易學風水

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易學風水范文第1篇

關鍵詞：古鎮窯灣;建筑藝術；風水防御

中圖分類號：J0文獻標識碼： A

古鎮窯灣位于京杭大運河與駱馬湖交匯處，三面環水，是一座具有一千多年歷史的水鄉古鎮，素有“黃金水道金三角”和“蘇北小上海”之稱。早在明清時期，窯灣就是南北水陸交通之要津和蘇北商業重鎮，市井繁華，商號云集，全國有18個省的商人在此設立商會，有10個國家的商人和傳教士在此建商號、教堂，經商傳教，明末清初形成的兩條主街道，至今仍保持原有風貌，現存古民居群834間，商會館、古廟、碑亭、古橋、古槐、古松等人文自然景觀20多處，被專家和媒體稱為“南有周莊、北有窯灣”。

窯灣古鎮古建筑遺產是運河文化的象征，厚重的歷史孕育了窯灣的獨特建筑文化，整體規劃和建筑特點上獨具風格，有湖有水，有著古老的街巷，有數千年的四方文化交融。

古鎮的建筑是南北、東西各地建筑文化相互交融的結晶。

古鎮建筑風格十分獨特，其三面環水，因水而建的格局，酷似江南，又有北方四合院的痕跡，融南方的玲瓏精巧與北方的四合方庭為一體，間或有西北的窯洞、大草原的蒙古包的痕跡以及純西方建筑。

如蘇鎮揚“玲瓏精巧”的建筑風格。蘇鎮揚會館及住宅，是江南水鄉風格，青石街道，兩廂樓檐出廈。住宅和商業樓連接在一起，四進院落，室內多置木雕屏風，上面雕琢精致花紋，用工用料考究。江西人、蘇州、揚州、鎮江等地人住宅多在窯灣南大街，住房建筑是江南水鄉風格。青石街道，兩廂樓檐出廈。住宅和商業門市樓接在一起，四進院落。樓房注重防雨，有堂樓廊檐、走道廊檐，四周有曲廊檐。主屋堂樓寬大透光，室內隔間墻多是木隔扇，減少占地空間，還有移動式隔墻（屏風）落地罩式木雕隔墻，雕琢精致花紋。

如山西建筑風格。山西人的建筑多在西大街，房屋布局嚴謹，呈現出門窗小、庭院小的天井院特色，且門窗上沿皆為半圓結構，窯洞的痕跡依稀可見。房屋磚木結構，人字立梁，楠木框架。住宅前后四進院落，寓言四進士。每道設三個臺階，寓意為登三級，步步登高。

如福建建筑風格。福建清朝初在窯灣南、中、西大街都建有宅院。福建人宅院門窗寬大，院落寬大，院子前有高大影壁墻，院道多為青磚、石板。福建人建房以木結構為主，斗柱梁架用料寬厚，屋山墻多設風火墻，每道院角都設下水道。前后大門厚重，設有防盜杠防盜銷。建房帶有閩鄉習俗，體現防臺風、暴雨和防海盜觀念。典型建筑為吳家大院，它是窯灣古鎮最大的宅院，南北長80米，東西寬20米，共四進院落，整體呈“弓”字形，院落前低后高，很有層次，每進院落都呈“井”字形，以聚財氣。吳家大院體現了南北建筑文化的融合，帶有福建沿海建房風格。

如會館建筑風格。窯灣原八省會館在建筑工藝上各具風格。山西會館原是明代所建的關帝廟，山東會館原是明代所建的桃園結義三圣廟。福建、江西會館在南方園林布局結構上注入了新的活力，富麗豪華，生動活潑。

又如西方建筑風格。清末，美英法等國商人和傳教士在窯灣經商或傳教，建有教堂廟宇10多座，蘇北地區最大的天主教堂建于此地，這座宏偉的歐洲哥特式建筑占地18000平方米，由主教堂和修女教堂并建，有樓房百余間。當年的窯灣，數百家商業店鋪遍布12條主要街道，糧行、鹽行、船行、八省會館、十省商業代辦處，五國辦事處及2座教堂、8座廟宇。鎮上駐有美英法俄意荷蘭加拿大等國家的商人和傳教士近百人。船來人往，處處繁忙。

古鎮建筑的另一大特點是全鎮建筑總布局根據歷代軍事家軍屯營盤陣圖而建。到了古鎮，最顯眼的就是幾座炮樓，由此可以了解到此地應當是軍事重鎮。窯灣鎮呈三角形，西南面朝運河，其中、東、西各有一座炮樓，登上炮樓，既可俯瞰全鎮，也可瞭望遠方。

窯灣古鎮的布局很獨特，它不以傳統的一字形、十字形或井字形為街區格式，而以一個中心區，三條放射狀街道作為獨具一格的建鎮格局。建筑方式采用“奇門遁甲八卦迷宮陣”和“七星八卦陣”。之所以有這種獨特的建鎮格局，是因為窯灣自楚漢起便是古營盤，千百年來一直是軍事、政治特區。公元前209年，楚王韓信建都下邳，東軍營設在窯灣，按孫子兵法實施自然水土工程，利用樹木蔽體構成奇門遁甲八卦陣勢。公元1840年，舉人臧紆青為防外侵敵人，在窯灣建筑軍事設施 “七星八卦陣”。按八卦方位設立炮臺于城墻上，8門炮控制城外周圍8個方位，炮群聽從中央炮樓旗語、燈語指揮，中央炮樓設在東當典，樓高10米，視野可覆蓋窯灣古鎮街區。“七星”，是指大東門炮樓、南門炮樓、拐彎炮樓、楊家巷炮樓、山河街炮樓、界牌炮樓、西門炮樓，這些炮樓全矗立在五華里長街道上，布形北斗星。八卦圖中心太極線是窯灣街“S”形五華里步行街道，八卦分天盤、地盤、人盤。窄窄的青石板地面，兩邊店鋪青磚瓦、飛檐、紅柱，統一色調建筑，街道彎曲很難辨別地盤方向。

窯灣鎮古建筑不但工藝技術高超，軍事設施精密，在音學上也深有奧妙，如同北京的天壇回音壁一樣，在一定位置呼叫一聲，全鎮方圓五華里都能聽到。

古鎮的街區布局體現了人與自然和諧相處的生態觀念，建設遵循的是五行八卦風水理論。建筑群落不是橫平豎直、朝向周正，而是呈“s ”型、八卦形態，將古鎮劃成兩個半圓，人稱“七星八卦”。古鎮至今仍保存原汁原味的街巷15條 ，總長度為1327米，所有街巷皆與兩條主要街道相通，有迷宮街之稱。

古鎮因水而生，因水而榮，古鎮人自然了解水的習性，因此建筑物大多采取砌石為基、木構房架，有墻倒屋不塌的特點，就連房門朝向，也根據沿河地形特點，以及風水理論而設計，既自然協調，又采光充足，又滿足了人們驅利避害的心理需求。窯灣古鎮自建鎮以來一直有良好的排水功能，五華里S形街道，兩廂廊檐下各有一米寬、五寸高的臺階，中心街石板下是半米深下水道，目前，主要排水管道從未清淤，亦從未堵死。

中寧街，古鎮主要的商品集散中心，仿江南水鄉街道模式，街道兩側各伸出1米廊檐，舉目一線天，青石鋪路，廊沿下日不曬、雨不淋，街道門面房用木板柵式門，樓上街面墻用木板代替前墻，街兩廂排無數廊檐柱。這些木質結構建筑有消音作用。5華里的狹長街道，分支出12條 伸長巷，既方便進出，又有通風消音的功能，只聞討價還價之聲，無車馬喧之擾，典型的步行街格局。

窯灣建筑物總體來說古樸素雅，但是在局部細節上，也不乏獨具特色的各種雕飾。比如廊沿下簡潔的萬字紋，屋脊上鏤空的瓦飾，山墻上別具一格的圓形小窗，重檐的火墻，門前的石鼓，以及檐下的磚雕等。

窯灣古鎮悠久的歷史，獨特的地理優勢造就了獨特的建筑文化，它以融匯南北中西的建筑藝術風格、科學布局的風水防御功能、吸收接納相互交融的個性特色，為我國建筑文化體系增色添彩。

參考資料

1《藝術研究》，2010 年01期，千年古韻 文化傳承

易學風水范文第2篇

Abstract： Geomantic omen is an important content of Chinese traditional architectural culture， which is not superstitious， with certain scientific basis. It applies the concept of harmony between human and nature to the planning and design of buildings， regards the people as a part of nature， and insists that human and nature are in an organic whole and human living space should be coordinated with the surrounding environment. Geomantic omen of architecture has guided urban and rural construction thousands of years in China， and has created many famous planners and architects.

關鍵詞： 風水學；建筑空間；城鄉建設

Key words： geomantic omen；architectural space；urban and rural construction

中圖分類號：TU-023 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）11-0130-02

0 引言

風水學是人們對理想生活環境的追求，始終是人類生存和發展的永恒主題。住宅建筑不是―種簡單的“住人機器” 。建筑規劃也絕非一種單純的“空間組合”或“形體羅織”，而是一種有構思意韻的建筑設計。風水的整體有機思維，不論你承認與否，它不僅規范了我國古代建筑，而且也滲透了我們今天的建筑設計。在住宅中，風水主要研究是對象是空氣的流通、陽光的照射、溫度與濕度及室內布置。本文將從以下幾個方面論述風水在住宅中的作用。

1 客廳風水

1.1 客廳的方位與格局 在家居中，客廳是家人聚會娛樂、接待客人的重要空間，在設計時應將客廳設在離房屋入口最近的地方，最好設在房屋的前半部，這樣也容易直接吸納從大門進入房屋的氣，有利于居住者的健康。客廳的格局最好是方形，正方形或長方形都可以，并且其屋頂不得有房梁壓過。一般而言，客廳方位通稱“財位”，關系著全家的財運、事業、名望等興衰。財位的最佳位置是在進門的對角線方位，但若空間并非方正的隔局，則可以使用一些方法進行彌補。若對角方位有柱子和凹處，則可以用延伸的長柜將隔局完整化，避免入門看見柱子和凹處；若逢窗戶，則可在窗內部裝修夾墻，形成方正格局使財位不致外漏。

1.2 客廳的家具擺設 在住宅風水中，沙發具有很重要的地位。八卦形是沙發最理想的擺設，且座椅應相鄰，能夠促進良好的人際關系，營造舒適的休息空間。對于它的置放很有講究，沙發背后宜有實墻可靠，無后顧之憂。另外，若沙發前配有茶幾，則茶幾不宜太大，且需矮于沙發。客廳也要使用字畫進行裝飾，但應避免使用猛獸的畫品，應使用有美好意義的字畫。

2 臥室風水

人生的1/3時間，幾乎都在臥室度過，所以臥室不僅是一個人最后的避風港，也是每天的加油站，臥室內的環境情況會直接關系到一個人的休息和睡眠，因此臥室的“風水”好壞關系著我們是否能擁有旺盛的精力、滋潤的面色、健康的體魄、幸福的家庭與順利的工作。

2.1 臥室的形狀和大小 臥房的形狀應方正，不適宜多角形狀或不規則形狀。不規則或多角形狀易造成視覺上的錯感與壓迫感，增加居住者精神負擔，且容易患病。房間大小要適中。古代風水理論指出，臥室太大，不聚氣，臥室太小，會受壓抑，所以大小要適中。臥室房門不可對鏡子，鏡子有反射作用，對著房門會將兇煞沖克照進臥房，招來不好運勢。臥室門也不可與廁所門與廚房門正對，廁所容易產生穢氣和濕氣，正對臥室門會污染臥室的空氣，有損健康。而廚房熾熱、排油煙，正對臥室門也會危害健康，且易使居住者工作不穩定。廚房是生火之處，也不宜緊挨臥室，特別是睡床不能緊貼安有爐灶的墻面。

2.2 臥室的采光與擺設 臥室房間采光要良好。臥室白天應明亮、晚間應黑暗，且必須設有窗戶，以進行通風、采光，接收陽氣。夜晚窗戶應有窗簾，阻攔夜光，使人良好入睡。臥室房間電器不要過多，臥室內電器過多在風水上被稱為“火宅”，有損健康。臥室內不宜擺放太多的植物，花草植物易聚陰氣，且植物在夜晚吸收氧氣、放出二氧化碳，容易影響人的健康。

睡床或床頭不宜對正房門，房門是進出房間必經之所，正對房門會使睡床上的人缺少安全感，造成精神緊張。床頭不可緊貼窗口，窗戶為理氣進出之所，所以床頭貼近窗口容易犯沖。床頭更不可以安在橫梁下面，床頭宜靠墻、避免落空，否則睡在床上的人，極易不安，且入睡困難，影響健康與事業。臥室床正上方的屋頂不要有太大的吊燈，吊燈壓床對健康不利，床正上方的屋頂若裝有吊燈，確實會給人以心理暗示，增加人心理壓力，影響運勢。

3 廚房風水

從風水的角度講，廚房是水火相沖、陰陽相擾的場所，若能良好平衡陰陽，做到水火共濟，就可促進廚房風水的融合，使主人健康順利。廚房在風水上屬陰，如果將廚房的一部分用作家人進餐的場所，則可增加廚房的陽氣，使廚房陰陽平衡。

廚房使用過程中，會流失大量的水，不利于財運的蓄累。但廚房又具有壓制兇方煞氣的功能。所以將廚房安置在無關緊要的位置或兇方，反而對居住者有利。合理調整廚房的位置及廚具的擺設，去掉不利的方面，就可以營造出很好的廚房風水。爐具也不可置放在水槽和冰箱之間，雙水夾火會不斷有禍事發生。如果無法改變爐位，可在梁上用紅繩懸掛兩支竹簫，化解煞氣。

廚房顏色在風水上也是很重要的。陰面的廚房可以使用暖色來提高室溫感；朝陽的廚房日照充足，宜采用冷色達到降溫的效果。風水認為，廚房以白色為佳。白色有助于人各種情緒的平伏。白色廚房的真實含義，是要人們學會釋放一切不好的情緒，找回屬于自己的平靜與健康。

4 衛生間風水

每套房子里，衛生間絕對是必不可少的。正因為衛生間的重要性，也使其在風水問題上，產生很多令人頭疼的麻煩。衛生間不宜布置在房屋的中心，特別是住宅的中部，因房屋的中部是住宅的重心，就象人的心臟一樣重要，衛生間產生的穢氣極易對流到其他空間，對居住者不利，易生病。若廚房和衛生間同時設在住宅中央，則屬于雙重不利，成為水火相沖的局面，便主宅運反復，錢財聚散無常。

若衛生間門與大門入口相正沖，屋主人會有口舌之災、事業會不順利等，如相沖，可在門上貼笑臉照片，便能化解一些不順。如果衛生間門與灶位正沖，家中主婦會發生不安，可做屏風改善；如果衛生間門與臥室門相沖，房子里的人身體會出問題；如果衛生間門沖床位，主人會腰背酸痛、頭痛、腳痛等。

衛生間內坐便器不可位于衛生間的中心位置，且不能與房門同向，也不要和衛生間門同向，坐便朝向最好是和衛生間門垂直或錯開。坐便不可明沖床位、暗沖灶位。若衛生間較大，則可用矮墻、屏風或布簾形成屏障，坐便器位于其后，這樣在衛生間門口便看不到坐便器，同時還要保證從鏡子上也看不見它。

5 結束語

風水學是集物理學、地質學、環境學、景觀學、自然生態學、建筑學、地球磁方位學、建筑學、美學、心理學等綜合體系的一門深奧學科，在世界文化史上獨樹一幟。其理論是來源于“易經”思維，是以自然來平衡天人感應，以中庸之道來改善與調整人生運勢的一門學問，由于有很強的實用性。對待風水學的態度，應該“取其精華，去其糟粕”，讓人們選擇好的居住環境，利用科學向上的風水學理念，趨利避害，揚長避短，愉悅身心，帶來運“氣”，設計師在進行住宅設計的同時也要將風水學理念融入設計思想中，讓居住者取得更舒適的居住環境與更好的身心健康。

參考文獻：

[1]歐陽羽峰.人居兩旺[M]，中國文聯出版社，2004.

易學風水范文第3篇

關鍵詞：風水；建筑；環境；人與自然

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0045-01

一、何謂風水學

風水學是中華文明經過幾千年沉淀出來的相地之術，“風水”一詞來自于晉朝時期的郭璞，他說乘氣則散，屆水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

天地萬物種種元素構成了大自然這個整體，中國人在久遠的古代就有了陰陽之說，發現了金木水火土五行和二十八星宿的運行規律，發現并總結了地球的晝夜節令變化和關系，古人把天象當做世界萬物和事態的真實顯示和對照，試圖用這樣的法則打開自然之門。宋代大學士朱熹在古人的基礎上將其發展一套哲學體系，以“理”來推測萬物，它以一定的規律存在，由最初的一片混沌產生了陰陽，最后演化出天地萬物及一切的自然事物。

宇宙天體的顯現和存在，類型各異、時空交替，它們能夠和諧共存，他們各自有適當的位置和一定的量與軌跡，各種相互作用從而達到平衡，這就是古人總結出來的“數”。大自然萬物相生相克反應著數的平衡，由于陰陽的不停轉換，這種平衡也時刻處于動態平衡。

“氣”是在數的平衡中并遵循著理的相互影響，它作為萬物的生命過程中的能量推動著大自然的運轉。

很顯然“氣”“數”“理”都不能直接看到，大地萬物則表在其相卻反映著氣、理和數。通過天地間的對應比較可得其“形”從中把握“數”和“理”之下“氣”的作用。（摘自（英）EmestJ.Eitel伊特爾《風水是古代中國神 圣的景觀科學》1883 年出版。）。

所謂“堪輿”者，實為我國上古質樸的科學研究，托跡與生死小道之際，深刻研究其地質之的奧妙，與道家吾岳真形圖之旨，都是別具肺腸，揭示了地球物理的心得（摘自：《臺灣南懷謹著忡國文化泛言》1995年12 月出版，復旦大學出版社。）。

風水是為找尋判斷人們的生存的吉祥地點的景觀評價的系統，它是我國古代生活環境選址和布局的藝術。古人這種獨特的選擇地點的系統，具有一定科學的成分，也有一部分迷信的成分（摘自《韓國風水研究――文化與自然》尹弘基著）。

另外，英國的著名科學史權威李約瑟，也曾經高度的評價中國古代風水，并稱之為準科學，也是中國古代的景觀建筑學，他指出，風水理論包含著一種美學成份，體現在中國田園、房屋和村鎮之美，美不勝收。美國權威城市規劃大師開文?林奇《都市意象》中，對中國傳統環境哲學進行了高度的評價，稱風水學是一科“前途無量的學問”，“很多教授組織起來，所作的研究推論”，“環境藝術的專家們也正在往這方面尋求發展”等等。

二、風水學在環境藝術中存在的意義

中國風水學在長期發展和演變的過程中，也與其它相關學科相互滲透，結合了我國古人的眾多學問以及美學、心理、地質、生態、地理、景觀等很多方面的豐富知識，另外風水學也夾雜著很多非科學的因素，這也是我們現在需要對其進行完善的。中國風水學的主體內容是順從自然講究天人合一，中國風水學所探究的人類生活環境的選擇方位和布局與天道自然相結合，這也是人類生存知識與自然的相結合也就是天人合一的原則。風水學在一定內容上排斥人們對自然環境的破壞行為，注重人類的生存與自然環境相結合，這樣才出現了中國的東西南北中各不相同的城市以及鄉村布局和建筑形式以及地域景觀。相比之下，隨著中國的開放時代的進展，西方建筑在中國層出不窮，只追求單一建筑的形式美，只最求功能使用和經濟效益，缺少了對自然、地域、歷史等條件的結合，造成了中國各個城市失去獨有的特色。這些也是環境藝術設計師應該深刻考慮的問題，外國設計師總是考慮“以人為本”卻從不考慮以自然為本，想來是一種罪過，所以，風水學的存在具有十分重要的意義。

總結：以上所述為風水學在古今社會的利用價值，它有很多積極的方面，讓它得到發揚。當然，我們也應該認真面對它的消極方面，取其精華去其糟粕，以與時俱進哥眼光來看待風水，并通過實踐，補充并改正，讓風水學在環境藝術中得到應用，從而造福人類。

參考文獻：

[1]余易著.風水宅典.中國科學技術出版社，2009.

[2]程建軍著.風水與建筑.中央編譯出版社，2010.

易學風水范文第4篇

關鍵詞：大學生；網絡行為；高校；學風建設

中圖分類號：G658.3；G651 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）31-0024-01

加強對大學生網絡行為和高校學風建設研究，努力培養和造就具有時代意識、適應以“知識經濟、虛擬經濟和網絡經濟”為標志的新時期建設所需要的優秀人才，是高校的一項重要工作。當前，網絡正影響著人們的學習、工作、生活和信息交流。大學生作為信息時代最積極最活躍的人群，已經成為網絡使用的主要用戶。在此大背景下，如何使大學生確立正確的網絡行為并以良好的學風圓滿完成學業，既是每一位大學生必須面對的問題，也是高校每一位教育工作者義不容辭的責任。

一、學風建設水平是做好資助育人工作的重要基礎

“學風”，就是學校師生員工在治學精神、治學態度和治學方法等方面的風格，也是學校全體師生知、情、意、行在學習問題上的綜合表現。學風建設是高等學校永恒的主題，也是高校校風建設的重要內容，是高校諸多資源中的寶貴財富。學風建設水平對于做好資助育人工作具有重要意義，有了良好的學風，大學生中的良性競爭、互相鼓勵的氛圍才能得以生成；有了良好的學風，大學生中的優秀分子會自然而然地主動幫助在學業、生活、交往等方面暫時后進的同學；有了良好的學風，在落實具體的資助工作時才能更好地有的放矢，提升工作的針對性和有效性。

二、網絡行為失當影響良好學風建設，降低了資助工作的有效性

很多高校大學生上網目的以網上娛樂（游戲、打牌、視頻、音樂）、網上聊天等為主，這些行為嚴重影響著大學生的學習方法和學習方式，影響著他們對日常時間的分配和對學習的態度。個別大學生大多數時間沉溺于網絡，不僅自己玩網上癮，而且也極大地影響著身邊的同學。有調查顯示，分別有10.96%、52.01%的大學生認為網絡對大學學風的影響非常大、比較大，有35.9%的人認為“網絡使學習氛圍變差”，這充分說明網絡已經成為影響高校學風建設的重要因素之一。一些人對這些行為失當的大學生也能獲得相應資助很有看法，說明加強學生網絡行為規范工作已迫在眉睫。

（1）沉溺于網絡，學習風氣不濃。部分大學生沉溺于網絡的原因是多方面的，就學校而言，主要是大學的教育方法、教學理念有待更新。一些高校普遍重課本知識講解，實際技能傳授培養做得不夠，大學生只要把課上聽的、課本上寫的知識背會，考試及格就行了。另外，一些大學的管理往往是形式大于過程，不能有足夠的吸引力讓大學生從網絡中擺脫出來，再加上寢室里幾乎沒有上網時間的限制， 這必然會影響到大學生的休息和學習。

（2）依賴于網絡，主動學習的熱情不高。網絡以其信息量大、更新速度快的特點為大學生的學習提供了一種非常有效的途徑，“教”與“學”可以不受時間、空間和環境的限制。然而，也有一部分同學過分依賴于網絡，依賴于精品課程，依賴于教師的教學課件。沒有認真研讀教科書，沒有帶著問題做作業，沒有對專業基礎知識的系統學習和全面掌握，這樣不利于問題意識的培養和學習能力的提高，也不利于優良學風的形成。

三、以學風建設為基礎，提升高校資助工作水平的若干策略

教學質量是學校的生命線，提高高校教學質量是建設優良學風和校風的需要。資助工作不能僅僅局限于單純的事務性工作層面，應該有一定的學生教育管理功能，這也是任何教育工作本身必然具有“教育性”的應有之義。為此，我們必須規范大學生網絡行為，扎實推進高校學風建設。

（1）樹教風立學風，進一步激發學生的學習熱情。教風是學風的先導。教風建設關系到學校的教學質量和人才培養質量，關系到學校的生存與發展，關系到學校辦學的社會聲譽。抓教風，就必須大力弘揚社會主義核心價值體系，堅持以人為本的原則，以全面提高教育教學質量，培養高素質人才為目標，以思想教育為基礎，以加強建設為重點，以加強管理監督為保障，真抓實干，務求實效，使努力提高師德水平、不斷強化教學能力、爭創優良教風成為全體教師的自覺行動。樹教風立學風，引導學生樹立正確的學習觀念，從根本上解決學生的學習動力問題。

（2）將規范大學生網絡行為與學生生涯發展和具體的資助育人工作結合起來。充分利用入學教育，開展新生的思想政治教育，包括他們的人生觀、價值觀、道德觀等深層次問題的教育，幫助大學生樹立遠大理想和奮斗目標，增強大學生學習興趣，調動學習熱情，強化學習的內在動力。加強導師制建設，導師在大學生學業、道德、行為，甚至生活經濟方面都給予指導和幫助。還可開展新老生班級幫扶制，讓新生較早了解并初步確立自己未來的努力方向，以避免出現各種消極因素。大學生要把精力用于學習，用于提高自己的各種能力上來。將具體的資助工作滲透到大學生的個人實踐中去，提升其自身規范行為的意識，不斷形成必要的自我教育管理能力。

四、結束語

學風建設水平是做好資助育人工作的重要基礎，而網絡行為失當影響良好學風建設，降低了資助工作的有效性。要以學風建設為基礎，努力提升高校資助工作水平，促進大學生成長。

參考文獻：

[1]黃核成.網絡文化對當代大學生的影響[J].中國青年研究，2012（12）.

[2]王淑文.當前高校學風建設問題分析及對策[J].教書育人，2008（04）.

易學風水范文第5篇

［關鍵詞］ 教師風范 教學水平 教育層面 評價要素

“教”與“學”是教學工作中兩個密切相關的重要環節，教師的風范與教學水平，是學生成長的外部因素。教師風范與教學水平如何，直接影響到學生的學習效果。因此，如何通過科學的評價、分析教學質量，建立通暢的教學信息反饋網絡，從而營造并維護良好的育人環境，達到最佳教學效果就顯得至關重要。

一、教師風范與教學水平評價的依據

學生對教師風范與教學水平有最直接的體會，他們的評價代表教學主體的意見。注重知識、經驗、能力、創新思維四個層面并重的教育和培養，涵蓋了教師的主要教學目標。從另外一個角度看，這四個教育層面也恰恰是學生學習需求的集中反映，它們往往對學生評教起著決定作用。因此，我們要善于從學生的評價意見中，正確分析學生是從哪一教學層面上對教師提出意見和要求，從而科學評價教師的教學水平，有針對性地規范教學，達到青藍相繼、教學相長的目的。

1、知識：知識是指對事物規律性的總結。不同事物的規律性，構成了不同的學科知識。例如，高等數學課程是研究五個基本初等函數的性質和特點，中學是以“靜態”的觀點去分析，而大學是在更廣泛的范圍里用“動態”的觀點（極限、局部變化率等）去總結其規律性。大學階段的學習，要學習很多門知識，也就是要了解很多事物的規律性，把這些規律性匯集在一起，就形成了專業的知識、專業的規律性。

2、經驗：對知識的掌握，有一個從懂到會，從會到熟的階段，只有通過實踐的體會才能達到消化吸收，完成這一知識的轉變階段，這就是做練習的重要性。能按事物的規律性處理問題，包括發現問題、分析問題、解決問題、表述問題的過程，經歷了這樣的過程，自然就獲取得經驗。在對多門學科知識學習的基礎上，不斷學會認真做事，不斷積累做事的經驗。現在很多用人單位都在強調有無工作經驗，目的有兩個：一是認真做事的工作態度；二是對所任工作崗位的規律性是否實踐過，也就是知識的掌握、應用狀況。

3、能力：在按事物規律性處理問題的過程中，有經驗的人能做到熟能生巧，從中體現出能力的問題。能力需要經驗的積淀，這種積淀是從知識到經驗的許多次重復中產生。受教育越多，這種重復就越多。而且學習事物的規律性有一個從相對較為簡單到復雜的過渡。能力是指掌握認知規律性的學習方法，積累經驗，使用經驗規律性的工作方法。對這種規律性的科學認識，必須在知識、經驗的基礎上，靠自身的積極進取和思考總結才能得到。即使是很有能力的人來傳授，也需有自身的悟性去領會。“師傅領進門，修行在個人”說的就是這個道理。

4、創新：創新是高素質的反映，創新是對事物規律性有創造性的應用和發揮，是在不同的事物中找到交叉和延伸。能力強的人由于掌握了學習和積累經驗的規律性，也就是具有學習方法和工作方法，他們極易閃出創新的“火花”。創新是在知識、經驗、能力之上的最高層面，是學校人才培養的最終目的。集小創新為大創新，匯單個創新為系列創新，逐步形成創新的思維方式，就能總結歸納出新的事物的規律性，形成新的學科知識，做出不平凡的工作成果，顯露出高人一籌的學識。

二、教師風范與教學水平評價的要素

以上，筆者從四個層面分析了評價教師風范與教學水平的基礎和依據。那么，在教學管理中，具體從哪些方面評價教師風范與教學水平呢？借用戲曲界的行話，應該是按“有德、有板、有眼、有彩”四個要素來評價。

1、有德：學高為師，德高為范，具有職業道德是一個教師最起碼的要求。有職業道德的教師應該做到：嚴格遵守教學紀律，認真執行教學計劃，堅決維護教學秩序，關心學生的全面成長，以身作則，教風嚴謹，教學準備充分，教學計劃完備，教學過程飽滿。豫劇大師常香玉有句名言“戲比天大”，有道德的教師所追求的是“課比天大”的境界，一切為了上好每一節課。

對師德更深的理解是，要有科學的發展觀。主動將經濟社會的需求與自己的專業知識相結合，盡心盡責地將最鮮活的知識傳授給學生，圍繞當今“厚基礎、寬口徑、強應用、善創新”的人才培養模式，以自己規范的師德師風感染學生，以正確的師言師行影響學生，在教書和育人兩方面盡到教師的義務。教育是一種嚴慈相濟的愛，這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。

“十年樹木，百年樹人”，這是教育界多少代人在長期求索中沉淀出來的至理名言。這說明教育不能急功近利，不能光靠“廣告效應”、“逢場作戲”來辦。教育需要時間的積累，需要長期的延續。所謂酒越陳越香，教育積累得越厚實，連續越長久，育人的環境也自然更優越。要體現教師的風范，作為教師必須耐得住寂寞，盡量少被外界的利益所干擾，潛心育人，踏實教書，方可負起教師的重任。良好教育氛圍的傳承和延續，是要靠一大批有風范、有教學水平的教師來完成的。教師像蠟燭，燃燒自己，照亮別人，是對教師風范最形象的寫照。教育界自身一定要肯定和弘揚這種默默奉獻的精神，而這種精神是教育界特有的人文精神，是無形的寶貴財富。

2、有板：一臺大戲分為“起－啟－轉－合”四折，講的是節奏；一個曲折動人的故事要演繹得感人，在于故事的編排結構。有板就是節奏明確、結構新穎，教師上課要做到有板，可以從幾個方面來規范：條理清楚、層次分明、語言準確、講解精練、板書清晰、思路敏捷。從數學的角度講，每一章的知識基本上都是從“概念－性質－運算－應用”四個層次展開。不同的學科都有其知識結構的特點，教師要把握準學科特點，有條有理（即有板）地將知識展開，使學生易于接受。

課堂教學的節奏，是指單位時間內完成一定質和量的教學任務的程度。這里的質指的是有效信息，其客觀的衡量依據是知識的新舊，新知識多，教學密度就大；量包括新知識的傳授和舊知識的鞏固。如何利用舊知識研究新知識，又將新知識轉換成舊知識，再去研究更新的知識，這種不斷轉換的過程，就構成了教學的節奏。要把握教學節奏，前提是要在吃透教材的基礎上，以學定教，從而對教學內容的決定取舍、深淺拿捏、分寸把握、舉重就輕上做到運用自如。

3、有眼：眼是指重點、難點、熱點問題的處理。對于這些問題，要著眼于科學精神、認知方法和創新能力的教育和培養，堅持知識、經驗、能力、創新融入教學之中。可以采用重點問題利用典型例題講透徹；難點問題分解成多個子問題講層次；熱點問題模擬實際情況構造模型講到位。同時要為學生提供一些思維模式，為他們今后的工作和自學打下基礎。

一個稱職的教師，除了認真備課，寫好教案，順利地完成每節課的教學任務外，課后還要對每節課的教學進行認真反思，及時分析與總結教學過程中的成功與不足、精彩與失敗、靈感與缺憾、現象與成因。這樣既有益于教學經驗的積累和備課能力的提高，又有利于改進教學方法。只有這樣“善學”且“善悟”，才能做到對每堂課的“眼”在何處心中有數。

4、有彩：戲唱到精彩之處觀眾會鼓掌喝彩，課講到精彩的地方，學生有一種捅破窗戶紙的感覺。出彩是指有創新精神，教師的每一個創造性的示例、類比、歸納、再生、出新會使學生豁然開朗。創新需要知識和經驗的積累，但只有知識和經驗不夠，還要有以培養有創造性的學生為目的，不斷激發自身的創造力，使自己的知識有創造性的轉化，經驗有創造性的應用，“活水”自然源源而來。若在備課時手中僅有一本教材，是很難設計出符合現代教學理念的課堂教學方案，是沒有生命力的，也很難出“彩”。要出“彩”，除了需要有扎實的學科知識外，還需要豐富的相關知識面，創造性的歸納所授學科的規律性，不斷提升自己的活力，挖掘本身的潛力，激發教學的激情。精彩的課堂教學往往伴隨著激情的增高而產生。此時，師生雙方共同沉浸于教學美的意境中所形成的情感共鳴、情感振蕩趨于熱烈的程度。課堂教學“彩”的出現，常標志著教學階段的到來，從而激勵學生學習的積極性，達到事半功倍的效果。