結(jié)果表明護(hù)理專業(yè)學(xué)生的E，N，P量表得分均高于全國(guó)常模,L量表得分低于全國(guó)常模，且均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。表明護(hù)生總體個(gè)性傾向于外向、情緒不穩(wěn)定、孤獨(dú)、掩飾度低、質(zhì)樸性和誠(chéng)實(shí)性較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性差Cs-vl采用16種人格個(gè)性因素測(cè)查表(16PF)對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，顯示實(shí)習(xí)護(hù)生在樂群性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為勝、幻想性、實(shí)驗(yàn)性、自律性的人格特征得分均不同程度高于全國(guó)女性常模，聰慧性的人格特征得分則低于全國(guó)女性常模。李瑜和蘇志達(dá)等閉的研究顯示，軍校大專護(hù)生誠(chéng)實(shí)、掩飾程度低，性格趨于外向，但人格傾向不穩(wěn)定、焦慮、緊張、容易激動(dòng)，尤其是從醫(yī)院招收的大專護(hù)生人格傾向穩(wěn)定性更差。楊群和王銳安等用對(duì)軍校非軍人護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，表明其個(gè)性特征為:內(nèi)向、羞怯審慎、學(xué)識(shí)淺、嚴(yán)肅、沉默、理智、注重實(shí)際、保守、傳統(tǒng)、果斷剛毅、有進(jìn)取精神，但也存在過分現(xiàn)實(shí)、忽視生活情趣、容易貿(mào)然行事等特點(diǎn)。劉喜文和胡文東等用對(duì)護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，護(hù)生在4種人格因素(C,G,N,q)方面得分顯著低于合同護(hù)士在2種人格因素(M,Q,)方面得分顯著高于合同護(hù)士。二者8種次級(jí)因素比較，護(hù)理學(xué)生在4種次級(jí)因素(Xo,YtIY,IY,)方面得分顯著低于合同護(hù)士，在2種次級(jí)因累M,凡)方面得分顯著高于合同護(hù)士。

4.2個(gè)性特征與護(hù)生焦慮的關(guān)系個(gè)人的個(gè)性特征決定其對(duì)外界因素的反映，情緒不穩(wěn)定的明顯精神質(zhì)傾向的護(hù)生易于在外界因素刺激下產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，護(hù)生的人格與焦慮狀態(tài)明顯相關(guān)，內(nèi)向型、偏內(nèi)向m高護(hù)生的焦慮程度高于混合型、偏外向型、外向型的護(hù)生。

4.3個(gè)性特征與護(hù)生心理健康的關(guān)系心理癥狀的產(chǎn)生源于個(gè)體所處的環(huán)境和對(duì)生活事件的適應(yīng)不良，而個(gè)性特征在兩者之間起著非常重要的中介作用。其中，心境，家庭關(guān)系滿意度，人際交往、文體活動(dòng)、工作學(xué)習(xí)以及健康的滿意度.婚姻狀況等與心理健康有關(guān)因素和各個(gè)性特征聯(lián)系密切。

有研究表明性格外向的護(hù)生，其心理健康狀況一般較好。

神經(jīng)質(zhì)分高的護(hù)生，易產(chǎn)生抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、人際沖突、精神質(zhì)高的護(hù)生，易出現(xiàn)孤獨(dú)、好攻擊、與別人不友好等人格特征，這些都是不利于心理健康的。不同的氣質(zhì)類翻也與心理健康狀況有密切關(guān)系，多血質(zhì)者的心理健康狀況好于其他氣質(zhì)類型，膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)者的心理健康狀況較差.并且，具有固執(zhí)、倔強(qiáng)、攻擊、孤獨(dú)、敵意和缺乏同情心，以及過于安靜、深沉和過于緊張、焦慮，情緒不穩(wěn)等個(gè)性特征的護(hù)生面臨更為嚴(yán)峻的人際關(guān)系問題和壓

力。

44人格特征對(duì)護(hù)生適應(yīng)能力的影響不同個(gè)性特征的學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等壓力刺激，其適應(yīng)能力具有顯著差異。“內(nèi)傾型”學(xué)生具有沉默寡言、羞于表達(dá)、適應(yīng)環(huán)境比較用難的特征。

4.5人格時(shí)護(hù)生溝通能力的影響性格與人際溝通能力之間存在明顯的相互關(guān)系。內(nèi)向型與中間型及外向型比較，內(nèi)向型護(hù)生的溝通能力最差。

4.6人格對(duì)護(hù)生其他方面的影響人際溝通能力、公共場(chǎng)合講話能力、情緒和心境與外向型的人格特征有關(guān)，外向而情緒穩(wěn)定的護(hù)生具有更強(qiáng)的自信心、溝通能力和調(diào)整自我的能力，她們似乎更適應(yīng)護(hù)理職業(yè)要求。

5總結(jié)

個(gè)性特征范文第4篇

可口可樂與百事可樂，兩個(gè)世界最具影響力的品牌，若沒有“永遠(yuǎn)的、美國(guó)精神”與“渴望無限，新一代的選擇”這樣充滿個(gè)性的品牌內(nèi)涵做支撐，讓消費(fèi)者僅僅從名稱、標(biāo)識(shí)甚至口味上對(duì)此兩者做出區(qū)分并能持續(xù)地辨別這些差異，恐怕是很難的。

盡管品牌個(gè)性問題有關(guān)專家Gardner & Levy（1955）早就提出，但一直以來品牌個(gè)性的相關(guān)研究進(jìn)展比較緩慢。自20世紀(jì)80年代，Sirgy（1982）提出品牌或產(chǎn)品都應(yīng)該具有個(gè)性以及Aaker（1997）運(yùn)用心理學(xué)中的“大五”人格理論模型對(duì)品牌個(gè)性維度進(jìn)行探索性研究以來，眾多學(xué)者開始涉足品牌個(gè)性的研究，目前品牌個(gè)性已經(jīng)成為營(yíng)銷學(xué)、心理學(xué)研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)之一。今天越來越多的經(jīng)營(yíng)者意識(shí)到在市場(chǎng)中一個(gè)沒有品牌個(gè)性的商品，唯一能夠引起消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)需求并引致消費(fèi)行為的最簡(jiǎn)單的方法就是價(jià)格戰(zhàn)。沒有個(gè)性的品牌就像一杯白開水，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)上，想得到消費(fèi)者的厚愛和忠誠(chéng)，是不可能的。

在上世紀(jì)80年代的品牌形象論過分強(qiáng)調(diào)了品牌個(gè)性與品牌形象的一致性，而沒有加以區(qū)別，目前已經(jīng)逐漸被學(xué)界所否定。現(xiàn)在學(xué)界比較贊同“品牌個(gè)性是品牌形象（品牌表現(xiàn)、品牌個(gè)性、公司形象）的一個(gè)重要構(gòu)成維度，而非唯一構(gòu)成維度的觀點(diǎn)”（Keller，1993；Hayes，2000）。學(xué)者Batra，Lehmann和singh（1993）將品牌個(gè)性定義為消費(fèi)者所感知到的品牌所表現(xiàn)出來的個(gè)性特征，Keller（1993）認(rèn)為品牌個(gè)性體現(xiàn)的是消費(fèi)者對(duì)某一品牌的感覺，與產(chǎn)品特性相比，它能夠提供象征及自我表達(dá)的功能；，Sirgy（1982）認(rèn)為品牌個(gè)性是品牌所具有的個(gè)性特征，可以用一些形容個(gè)性特征的詞來描述，如友善的、摩登的、傳統(tǒng)的、年輕的，Goodyear（1993）將品牌個(gè)性定義為品牌所創(chuàng)造的自然和生活的特質(zhì)，Blackston（1995）則認(rèn)為品牌個(gè)性是指品牌所具有的人的特質(zhì)，Aaker和Fournier（1995）總結(jié)歸納認(rèn)為品牌個(gè)性是指品牌所具有的一組人類特征。這里的人類特征既包括個(gè)性特征，例如可靠的、時(shí)尚的、成功的；又包括其它人口統(tǒng)計(jì)特征，例如性別、年齡、社會(huì)地位。Aaker等人的品牌個(gè)性觀點(diǎn)被學(xué)界所認(rèn)可、推崇。

在品牌營(yíng)銷中如何讓品牌個(gè)性更能滿足消費(fèi)者呢？實(shí)施這一策略的理論依據(jù)是消費(fèi)者個(gè)性與品牌商品個(gè)性存在著交互作用，由于品牌象征意義及其所傳達(dá)的信息使兩者可能建立其親密的情感聯(lián)系，此時(shí)消費(fèi)者將品牌商品視為帶有人格特征的“朋友”。從這一層面意義來說，品牌有了生命，也有了獨(dú)特的個(gè)性。

然而市場(chǎng)中品牌個(gè)性的塑造，決不是一朝一夕能夠做到的，經(jīng)過對(duì)長(zhǎng)期的市場(chǎng)考察，我們認(rèn)為目前有以下兩點(diǎn)非常重要。

1.把握消費(fèi)者需求，正確進(jìn)行市場(chǎng)定位

要塑造品牌個(gè)性，先要明確品牌的個(gè)性是什么，品牌個(gè)性其實(shí)質(zhì)就是針對(duì)消費(fèi)者的個(gè)性。消費(fèi)者所要購(gòu)買的商品都會(huì)與他們的自我與個(gè)性認(rèn)知相匹配。因此發(fā)現(xiàn)并把握消費(fèi)者需求就非常重要了。那么怎樣來發(fā)現(xiàn)并把握這樣的需求呢？主要可以通過市場(chǎng)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的方法加以區(qū)分和把握，但經(jīng)營(yíng)者的洞察力也十分重要。

市場(chǎng)定位是經(jīng)營(yíng)者對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者的選擇。通過市場(chǎng)細(xì)分，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該說對(duì)市場(chǎng)的組成或消費(fèi)者特征有了比較詳盡的了解，通過對(duì)自身優(yōu)勢(shì)、資源的分析，選擇自己最有優(yōu)勢(shì)的細(xì)分市場(chǎng)，并生產(chǎn)相應(yīng)的產(chǎn)品以滿足上述細(xì)分市場(chǎng)消費(fèi)者。在具體實(shí)施中要注意以下幾個(gè)問題：

第一，對(duì)某個(gè)消費(fèi)群體的需求認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確。商家在把握消費(fèi)者方面常受到經(jīng)營(yíng)者自我認(rèn)識(shí)偏差，同時(shí)也有調(diào)查手段是否科學(xué)的問題。

第二，在對(duì)企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)、資源的分析過程中，也存在著被夸大或被縮小的誤差。在需求把握、市場(chǎng)定位這個(gè)步驟上，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是一方面，持續(xù)跟進(jìn)不斷修正與洞察消費(fèi)者變化更是必要的。

2.選擇正確傳媒，傳播精確到位

經(jīng)營(yíng)者對(duì)通過何種傳媒能夠?qū)a(chǎn)品或品牌信息傳遞給目標(biāo)消費(fèi)群體，應(yīng)該說是影響營(yíng)銷成功的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然這些渠道、媒介絕對(duì)不是僅有的，各個(gè)渠道、媒介的覆蓋程度、消費(fèi)者的接觸率、傳播效率也是各不相同的，因此選擇適合的傳媒對(duì)商家非常重要以此才能確保傳播精確到位。在具體實(shí)施中要注意以下幾個(gè)問題：

第一，如果商家在宣傳一項(xiàng)新產(chǎn)品或品牌是針對(duì)年青人的，傳播目標(biāo)就應(yīng)是針對(duì)年青人并通過選擇適合于他們的傳播媒體進(jìn)行宣傳，讓年青人從中得到精神或生活方式方面的啟示。

第二，如果傳播是品牌個(gè)性，就要選擇好形象代言人，因?yàn)槟昵嗳耸菑乃麄兯鶡嶂缘拇匀四抢锏玫骄竦牧α俊？梢娭挥羞x擇正確傳媒，傳播精確到位，才能實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。

為什么會(huì)有那么多的商家和經(jīng)營(yíng)者做不到這兩點(diǎn)呢？原因可能有如下幾點(diǎn)：

第一，商家在看到品牌入市初期取得的不錯(cuò)成績(jī)后，覺得大功告成，思想開始麻痹，更多地開始盡享成功的喜悅了（需要分析與定位可能是對(duì)的）。這就導(dǎo)致服務(wù)態(tài)度水平下降、產(chǎn)品品質(zhì)下降，關(guān)鍵是品牌傳播不能持續(xù)，品牌倒塌是必然的。

第二，有些商家在取得初步業(yè)績(jī)后自信心開始膨脹，對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)、資源的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，開始涉足所謂更大的市場(chǎng)，搞一體化、多元化，使得消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知即需要分析出現(xiàn)矛盾和混淆，最終難逃噩運(yùn)。因此堅(jiān)持應(yīng)以消費(fèi)者需求和定位為導(dǎo)向，保持清醒頭腦，堅(jiān)守對(duì)消費(fèi)者的品牌承諾，在遇到挫折時(shí)也不能動(dòng)搖。

第三，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求一直就在向著更高與更深層次的方向發(fā)展。所謂更高就是精神領(lǐng)域的需求越來越高，所謂更深就是需求越來越細(xì)化。伴隨著消費(fèi)者需求的不斷變化，通過對(duì)消費(fèi)者需求的把握，傳播媒介的精確選擇，在堅(jiān)守對(duì)消費(fèi)者的品牌承諾基礎(chǔ)上，商家和經(jīng)營(yíng)者對(duì)品牌個(gè)性理解也要不斷地賦予新的含義，新的形象。通過品牌個(gè)性塑造，才能不斷地與消費(fèi)者深入溝通聯(lián)系在一起，這樣才會(huì)使品牌真正深入消費(fèi)者心底。記住：沒有個(gè)性的品牌（商品），無論花費(fèi)怎樣的巨資進(jìn)行推廣與傳播，還是不會(huì)有生命力的。

個(gè)性特征范文第5篇

“80后”這一概念最早源自文學(xué)界，用于指稱1980-1989年出生的年輕作家，后來被各個(gè)領(lǐng)域廣泛借用，特指20世紀(jì)80年代出生的青年群體。作為伴隨改革開放成長(zhǎng)的一代，“80后”一直是公眾關(guān)注和談?wù)摰慕裹c(diǎn)，受到社會(huì)各界褒貶不一的評(píng)價(jià)。

貶之者時(shí)常指責(zé)“80后”以個(gè)人為中心、自私、虛榮、任性、只顧眼前利益、不敢負(fù)責(zé)任、貪圖享受，認(rèn)為他們主體意識(shí)缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、精神萎靡，甚至將其與美國(guó)“垮掉的一代”相提并論。不過，2008年的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和汶川大地震，卻使人們對(duì)“80后”的看法大大轉(zhuǎn)變，學(xué)界、媒體開始用發(fā)展眼光去觀察和認(rèn)識(shí)“80后”。如今，越來越多的人逐漸意識(shí)到“80后”是“讓人放心的一代”，因?yàn)檫@個(gè)群體身上有著許許多多的閃光點(diǎn)，比如注重個(gè)性的自我完善，接受新事物的意識(shí)和能力強(qiáng)，具有批判精神，具有較強(qiáng)的法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，熱心社會(huì)活動(dòng)，更容易接受環(huán)保理念，具有開闊的國(guó)際視野，具有真正的現(xiàn)代人格等。

筆者認(rèn)為，“80后”群體之所以呈現(xiàn)出上述特點(diǎn)，是由其特有的社會(huì)環(huán)境、家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及當(dāng)下所處的人生階段所決定的。“80后”生于改革開放之初，長(zhǎng)于改革開放之中，隨社會(huì)巨變而成人，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會(huì)有著更深的切身感受。這一代人多為獨(dú)生子女，很多父母將自己因時(shí)代原因未能實(shí)現(xiàn)的人生理想寄托在下一代身上，使得“80后”受教育程度普遍較高，再加上互聯(lián)網(wǎng)迅速普及以及東西方文化交流日益密切，讓“80后”可以很方便地接觸到大量來自世界各地的知識(shí)和資訊。除此之外，當(dāng)前正處于青年期的“80后”同樣有著傳統(tǒng)年輕人共有的特質(zhì)：叛逆、活躍、自傲、沖勁。

二、“80后”員工的個(gè)性特征

根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》提供的數(shù)據(jù)，在1980-1989年出生的人約為2.04億。目前，“80后”基本都已步入職場(chǎng)，逐漸成為職場(chǎng)中不可忽視的中堅(jiān)力量。綜合來看，“80后”員工的個(gè)性特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.價(jià)值取向多元化

“80后”成長(zhǎng)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化的社會(huì)環(huán)境中，這也使得他們的價(jià)值取向在思維方法、感情表達(dá)、心理需求等方面呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。他們重視價(jià)值，追求時(shí)尚，挑戰(zhàn)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，對(duì)事物有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見解。在“80后”員工看來，工作的目的絕不僅僅為了賺錢，更大程度上是為了發(fā)揮自身所長(zhǎng)并從中得到愉悅感和成就感，所以他們?cè)诠ぷ髦凶⒅蒯尫艂€(gè)人潛能，具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)格外注重領(lǐng)導(dǎo)和同事的評(píng)價(jià)，渴望得到別人的認(rèn)可、信任與尊重。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“80后”員工僅有18.2%的人以掙錢為主要目的，他們?cè)谧非蠼疱X的同時(shí)更加關(guān)注自身權(quán)益、工作環(huán)境乃至個(gè)人心情。

2.具備強(qiáng)烈求知欲

伴隨著國(guó)家教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，“80后”員工的平均學(xué)歷明顯比前幾代人要高，他們不僅擁有較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力，而且具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這在一定程度上有助于提升企業(yè)整體素質(zhì)。同時(shí)，他們生活在一個(gè)信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，視野開闊，學(xué)習(xí)渠道多樣，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，深知知識(shí)更新的重要性，因而也具有強(qiáng)烈的求知欲。當(dāng)然，這些特點(diǎn)或多或少會(huì)造成部分“80后”眼高手低、過于自負(fù)。

3.重視職業(yè)生涯規(guī)劃

“80后”員工通常對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展有比較清晰的規(guī)劃，認(rèn)為個(gè)人成長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)雙贏，所以在選擇就業(yè)時(shí)，他們更看重這個(gè)企業(yè)是否有發(fā)展前景，更看重自己在這個(gè)企業(yè)是否有發(fā)展前途。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)已取代薪酬成為大學(xué)畢業(yè)生求職的首要考慮因素。但是目前大多數(shù)“80后”還處于職業(yè)生涯起步階段，對(duì)整個(gè)職業(yè)生涯仍缺乏清晰認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確定位。因此，作為企業(yè)來說，有必要積極引導(dǎo)“80后”員工進(jìn)行正確的自我認(rèn)知和自我定位，以便制定出適合自身發(fā)展的職業(yè)生涯規(guī)劃。

4.注重工作與生活平衡

“80后”員工對(duì)工作條件和職業(yè)環(huán)境有較高要求，他們希望有更多機(jī)會(huì)可供選擇，在較短時(shí)間內(nèi)增加收入，在寬松環(huán)境下成長(zhǎng)進(jìn)步。然而他們并非貪圖享樂，相反卻十分愿意接受富有挑戰(zhàn)性的丁作，甚至把攻堅(jiān)克難當(dāng)作一種樂趣。只不過在“80后”眼里，工作并不是生活的全部，他們不希望因工作過度繁忙而犧牲個(gè)人休閑、愛好、社交、教育等方面的享受與追求。實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，已經(jīng)成為“80后”員工思想意識(shí)的主流。全球雇主品牌咨詢公司universum的調(diào)查顯示，有超過一半的中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生把“生活與事業(yè)平衡”作為職業(yè)目標(biāo)。

三、“80后”員工管理的對(duì)策建議

當(dāng)前，越來越多的管理者發(fā)現(xiàn)，自己多年積累的管理經(jīng)驗(yàn)用在“80后”身上卻難以奏效。如何有效管理“80后”員工，成為企業(yè)各級(jí)管理者不得不面對(duì)和思考的問題。究竟是強(qiáng)行讓“80后”服從企業(yè)現(xiàn)有管理制度，還是結(jié)合“80后”自身特點(diǎn)和發(fā)展需求，企業(yè)管理層順勢(shì)轉(zhuǎn)變管理理念和認(rèn)知方向？筆者認(rèn)為，與其過度關(guān)注“80后”的缺點(diǎn)，不如積極尋找“80后”的優(yōu)勢(shì)，更新觀念、因勢(shì)利導(dǎo)，使“80后”員工的優(yōu)點(diǎn)與企業(yè)發(fā)展更好地融合在一起。

1.把好招聘關(guān)口，加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)

有效管理“80后”員工的第一步是嚴(yán)格把好招聘關(guān)，依據(jù)新生代員工的個(gè)性特征，參照崗位描述和任職資格進(jìn)行招募與甄選，最大限度實(shí)現(xiàn)“人崗匹配”。在招聘“80后”過程中，企業(yè)不僅要關(guān)注應(yīng)聘者的專業(yè)知識(shí)和技能水平，更要通過科學(xué)測(cè)評(píng)手段了解應(yīng)聘者的興趣、性格、人品等多種潛在素質(zhì)，由此判斷出其與組織價(jià)值觀的匹配程度，從而避免人力資源配置角色錯(cuò)位。成長(zhǎng)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“80后”對(duì)新知識(shí)的需求很大，特別是對(duì)與本職工作或個(gè)人愛好相關(guān)的知識(shí)更為渴求。同時(shí)由于職業(yè)生涯剛剛起步，他們渴望得到一個(gè)施展才華、提升能力的平臺(tái)，以便更陜地找到自己在企業(yè)中的合適位置。因此倘若企業(yè)能夠適時(shí)為“80后”員工提供一系列有針對(duì)性的培訓(xùn)，定期對(duì)其職業(yè)發(fā)展進(jìn)行必要的指導(dǎo)，則不僅可以培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，構(gòu)建良好的組織與員工的心理契約，還可以深挖員工內(nèi)在潛力，促進(jìn)人力資源管理的良性發(fā)展。

2.共商職涯規(guī)劃，提供廣闊舞臺(tái)

與前幾代人相比，“80后”員工更關(guān)注的是廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)和晉升空間。他們推崇“樹挪死、人挪活”的人力資源“流動(dòng)性”理念，不愿“在一棵樹上吊死”，更在意自身人力資本的積累和發(fā)展，對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度普遍較低，跳槽現(xiàn)象早已是屢見不鮮。面對(duì)這一情況，企業(yè)應(yīng)首先致力于將員工職業(yè)發(fā)展納入企業(yè)人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃之中，與員工共同制定職業(yè)生涯規(guī)劃，為他們提供施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的廣闊舞臺(tái)，積極引導(dǎo)他們?cè)谧陨砺殬I(yè)生涯中為企業(yè)創(chuàng)造績(jī)效和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，有效建立起企業(yè)了解員工發(fā)展愿望、員工明白企業(yè)發(fā)展要求、員工與企業(yè)相互促進(jìn)的機(jī)制和伙伴關(guān)系。只要能讓“80后”員工清楚看到自己在企業(yè)中的發(fā)展前途，企業(yè)自然就能贏得他們更多的信任，從而更好地留住符合企業(yè)價(jià)值理念的優(yōu)秀員工。

3.拓展溝通渠道，打造包容文化

良好的人際氛圍有利于溝通，使人心情舒暢、效率提高。因此，企業(yè)要努力營(yíng)造相互理解、相互支持、相互包容的和諧人際關(guān)系，采用尊重、平等、關(guān)愛的方式與“80后”進(jìn)行溝通，促進(jìn)他們?cè)谄髽I(yè)中更好更快地成長(zhǎng)，進(jìn)而為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。一是倡導(dǎo)直白式溝通，少用過于保守含蓄的表達(dá)方式，避免拐彎抹角、故弄玄虛；二是倡導(dǎo)開放式溝通，摒棄那種高高在上、發(fā)號(hào)施令的說教，借助電子郵件、博客、微博、QQ群等工具，確保溝通交流既是自上而下、也是自下而上；三是倡導(dǎo)探討式溝通，在決策前鼓勵(lì)員工充分發(fā)表見解，坦誠(chéng)與他們交換意見和看法，以保證決策的有效執(zhí)行。當(dāng)然，“80后”雖然自主性很強(qiáng)，但其身上卻缺少一份堅(jiān)持和包容，如果他們發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化與個(gè)人價(jià)值觀存在較大差異，往往容易選擇放棄。由于“80后”價(jià)值觀趨向多元化，員工隊(duì)伍也逐漸呈現(xiàn)出多元化特征，所以在企業(yè)內(nèi)部培育和塑造“尊重差異、包容多樣”的企業(yè)文化就顯得尤為重要。