灰姑娘的故事
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灰姑娘的故事范文第1篇
從前，有一位長(zhǎng)得很漂亮的女孩，她有一位惡毒的繼母與兩位心地不好的姐姐。她便經(jīng)常受到繼母與兩位姐姐的欺負(fù)，被逼著去做粗重的工作，經(jīng)常弄得全身滿是灰塵，因此被戲稱為“灰姑娘”。
有一天，城里的王子舉行舞會(huì)，邀請(qǐng)全城的女孩出席，但繼母與兩位姐姐卻不讓灰姑娘出席，還要她做很多工作，使她失望傷心。這時(shí)，有一位仙女出現(xiàn)了，幫助她搖身一變成為高貴的千金小姐，并將老鼠變成馬夫，南瓜變成馬車，又變了一套漂亮的衣服和一雙水晶（玻璃）鞋給灰姑娘穿上。
灰姑娘很開(kāi)心，趕快前往皇宮參加舞會(huì)。仙女在她出發(fā)前提醒她，不可逗留至午夜十二點(diǎn)，十二點(diǎn)以后魔法會(huì)自動(dòng)解除。灰姑娘答應(yīng)了，她出席了舞會(huì)，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。歡樂(lè)的時(shí)光過(guò)得很快，眼看就要午夜十二時(shí)了，灰姑娘不得已要馬上離開(kāi)，在倉(cāng)皇間留下了一只水晶鞋。
灰姑娘的故事范文第2篇
【關(guān)鍵詞】灰姑娘故事 《酉陽(yáng)雜俎》 蘇門(mén)答臘 爪哇 李寄斬蛇
一、“灰姑娘”故事在世界范圍內(nèi)的分布形態(tài)
眾所周知，灰姑娘故事(Cinderella)是西方最為流行的童話故事之一。據(jù)英國(guó)人考克斯（Marian Rolfe Cox）考證，這個(gè)故事在歐洲和近東有三百四十五種大同小異的傳說(shuō)，隨著搜集工作的進(jìn)行，這一數(shù)字還在不斷增加。西方最早的文本記載出現(xiàn)在法國(guó)人佩羅（Charles Perrault）的《古典童話及神話故事》(Histories et contesdutemps passé)，副題為《鵝媽媽的故事》(Contes de ma mere loye，1697)，1792年經(jīng)過(guò)森巴(Robert Samber)的翻譯后，在英語(yǔ)國(guó)家流行。十九世紀(jì)初年，被格林兄弟收入故事集而名聲大噪。近代以來(lái)，此一故事被反復(fù)搬上銀幕，其情節(jié)結(jié)構(gòu)成為西方民間故事中一個(gè)最基本的模式類型。但是，在世界范圍內(nèi)，此一故事目前已知的最早文本是出在中國(guó)，即段成式《酉陽(yáng)雜俎·支諾皋》中所記載的葉限的故事，這已為國(guó)際學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。
盡管此一類型故事的最早文本無(wú)疑出自于中國(guó)，但這一類型故事的淵源是否就在中國(guó)卻是有爭(zhēng)論的。目前較有代表性的有以下幾種說(shuō)法，第一是中國(guó)起源說(shuō)，更具體的說(shuō)是壯族起源說(shuō)，第二是西方傳入說(shuō)，第三是越南起源說(shuō)，第四種是阿瑟·威利（Arthur Waley）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為此一故事起源于德瓦拉瓦第（Davarawati）。[1]
藍(lán)鴻恩、農(nóng)學(xué)冠等中國(guó)學(xué)者主張灰姑娘故事的淵源即是中國(guó)廣西一帶，至少葉限故事是嶺南文化背景下的產(chǎn)物，[2]李道和先生進(jìn)一步申論唐代葉限故事不僅與古代嶺南地域文化密切相關(guān)，而且與古代中原主流文化特別是多種孝子故事有關(guān)。[3]我覺(jué)得主張中國(guó)起源說(shuō)的學(xué)者有一個(gè)共同的誤區(qū)，那就是認(rèn)為故事傳述者的籍貫即是故事之發(fā)源地。實(shí)際上，故事傳述者的生活地域不見(jiàn)得就是故事的發(fā)生地，故事的發(fā)生地也不一定就是故事的發(fā)源地；很多故事經(jīng)過(guò)流播之后在異域經(jīng)過(guò)本土化之后成為當(dāng)?shù)毓适拢@種事例乃是民間文學(xué)傳播過(guò)程中的通例。葉限故事的傳述者是邕州土著李士元，這并不意味著此一故事發(fā)生在邕州，更不意味著此一類型的故事的起源地在邕州。
根據(jù)民間文學(xué)工作者的調(diào)查，灰姑娘故事分布最為密集的無(wú)疑是歐洲，其次是近東，越是遠(yuǎn)離歐洲，故事分布的密度越低。丁乃通曾經(jīng)搜集了此一故事的21個(gè)中國(guó)異文和9 個(gè)印度支那（包括越南、占族和高棉族）異文，通過(guò)比較，他得出的結(jié)論為：中國(guó)——印度支那特殊地區(qū)類型顯然是由兩對(duì)不同的傳統(tǒng)構(gòu)成。其一是古代故事，最好的代表就是CH1（即葉限故事），它可能是一個(gè)越南或越人的故事。至少源于十一世紀(jì)前，地點(diǎn)可能是河內(nèi)和海防的一個(gè)小村莊里。在中國(guó)，它曾在廣東、廣西流傳，并向西流傳到云南、西藏。這支故事在越南仍舊存在，其中有兩個(gè)異文與之十分吻合，而其他印度支那異文則保存了此一故事的基本因素：如被虐待的非親生女兒，心愛(ài)的魚(yú)，魚(yú)被殺并埋葬，后變成美麗的衣飾，女主人公的鞋被國(guó)王發(fā)現(xiàn)，驗(yàn)鞋，她與國(guó)王或王子的成婚等。而以廣東、廣西的口傳說(shuō)法為代表的漢族故事則開(kāi)啟了另一個(gè)傳統(tǒng)。與中國(guó)民間傳說(shuō)中普通的做法一致，它詳細(xì)渲染了女主人公完成差事的磨難，并有一個(gè)助人的動(dòng)物作為故事的重要角色。關(guān)鍵是這一系統(tǒng)的故事均有主人公淹死后化為異物的情節(jié)，她接連變成一只鳥(niǎo)、一棵植物或植物制成的物件，最后在一個(gè)老太婆家里發(fā)現(xiàn)了她的原形。而迄今為止尚未在中國(guó)東部和北部紀(jì)錄到AT510A的任何說(shuō)法，這也許意味著在東北的漢族和吳語(yǔ)地區(qū)不存在這個(gè)重要的故事類型。[4]總之，葉限型故事在中國(guó)并不流行，在印度支那的流播則較中國(guó)為盛。盡管相對(duì)于中國(guó)，印度支那這一類型的故事尚算豐富，但相對(duì)于歐洲，印度支那的“灰姑娘”故事依然顯得少而零散，不像歐洲那樣形成了幾個(gè)密集的故事圈，并有各種異文。[5]總之，從數(shù)量和形態(tài)上，中國(guó)和印度支那都不太像是這一類型故事的原創(chuàng)地。
二、有關(guān)“陀汗國(guó)”的考證及“灰姑娘”故事的淵源
葉限故事的發(fā)生地在《酉陽(yáng)雜俎》中有明確的記載，那就是“陀汗國(guó)”，這是考察此一故事發(fā)生或傳播的重要線索。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“陀汗國(guó)”即是新舊《唐書(shū)》中所載的“陀洹國(guó)”。據(jù)《新唐書(shū)》卷222下《南蠻列傳》下載：
陀洹，一曰耨陀洹，在環(huán)王西南海中，與墮和羅接，自交州行九十日乃至。王姓察失利，名婆那，字婆末。無(wú)蠶桑，有稻、麥、麻、豆。畜有白象、牛、羊、豬。俗喜樓居，謂為干欄。以白氎、朝霞布為衣。親喪，在室不食，燔尸已，則剔發(fā)浴于池，然后食。貞觀時(shí)，并遣使者再入朝，又獻(xiàn)婆律膏；白鸚鵡，首有十紅毛，齊于翅。因丐馬、銅鐘，帝與之。
《舊唐書(shū)》卷197《南蠻傳》、《通典》卷188《邊防四·南蠻》條所記與此略同。此地亦有可能即是《漢書(shū)》卷28《地理志》之“都元國(guó)”，《隋書(shū)》卷82《南蠻·真臘傳》之“陀桓”。泰國(guó)學(xué)者黎道綱認(rèn)為此國(guó)即今之巴真武里府的摩訶梭古城。[6]然而，根據(jù)新舊《唐書(shū)》之記載，陀洹國(guó)應(yīng)該是在環(huán)王（今越南中部）西南之大海中，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“其洞鄰海島，島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)十里。”這說(shuō)明，陀汗國(guó)是由小島嶼組成的島國(guó)。而巴真在內(nèi)陸，亦不在環(huán)王之西南，因此，此說(shuō)不一定可信。
據(jù)我看，陀洹國(guó)一定是室利佛逝（在今蘇門(mén)答臘東南）之屬國(guó)。因?yàn)槠渫跣詹焓Ю拍牵制拍B起來(lái)即察失利婆那婆末（?riprabhuvarman）。此乃室利佛逝王室之習(xí)見(jiàn)姓名。察失利當(dāng)是?ri之對(duì)音，在梵語(yǔ)中是吉祥的意思。此姓屢見(jiàn)于三佛齊（室利佛逝的異譯）之王號(hào)。據(jù)《宋書(shū)》卷489《外國(guó)五·三佛齊傳》記載：建隆元年（960）九月，其子悉利胡大霞里檀（?rikudaharidona）遣使李遮帝來(lái)朝貢。是冬，其王室利烏耶(?riwuja)遣使茶野伽、副使嘉末吒朝貢。咸平六年(1003)，其王思離朱羅無(wú)尼佛麻調(diào)華(?riīculamanivarmadeva)遣使李加排、副使無(wú)陀李南悲來(lái)貢。大中祥符元年（1008），三佛齊國(guó)王思離麻啰皮（?rimāravijayottungavarman）遣使李眉地、副使蒲婆藍(lán)、判官麻河勿（即莫罕默德）來(lái)貢。天圣六年（1028），三佛齊王室離疊華（?rideva）遣使蒲押陀羅歇及副使判官亞加盧等來(lái)貢方物。紹圣二十六年（1156），其王悉利麻霞啰蛇（?rimahārāja）遣使入貢。可見(jiàn)?ri乃三佛齊王號(hào)的通用美稱，其國(guó)名室利佛逝之“室利”、三佛齊之“三”均與此美稱有關(guān)。婆那，即Prabhu，在南海語(yǔ)中乃主君之意，在《明史》中譯為八剌卜。婆末，即varman，通譯跋摩，此乃東南亞印度化國(guó)家中國(guó)王之常用名。《印度考古錄》所引的1046年梵文碑銘，提及室利佛逝之山帝族王名有朱羅摩尼跋摩（Cūdāmanivarman），摩羅毗阇瑜滕伽跋摩（?rimāravijayottungavarman，即《宋史》中的思離麻啰皮）[7]。另?yè)?jù)《宋書(shū)》卷97《夷蠻傳》載：“婆皇國(guó)，元嘉二十六年（449），國(guó)王舍利媻羅跋摩（?riprabhuvarman）遣使獻(xiàn)方物四十一種……媻達(dá)國(guó)，元嘉二十六年（449），國(guó)王舍利不陵伽跋摩遣使獻(xiàn)方物。”婆皇國(guó)與媻達(dá)國(guó)之國(guó)王均姓舍利（?ri），而且婆皇國(guó)之名與陀洹國(guó)王之名全同，當(dāng)同樣是室利佛逝之屬國(guó)。《諸蕃志》卷上“三佛齊國(guó)”條羅列三佛齊之屬國(guó)中有蓬豐（Pahang）、拔沓(Battak)，應(yīng)該即是《宋書(shū)》中的婆皇國(guó)與媻達(dá)國(guó)。另外，《新唐書(shū)》所載陀洹國(guó)之習(xí)俗與貢品，與蘇門(mén)答臘諸王國(guó)的特產(chǎn)完全相同，關(guān)于此點(diǎn)，筆者擬另文詳述。
據(jù)費(fèi)瑯說(shuō)，波羅般遮（Prapa?ca）于1287年所撰的古爪哇文贊詞（Māgarakrtāgama）中有地名為T(mén)amihan[8]，在我看來(lái)，此一地名可能即是“陀汗”之對(duì)音。“陀”在中古音中各家擬音為da（浦立本、周法高、李榮、鄭張尚芳、潘悟云、邵榮芳）或dha（高本漢、王力、董同和）；“汗”的擬音各家均為?an，da-?an與Tamihan之間最大的差異就是送氣與不送氣。郭平教授和黃先炳博士告訴我說(shuō)，此詞在印尼語(yǔ)中，“t”的發(fā)音是不送氣的，接近于“d”。因此，“陀汗”（da-?an）與T（d）amihan可以說(shuō)是基本對(duì)應(yīng)的。
馮承鈞猜測(cè)Tamihan即今之Tamian，漢語(yǔ)名稱為淡洋。此國(guó)在《島夷志略》、《瀛涯勝覽》以及《元史》中均有記載，大致在今蘇門(mén)答臘島附近。1292年意大利探險(xiǎn)家馬可波羅（M.Polo）在護(hù)送蒙古帝國(guó)闊闊真公主前往波斯汗國(guó)的途中，經(jīng)過(guò)蘇門(mén)答臘島北部沿海。他在這里發(fā)現(xiàn)了8個(gè)小王國(guó)，并記載了其中的6個(gè)。這6個(gè)小王國(guó)是：八兒刺(Ferlec、Ferlach)、巴思馬（Basma、Basman）、須文答刺（Samudra）、淡洋（Dagroian、Dangroian、Angrinan）、南巫里（Lambry、Lanbri）、班卒兒（Fansour）。在談到Dagroian時(shí)說(shuō)：“居民……性甚野蠻，自稱隸屬大汗。” Dagroian寫(xiě)法紛岐，尚未考定為何地。沙海昂（A.J.H.Charignon）說(shuō)：《剌失德丁書(shū)》著錄馬來(lái)群島諸城名中有有Dalmian。十九世紀(jì)前半葉中，島北岸有一小港名稱Darian，玉耳(H.Yule)認(rèn)為與Dagroian最為接近[9]。Dalmian、Darian即淡洋(Tamihan)。因此，Tamihan完全符合“島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)十里” 這些條件。
據(jù)《新唐書(shū)》說(shuō)，陀洹，一曰耨陀洹，而據(jù)《通典》卷188《邊防四·南蠻》“多蔑”條，此國(guó)又名“真陀桓”，在馬來(lái)語(yǔ)中，“耨”（lot）、“真”（zon或者zun）均有“地區(qū)”之意，所謂“耨陀洹”、“真陀桓”可能均是陀洹地區(qū)的意思。
在《酉陽(yáng)雜俎》中，女孩是洞主之女兒。“洞”一般都認(rèn)為是南方山地民族的原始組織，但實(shí)際上，在某些島國(guó)，同樣存在著以“洞”來(lái)劃分區(qū)域組織的習(xí)俗。《隋書(shū)》卷81《東夷列傳》記載“流求國(guó)”（今臺(tái)灣）時(shí)說(shuō)：“居海島之中……土多山洞……所居曰波羅檀洞……國(guó)有四五帥，統(tǒng)諸洞，洞有小王。” 而在蘇門(mén)答臘及其附近，某些島直接以洞為名，如蘇門(mén)答臘島南部有“直落勿洞”，蘇門(mén)答臘之西的丹戎潘丹有“勿里洞”。
葉限“善淘金”，表明此地產(chǎn)金，而蘇門(mén)答臘自古以來(lái)就以盛產(chǎn)金子而聞名。在阿拉伯文獻(xiàn)中談到羅姆尼島（即今蘇門(mén)答臘），常常有“富有金礦”之記載。在更早的文獻(xiàn)中，如梵本《羅摩衍那》，就記載耶婆島，“金銀成就，黃金莊嚴(yán)。”脫烈美（Ptolémée）書(shū)志有云：“大麥島（Iabadiu）地土饒沃，多產(chǎn)金，都銀城(Argyre)，在國(guó)之西極。”烈維（Sylvain Lévi）取《正法念處經(jīng)》梵本“至耶婆島（Yava），七寶莊嚴(yán)，金銀島金礦為飾”等語(yǔ)對(duì)勘，考訂此耶婆島即脫烈美所稱之大麥島，并指今之爪哇[10]。除此之外，732年爪哇之占伽耳（Cangal）梵文碑銘有云：“昔有一無(wú)比良島，名曰耶婆，谷產(chǎn)豐饒，金礦甚富。” 克倫（kern）據(jù)此認(rèn)定《羅摩衍那》中多金之耶婆州即在爪哇。不過(guò)費(fèi)瑯則認(rèn)為此耶婆應(yīng)該是指蘇門(mén)答臘。他說(shuō)：“顧南海中島以金島為名者，惟有一島，即義凈之金州，蘇門(mén)答臘一銘文之金地（Suvamabhūmi）是也。”[11]爪哇與蘇門(mén)答臘鄰近，世人常常將二地混稱。
在現(xiàn)在流傳的印尼民間故事中，同樣存在著“灰姑娘”類型的故事，湯普森說(shuō)，此一故事被歐洲人傳到菲律賓和印度尼西亞各地，[12]而且，它們完好地保存了葉限故事的開(kāi)頭部分。在T.J.Bezemer編撰的《印度尼西亞民間傳說(shuō)、寓言、童話》中，有一個(gè)較為完整的記載：人物有七姐妹，老大是繼母的心肝寶貝，最小的妹妹則倍受虐待。后來(lái)妹妹抓到一條魚(yú)叫叮嚨－叮嚨，后來(lái)長(zhǎng)成有枕頭那樣大，這條魚(yú)被監(jiān)視她的姐姐們殺死了。一只公雞的啼叫使女主人公發(fā)現(xiàn)了魚(yú)骨，她一邊掩埋它，一邊唱歌，盼望魚(yú)骨上面長(zhǎng)出一棵樹(shù)，帶給她好運(yùn)。事情果真如她希望的那樣發(fā)生了：長(zhǎng)出了一棵奇異的樹(shù)，它的葉子像絲綢一般，花是金子的，果實(shí)是鉆石的。有一片葉子飛到了雅洼，王子便來(lái)調(diào)查這個(gè)奇跡。姐姐們對(duì)這棵樹(shù)的來(lái)歷一無(wú)所知，但她們卻拒絕讓女主人公出面。直到王子堅(jiān)持再三，女主人公才來(lái)到，頓時(shí)這棵樹(shù)便自動(dòng)彎垂，女主人公采下葉子和果實(shí)給王子，王子便決定娶她為妻。[13]與“葉限”故事相比，“魚(yú)骨生寶”這一情節(jié)基本上得到了繼承，但“憑鞋尋人”這一情節(jié)被省略了，可能的原因是在東南亞島國(guó)的早期生活中，人們更習(xí)慣于光腳，鞋并不是至關(guān)重要的日常生活用品。
楊憲益是主張此一故事是從西方傳入的。他有一個(gè)很具說(shuō)服力的證據(jù)：據(jù)格林的記載，這位灰姑娘的名字叫做Aschenbrode。Aschenl一字的意思是灰，即是英語(yǔ)的Asches，梵文的Asan。在中文本里，這位姑娘仍然叫葉限，顯然是Aschen或Asan的音譯。在法文本中，姑娘所穿之鞋乃是毛做的（Vair），英譯者誤解了，在英國(guó)那雙著名的鞋子變成了琉璃做的，后來(lái)又演變?yōu)樗Ｖ形谋局羞@雙鞋是金子做的，但“其輕如毛，履石無(wú)聲”，還能看出原本的痕跡。[14]丁乃通不同意這種說(shuō)法，他說(shuō)，在現(xiàn)代廣東和廣西一帶的方言里，“葉限”的發(fā)音是Yi Ham，大家都認(rèn)為，這基本上保留著唐代的發(fā)音。Yi Ham與Aschen或Asan差異還是相當(dāng)大的。實(shí)際上，“葉”在中古音中，屬于匣母貼部，擬音為j?εp 或??ap， “限”屬匣母山部，擬音為?e?n，或者??n。因此，“葉限”與Asan還是較為接近的。室利佛逝在八、九世紀(jì)時(shí)是一個(gè)印度化國(guó)家，從歐洲傳來(lái)的灰姑娘故事女主角的名字首先被印度化，成為Asan，然后傳入中國(guó)后，變成“葉限”，這中間發(fā)生的轉(zhuǎn)變并不算突兀。
三、中歐民間故事流播的海上通道
馬來(lái)半島及巽他諸島，一直是中西交通的極其重要的中轉(zhuǎn)地。歐洲和阿拉伯商人來(lái)到爪哇、蘇門(mén)答臘等地之后，一般要中途補(bǔ)充給養(yǎng)或者等待季風(fēng)，然后再東行進(jìn)入南中國(guó)海，因此，此地也成為各國(guó)民間故事的一個(gè)集散地。“灰姑娘”故事發(fā)生在蘇門(mén)答臘，說(shuō)明此一故事應(yīng)該是從西方通過(guò)蘇門(mén)答臘等地的轉(zhuǎn)輸進(jìn)入越南，然而再進(jìn)入中國(guó)廣西境內(nèi)，并由中土的知識(shí)分子段成式在九世紀(jì)筆錄了下來(lái)。
不光是“灰姑娘”故事，還有很多故事也是通過(guò)此一通道在流傳。一個(gè)中國(guó)原產(chǎn)的雜技――繩技，如果我們將歷史文獻(xiàn)中有關(guān)記載按時(shí)間排列，可以清晰地勾勒出一條由中國(guó)至歐洲的流播路線。
據(jù)《太平廣記》卷193引《原化記·嘉興繩技》載：
唐開(kāi)元年（713－742）中……獄中有一囚笑謂所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏驚曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解繩技。”……官曰：“繩技人常也，又何足異乎？”囚曰：“某所為者，與人稍殊……眾人繩技，各系兩頭，然后其上行立周旋。某只須一條繩，粗細(xì)如指，五十尺，不用系著，拋向空中，騰躑翻覆，則無(wú)所不為。”官大驚悅，且令收錄。明日，吏領(lǐng)至戲場(chǎng)，諸戲既作，次喚此人，令效繩技，遂捧一團(tuán)繩，計(jì)百余尺，置諸地，將一頭，手?jǐn)S于空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之，眾大驚異。后乃拋高二十余丈，仰空不見(jiàn)端緒。此人隨繩手尋，身足離地。拋繩虛空，其勢(shì)如鳥(niǎo)，旁飛遠(yuǎn)飏，望空而去，脫身行狴，在此日焉。
在摩洛哥旅行家依賓拔都（Ibn Batuteh）所撰《游記》中，曾經(jīng)記載了他在中國(guó)游歷時(shí)觀賞繩技幻術(shù)的經(jīng)歷，其云：
此夕有一幻術(shù)士來(lái)，其人乃大汗之奴隸也……其人持一木球，球面有數(shù)孔，每孔皆有繩貫之。術(shù)士將球擲上空中，球漸高不見(jiàn)……術(shù)士手中，尚有繩斷數(shù)根而已。彼令其徒，執(zhí)緊繩乘空，俄傾不見(jiàn)。術(shù)士呼之三次，其徒不應(yīng)。術(shù)士持刀，似大怒者，自亦系身于繩而上。轉(zhuǎn)瞬，彼亦不見(jiàn)。片時(shí)，彼由空中，擲下童子之一手于地，次又?jǐn)S一腳，次又?jǐn)S一手、一腳，次又?jǐn)S一軀干，再次擲下一頭。彼乃喘息而下，衣滿濺血。跪伏總督前，唇接地，用中國(guó)語(yǔ)，求總督命令。總督與之談數(shù)語(yǔ)。彼將童子四肢，連接成架。復(fù)用力踢之。所殺之童子，忽立起，來(lái)至吾輩之前。吾詳觀其，毫無(wú)損傷。余乃大驚，心悸不可言狀。[15]
依賓拔都（Ibn Batuteh）所見(jiàn)幻術(shù)乃是在元至正八年（1348）。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，這一時(shí)期已經(jīng)將唐朝單純的繩技和西域輸入的斷肢再續(xù)之術(shù)結(jié)合，從而創(chuàng)造了一個(gè)全新的魔術(shù)。1613年，明朝人錢(qián)希言在其《獪園雜志》卷二中，又記載了這一魔術(shù)，題名為《偷桃小兒》。
1670年，荷蘭人梅爾敦（Edward Melton）在巴達(dá)維亞（Batavia，爪哇島之首府）看到華人表演此一幻術(shù)，并繪一圖，以形容所見(jiàn)。[16]蒲松齡《聊齋志異》卷1所記載的《偷桃》神技，與依賓拔都所見(jiàn)幾乎全同；《聊齋志異》大致成書(shū)于1679年。錢(qián)鐘書(shū)指出：在德國(guó)故事中，也有術(shù)士擲繩高空，繩引小駒，術(shù)士攀馬蹄，妻牽夫足，婢牽婦衣，魚(yú)貫入云而逝，見(jiàn)之于《格林童話》（搜集于1806年，第二卷出版于1815年）。同樣，愛(ài)爾蘭故事言有精繩技者拋絲線掛浮云上，使一兔、一犬、一童緣而登天，繼遣一少女去善視兔，良久不下，繩師心疑，遂收其線，則女方與童狎而兔為犬，怒斬童首，觀者責(zé)其忍，乃復(fù)安頭頸上，以面背向，童即活。[17]從這些材料分析，這一原本由中國(guó)魔術(shù)師創(chuàng)造的魔術(shù)，通過(guò)海路經(jīng)爪哇中轉(zhuǎn)而流播到歐洲后，影響非常廣泛，成為歐洲各國(guó)民間傳說(shuō)中的一部分。
通過(guò)此條線路流入中土的歐洲民間故事亦復(fù)不少。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《搜神記》卷19中著名的“李寄斬蛇”是 “屠龍者”（The Dragon Slayer，AT300）和“兩兄弟”（Double Brothers，AT303）這兩個(gè)著名類型故事的一個(gè)核心情節(jié)“龍穴脫險(xiǎn)”的中國(guó)異文。[18]據(jù)倫克說(shuō)，這個(gè)故事的起源地最有可能的是法蘭西，發(fā)現(xiàn)于歐洲之外的這一故事只有很少數(shù)的文本，零星出現(xiàn)于高棉、巽他島（大巽他島包括爪哇和蘇門(mén)答臘諸島）和日本。[19]我覺(jué)得此一故事很可能是通過(guò)巽他島的轉(zhuǎn)輸進(jìn)入高棉、中國(guó)福建地區(qū)和日本。如果仔細(xì)發(fā)掘的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，存在著一個(gè)以巽他島為次級(jí)傳播中心的“龍穴脫險(xiǎn)”故事的流播圈。
唐朝筆記小說(shuō)中有幾個(gè)馬為巫士所魅而于夜晚自動(dòng)出行的故事，如《太平廣記》卷438引《宣室志》“韓生”條：
唐貞元中，有大理評(píng)事韓生者，僑居西河郡南，有一馬甚豪駿。常一日清晨，忽委首于櫪，汗而且喘，若涉遠(yuǎn)而殆者，圉人怪之……至明日，其馬又汗而喘，圉人竊異之，莫可測(cè)。是夕，圉人臥於廄舍，闔扉，乃于隙中窺之，忽見(jiàn)韓生所畜黑犬至廄中，且嗥且躍，俄而化為一丈夫，衣冠盡黑，既挾鞍致馬上，駕而去。行至門(mén)，門(mén)垣甚高，其黑衣人以鞭擊馬，躍而過(guò)，黑衣者乘馬而去。過(guò)來(lái)既，下馬解鞍，其黑衣人又嗥躍，還化為犬。圉人驚異，不敢洩于人。后一夕，黑犬又駕馬而去，逮曉方歸。圉人因?qū)ゑR蹤，以天雨新霽，歷歷可辨，直至南十余里一古墓前，馬跡方絕。圉人乃結(jié)茅草齋於墓側(cè)。來(lái)夕，先止于齋中，以伺之。夜將分，黑衣人果駕而來(lái)，下馬，系于野樹(shù)，其人入墓，與數(shù)輩笑言極歡……有一褐衣者，顧謂黑衣人曰：“韓氏名籍今安在？”黑衣人曰：“吾已收在搗練石下，吾子無(wú)以為憂。”褐衣者曰：“慎毋泄，泄則吾屬不全矣。”黑衣人曰：“謹(jǐn)受教。”褐衣者曰：“韓氏稚兒有字乎？”曰：“未也。吾伺有字，即編于名籍，不敢忘。”褐衣者曰：“明夕再來(lái)，當(dāng)?shù)靡孕φZ(yǔ)。”黑衣唯而去。及曉，圉者歸，遂以其事密告以韓生。生即命肉誘其犬，犬既至，因以繩系。乃次所聞，遂窮搗練石下，果得一軸書(shū)，具載韓氏兄弟妻子家僮名氏，紀(jì)莫不具，蓋所謂韓氏名籍也。有子生一月矣，獨(dú)此子不書(shū)，所謂稚兒未字也。韓生大異，命致犬于庭，鞭而殺之，熟其肉，以食家僮。已而率鄰居士子千余輩，執(zhí)弧矢兵仗，至郡南古墓前，發(fā)其墓，墓中有數(shù)犬，毛狀皆異，盡殺之以歸。
《太平廣記》卷460引《廣異記》“戶部令史妻”：
唐開(kāi)元中，戶部令史妻有色，得魅疾，而不能知之。家有駿馬，恒倍芻秣，而瘦劣愈甚。以問(wèn)鄰舍胡人，胡亦術(shù)士，笑云：“馬行百里猶倦，今反行千里余，寧不瘦耶？”令史言：“初不出入，家又無(wú)人，曷由至是？”胡云：“君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時(shí)，試還察之，當(dāng)知耳。”令史依其言，夜還，隱他所。一更，妻起靚妝，令婢鞍馬，臨階御之。婢騎掃帚隨后，冉冉乘空，不復(fù)見(jiàn)。令史大駭。明往見(jiàn)胡，瞿然曰：“魅信之矣，為之奈何？”胡令更一夕伺之。其夜，令史歸堂前幕中，妻頃復(fù)還，問(wèn)婢何以有生人氣，令婢以掃帚燭火，遍然堂廡，令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復(fù)往，適已燒掃帚，無(wú)復(fù)可騎。妻云：“隨有即騎，何必掃帚？”婢倉(cāng)卒，遂騎大甕隨行。令史在甕中，懼不敢動(dòng)。須臾，至一處，是山頂林間，供帳簾幕，筵席甚盛，群飲者七八輩，各有匹偶，座上宴飲，合昵備至。數(shù)更后方散。婦人上馬，令婢騎向甕。婢驚云：“甕中有人！”婦人乘醉，令推著山下。婢亦醉，推令史出。令史不敢言。乃騎甕而去。令史及明，都不見(jiàn)人，但有余煙燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數(shù)十里方至山口。問(wèn)其所，云是閬州，去京師千余里，行乞辛勤，月余，僅得至舍。妻見(jiàn)驚問(wèn)之久何所來(lái)。令史以他答。復(fù)往問(wèn)胡，求其料理。胡云：“魅已成，伺其復(fù)去，可遽縛取，火以焚之。”聞空中乞命。頃之，有蒼鶴墮火中。焚死，妻疾遂愈。
錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)指出過(guò)這類故事與格林童話中的故事非常類似。如果從世界民間故事分類學(xué)的角度觀察，可以看出這實(shí)際上是民間文學(xué)中一個(gè)著名母題“幫助人的馬”的一部分。這類故事中最為流行的應(yīng)該是德國(guó)民間的《金子的幻想故事》，其中有一段提及魔鬼折磨一匹馬，而這匹馬原來(lái)是一個(gè)被魔法迷住的王子。后來(lái)，這匹馬幫助男主人公成為國(guó)王的女婿。類似故事還有格林童話《野人》等。這些故事的一個(gè)核心情節(jié)就是一匹有魔力的或被魔法迷住的馬幫助了主人公。AT分類法編號(hào)為類型314“變形為馬的青年”。
上文所引的第二個(gè)故事特別富有啟發(fā)性。這里胡人術(shù)士對(duì)此一巫術(shù)的解釋與破解，以及乘坐掃帚飛行的情節(jié)都明顯地暗示我們此一故事來(lái)自于西方。在中國(guó)現(xiàn)代民間故事中，尚有此一故事在流傳，據(jù)丁乃通的搜集的材料，這一類型的故事至少有8例異文。
綜上所述，歐洲的一些著名民間故事，很可能通過(guò)海上絲綢之路這一通道，在唐代甚至更早就傳播到了中國(guó)，而馬六甲、巽他海峽諸群島在這些故事的傳播過(guò)程中，起著很重要的轉(zhuǎn)輸作用。
[1]見(jiàn)《民俗》第58期，1947年，轉(zhuǎn)引自丁乃通，第148頁(yè)，《中西敘事文學(xué)比較研究》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1994年版。
[2]見(jiàn)藍(lán)鴻恩，《德國(guó)的〈灰姑娘〉與廣西壯族的〈達(dá)架〉》，載《廣西日?qǐng)?bào)》1980年6月19日；農(nóng)學(xué)冠，《論駱越文化孕育的灰姑娘故事》，第38－44頁(yè)，載《廣西民族研究》1998年第4期。
[3]李道恩，《舜象故事與葉限故事關(guān)系考辨》，第36－43頁(yè)，載《民族文學(xué)研究》2005年第2期。
[4]見(jiàn)丁乃通著，陳建憲等譯，《中國(guó)和印度支那的灰姑娘型故事》，收入《中西敘事文學(xué)比較研究》，第115-149頁(yè)，武漢：華中師范大學(xué)出版社1994年版。
[5]同上文。
[6]見(jiàn)黎道綱《泰國(guó)古代史地考》，第13頁(yè)，北京：中華書(shū)局2000年版。
[7]參見(jiàn)費(fèi)瑯著，馮承均譯，《蘇門(mén)答臘古國(guó)考》，第98－99頁(yè)，北京：中華書(shū)局2002年版。
[8]同上注，第126頁(yè)。
[9]見(jiàn)馬可波羅著，沙海昂注，馮承鈞譯，《馬可波羅行記》，第599－606頁(yè)，石家莊：河北人民出版社1999年版。
[10]見(jiàn)《正法念處經(jīng)閻浮提洲地志校勘》第53－54頁(yè)，轉(zhuǎn)引自馮承鈞：《中國(guó)南洋交通史》，第7頁(yè)，上海：上海書(shū)店1984年影印本。
[11]見(jiàn)費(fèi)瑯《蘇門(mén)答臘古國(guó)考》，第122頁(yè)。
[12]湯普森著，《世界民間故事分類學(xué)》，鄭凡等譯，第152頁(yè)，上海：上海文藝出版社1991年版。
[13]轉(zhuǎn)引自丁乃通，《中西敘事文學(xué)比較研究》， 第138頁(yè)。
[14]見(jiàn)楊憲益《譯余偶拾》，第78-79頁(yè)，北京：三聯(lián)書(shū)店1983年版。
[15]轉(zhuǎn)引自張星烺《中西交通史料匯編》第2冊(cè)，第651-652頁(yè)，北京：中華書(shū)局2003年版。
[16]同上，第652頁(yè)。
[17]Vivian Mercier，The Irish Comic Tradition，24，見(jiàn)《管錐編》第2冊(cè)，第704頁(yè)，中華書(shū)局1979年版。
灰姑娘的故事范文第3篇
關(guān)鍵詞 灰姑娘 電視劇 情感 延伸
一、“灰姑娘”效應(yīng)
大家都聽(tīng)過(guò)《灰姑娘》的故事，對(duì)灰姑娘應(yīng)該不算陌生了。那么，現(xiàn)代版的“灰姑娘”電視劇又是什么樣的呢?大致可以用以下方程式來(lái)表示：
灰姑娘+白馬王子+黑馬王子二號(hào)+搗蛋公主二號(hào)十一段夢(mèng)幻的愛(ài)恨情仇=一部“灰姑娘”電視劇
從筆者跟蹤收集的數(shù)據(jù)資料來(lái)看。從2005年《王子變青蛙》首播到2006年底，百度電視劇搜索的排行榜“王子變青蛙”五個(gè)字上榜一千多天，一直保有電視劇搜索前50強(qiáng)的記錄。而那時(shí)新出的《公主小妹》就名列到了第2位。雖說(shuō)才上榜一百多天，搜索歷史總量就已經(jīng)達(dá)到五百多萬(wàn)，近乎接近“王子變青蛙”六百多萬(wàn)的記錄，勢(shì)不可擋!2008年，《公主小妹》、《放羊的星星》依舊榜上有名，而新出不久的《命中注定我愛(ài)你》也立馬沖到了前十位。同時(shí)，此類電視劇《換換愛(ài)》、《宮》、《微笑pasta》等也都進(jìn)入了前50強(qiáng)。無(wú)論是港劇、臺(tái)劇、日劇、韓劇還是大陸劇，具有“王子與灰姑娘”式故事劇情的電視劇數(shù)不勝數(shù)，諸如：《流星花園》、《豪杰春香》、《浪漫滿屋》、《甜蜜間諜》、《我的名字叫金三順》、《天堂的階梯》、《美妙人生》、《藍(lán)色生死戀》、《天國(guó)的樹(shù)》、《巴黎戀人》……2006年的百度搜索風(fēng)云榜，十大電視劇中就有四部是該類劇；2007年也有兩部：“命中注定我愛(ài)你”還是2008年度伴讀十大上升最快的詞語(yǔ)之一：如今，它和《放羊的星星》依舊在百
度的電視劇搜索榜上有名，這些足以說(shuō)明人們對(duì)于此種劇情模式的喜愛(ài)。
2005年最受歡迎，也是臺(tái)灣史上收視率唯一破八的偶像劇《王子變青蛙》，以輕松、歡樂(lè)偶像劇的風(fēng)格，擄獲全臺(tái)灣的觀眾，并將延續(xù)三立都會(huì)臺(tái)的“快樂(lè)”品牌，于12月5日隆重接檔家庭喜劇“住左邊住右邊之幸福小套房”，進(jìn)駐都會(huì)合八點(diǎn)檔!《王子變青蛙》從同類“王子與灰姑娘”故事的電視劇中脫穎而出，取得了巨大成功，再一次證明了此種電視情節(jié)模式的巨大吸引力。也正是基于人們對(duì)此類電視劇的喜愛(ài)，激勵(lì)了導(dǎo)演和編劇們的瘋狂制作，一部接一部，后面陸續(xù)出來(lái)的《愛(ài)情魔發(fā)師》、《星蘋(píng)果樂(lè)園》、《換換愛(ài)》、《放羊的星星》、《公主小妹》……也都是該類劇型，筆者把這種現(xiàn)象稱之為“灰姑娘”效應(yīng)。
其實(shí)，回顧以往，還有很多尤其是韓國(guó)的青春偶像劇，劇情模式大致都是如此：
不難看出，灰姑娘型電視劇大都有個(gè)美麗的結(jié)局，而眾多的灰姑娘，也有一些共同的特征。大概歸納起來(lái)，可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1、女主角(“灰姑娘”)沒(méi)有驚人地美貌，但卻單純可愛(ài)、天真執(zhí)著、愛(ài)憎分明。同時(shí)還有點(diǎn)與眾不同，不畏強(qiáng)權(quán)。
2、男主角(“白馬王子”)有錢(qián)有地位，還很帥氣，是將來(lái)家族企業(yè)的接班人。不愛(ài)大家閨秀偏愛(ài)有靈氣的“灰姑娘”。
3、男配角(“黑馬王子二號(hào)”)也是癡情又專一，也會(huì)與“灰姑娘”有一段小小的情感糾葛。
4、女配角(“搗蛋公主二號(hào)”)通常與“白馬王子”青梅竹馬，表面看起來(lái)氣質(zhì)、大方，卻總是讓觀眾氣憤的對(duì)象。
5、“白馬王子”出場(chǎng)通常傲氣十足，不可一世，但到最后大都會(huì)被灰姑娘的善良、執(zhí)著感化。
6、其劇情大致就是：公元某年某月某日的某個(gè)時(shí)刻，灰姑娘與白馬王子邂逅在地球的某個(gè)角落，隨后王子愛(ài)上灰姑娘，灰姑娘也愛(ài)上了王子，隨后就是黑馬王子二號(hào)與白馬王子的情感角逐，再加上搗蛋公主二號(hào)的妒忌作祟，各種遭遇、險(xiǎn)難、情感、誤會(huì)、拋棄、背叛到最后的誤解消除、生死與共。
雖然他們用的都是同一種模式，有時(shí)候讓人感覺(jué)似乎就是換了個(gè)演員而已，可這種模式的電視劇就是屢戰(zhàn)屢勝，能夠吸引觀眾眼球，久勝不衰，目前仍在繼續(xù)，這就是“王子與灰姑娘”劇情的魅力。為什么觀眾會(huì)如此中意這種類型的電視劇呢?是因?yàn)楣?jié)目包裝吸引觀眾，還是因?yàn)檠輪T們逼真的表演?我想這兩個(gè)原因都有，但是最重要的一個(gè)因素，還是因?yàn)樗侨祟惽楦械难由臁?/p>
二、“灰姑娘”――人類情感的延伸
17世紀(jì)，法國(guó)作家佩魯(Perrault)在其童話集里記載了最初的“灰姑娘”的故事，19世紀(jì)，德國(guó)格林兄弟將其編入了著名的童話故事集《格林童話》，從而享譽(yù)全世界，甚至超越了時(shí)間、地點(diǎn)和民族的限制。一百多
年來(lái)，灰姑娘的故事模式吸引了許多學(xué)者的研究興趣，他們?cè)噲D剖析其流傳的原因以及它的起源和傳承線路。灰姑娘故事在中國(guó)可謂淵源深遠(yuǎn)，唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》有現(xiàn)存世界最早的關(guān)于灰姑娘故事的完整記載，近幾年在我國(guó)全面開(kāi)展的民間文學(xué)普查中，各地又有許多新的異文被挖掘。我們不禁要問(wèn)，為什么在如此久遠(yuǎn)的歷史年代里，在如此廣大的世界上，在如此眾多的民族中，都流傳著這樣一個(gè)無(wú)甚區(qū)別的故事呢?
從表面上看，節(jié)目的包裝，搞笑的劇本以及演員的精彩表演都可以說(shuō)是觀眾喜歡的原因，然而，其深層次的原因卻在于它是人類情感的延伸。加拿大著名傳播學(xué)者馬歇爾麥克盧漢在其代表作《理解媒介――論人的延伸》中就提出了這樣的觀點(diǎn)：媒介是人的延伸。“今天，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)發(fā)展之后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。就我們這個(gè)行星而言，時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在。我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段――從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程將會(huì)在群眾中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣。”在電子時(shí)代，我們身披全人類，人類就是我們的肌膚。衣服是皮膚的延伸，輪子是腳的延伸，文字是口語(yǔ)的延伸，書(shū)是人視覺(jué)的延伸，廣播是人聽(tīng)覺(jué)的延伸，電子媒介是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。電視是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，綜合了各種感覺(jué)。但是除了這些感官器官以外，它也是人類情感的延伸。“灰姑娘”的故事為我們塑造了一個(gè)理想的公主形象，單純善良，知足常樂(lè)，每天開(kāi)開(kāi)心心：塑造了一個(gè)近乎完美的王子形象，玉樹(shù)臨風(fēng)又家財(cái)萬(wàn)貫。最后的完美大結(jié)局不得不讓人羨慕不已。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅要建立自己的事業(yè)與經(jīng)濟(jì)地位，還要為煩瑣的日常家庭生活奔波。于是，他們總是在家庭生活與社會(huì)生活之間苦苦掙扎，竭力在里外尋求一種平衡。久而久之，便會(huì)弄得心力憔悴、身心疲憊。也正是因?yàn)檫@些無(wú)形的壓力導(dǎo)致了年輕的們總是渴望得到一種“灰姑娘”式的愛(ài)情。即，所謂的“灰姑娘”情結(jié)。
灰姑娘的故事是“一個(gè)給人類帶來(lái)希望的故事”，它告訴我們，只要保有一顆善良寬容的心靈，幸福終究會(huì)降臨。“灰姑娘”模式的電視劇剛好對(duì)人們的內(nèi)心情感進(jìn)行了延伸，在一定程度上滿足了人們對(duì)這種生活的向往與期待，以至于我們那么熱衷地關(guān)注熒幕中那些“灰姑娘”的命運(yùn)。這也是“灰姑娘”效應(yīng)產(chǎn)生的真正原因。
三、結(jié)論與反思
灰姑娘的故事范文第4篇
“第一玉女”紅遍中國(guó)
1968年12月24日，崔真實(shí)在平安夜降臨在一個(gè)貧寒之家。也許是從小就家境貧苦，這個(gè)瘦弱的摩羯座女孩，有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和忍耐力。1988年，以MBC歷史劇《朝鮮王朝500年》出道后，崔真實(shí)接連出演了《我的愛(ài)，我的新娘》《信》《嫉妒》《星星在我心》等影視作品，她可愛(ài)的外貌和活潑的演技深受觀眾的喜愛(ài)，接連獲得了MBC演技大獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。
出道初期，崔真實(shí)還以明朗的形象出演過(guò)很多廣告，被稱為“廣告女王”。此后，她出演的電視劇接連創(chuàng)下高收視率，逐漸成為了頂級(jí)電視明星。
崔真實(shí)成了韓國(guó)最紅的演員之一，無(wú)論是電影、電視還是廣告，到處都有她的身影，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“在人類歷史上留下照片最多的女人要數(shù)已故的英國(guó)王妃戴安娜了，而在韓國(guó)，崔真實(shí)是留下無(wú)數(shù)珍貴照片的第一人”。在韓國(guó)，崔真實(shí)似乎并非生活在劇院里，而是生活在每一個(gè)韓國(guó)人家的客廳里，甚至臥室里。
而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，崔真實(shí)是韓劇第一人。1993年，第一部韓劇《嫉妒》進(jìn)入中國(guó)。崔真實(shí)伶俐可愛(ài)的形象從此讓人過(guò)目難忘。
也許很多人都還記得1997年那個(gè)炎熱的暑假，崔真實(shí)再一次走到了中國(guó)觀眾的面前，她那溫暖甜美的笑容，好像漫天梨花一夜綻放，雪白柔軟。也許沒(méi)有人了解現(xiàn)實(shí)生活中的崔真實(shí)，可是《星夢(mèng)奇緣》里的李漣漪，感動(dòng)了太多的人：齊肩的短發(fā)，秀美年輕的臉龐，她一笑，甜美如同晶瑩剔透的果凍，溫柔仿佛粉色的薔薇花，暖暖地，柔柔地，叫人感覺(jué)如沐春風(fēng)。
然而看似平順的生活，其實(shí)早在1994年就第一次在崔真實(shí)身上露出猙獰的面孔。那年，帶領(lǐng)她一路高歌猛進(jìn)的經(jīng)紀(jì)人裴炳洙突然被自己的司機(jī)殺害，這給崔真實(shí)帶來(lái)了巨大沖擊。
崔真實(shí)還沒(méi)有完全從悲傷中走出來(lái)，危險(xiǎn)再一次向她靠近。1998年12月，崔真實(shí)拍完電影回家時(shí)，在公寓電梯里被手持兇器的歹徒施暴。雖然身體上的傷痕日漸消失，但精神上的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)無(wú)法消除。
從姐弟開(kāi)始的愛(ài)情
2000年，出身貧寒的崔真實(shí)和在日本棒球職業(yè)聯(lián)賽司職投手的韓國(guó)選手趙成民結(jié)婚了。崔真實(shí)說(shuō)：和成民初次相遇時(shí)只是“姐姐和弟弟”的關(guān)系，沒(méi)想到隨著歲月的流逝他們居然走進(jìn)了婚姻。而后來(lái)發(fā)生的一切。也證實(shí)了這場(chǎng)錯(cuò)誤的婚姻是一場(chǎng)災(zāi)難。
故事的起源是在1998年的冬天，有人問(wèn)崔真實(shí)：有沒(méi)有想和趙成民結(jié)為干姐弟的想法。那時(shí)侯，崔真實(shí)對(duì)趙成民還不是非常了解，只知道他是在日本打棒球的一位韓國(guó)投手。就這樣，從那年的11月起，一封封“l(fā)ove letter”就寄到了崔真實(shí)的手中，他們的關(guān)系也一步步親密起來(lái)。在信中，趙成民介紹了自己，說(shuō)他從中學(xué)時(shí)代就喜歡看崔真實(shí)演的戲。成民的直率吸引了她的好奇心，她開(kāi)始漸漸了解成民在日本的工作和生活。“他在那里真的很艱苦，讀著他的信，也就模糊地感覺(jué)到應(yīng)該幫助他些什么了。”崔真實(shí)一開(kāi)始是想做一個(gè)常常鼓勵(lì)他的姐姐，使他在日本不至于太孤獨(dú)。但隨著時(shí)間的推移，他們之間卻變得越來(lái)越難舍難分了。
兩年后，趙成民回國(guó)時(shí)，經(jīng)過(guò)朋友的介紹他們兩人正式結(jié)成了義姐弟。崔真實(shí)對(duì)趙成民的第一印象非常好，高高的個(gè)子，臉長(zhǎng)得像個(gè)貴公子，而微笑好似一個(gè)純真的少年，是個(gè)極有魅力的男人。看著他，崔真實(shí)心想，只是把這樣的男人作為弟弟太可惜了，這種想法逐漸占據(jù)了上峰，最終，成民是她的男人了。
但遺憾的是這段“姐弟戀”成就的婚姻并沒(méi)有給崔真實(shí)帶來(lái)幸福，由于家庭暴力，兩人的婚姻僅維持了3年零9個(gè)月就宣告結(jié)束，崔真實(shí)獲得了兩個(gè)子女的撫養(yǎng)權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)。
往前一步就是韓劇，退后一步便是人生
與趙成民的分手過(guò)程對(duì)崔真實(shí)而言，充滿了痛苦和屈辱。在這段不長(zhǎng)的婚姻生活中，趙成民多次暴打崔真實(shí)。在崔真實(shí)懷小女兒8個(gè)月的時(shí)候，趙成民曾把崔真實(shí)推下樓。兩人就離婚與否打得不可開(kāi)交時(shí)，趙成民曾對(duì)崔真實(shí)施暴的事實(shí)被曝光。
干練清純的形象遭到損害后，崔真實(shí)出演的廣告片的廣告主提訟，要求她賠償30億韓元。面對(duì)重重危機(jī)，崔真實(shí)患上了抑郁癥。
值得欣慰的是，這段短暫的婚姻為崔真實(shí)留下了一兒一女。“兒子馬上就要上小學(xué)了，就算是單親家庭，我也希望他們能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。出于這種本意，我申請(qǐng)了姓氏變更報(bào)告，希望他們能有一個(gè)好的開(kāi)始。”獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的崔真實(shí)也希望自己做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的母親。
2005年，崔真實(shí)復(fù)出演藝圈，出演了KBS電視劇《玫瑰色人生》，劇中崔真實(shí)的精彩演出造就了韓國(guó)歷史上又一部收視率突破50%的“國(guó)民電視劇”。
灰姑娘的故事范文第5篇
雖然自身已很優(yōu)秀，但她們還是成為人們眼中又一波穿上水晶鞋的幸福灰姑娘，令人艷羨。
其實(shí)，真正的灰姑娘是今年4月英國(guó)威廉王子迎娶的平民女――凱特•米德?tīng)栴D。但婚禮前夕的英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，86%的女性都不羨慕凱特，因?yàn)樗僖矡o(wú)法過(guò)上普通人的生活。每個(gè)女人心中都有一個(gè)童話夢(mèng)，幻想著有一天等來(lái)自己的白馬王子，放在現(xiàn)在，童話夢(mèng)就變成了嫁入豪門(mén)。然而，“夢(mèng)想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感”，當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，童話夢(mèng)就成了一道彩虹，虛構(gòu)架起的彩虹，究竟能維持多久呢？
“同門(mén)”與豪門(mén)，哪扇門(mén)才是幸福門(mén)？
如果不嫁豪門(mén)，嫁個(gè)患難與共、相互理解的同行，同在聚光燈下，又會(huì)演繹出怎樣的故事呢？拋開(kāi)太過(guò)火的鋒芝戀不說(shuō)，名人婚姻的“同門(mén)”與豪門(mén)，哪個(gè)更幸福？
名人版“同門(mén)”婚姻范本：
高云翔
董璇
互相理解很貼心
今年8月21日，女星董璇和高云翔的婚禮在北京舉行。兩人是在拍某海巖劇時(shí)相識(shí)，后又在北京某雜志年度慶典上再次相遇，之后擦出愛(ài)情的火花。同為演員，他們二人都甘愿為對(duì)方改變自己。得知高云翔愛(ài)喝湯，對(duì)做飯一竅不通的董璇硬是跟著化妝師學(xué)了整整大半年的廚藝，而性格內(nèi)向的高云翔也學(xué)會(huì)體貼人，擔(dān)心董璇在劇組吃不好飯，便經(jīng)常買(mǎi)一些營(yíng)養(yǎng)品。婚前接受采訪時(shí)，董璇堅(jiān)定地說(shuō)，“結(jié)了婚，少拍戲，操持家務(wù)，去生孩子”。而高云翔則表示，“她先淡出（演藝圈）一陣是我們一起商量的，要孩子很重要，也沒(méi)說(shuō)將來(lái)不拍戲了，畢竟董璇是科班出身，我和家人都不同意她放棄事業(yè)，等生了孩子，可以拍戲啊！”如同他們婚禮的名字“云動(dòng)心璇”，因?yàn)槟軌蚧ハ嗬斫夂椭С郑拍軔?ài)到“云”端。
成龍
林鳳嬌
隱姓埋名20年換來(lái)名分
一個(gè)是金馬影后，一個(gè)是影壇巨星，兩人的結(jié)合顯然是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。然而，林鳳嬌為了成龍隱姓埋名低調(diào)生活了整整20年。2003年5月，成龍為其舉辦了盛大的生日派對(duì)，還送上價(jià)值200萬(wàn)港幣勞斯萊斯豪華房車作為禮物，林鳳嬌喜極而泣，說(shuō)，“愛(ài)他是很美的一件事。”據(jù)說(shuō)，兩人是在一次私人聚會(huì)上相識(shí)，接著成龍便向她展開(kāi)攻勢(shì)，并為她主演的電影做武打設(shè)計(jì)。在林鳳嬌懷孕將要生產(chǎn)時(shí)，成龍與她在洛杉磯秘密舉行婚禮，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)連婚戒都沒(méi)有。第二天，林鳳嬌就在醫(yī)院剖腹產(chǎn)下房祖名。婚后，成龍堅(jiān)持不讓林鳳嬌復(fù)出，但他卻緋聞纏身，還冒出小龍女一名，對(duì)此，林鳳嬌的“忍”功十分了得。2008年接受采訪時(shí)成龍表示，“我和林鳳嬌已經(jīng)沒(méi)有愛(ài)情，而是一種真情，但我認(rèn)為親情一定是大過(guò)愛(ài)情的。”
林丹
謝杏芳
退隱江湖做賢妻
2010年12月，林丹和謝杏芳在廣州登記結(jié)婚。作為羽壇的“神雕俠侶”，他們的婚姻一直被外界稱道。2003年兩人正式確立戀愛(ài)關(guān)系，內(nèi)向的謝杏芳非常喜歡林丹的陽(yáng)光個(gè)性，而林丹則欣賞她的溫雅個(gè)性，在相戀的過(guò)程中兩人彼此依賴和支持。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，林丹失利陷入低谷，謝杏芳給予了他無(wú)盡的撫慰。雖說(shuō)2008年奪取男單和女單冠軍的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他們的情感卻在挫折中得到升華。北京奧運(yùn)會(huì)后，謝杏芳退出國(guó)家隊(duì)，扮演起林丹“背后女人”的角色。婚后，謝杏芳成為真正的賢妻，與“超級(jí)丹”聚少離多的她只有愛(ài)犬陪伴。退役后她也很少碰羽毛球，她說(shuō)，“現(xiàn)在比業(yè)余還業(yè)余，給林丹當(dāng)陪練的話，估計(jì)他連女單都打不過(guò)了”。
名人版豪門(mén)婚姻范本：
姜?jiǎng)P
黃奕
隱婚，總有人不甘心
2009年8月，相識(shí)41天后，黃奕和富商姜?jiǎng)P在上海閃婚，過(guò)了一年，外界剛在網(wǎng)上看到他們曝光的結(jié)婚照，隨后倆人就離了！這速度絕對(duì)是婚姻界的光速。據(jù)說(shuō)，黃奕的婚姻是被“豪門(mén)”，因雙方財(cái)力相當(dāng)，并無(wú)上下之分。但黃奕后悔的不是這個(gè)，而是婚結(jié)得糊涂，“我在了結(jié)了一段5年戀情后，感情已過(guò)萬(wàn)念俱灰，當(dāng)時(shí)遇到姜?jiǎng)P，什么也看不清、聽(tīng)不見(jiàn)，二話不說(shuō)就跌入這段情，只怪自己不成熟，跌入了人生谷底！”
據(jù)知情人透露，黃奕和姜?jiǎng)P離婚的原因是“在價(jià)值觀上沒(méi)有共同認(rèn)知點(diǎn)”，從事金融行業(yè)的姜?jiǎng)P脾氣起伏極大，特別愛(ài)出風(fēng)頭，這與低調(diào)的黃奕性格差異極大，而姜?jiǎng)P沒(méi)有征求黃奕意見(jiàn)就把婚紗照放到網(wǎng)上也成為離婚導(dǎo)火索之一。
徐威
張怡寧
豪門(mén)婚姻淡如水
得知國(guó)乒“一姐”張怡寧結(jié)婚的消息后，很多人都把目光放到了她的富豪老公身上，徐威從事金融行業(yè)，是香港商界成功人士，據(jù)說(shuō)比伏明霞的丈夫還有錢(qián)。婚后，張怡寧最大的感受就是“從女孩變成了女人”，當(dāng)問(wèn)及婚后生活時(shí)，她說(shuō)，“女人的角色就是居家，男人的角色就是在外面跑事業(yè)。女人需要干的活就是洗衣服和做飯，目前還沒(méi)有需要我做這些。如果需要我去做的話，我會(huì)不惜代價(jià)做好”。至于是否回國(guó)家隊(duì)，她遲遲沒(méi)有決定。其實(shí)，無(wú)論是張怡寧，還是其他嫁入豪門(mén)的女人，婚后生活的光鮮與否，當(dāng)事人自己最有發(fā)言權(quán)。
王珂
劉濤
在外當(dāng)貴婦，在家當(dāng)保姆
劉濤和富豪王珂的婚禮曾驚動(dòng)整個(gè)娛樂(lè)圈，耗費(fèi)400多萬(wàn)的豪華婚禮直叫人咂舌。婚禮現(xiàn)場(chǎng)劉濤宣布，自己婚后退出娛樂(lè)圈，安心相夫教子，同時(shí)公開(kāi)自己懷孕的消息。兩人的相遇很韓劇，第一件見(jiàn)面在北京王府井的停車場(chǎng)，王珂對(duì)她大有好感，輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)找到劉濤，相戀20天后便登記領(lǐng)證。結(jié)婚第二年劉濤生下一雙兒女，夫妻感情一直很好，婚后談及“豪門(mén)貴婦”生活時(shí)，劉濤笑稱：“在外面是貴婦，在家里是保姆，我用勤快獲得了婆婆的認(rèn)可。”當(dāng)別人不解時(shí)，她笑著說(shuō)，“你嫁給這個(gè)男人，你應(yīng)該給他洗衣服，洗著你都覺(jué)得這是香的；你給他做飯，做著你都覺(jué)得這是美的；因?yàn)檫@是你的家人，你愛(ài)他……”可見(jiàn)，衡量好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)同樣適用于嫁入豪門(mén)的女明星。
婚姻放大鏡：豪門(mén)婚姻是幸福的捷徑還是死路？其實(shí)，“同門(mén)”和豪門(mén)婚姻并無(wú)太多差別，愛(ài)情大廈的根基還是真愛(ài)，在牢固的感情面前，任何偏見(jiàn)和看法都是浮云。金錢(qián)只象征著身份，并不是感情的標(biāo)簽。換句話說(shuō)，即便女人繞開(kāi)了豪門(mén)婚姻，情感之路也不一定順風(fēng)順?biāo)閳?chǎng)上考驗(yàn)的永遠(yuǎn)都是我們的情商和心智。
有人把嫁入豪門(mén)比作“看似輕盈卻帶著鐐銬的舞蹈”，真的是這樣嗎？無(wú)論是嫁給威廉王子的平民凱特、嫁入豪門(mén)的女星，還是現(xiàn)實(shí)中嫁給“多金男”的女性，他們婚后的生活能HLOD住幸福嗎？相信很多女性腦袋里都會(huì)掛著這樣的問(wèn)號(hào)，下面我們就從明星版與現(xiàn)實(shí)版“灰姑娘”的對(duì)比中來(lái)尋找答案。
明星版“灰姑娘”P(pán)K現(xiàn)實(shí)版“灰姑娘”
明星版“灰姑娘”范本：梁洛施
12歲出道，15歲簽英皇，18歲成為影后，19歲懷孕，22歲成為三個(gè)男孩的媽媽，23歲分手……在講究高效率的時(shí)代，梁洛施可謂是最牛的愛(ài)情達(dá)人。當(dāng)很多23歲的女大學(xué)生剛畢業(yè)，為了考公務(wù)員或結(jié)婚之事發(fā)愁時(shí)，她已經(jīng)站在了新的起跑線上，如同媒體人所稱，“梁小姐的青春是一個(gè)帶有驚嘆號(hào)的傳奇”。據(jù)說(shuō)，與李澤楷分手時(shí)她拿到數(shù)億財(cái)產(chǎn)，明晃晃的數(shù)字背后，她與豪門(mén)分和的際遇已不再惹眼，無(wú)數(shù)年輕女孩將她視為改造自己的人生偶像，在“羨慕嫉妒恨”之余，保留一份模仿和復(fù)制的沖動(dòng)。
現(xiàn)實(shí)版“灰姑娘”范本：伊凡28歲公司經(jīng)理
大學(xué)畢業(yè)后，我在家人幫助下創(chuàng)建了一家廣告公司，一路順風(fēng)順?biāo)瞎珔窃略俏业暮献骰锇椋髞?lái)我們走到了一起。結(jié)婚前，父親因車禍突然離世，我們家一下子塌了下來(lái)，所幸的是老公家庭很好，公婆對(duì)我也很關(guān)照，結(jié)婚有了兒子后，我就把自己的公司賣了，那些錢(qián)留給母親養(yǎng)老用。
不知什么原因，老公后來(lái)像變了一個(gè)人，每天深夜回家，爛醉如泥，有好幾次在他手機(jī)里發(fā)現(xiàn)女人給他發(fā)的曖昧短信，我裝作沒(méi)看見(jiàn)。一次去公司找他，看到他和女秘書(shū)在辦公室里摟抱……他友好地提出離婚，令我萬(wàn)分意外的是公婆很支持他，說(shuō)我這個(gè)媳婦沒(méi)涵養(yǎng)只愛(ài)錢(qián)，此時(shí)再多的爭(zhēng)辯也是枉費(fèi)。兒子他們不給我，只給了我五萬(wàn)補(bǔ)償費(fèi)用，這場(chǎng)豪門(mén)婚姻，使我潰不成軍，一無(wú)所得。
點(diǎn)評(píng)：不是每個(gè)灰姑娘都能像梁洛施那樣出入豪門(mén)一樣風(fēng)光，能拿到不菲的分手費(fèi)也是一種本事，從伊凡的經(jīng)歷中可以看出，女人嫁豪門(mén)都有一個(gè)不成文的“準(zhǔn)杠杠”，那就是過(guò)人的頭腦和步步為營(yíng)的心計(jì)。女人不狠，地位不穩(wěn)，豪門(mén)大佬們都不是省油的燈，女人真正的強(qiáng)勢(shì)是進(jìn)退有據(jù)地在圍城里尋找突圍之路，于萬(wàn)變?cè)幃惖那楦袖鰷u中占據(jù)高地。
明星版“灰姑娘”范本：許戈輝
“女人干得好，也要嫁得好，不是說(shuō)要嫁一個(gè)有錢(qián)人，而是一個(gè)靈魂可以共鳴的同伴”，鳳凰衛(wèi)視當(dāng)家主持許戈輝的婚姻經(jīng)歷饒有坎坷。當(dāng)年，她嫁給了亞信科技董事長(zhǎng)丁健，背負(fù)上了“小三”的罵名，連家人也極力反對(duì)，其實(shí)當(dāng)時(shí)丁健已和前妻離婚。對(duì)于女主持來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比名譽(yù)更重要的了。不少粉絲驚呼：“許戈輝，我曾經(jīng)的偶像倒下了！”后來(lái)一媒體也指責(zé)她是“以第三者的身份出嫁”，面對(duì)如此無(wú)法承受之重，許戈輝并沒(méi)有退縮。在老公的安慰下，她很快就跳出了輿論的藩籬，投入到新節(jié)目的創(chuàng)辦中去。女兒出生不久，丁健的公司遭遇瓶頸，并查出患上了腫瘤，此時(shí)許戈輝立即請(qǐng)假回來(lái)照顧他，甚至連護(hù)工都不讓請(qǐng)，職業(yè)女性回歸到賢妻良母的角色，干練又母性，令公婆刮目相看。平衡外界的阻撓，關(guān)鍵時(shí)刻不亂陣腳，許戈輝被大家稱作“平衡美人”。
現(xiàn)實(shí)版“灰姑娘”范本：曼臻26歲公務(wù)員
大學(xué)剛畢業(yè)，前男友嫌我家庭不好和我分道揚(yáng)鑣，從那時(shí)我就下定決心，像灰姑娘那樣嫁個(gè)有錢(qián)人。工作之余，我報(bào)了好幾個(gè)班，兩年后拿下了研究生文憑，后來(lái)在MBA班上，我認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的老公。他是一家房地產(chǎn)公司老板，因知道他有家室，我刻意避之，幾次約會(huì)都拒絕了，但他一直對(duì)我很體貼。年底的班級(jí)舞會(huì)上，他向我求愛(ài)，我很是震驚，他說(shuō)他已辦了離婚手續(xù)，我動(dòng)心了。不顧家人的反對(duì)，我和他走上紅地毯，迎接我的不是祝福，而是“被小三”的詆毀。隨后的生活中，她的前妻接二連三地找我碴，一次帶人來(lái)公司找我，當(dāng)眾打了我一巴掌……在淚水中，我選擇了忍耐，老公知道此事后對(duì)我更加憐愛(ài)了，公婆也很欣賞我，說(shuō)娶了我是他們家一輩子的福氣。
點(diǎn)評(píng)：在“干得好不如嫁得好”的時(shí)代，嫁人的確是一種投資，除了自身的性價(jià)比之外，還離不開(kāi)相當(dāng)?shù)挠職猓缤S戈輝在回憶中所說(shuō)，“決定嫁給一個(gè)人是需要勇氣的，這種勇氣絕非一日沖動(dòng)，而是對(duì)攜手共度一生的渴望和甘苦與共的承擔(dān)”。同時(shí)，勇氣也是直面一切干擾的品質(zhì)，這一高難度的動(dòng)作不亞于體操比賽中的空翻轉(zhuǎn)體180°，每一位女性都要逐漸培養(yǎng)。
明星版“灰姑娘”范本：大S
大S和汪小菲的婚姻正是威廉王子和凱特的中國(guó)版。對(duì)于這樁婚事，很多人都認(rèn)為大S是為了攀富，甚至連娛記們也擔(dān)憂，汪小菲能給大S一張長(zhǎng)期飯票嗎？老話說(shuō)，“如人飲水，冷暖自知”。藍(lán)正龍、周渝民兩任“花美男”使大S開(kāi)悟了，愛(ài)情要學(xué)會(huì)如何下手，她明白，汪小菲并不是只知道揮霍浪費(fèi)的富二代，他比前任們更靠譜。她在微博上說(shuō)過(guò)，“如果你愛(ài)上了克拉克，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他拿下了眼鏡就是超人，你還愛(ài)他嗎？偷笑吧，計(jì)較什么。”可見(jiàn)她嫁給汪小菲不是為了錢(qián)。閃婚的大S與王妃凱特的異曲同工之處在于，擁有一種“走自己的路、讓別人去羨慕”的強(qiáng)大氣場(chǎng)，這不是每一個(gè)女人都能擁有的。
現(xiàn)實(shí)版“灰姑娘”范本：芷云30歲雜志總編
由于職業(yè)的緣故，我一直很關(guān)注平民凱特的婚禮，還有一個(gè)原因，我的現(xiàn)任老公也是富二代。先說(shuō)前一段婚姻，他是“鳳凰男”，當(dāng)初家人看上了他的老實(shí)忠厚，硬是將我與另一富二代男友拆散。在父母的幫助下他開(kāi)了一家廣告公司，有錢(qián)后天天夜不歸宿，母親摔傷住院他也不管，直到我將他與一女人在床，他才承認(rèn)已與那女人同居。費(fèi)心維持婚姻，等來(lái)的卻是肝腸寸斷的分手，父母為此還病倒了。去年，我與現(xiàn)任老公結(jié)婚，雖然家庭富足，但他很能吃苦，有時(shí)為了一個(gè)競(jìng)標(biāo)項(xiàng)目能在工地上堅(jiān)持工作三個(gè)月，對(duì)我更是細(xì)心關(guān)懷，公婆卻對(duì)我不滿，嫌棄我是“二手貨”。或許是老天顧憐，今年我懷上了一對(duì)雙胞胎男孩，公婆當(dāng)即轉(zhuǎn)換態(tài)度，視我如同親閨女一樣，我終于迎來(lái)了幸福的春天。
點(diǎn)評(píng)：如今這個(gè)時(shí)代，“鳳凰男”出軌的幾率并不小于富豪男，窮小子長(zhǎng)翅后變成“腹毒男”的例子越來(lái)越多，所以說(shuō)，女人在擇偶時(shí)要摒棄那些豪門(mén)深似水、紈绔子弟無(wú)真愛(ài)的偏見(jiàn)。與其與一個(gè)并無(wú)太多情感的窮小子憶苦思甜打江山，不如嫁入容納你的豪門(mén)當(dāng)王妃。總之，婚姻也是一種投資，值得你依靠的男人才會(huì)讓你的投入更安心。
“灰姑娘”心經(jīng)：
由此可以看出，不是每個(gè)姑娘都能灰得起。當(dāng)年，戴安娜王妃輸給了卡米拉，其原因不僅是戴安娜過(guò)于單純；平民女凱特與威廉王子相戀七年后走上紅地毯，盡管遭遇各種干擾和分手危機(jī)，凱特鞍前馬后的攻關(guān)能力和高強(qiáng)度忍耐也是無(wú)人能比擬的。夢(mèng)想入豪門(mén)，灰姑娘們的經(jīng)驗(yàn)值得參考。
NO.1 梁洛施說(shuō)過(guò)，“無(wú)論他是乞丐還是富商，當(dāng)初都沒(méi)人把刀架在你的脖子上逼你就范”，女人嫁人時(shí)一定要有自己的主見(jiàn)，不要盲目隨波逐流。