論語十則原文

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論語十則原文范文第1篇

[關鍵詞]新聞話語建構；語用原則；精準；簡練；禮貌

話語概念脫胎于語言和言語，作為一個整體與一定的社會歷史條件相聯系，既包括日常具體的言語行為，又是一定語言符號系統的組成部分；既表現為一定的文本，又與相應的民族、文化、社會階層、意識形態相聯系，并在與其他類型話語相區別的過程中表現出特定的屬性。新聞話語取源于話語，不同于廣告話語、教育學話語，它是一個再現事實的話語，有著本身獨特的構建原則。

一、新聞話語建構語用原則釋義

新聞話語構建語用原則與話語建構原則有著密切的聯系，理解新聞話語建構的語用原則之前先對話語建構的語用原則做必要的了解。

（一）話語建構語用原則

不論在日常生活中還是工作學習中，只要你一開口，話語行為自然而然就產生了，但容易讓人忽視的是話語的建構問題。成功的話語建構能夠幫助說話者達到目的。如：一位學院負責人為了讓大齡老師去參加相親會，就根據未婚老師的心理構建自己的話語，她沒有直接說“你看你都到這個年紀了該去相親”，而是說“你看其他學院的老師都去了，我們學院的老師也不能落后啊，你就當幫我一個忙，去吧！”，效果可想而知。

結語

隨著網絡與新媒體技術的發展，網絡的互動、交流、分享等特性方便了人與人之間、個人與社會之間的溝通，自拍文化不斷盛行。自拍作為展現自我、表達自我的方式，獲得了他人認同與自我身份的構建，獲得了媒介接觸與使用的滿足。同時，其所折射的深層次內涵也值得我們深思，如何促進自拍文化的健康發展值得重視。

一般來說，話語建構除了要遵循宏觀上的修辭規律外，微觀上還要遵循一定的修辭原則，包括正確、準確、適切和恰切四個方面，就是話語建構的四個語用原則。新聞話語建構的語用原則從其中分支出來，形成了自己特有的語用原則。

（二）新聞話語建構語用原則

新聞是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播新近發生的事實，從而滿足人們在社會交往中溝通情況、獲取信息的需要。新聞話語是“對真實事件的一種再現過程，是利用新聞的制作手段與編輯技術使用程式化的規則，對社會現象進行局部的反映和解釋，是一種典型的編碼過程。”可以說它的目的是通過新聞傳播事實而達到某種新聞傳播的目標或實現預期的傳播效果。

新聞中話語目標的實現必定對社會產生一定的影響，正面報道的話語可以向人們傳遞正能量，從而使人們形成正確的價值觀，對社會和國家更有信心。因此，新聞創作者在建構新聞話語時要遵守語用原則，要根據新聞事實對新聞和受眾負責。基于話語建構的語用原則，新聞話語建構結合自身獨特的語言特性和實踐運用也產生了一些具有體的語用原則，如準確，簡練，通俗，禮貌等。

二、新聞話語構建的三個語用原則

新聞話語在大眾傳播中具有關鍵作用，具有語言所共有的三個功能，即概念功能、語篇功能和人際功能。從概念意義上講，新聞話語的內容可以涉及到幾乎所有語域的意義系統；從人際意義上講，新聞話語強調客觀性，新聞媒介影響人的觀點通常不是通過直截了當的表述，而是通過對原始材料有意向性的選擇來實現；從語篇意義上講，新聞話語具有意義濃縮的特點，使用盡可能簡短的篇幅傳遞盡可能多的信息。由此也可得出三個新聞話語構建的語用原則，即精準、簡練、禮貌。

（一）精準原則

真實是新聞的生命。精準的新聞話語能夠提高新聞的真實性。精準一般指話語表達不僅要準確，而且要精細。避用“好像”，“大概”“也許”等不確定性詞語來建構新聞話語。因為新聞報道必須是結合具體社會現實進行實事求是的，按照客觀事物的本來面目做出的真實陳述，因此新聞話語建構必須準確，而為了提高新聞的實際效果，在話語準確的基礎上又提出了精細的要求。新聞話語的精準包括兩個方面：

1、新聞話語建構必須準確

新聞話語的準確至關重要，不僅關乎新聞報道的真實性，還承擔著媒介公信力、權威性的責任。但是在新聞報道中表意錯誤的新聞話語也時常發生。差之毫厘，謬以千里。新聞話語的錯誤，哪怕只是一點，也可能會破壞話語的準確性，整篇文章的表達也就可能詞不達意，最終可能會誤導受眾，損害媒介聲譽，降低媒介的公信力。

新聞話語建構要求準確恰當的使用詞語，不要使用容易誤導受眾的模糊語句。此外，錯別字也是新聞話語建構的一個大敵，有些記者認為只要讀者能理解意思就行，用幾個同音字、幾個生僻字問題不大，殊不知這樣的粗心使新聞話語的準確性丟失殆盡。新聞記者應該從源頭上杜絕錯誤詞語的使用，進而保證新聞話語表意的準確性。

2、新聞話語建構力求精細

新聞話語的精細是建立在話語準確的基礎上的，只有話語建構準確才能進一步做到精細。精細的話語使新聞更加客觀真實，能夠提高新聞的可信度和說服力。新聞工作者應該提高自身職業素養以及話語建構精準的能力，在構建話語時秉持實事求是之心，摒棄嘩眾取寵之意，在準確的基礎上力求精準。

（二）簡練原則

簡練主要是指精煉簡潔，不冗繁，不拖沓，以最少的話語表達最準確、最清晰的意思。古語有云，“文以簡為能，不以繁為巧”。新聞話語建構也是如此。

“新聞短，才能寫得多，發得快，等得及時；新聞短，才能在有限的版面和有限的播送時間里廣泛反映現實生活中豐富的方方面面；新聞短，讀者聽眾才會在日常繁忙的工作生活之余或之間，了解更多的信息”。為了實現新聞報道“快”的要求，建構新聞話語必須要精煉簡潔，信息全面，表意清晰。也就是說我們的新聞話語需要采用言簡意賅的詞語以及表達凝練、干凈利索的詞句，提高新聞的效能，讓讀者不費勁就能了解新聞的內容。

如果有一些新聞話語比較復雜，包含了過多的修飾成分和邏輯關系，使讀者無法一口氣讀完并快速的理解，而是需要反復閱讀，甚至需要動用所學的語法知識對話語做分析才能獲取準確的信息，這樣的新聞話語注定不被大多數讀者喜愛。

（三）禮貌原則

禮貌原則一方面指新聞創作者通過建構適宜的話語獲得讀者贊同的愿望，另一方面也包括在話語建構時希望自己的敘事行為不受讀者干涉和質疑而獲得的自由和愉悅。

新聞話語構建要遵循禮貌原則，就要求新聞寫作者要明確自身角色（信息的傳播者），以受眾為本，根據對新聞語境的認知、對受眾心理的分析和掌握，選擇使用合適的禮貌性詞語，從而讓讀者能夠接受新聞話語，認同新聞話語。禮貌性詞語有積極和消極之分，對取得成功，創造了社會價值的人要給予認同、贊美的積極禮貌詞語來構建話語，而對老弱病殘以及社會上的不幸者要運用尊敬、愛護的消極禮貌詞語來構建話語，不能為了吸引受眾的眼球，不顧新聞語境的需要，不考慮受眾的心理感受來建構新聞話語，否則會得不償失。如某一新聞赫然出現《騎車人“中頭彩”慘死》。作為一個正常人，交通事故的悲慘場面誰也不愿意看到，而報紙卻頗費心思，采用了雙關（“中頭彩”）的文學化表現手法來嘩眾取寵，完全看不到媒介對遇險者命運的關注，帶有調侃意味，讓人感到記者的“看客”心態，缺乏應有的同情心。

雖然當今社會調侃成風，但作為媒介，要把握好分寸，要根據禮貌原則建構符合語境以及人們認同心理的新聞話語，不要挑戰受眾接受心理。一方面可以在客觀傳播信息的同時增強自身的親和力，引發受眾的愉悅感；另一方面新聞話語構建者以主流價值觀為風向標，依據禮貌原則對新聞話語進行取舍，塑造自己的媒介良好形象。

論語十則原文范文第2篇

【關鍵詞】生態化；語文教學；原則

一、自然原則

近代科技的發展，使人們徹底拋棄了早先對自然力量的盲目崇拜，轉而對自然進行肆意征服、掠奪和利用，最終導致自然不負重荷，爆發了生態危機。而生態系學的崛起則使人們深刻認識到，人的主動性應以貫徹自然的約束性為先，以自然所能容納的程度為限。人的主動性必須在尊重自然、順應自然規律的條件下實旌，這是生態化的基本要求。人亦是自然的產物，是自然生命過程的一個有機組成部分，是一個更高層次上的自然的自組織系統。人類自身也存在著生態平衡的規律，而現代教育所導致的人類自身的片面發展正是對這一規律的悖逆和破壞。人的發展，也應是可持續、終身的發展，不僅符合社會性的發展，而且要符合自然性，符合人類自身的發展規律，這樣才能找準自身生存發展的坐標。所謂自然原則，是指語文教學不能以外在的強制力量去約束學生，而應順應人性的內在規定性，自身發展的潛在性和可能性，順任學生自身的狀況去自由發展。萬物依自然本性而生長，教育要尊重人的習性，尊重人本身的結構和內在活動規律，遵循教育的生態規律，減少人為干擾，也就是不能違背人的自然本性。教育能否使人獲得充分的、全面的發展，完全取決于教育者對人的自身自然的理解程度，否則，就會違反人的天性，戕害人的天性，就會把人的發展引入歧途。在語文教學過程中，貫徹這一原則的基本要求有：

1.“順木之天，以致其性”。萬物的生長，包括人的成長，都是順著客觀存在的自然規律，各自順應著自己的具體環境而生長的，根本就不可能有所謂的主持者加以安排。從培養能力來學生看，要想讓學生健康成長，就得提高各發學生面的素質，就得培養各方面的健康品格，就的得培養的學生生存能力。而這些能力，只能從現實生活中來，學生生活越真實自然，就越能夠達到成長的要求。相反，如果老師認為，創造了自以為優越的條件，實際上將其籠罩在統一指揮、嚴格看護之下，讓其循規蹈矩，學生就會缺少一個可以自由成長的寬松環境，缺少一片適合培養其創新能力的沃土。所以，在一定情況下，順應自然反倒是一種積極有效的做法。這種思想在柳宗元的《郭橐駝傳》中得到了生動的說明。柳宗元通過郭橐駝的種樹術說明了順應自然的哲理。郭橐駝由于能“順木之天，以致其性”，所以種植的樹都能生繁茂而早實。相反，如果像寓言‘揠苗助長’’中的農民一樣，為了讓禾茁快長，不辭勞苦地把它們一一拔高，這種表面上看是‘積極”的做法，卻加速了禾苗的死亡。其原因正是這種“積極’沒有順應自然，因而最終就會變為消極。育人如植樹，故“從養樹得養人術’，在教學中，我們也要像種樹一樣，順木之天，以致其性，如此才能取得好的效果。雖然人總是需要接受教育才能成其為人，但是，教育并不意味著一味地干涉。過多地介入反會讓學生無所適從，過多的監督則會讓學生心生反感。所以，有時候順其自然反而會好得多。學生是學習和生活的真正主體，教師應留給學生自由發展的空間，讓學生主動地學習、生活。教師在學生的學習和生活中只是組織者和促進者。順其自然就是相信學生有積極向上的愿望，放手讓他們自己教育自己，自我設計，自我完善。這樣一種信任和寬松的氛圍，可以讓學生更好地發現自己的潛能，更自由地發展自己。總之，順其自然不是放任自流，它是要求我遵循自然的規律去教學，在無形中發揮影響，用正確的價值體系去引導學生自然發展。

2.有所為有所不為。事物是時時處于發展變化之中的，所以我們不能按照一種固定的程式去進行語文教學，而是要做到細心觀察，準確把脈，摸清事態的發展變化，有所為有所不為。為即要打破教師一手包辦的習慣做法，放手讓學生探討，以求促進學生獨立思考，善于動腦，大膽創新。例如，在學習《胡同文化》一課時，對作者在文中所流露出來的傷感情緒，很多同學不理解。有的認為保守的東西即將逝去，新時代即將來臨，不應傷感而應欣喜；有的則認為，作者的傷感源于他對一種淳樸文化的留戀，眾說紛紜。在這種情況下，教師就可以采用不為，即保持中立的態度，不給學生通過揣摩教師的心理來評判同伴的回答是否正確，這樣更有利于學生獨立思考能力、良好個性品質的培養，不養成從眾心理，不人云亦云。在學生爭論過程中，教師不要急于表態，在教學中不作法官，不作裁判長，由學生評說，各抒己見，形成爭論的局面，更有利于開啟學生的智慧。經過這樣長期的訓練，學生不僅養成良好的聽課習慣，而且敢于大膽質疑，陳述自己的觀點，學生思維活躍，課堂氣氛熱烈。‘學起于思，思源于疑’。學生的思維品質、創新能力也就在長期的“思”與“疑’的訓練中得到了有效的培養。有所為是指教育者必須對自己的工作、對自己的學生懷著滿腔的熱情和積極的態度。應該時刻關注學生的成長與發展，把幫助學生完善自己視為不可推卸的責任。當學生遇到難題、陷于困惑時，應該幫助他們分析問題、指點迷津，切不可敷衍了事。當然，有為與無為是不能絕對劃清巽線的，如靜觀事態發展、靜候時機出現時，教師雖未采取任何措施，但他卻可能在細致地觀察、深入地思考：同樣，放手讓學生做自己的事情時，教師也耍留心他們所做的是否會偏離目標。這都是無為中的有為，是無為在行，有為在心。而在實施某一項教學措施、采取某一行動時，教師也不能一切包辦，而要讓學生有反思和教育自己的主動權，這又是有為中的不為。

總之，該有為或不為必須視具體情況而定，一味地積極有為未必是好事，一味地消極無為也非秒策，“過于為則擾，不及為則佾’，教育者只有靈活應變，作到有無相生，才能達到這樣一種最高的境界。

二、最優化原則

語文教學系統是一個由教師、學生、教材、環境等相互依存、相互作用的要素構成的一定的組織形式，具有自身的內部結構形態與外部運動規律。語文教學的過程，實際上是一個語文教學中的各因素的組合、配置和優化的過程。在語文教學中，任何因素單獨發揮作用，都只能收到局部效果，而不能取得教育的整體效果。這就要求我們摒棄傳統的“照本宣科”式教學，根據教學的實際需要，把各種要素整合起來，形成一個合理的結構。使各要素的功能可以得到充分的發揮，并最大限度的挖掘其潛能，使其協調發展，實現系統功能的增值高效，使系統的整體聯系在活動中達到最優化。怎樣才能改變語文教學高消耗、低效能的現狀，實現語文教學的最優化呢?在語文教學中，貫徹這一原則的基本要求有：

1.精心設計。語文教學最優效果的取得，應以教師對教學的精心設計為基礎。教師只有對教案、教學內容等可控制的要素提前進行精心謀劃，熟悉并掌握每一要素的優點與缺點，才能在教學中及時調控，揚其所長，避其所短：制訂合理的計劃，對教學方法、教學策略、教學組織形式等進行精心篩選，仔細分類，根據具體教學任務的要求、教學內容的性質、學生的發展水平、教師本身的素質狀況等，盡可能地全面創造最優的教學條件。

2.合理配置。語文教學的優化要注意各要素的合理配置。只有各要素協調運作，相互支持，才能充分發揮歌要素自身的獨特優勢，并使其盡可能的有機結合，互補共效，從而實現語文教學經濟高效。在語文教學過程中，各種因素所發揮的作用并不是同等重要的，這就要求我們在利用眾多教學要素時，因地制宜，分清輕重緩急，作到先后有序。要科學合理地對待現有條件，針對學生不同的心理特點和學習需求、興趣愛好進行有效的組合加工，要考慮所選用的教學因素是否有利于提高學生的人文修養、語文能力和綜合素質，要考慮與師生的現實水平相適應，要處理好各要素之間的關系，使其相輔相成，實現語文教學的平衡發展，實現語文教學功能的整合與提升。

參考文獻：

1、鐘啟泉：《“整體教育”思潮的基本觀點》，《全球教育展望》，2009年第9期。

論語十則原文范文第3篇

關鍵詞：物理教學 問題意識 教學策略

中圖分類號：G633.7 文獻標識碼：　C 文章編號：1672-1578（2012）08-0152-01

1 遵循初中學生物理問題意識的原則，切實提高學生的解決問題的能力

1.1精心設計有層次問題的原則

每一節物理課教師對學生的提問的設計應有層次性。問題設計的深度取決于學生的已有物理知識所決定的學生的提出問題的能力和學生提出問題的層次的水平的不同。心理學理論表明：學生的“最近發展區”各有不同，不可能在同一層級水平上。因此，在物理教學中，教師要從兩方面著手：一方面，教師要深入了解學生，分析學生在已有物理知識，學習能力方面的個體特點，力爭每個學生在物理課堂教學活動中都有收獲，能力都得到發展。另一方面，教師要嚴格根據教學內容及學生的個體差異，去精心設計科學合理的物理問題，使學生每一節課都能從教師的提問中習得新知，學到質疑的學習方法。比如：在教學完牛頓第一定律之后，教師可設計提問“牛頓第一定律的內容是什么”？這個問題是記憶問題屬于低層次水平，

它的解決對培養學生的問題意識是沒有一點意義的。但是，如果教師圍繞牛頓第一定律的理論，不失時機的提出這樣的問題：“牛頓第一定律是怎樣得出的呢”？那么這個問題對于學生的推理能力，解決問題的能力以及更促使學生更好的把握牛頓第一定律的來源起到的良好的導引作用，這個問題就屬于高級層次水平。也就是說，教師針對每節課的教學內容設計問題時，要遵循先問“是什么”而后是“怎么辦”最后是“為什么”。問題要有梯度，有層次性。

1.2學生習得的循序漸進原則

在物理課堂上學生解決問題的能力的形成是一個長期的過程，而不是一蹴而就的。長期的教學實踐表明，物理課堂上學生的提問能力是由不會提問到能提問，由不善于提出問題到很會提出問題的過程。是一個循序漸進的發展過程，循序漸進中的“序”是客觀的規律，它反映學習者在每一具體學習的之前大腦皮層中已有的意識或無意識的應激反應。例如，學生對于物理知識的學習，必須是學生先學習探究直線運動的概念，特點等，然后學生再去學習曲線運動的有關知識。一定是分析過簡單的過程，才能循序漸進學習分析復雜的物理現象。所以說：學生在學習物理課程的過程中，都普遍是從主動提問到主動并善于提問的這樣的發展過程。學生提出的問題能問到點子上就是善問、會問、問得好。從學生敢問敢質疑到會問、善問的過程是一個學生在能力上的進步提高的過程。

1.3學生提問益于教學相長原則

物理課堂上學生問題的提出，特別是好的高水平高質量的問題的提出，往往是基于學生的熟練掌握已學物理知識并會學以致用這些知識。當然學生能做到這樣必須是學生對已學過的物理知識已進行了多次復習，提前預習后面的還未學習的物理知識，然后再對教材進行了深入鉆研，通過實踐而達到學以致用，更好地掌握相關物理知識。使原本呆板的枯燥的靜態的物理知識轉變成具有動態性的活生生的富有多彩生命力的有趣知識。那么教師也可透過學生提出的各種物理問題，隨時了解學生對已學的物理知識的接受程度，及時得到來源學生的反饋信息。為教師備課提供了很好的參考依據，使教師的課堂教學的目標鮮明，更加有針對性。并且，每當課堂上學生提出一些高質量的有價值的物理問題時，毫無疑問這也給教師的教學提出了更高的要求，教師機智科學的解答學生所提出問題的過程，也正是教師本人重新思考、學習，重新更新固有知識，提高認識的知識重構的過程，從而提高了教師的教學素養。

2 培養學生物理問題意識的策略

2.1教師轉變教學觀念，轉變學生的學習方式

在傳統的初中物理教學中，學生們的學習物理的方式主要是被動的學習方式，俗稱“填鴨式”。學生的物理問題意識當然無從談起了，因此，物理新課程改革以來大力提倡要轉變學生的學習方式，改變學生的物理學習以被動的接受性學習為主的學習方式，那么要改變學生的物理學習方式，關鍵是在教師，物理教師要樹立科學正確的物理教學觀念，教師在教學時要充分尊重學生的課堂主體地位，做好教師在課堂上的主導角色，只有教師樹立了正確的教學觀念，物理教師在進行教學的過程中才不會去獨霸講臺，一味填鴨而會設計采用科學恰當的物理教學策略，激發學生學習物理的興趣，更好的促進學生積極主動的學習物理，提高物理教學質量。

2.2教學中注重基礎訓練，培養學生良好的思維品質

教師在進行物理教學時要注重學生的基礎訓練，這是培養學生物理問題意識的基礎。要讓學生不斷產生物理問題意識，逐步豐富學生的物理知識，這都是培養學生物理問題意識的基本條件。物理學是以觀察和實驗為主的一門科學，而認真觀察和縝密的實驗是學生提出物理問題的基本源泉。對于已掌握了物理理論知識的學生，教師要引導他們必須留意觀察任一物理現象，有意識分析，這也是培養學生物理問題意識的重要途徑。通過觀察學習，讓學生發現許多和原有的物理知識經驗不同或者是互相矛盾的物理現象，學生們頭腦中經常帶有“為什么”？激發探究欲望，同時，通過觀察還能培養學生的思維品質。

2.3創設科學的問題情境，培養學生的問題意識

物理教師在進行教學前必須科學地設置物理問題情境，題量恰當，提問適時，難度適中，嚴謹機智處理好每一個問題材料，使學生們進入良好地和諧的師生雙邊教學活動狀態，才能更好，有效地培養學生的問題意識，讓學生在科學合理的問題情境中產生質疑提出問題和設想，并開發學生的大腦，積極地進行思維活動，使學生真正成為物理課堂的主人，從而主動的、積極的去學習新的物理知識，探究未知的物理世界。教師在物理課堂教學中，如果能在學生對一些問題解決并思考后，在追問這樣的問題：“你是怎樣想到這個問題的”？“你為什么這樣想問題”？“這樣解決問題是否合適？”“你還有其他解決方案？”等。通過步步追逐，引導，啟發使學生敢于標新立異，大膽發表獨立的見解，提高學生的創新能力。

參考文獻：

[1]張大均.教育心理學[M].人民教育出版社，2004.

論語十則原文范文第4篇

關鍵詞：中等職業學校；語文；教學原則

近年來，中等職業學校語文教學面臨著愈來愈嚴峻的困難和挑戰。學校和教師應當尊重教育規律，根據具體實際，體現現代教育理念，提高教學有效性，遵循一些指導性的基本原則，主要有人本性原則、人文性原則、全體性原則、個體性原則、可接受原則和實效性原則。

一、人本性原則

中等職業學校語文教學，必須以人為本，全面發展學生的素質能力。素質教育的精髓是以人為本，以學生為中心，全面發展學生的素質能力。“教育作為培養人的活動，其基本出發點是人，是人的個性化和社會化的發展過程。”教學模式應當體現素質教育的基本理念。

在語文教學中，遵循人本性原則，教師應當注意：（1）堅持以人為本，要按照素質教育的基本要求，改進傳統的教學模式和教學組織形式，教學活動的安排始終以學生為中心，教學環節的設計和實施始終以學生發展素質能力為出發點。（2）堅持以人為本，要尊重學生的主體地位，充分考慮學生的意愿和要求，保護自尊心，提高自信心，使學生在提高語文能力的過程中取得成就感，從而主動地學習。如在中等職業學校語文分層次教學中，應當將顯性分層和隱性分層相結合，防止挫傷學生的自尊心。（3）堅持以人為本，要擯棄傳統上語文教學單純以提高學習成績為標準的觀念，樹立語文教學為學生的未來工作和學習打好基礎的觀念，著眼于學生的長遠發展。由于職業教育的特殊性和語文學科的交際工具性，教學應當重點發展學生相應職業領域所需的語言表達能力和交際能力。

二、人文性原則

中等職業學校語文教學，必須關注人文，培育提升學生的人文素養。傳統的語文教學類似于“說文解字”，將充滿人性之美和生活趣味的語文知識予以解構和概括，忽略學生的情感意志和審美情趣，導致學生人文精神的缺乏。語文教學要為學生的終身學習、生活和發展打好基礎，中等職業學校學生的人文素養相對比較薄弱，需要在語文教學中突破傳統模式的束縛，提高學生的人文素養。

在語文教學中，遵循人文性原則，教師應當注意：（1）在教學過程中，把培育人文素養擺在首要位置，教學內容設計、教學活動組織要體現人文性要求。（2）將語文學科和歷史、哲學、藝術等人文學科聯系起來，在語文知識的學習中開闊視野，潛移默化地提高學生的人文素養。（3）根據學生不同的個性特點和人文基礎，有針對性地指導課外閱讀，多讀書，讀好書，擴展知識，提高修養。

三、全體性原則

中等職業學校語文教學，必須面向全體，保證全體學生都能得到語文能力的發展。面向全體學生，為學生的全面發展創造條件，使每位學生都學有所得，達到教學目標，是素質教育的必然要求。教學的全體性，也體現在學生集體的能力提高和集體精神的培育。

在語文教學中，遵循全體性原則，教師應當注意的是：（1）要堅持面向全體學生，不拋棄，不放棄，“一個都不能少”。尋找語文后進生的閃光點，精心設計提高策略。（2）以“綱”為綱，按照語文教學大綱，嚴格要求全體學生達到統一的教學目標。（3）在語文教學過程中，通過合作學習活動，培養學生的集體凝聚力和集體協作精神。

四、個體性原則

中等職業學校語文教學，必須尊重個體，使每位學生都得到個性化發展。尊重學生的個體差異，引導學生在達到教學目標的基礎上個性化發展，是語文教學創新的立意所在。

在語文教學中，遵循個體性原則，教師應當注意：（1）尊重學生的個體差異，了解每位學生的學習基礎、智力水平、個性特點，有針對性地進行教學活動和評價考核，實現教學的最佳效果。（2）充分調動學生的主動性和積極性，鼓勵自主創新，對于主觀性學習內容，不預設固定“框框”和標準答案，避免扼殺學生的創造性。（3）在分組合作學習中，根據不同學生個體的特點，科學分組和安排活動，取長補短，充分發揮個體優勢，運用集體動力改正缺點和不足。

五、可接受原則

中等職業學校語文教學，必須循序漸進，充分考慮各方面的可接受程度。創新教學并不是對傳統教學模式和教學組織形式的“廢立”，而是在傳統基礎上的繼承和創新。捷克教育家夸美紐斯（Comenius）指出：“教給學生的知識，必須是青年人的年齡和心理力量的許可，一切事情的安排都適合學生的能力”。因此，教學創新不應一蹴而就、盲目冒進，而應理性分析，穩步推進。

在語文教學中，遵循可接受原則，教師應當注意的是：（1）在教學計劃、教學目標、教學內容的設定上，循序漸進，步子不要過快，采取階段性遞進策略。（2）與學生建立良性互動關系，根據學生反應來調整教學進程，經常與其他教師、家長和用人單位保持溝通，及時反饋，爭取各方面對創新教學的理解和支持。

六、實效性原則

中等職業學校語文教學，必須注重實效，保證教學創新取得實際效果。很多教學改革由于流于形式，最后都收效甚微。教學要取得實效，必須立足學生實際，精心設計教學環節，提高教學活動的有效性和實現相應教學目標的針對性。

論語十則原文范文第5篇

關鍵詞：司湯達；浪漫主義；古典主義；時代

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）10-0168-02

一、19世紀之后法國文壇上的爭議

（一）古典主義的沒落

法國的古典主義文學思潮形成于17世紀，對當時的法國文學和歐洲文學都產生了重大影響。在當時看來是具有很大進步意義的。但是古典主義本質上也是一種封建貴族文學，在文學創作上很多方面都是迎合當時封建權貴的。但是經過兩個世紀之后，法國的政治、經濟、思想等諸方面已經有了很大變革，而此時的古典主義模仿者仍要求文學創作要遵守17世紀按照宮廷美學趣味制定的藝術規則，并以拉辛為武器，攻擊文學創作領域出現的創新變革。而與此同時，法國進步文學的力量也逐步成長起來，它們代表了資產階級新的美學觀點，向陳舊腐朽的古典主義美學的教條規則宣戰，莎士比亞經常被作為攻擊傳統美學的工具。19世紀20年代的法國文壇充斥了拉辛與莎士比亞、古典主義與浪漫主義的爭論，新、舊兩種美學觀點的斗爭日益激烈化。

（二）新舊兩種文學理論之間的爭議迭起

《拉辛與莎士比亞》起因是英國劇團到巴黎上演莎士比亞受到阻撓，當時的古典主義者、保守勢力謾罵莎士比亞，引發古典主義和浪漫主義的論戰。莎士比亞的戲劇因為觸犯了古典主義模仿者堅守的17世紀陳舊的美學信條而受到猛烈批判，司湯達的《拉辛與莎士比亞》正是為回應古典主義模仿者的進攻，推進進步文學而作。司湯達首先撰寫論文《為創作能使一八二三年的觀眾感興趣的悲劇，應該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路》，高度頌揚莎士比亞的戲劇，實際上司湯達以此表明了他反對把過時的古典主義教條奉為不變的準則，倡導與時代一致的進步文學的態度。當然他這部作品中提到的拉辛與莎士比亞并不是指這兩個具體的戲劇家，而是代表了新舊兩種美學觀念的對照。

我們可以通過對拉辛和莎士比亞的分析窺探到這兩種美學觀念的不同。首先，莎士比亞，基本上接觸過外國文學的人都對其耳熟能詳，英國文藝復興時的文壇巨豪，偉大的詩人、戲劇家，在文學史占據著崇高的地位。拉辛，17世紀法國古典主義杰出的作家，同樣以其古典悲劇在文學史上享有重要地位。但是莎士比亞的四大悲劇直至今天仍是受人追捧的經典，而拉辛就沒有這么好的待遇。如果不讀法國文學的人很少會去讀拉辛的古典悲劇，就像我國莎士比亞的流傳度要遠高于拉辛，拉辛的流傳度并不怎么廣。提到拉辛，我們會覺得是非常久遠之前的作家，而莎士比亞卻不會給我們這種感覺，有時候甚至會有一種錯覺，覺得莎翁是近代的作家。其實拉辛（1639―1699）生活的時代要比莎士比亞（1564―1616）晚許多。之所以會有這種錯覺，是因為拉辛戲劇中典雅綺麗的風格、嚴格的三一律以及亞歷山大詩體讓我們覺得距離太遙遠；而相比之下，莎士比亞那種渾厚博大的風格中摻雜著浪漫主義與現實主義的色彩反而會讓我們倍感親切。當然這并不代表莎士比亞一定比拉辛偉大許多，只是我們由此看出能夠切合時代的作品更容易時久不衰，古老而長青。

二、司湯達《拉辛與莎士比亞》所提出的文學理論

《拉辛與莎士比亞》這部作品中，司湯達提出的核心問題就是文藝與時代的關系，他倡導的文藝創作原則就是文藝不是一成不變的，文藝要適應時代的需要，隨時代的變化而變化。文學應該反映社會現實、反映時展需要在當今的文學界或許已經是被喊爛了的口號，但在當時卻是尚未取得統治地位的新的美學原則。

當時的古典主義模仿者宣傳法國的古典主義戲劇是現在、過去和將來一切時代最偉大的戲劇，固守古典主義的美學原則。而司湯達對古典主義模仿者的論調進行了深入批判，他論證了古典主義戲劇是迎合宮廷趣味的產物，已經脫離當下人們的審美趣味。首先司湯達從時代對文藝創作和欣賞的制約性闡述了他的論點。古典主義審美趣味是符合17世紀王朝興盛的時代的，但這并不是萬古不變的法則。審美觀點和文學藝術都是時代的產物，每個時代各有不同，既沒有永恒的審美趣味，也沒有一成不變的文學。以此為基礎，司湯達闡明了他眼中的古典主義和浪漫主義。司湯達將一切符合時代的偉大作品都看作是“浪漫主義”的；而把一切機械模仿脫離時代的作品看作是“古典主義”的。《拉辛與莎士比亞》中關于浪漫主義藝術的定義是頗為獨特的：“浪漫主義是為人民提供文學作品的藝術。這種文學作品符合當前人民的習慣和信仰，所以它們可能給人民以最大的愉快。不同時代產生不同的意識形態。只有反映時代精神的文藝才可能產生最大的。”①因此，文藝必須適應時代需要，反映當代生活，隨時代的前進而不斷推陳出新。這一觀點貫穿全書，是司湯達文藝觀的理論基礎。