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關(guān)鍵詞: 《動物園的故事》 荒誕派 現(xiàn)代社會 生存狀態(tài)
一、引言
荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)之后興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派,此后流行于歐美各國。荒誕派戲劇家放棄了傳統(tǒng)的形象塑造與戲劇沖突,強調(diào)動作、道具、布景的作用,運用支離破碎的場景、簡單而怪異的道具、模糊的人物、胡言亂語式的對話來營造一種特殊的情境,從而表現(xiàn)現(xiàn)實的荒謬、人生的痛苦,達到一種抽象的荒誕效果。《動物園的故事》是美國作家愛德華?阿爾比寫于1958年的作品,也是美國荒誕派戲劇的代表性作品之一。作為一部獨幕劇,《動物園的故事》全劇劇情非常簡單,只有兩個人物:杰利和彼德,彼德于星期天來到公園的長凳上看書,突然一個身份不明的人――杰利走過來與他攀談。杰利先迫使彼德承認生活不如意,后又講動物園的故事,說一切生物都被柵欄彼此隔離著,無法交流。他建議彼德為保住自己在長凳上的地位而搏斗,他把匕首遞給彼德,自己撲上去,讓匕首刺穿胸膛,滿意地死去。《動物園的故事》是一部荒誕劇,作者以黑色幽默的筆法凸顯了現(xiàn)代西方社會的荒誕,以及荒誕社會中人的孤獨感、異化感和人與人交流的困難,體現(xiàn)了西方世界帶有普遍性的精神危機和悲觀情緒。人生活在一個無法溝通的世界,與周圍的人、動物等都無法交流,這令主人公恐懼不安,進而表現(xiàn)出不合邏輯、非理性、虛無、荒誕甚至于瘋狂。
二、荒誕氣氛的營造
一個星期天的下午,在美國繁華的都市紐約的中央公園。一個中產(chǎn)階級的體面人士,彼德,正坐在長凳上看書。一個流浪漢杰利走了過來。兩人邂逅,杰利開始向彼德講故事。表面上看,這似乎是一個很現(xiàn)實的情境,但這種看似再正常不過的邂逅最終發(fā)展成兩人難以溝通的尷尬。杰利為了和彼德對話,大聲說了三遍自己“去過動物園了”,并不斷向彼德發(fā)問,而彼德只想自己安靜地待會兒,杰利堅持要和彼德交流,彼德只好敷衍,對他的問題并沒有進行認真的思考,杰利絮絮叨叨地講述自己的生活、自己和狗之間的矛盾,而彼德對這些并不感興趣,于是杰利更加渴望和彼德交流,不斷地向彼德的凳子移動,最后坐到了彼德的凳子上,此時的彼德不再有耐心,杰利的語氣也越來越重,彼德想要離開,兩人的沖突進而激化,此時戲劇荒誕的氣氛越來越濃,杰利最后自殺,荒誕達到頂點。全劇情節(jié)極其簡單,突出強化氣氛。觀眾被人物簡單的對白帶離現(xiàn)實,進入一個荒謬的精神世界,從而發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)心深處的真實感受,包括荒誕。彼德代表了大多數(shù)美國人的狀態(tài):有職業(yè),有家庭,生活穩(wěn)定舒適,但精神麻木。他不關(guān)心別人的狀態(tài),也不希望被打攪。而杰利是一個租住在寄宿公寓中的流浪漢,始終在尋找自己的精神歸宿,他苦苦掙扎、力圖找回人性,卻又不得不面臨絕望。他缺乏和他人的情感上的溝通與交流,沒話找話,主動講述自己住的公寓樓,談到了一個個格子式的房間和沒有交往的房客,細致地描述自己身邊的所有物件,以及自己的父母和性生活。所有的這些描述中透露出一種不可抑制的孤獨和荒涼的氣息,一種缺失和渴望。彼德的生活是人們普遍理解的世界,而杰利的生活是一個不可理喻、荒謬的世界。在杰利的描述中,社會如同動物園,“人人都被鐵柵欄隔開”,這樣的世界是陌生的,充滿敵意的,因為失去了人的情感溝通,生活充滿了荒誕感。
三、象征與隱喻的運用
動物園、公園、電視、長凳,這些都是社會的象征。劇本里杰利一開始就反復(fù)說自己已經(jīng)去過動物園了,幾次提到“動物園里的故事”,但從來也沒有正面講述它。實際上它是一個隱喻,發(fā)生在動物園里的故事就是發(fā)生在美國社會的事。人們?nèi)缤瑒游镆粯?呆在各自的籠子和柵欄里。有一個動物決定沖破這個柵欄去和另一個動物最大限度地親近,但卻被后者視為一種威脅和侵犯,于是它因此而喪命――這就是“動物園的故事”。動物園是隱藏的公園,戲劇的發(fā)生地公園則是動物園的具體體現(xiàn),它們都象征了社會這個大觀園。彼德和杰利占有的長凳分別代表他們各自在社會中的位置。彼德穩(wěn)穩(wěn)地坐在長凳上,表面上看似乎擁有了一切,實則只不過是這么一張長凳和上面的一個位置而已。而他現(xiàn)在從長凳上被杰利擠下來,就如同他在生活中并沒有真正的立足點一樣。他為之奮斗的東西也是很荒謬的,就像為了長凳而發(fā)怒一樣。彼得陷身這樣一種窘境,其實是他現(xiàn)實處境的一個隱喻。杰利提到的“電視屏幕”上的大眾的“臉”傳達了一種強烈的“表達”意愿。戲劇的最后,杰利倒在匕首上說:“你知道你會在電視里看到什么了吧,還有我告訴你的那張臉……我的臉,你現(xiàn)在看見的這張臉。”他知道,自己的事情經(jīng)媒體報道,自己的臉上了電視屏幕,就會被大眾了解、認識,就會得到社會的關(guān)注。這里的“電視屏幕”代表大眾、社會,而“杰利的臉”則代表個體。
四、劇本反映的現(xiàn)代人的生存狀況
在某種意義上荒誕派戲劇是一種現(xiàn)實主義的表達。《動物園的故事》不僅描述了荒謬的現(xiàn)實,而且反映了現(xiàn)代西方社會中真實的現(xiàn)代人的生存狀況。伴隨著人類社會的發(fā)展,物質(zhì)財富的日益龐大,一方面帶來人們所期許的舒適生活,而另一方面也帶來了人們始料不及的精神危機。主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
1.人的異化。在社會化、單一化、工業(yè)化的大城市里,人日益被固有的秩序異化,作為自然人的本性逐漸喪失,而服從于生產(chǎn)、盲從于大眾,自由、個性逐漸喪失。劇中的彼德是典型的被異化了的代表,他生活在秩序中,回避問題,拒絕改變。
2.無序與混亂。現(xiàn)代社會的秩序表象下掩蓋的是無序與混亂。杰利的敘述語無倫次,同時也表現(xiàn)出他的生活是混亂的。他的母親在他十歲的時候,就扔下他和父親到南方各州搞“巡回通奸活動”,后來死在阿拉巴馬州。他的父親把母親的尸體運回來以后不久,也死在市區(qū)公共汽車的輪下,于是杰利搬去和姨媽一起住。在他高中畢業(yè)那天,姨媽倒在樓梯上死了。他和“嬌小美麗”的女士有過性關(guān)系,但他又是一個同性戀者。他給狗投毒但并不希望狗死,他想看看他和狗之間能產(chǎn)生什么樣的新關(guān)系。杰利所代表的整個世界就是破碎、混亂的,無法組織成為一個有完整意義的世界。
3.人類普遍的孤獨感。各種社會原因造成現(xiàn)代人孤單感加強,無法與人溝通,在一個毫無意義的世界上存在著。由于交流困難,人作為個體越來越孤獨,常伴有寂寞、郁悶、無助、絕望等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空虛感。劇中的杰利無法和人交流,就先和動物交流,但動物對他“不感興趣”。他想用溺愛來害死狗,可他的牛肉餅并沒有得到狗的理解,毒藥也沒有毒死狗,最終也沒有得到狗的理解。人和動物的交流尚且如此困難,可見,人與人之間的溝通理解更為困難。在劇終,杰利為了和他人交流,甚至付出了生命的代價。
4.無望的抗爭。杰利作為一個個體,在西方高度發(fā)達的文明世界中獨自掙扎。由于人與社會的隔閡、人與人之間的隔閡,個體承受著被隔絕的痛苦,杰利的痛苦在于他沒有選擇像彼德那樣糊涂地活,而是選擇清醒地斗爭。他有清醒的自我意識,想要與人交流、融入社會,從而擺脫“植物”的狀態(tài),擺脫孤獨,他甚至勇敢地選擇了自己的生存方式――自殺,以證實自己的存在。
參考文獻:
[1]Max F Schulz.Black Humor Fiction of the Sixties[M].Ohio:Ohio University Press,1973.
[2]李公昭.20世紀美國文學(xué)導(dǎo)論[M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2000.
一、更新傳統(tǒng)教學(xué)觀念,促進師生關(guān)系和諧
在英語教學(xué)中,運用幽默的語言藝術(shù),能夠在課堂上營造融洽的師生關(guān)系,消除學(xué)生在學(xué)習(xí)上的心理障礙,取得更高的課堂效率。
在一堂英語課的教學(xué)過程中,從學(xué)生的課堂感知和面部表情可以察覺到:我雖然是他們的英語老師,但又是他們的班主任,在他們心目中,我不只是一個讓學(xué)生敬畏的老師,而且還是一個談吐幽默的朋友。為此,我特地找了幾位不同類型的學(xué)生,與他們進行了交流與溝通,得出了一個結(jié)論:在上英語課的時候,學(xué)生們感覺時間過得太快了,不一會兒就下課了。因為他們覺得和諧幽默的課堂氣氛可以拉近師生之間的關(guān)系,有利于情感的交流,更能促進學(xué)生集中精力走進一個風(fēng)趣生動的英語課堂。
二、激活課堂教學(xué),鼓勵后進生進步
一個班級就像一個大森林,這里面什么樣的鳥兒都有,有活潑好動的,有文靜內(nèi)斂的,有想學(xué)好英語的,也有被動學(xué)習(xí)的。針對如此復(fù)雜的一個群體,教師只有通過不同的教學(xué)方式對待不同類型的學(xué)生,但有一種教學(xué)方式是相通的――幽默教學(xué)法。
有一次,在課堂上我發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生厭學(xué)英語,為了感化他們,我就穿插講了一個小故事:一只貓媽媽帶著兩只小貓崽在樹林里遛彎,突然貓媽媽發(fā)現(xiàn)一只狐貍在不遠處盯著兩只小貓,垂涎三尺。這時,貓媽媽靈機一動,學(xué)著狼吼叫了幾聲,只見狐貍倉皇逃跑了。事后,貓媽媽對小貓進行了教育,她感慨地說:“孩子,為了今后更好的生活,學(xué)好一門外語是多么重要啊!”聽完這個故事,學(xué)生們既感到風(fēng)趣,又受到啟發(fā),特別是那幾個厭學(xué)的后進生,課后還主動向我遞交了學(xué)好英語的保證書。
教師應(yīng)當(dāng)恰到好處地運用一些幽默的語言、豐富的表情來激活課堂,讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)到知識,在興奮的狀態(tài)下投入學(xué)習(xí)。
三、激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣,體會寓教于樂的
我國著名英語教授陸谷孫說:“教師善不善于運用幽默,具不具有幽默感,能不能充分發(fā)揮幽默的力量,這是衡量教師教學(xué)機智和教學(xué)口才的重要標志。”因此,英語教師應(yīng)在教學(xué)中形成自己獨特的幽默藝術(shù),通過生動風(fēng)趣的語言營造出輕松自然的英語課堂,讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有積極的情感,保持英語學(xué)習(xí)的動力并取得成績。消極的情感不僅會影響英語學(xué)習(xí)的效果,而且會影響學(xué)生的成長發(fā)展。
例如,在八年級英語上冊unit5 Wild snimals中,在教學(xué)動物名稱的單詞時,我就用本節(jié)課所涉及到的動物名稱,編了一個小故事:在一片大草原上,一頭elephant在散步,不小心踩到了一群ants,這時一只膽大的ant爬到了elephant的脖子上,使勁地掐著它。zebra、squirrel、cow、giant、panda等動物見到這場景后,大聲叫嚷著:“掐死它!掐死它!”通過這個小故事,學(xué)生們在不知不覺中就掌握了動物的英文名稱,既提高了學(xué)習(xí)的效率,又體會到了學(xué)習(xí)的快樂。
四、幽默要適度合理,教師才能展現(xiàn)魅力
恩格斯說過:幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。恰如其分地把幽默語言帶進英語課堂,會使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變得積極主動,而且樂意去學(xué)。但幽默并不能解決英語課堂上的所有問題,更不能代替課本和教輔資料,幽默只是調(diào)味品、劑,它可以使英語課堂更讓人回味,使教學(xué)流程更加順暢,使師生關(guān)系更融洽、更舒心。
雖然教死書、死教書的時代已經(jīng)一去不復(fù)返,但在英語教學(xué)中并不能刻意追求運用幽默語言,因此要遵循以下幾點原則:1.指導(dǎo)性原則。即讓學(xué)生們在笑逐顏開的同時,對所學(xué)知識進行更深層次的思考和感悟,提高學(xué)生的語言理解力和記憶力。2.積極性原則。即運用幽默語言教學(xué),使學(xué)生感受到英語語言的豐富和魅力,同時讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的情感,消除消極的隱患。3.得體性原則。即教師運用幽默要靈活、自然、適度,不需要刻意追求。4.技巧性原則。即注意使用幽默語言的頻度,幽默太多會誤導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容,迷失教學(xué)方向,分散學(xué)生注意力,影響教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]動畫片 《馬達加斯加》 娛樂性
紐約中央公園的動物園里,一群從小被人類養(yǎng)大的好伙伴獅子、斑馬、長頸鹿、河馬,安逸地生活著。陪伴它們的是每天各式各樣的游客,時光在不知不覺中悄悄溜走。生活雖然單調(diào)。但他們顯然已經(jīng)習(xí)慣,眼前的一切似乎就是生活的全部。突然有一天,生性不甘寂寞的斑馬逃出了動物園,波瀾不驚的生活變得不再平靜:獅子帶著河馬與長頸鹿開始了尋找斑馬的征程。大家最后稀里糊涂的聚集在了馬達加斯加小島上……,這就是夢工廠的動畫大片《馬達加斯加》。該片動畫特效制作耗時四年,以三維數(shù)字動畫制作方法及“折紙式”的夸張動畫造型,成功表現(xiàn)了馬達加斯加島充滿異國風(fēng)情的自然風(fēng)光和品類繁多的珍稀動植物。場景壯觀豐富,故事輕松幽默。堪稱數(shù)字動畫電影世界里新的里程碑。
一、娛樂是動畫片的主要功能
“求樂是人類的天性”,“人的潛意識是完全按照享樂原則和自我標準行事的”。觀眾走進影院,很大一部分原因正是希望獲得視聽愉悅和,達到消遣和娛樂的目的。從電影審美心理角度看,娛樂片的審美特征主要表現(xiàn)是,以悲喜劇、鬧劇、怪誕、滑稽等表現(xiàn)手法,表現(xiàn)輕松愉快、離奇驚險、恐怖刺激等故事情節(jié),以塑造審美感性形象為藝術(shù)主旨。這樣的作品無疑要強化娛樂功能,迎合觀眾的欣賞口味。
以娛樂為主要功能的動畫片,自然也有著這樣最顯著的審美特質(zhì)。一部好的動畫片可以讓人百看不厭,隨看隨笑。這足以證明它在娛樂方面的作用。而看動畫片最大的樂趣也莫過于有一串串充滿童趣的連環(huán)“笑彈”朝你射過來。動畫片《馬達加斯加》做到了這一點,而且很純粹。故事一開頭,伴隨著優(yōu)美的音樂旋律。映入觀眾眼簾的是個浪漫夢幻的世界,那是一個斑馬會飛翔的地方……,緊接著幸福被粗暴地停,斑馬發(fā)現(xiàn)自己其實是被關(guān)在籠子里,被關(guān)在中央動物園里,原來是個甜美的夢。以一個夢作為開篇,暗示了影片的娛樂基調(diào)。隨后的“越園逃亡”的故事非常簡單,然而。這幫小動物一路上跌宕起伏、妙趣橫生的歷險,以及最后是重返紐約中央動物園。還是留在了馬達加斯加小島上的懸念。始終能夠把觀眾深深吸引。觀眾一邊在擔(dān)心片中人物的命運。一邊又被片中人物的種種行為娛樂得一塌糊涂。
二、極富娛樂性的動畫形象
動畫作為一種娛樂大眾的特殊藝術(shù)形式,以其“隨心所欲”和“奇思妙想”的構(gòu)思,從故事到視覺、聽覺的綜合藝術(shù)表現(xiàn),吸引著不同年齡層次的觀眾。娛樂片最突出的審美心理特征表現(xiàn)為感性、直觀特點。也就是說。審美過程是依靠審美感知的能力,采用直觀把握對象,獲得藝術(shù)真諦的。那么在娛樂性質(zhì)十足的動畫片中首先就表現(xiàn)為動畫形象的塑造,它是觀眾感受最直接的對象。來看主人公――那只被稱作“大貓”的外表威武、內(nèi)心懦弱的獅子。可以說它的形象塑造異常成功。一是其人物造型設(shè)定,設(shè)計的細致講究――頭大、手腳大、軀干小的頭身比。給人以“可愛”感覺的漫畫卡通效果。二是人物性格塑造――鮮活而豐滿,心理表現(xiàn)十分微妙。特別是獅子在被麻醉的時候眼中閃現(xiàn)繽紛絢爛的萬花筒,逃亡中時時急不可耐地渴望回到動物園的表現(xiàn),在饑餓不堪的時候把所有的動物都看成美味的“牛排”,以及被大家發(fā)現(xiàn)咬著斑馬的時候馬上佯裝睡覺打鼾的尷尬表情……,實在是讓人忍俊不禁,幽默瞬間突如其來,讓你防不勝防。還有那個整日喋喋不休、愛惹事非、一直鉆著牛角尖想搞清楚自己是白馬還是黑馬的斑馬,脖子長到夸張、老是念叨要看病吃藥的長頸鹿,肥胖到臃腫不堪的河馬,一個個角色都是那樣的頑皮活潑、招人喜愛。另外四只參差不齊的企鵝,盡管只作為豐富影片內(nèi)容的一條輔線索,但是創(chuàng)作者同樣煞費了苦心。單看它們又酷又充滿蠱惑的神情,一舉手一投足,都能征服觀眾的心。影片大量使用動畫人物夸張、變形的動作、形態(tài)來產(chǎn)生笑料。以此制造出特有的喜劇娛樂效果,是對迪斯尼傳統(tǒng)滑稽幽默的動畫風(fēng)格的一種回歸。
三、娛樂的審美效應(yīng)和審美價值
長耳兔生活在茂密的大森林里,這里鳥語花香,生機盎然,綠樹成蔭,草嫩天藍。這么美麗的地方,該有多美的故事啊。確實,美麗的故事一定生長在大自然當(dāng)中,但是,大自然中不僅僅有美麗,還有危機四伏的險境。
說到險境,并不一定就意味著恐怖。《長耳兔》是一本相當(dāng)快樂的童話繪本,它用巴拿馬民間故事有的淳樸、幽默、智慧和輕松的元素,調(diào)制了一杯險象環(huán)生的奇遇“軟飲料”。
一只小兔子要獨自去親切的姑媽家做客,他一路蹦蹦唱唱,想象著姑媽給他做了一堆好吃的曲奇餅干和蛋糕,令自己吃得肚子圓滾滾。但是,忽然狐貍出現(xiàn)了,他想吃掉小兔子,小兔子說他現(xiàn)在皮包骨,等他長胖了再吃他。貪心的狐貍想,那多合適啊,吃個肥美流油的小肉兔比吃一個皮包骨的柴火棍兔子好多了。于是,他就放走了小兔子。這之后,小兔子又遇到了老虎和獅子,小兔子還是用同樣的方法,如法炮制地給老虎和獅子留下了憧憬;之后,小兔子順利地來到了姑媽家。
在姑媽家,小兔子吃得滾瓜溜圓,可是怎么回家呢?路上還有三個強大的家伙要吃自己呢。小兔子把事情和姑媽一說,姑媽出了個絕妙的好主意,配合小兔子演出了一場喜劇,不僅嚇跑了貪婪、愚蠢的老虎、獅子和狐貍,而且安全順利地回了家。
高爾基說:“書籍是人類進步的階梯。”是的,讀書讓我快樂,讀書讓我知識豐富,讀書讓我進步,我非常喜愛讀書。
家里有很多種刊物:《動物奇跡》、《探索奧秘》、《聰明語文》、《故事畫刊》、《小學(xué)生文摘》等等,書中的內(nèi)容讓我大開眼界,受益無窮。我尤其喜愛閱讀《小學(xué)生文摘》,有趣的封面,別致的插圖,豐富的內(nèi)容……每一期我都會細細品味,我最喜歡的欄目是“小說連載”和“笑哈哈”。
“小說連載”當(dāng)中 ,我最喜歡看《狼孩莫戈利》。莫戈利被動物養(yǎng)大,故事中的動物都活靈活現(xiàn),故事情節(jié)也非常精彩,把莫戈利的勇敢展現(xiàn)地淋漓盡致。每看完一期就期待下一期的到來,讓人百讀不厭。
“笑哈哈”中的一個個小笑話更是使人捧腹大笑。例如一位父親讓兒子給他抓癢,兒子則把一只手抵住父親,很正經(jīng)地說:“爸爸,動吧。”笑話不但幽默,而且很搞笑,真是精彩之極!
我會越來越關(guān)注《小學(xué)生文摘》這本刊物,它伴隨我健康快樂地成長,我愛《小學(xué)生文摘》!
姓名:王萬杰
學(xué)校:五蓮縣實驗小學(xué)
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