古鎮文化論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古鎮文化論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

古鎮文化論文范文第1篇

1.數據來源及分析方法本文的研究來源數據比例尺為1:5000的老司城中心遺址地形圖及實地調查數據。采用最新的3S（RS、GPS、GIS）技術，獲取研究區數字高程模型（DEM），進而分析得到地形因子已成為現如今主流的地形分析方法，其較傳統調查分析方法效率提高許多。數字高程模型(DEM)是用一組有序數值陣列形式表示地面高程的一種實體地面模型，是關于地形平面坐標(x，y)及其高程(z)的數據集。［5］高程、坡度、坡向為地形因子中最主要的三個因子，均可使用GIS軟件的地形分析功能，通過DEM得到。本文將中心城址范圍內高程、坡度和坡向分別分級，將老司城中心城址范圍分為兩部分，分別為土司活動區（土司宮殿和衙署區域），平民活動區（包括平民居住區、交通碼頭用地等）。將高程分為5個等級，分級方法采用自然斷點分級法，其適用于非均勻分布數值分級小于280m為1級、280~295m為2級、295~308m為3級、308~322m為4級、大于322m為5級，坡度分為6個等級，小于5°為1級、5~8°為2級、8~15°為3級、15~25°為4級、25~35°為5級、大于35°為6級。坡向分為4坡向，分別為陽坡（南坡）、陰坡（北坡）、半陰坡（西坡）、半陽坡（東坡）。

2.結果分析通過將城址區分布圖與高程、坡度、坡向分布圖疊加分析，疊加得到統計數據，得到分級表，表中數值為各活動區面積所占城址區比例，現列表如下：通過上表，再通過和老司城周邊整體地形對比，可以得出：土司活動區高程主要分布在280~308m之間，而平民活動區則各個高程段都有分布；坡度分布上，土司活動區小于5度的平坦土地多于平民活動區；坡向分布上，土司活動區陽坡比例遠高于平民活動區。這說明，土司作為統治者，可以優先選擇優質土地資源作為自己的活動區；而平民沒有選擇權，盡管環境較差，只要能夠生存，便可以居住生活。

二、地形因子與生態文化耦合機制研究

湘西老司城選址在崇山峻嶺之中，生態環境脆弱，不利于大型工程建設項目，資源利用便利度也遠低于平原地區，其傳承的生態文化理念與當地地形因素高度契合，做到人、建筑、自然和諧統一，這種耦合機制至今仍值得研究。從建筑地理分布上看，由于土司的政治訴求、軍事防御等原因，老司城雖選址在群山峻嶺之中，但中心城址分布在河谷山麓地帶，地勢較為平坦。土司活動區分布主要集中在一兩個高程段，坡度較緩，向陽坡較多，建筑分布暗含傳統的風水思想，而平民活動區更多的考慮生產生活需要，如臨近水源，多個高程段都有分布。

從人工改造當地自然地形環境上看，老司城所屬區域為中地山地貌區，坡度大，人工建筑容易引起相關地質災害，而老司城城址很好地規避了這一問題。注重保護山體肌理，城址軸線與房屋走向順應山體等高線走向，大彎就勢，小彎改直，減少破壞。土司活動區雖有一定的土地整治工程，但主體建筑依山就勢高低錯落分布，形成的臺階狀平臺不但沒有損壞山體肌理，減少了土方工程量，且層層跌落，更顯示出土司的政治權威。

從合理利用當地自然資源上看，老司城選址在靈溪河邊，利于生產生活用水，房屋建筑多以向陽坡為主，利于采光。背靠福石山脈，并有較為發達的城內外交通體系，便于利用當地自然資源，支撐當地經濟發展，且在利用自然資源過程中，遵守適度原則，以山、水為鄰為伴，共生發展，以老司城為依托，創造了湘西土司近600年的盛世。

三、結語

古鎮文化論文范文第2篇

關鍵詞：歷史文化古村鎮；空間結構；形成原因；相關性

一、歷史古村古鎮地理空間結構形態分布簡析

作為鑲嵌在中國大地各個角落的古村古鎮，有著相同的共性，都是中華民族的藝術瑰寶。我國是多民族國家，民居形式多種多樣，但又受歷史發展、地理環境、民俗文化等諸多方面因素的綜合影響，它們都有著自身的獨特性和不可復制性。從地理空間分布來看，中國古村古鎮可分成北方、南方和西部三大區域系統。北方多為平原地區，古村古鎮多分布在東北平原區、長城區、黃土高原區、華北平原區4個區域；南方系統分為長江中下游區、江南丘陵區、東南沿海區、西南區4個區域；西部系統分為北方牧業區、西北區、青藏區3個區域。由此可見我國歷史文化古村古鎮總體上呈聚落型區域分布。

歷史文化古村在全國有兩個高密度區，一個是在晉中地區，另一個則是在皖南地區，這兩個古村聚集區素有“北晉中，南皖南”的說法，這兩地的人大多以經商致富，他們回鄉后便投資家鄉，興建宅地，以此來光宗耀祖。這兩個古村聚集區的形成是與當時經濟的發展有直接的關系。晉中是中華民族文化的發祥地之一，擁有23個歷史文化古村之多，民間故有“皇家看故宮，民居看山西”的說法。而皖南名村則包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大區域，這里有安徽宏村、西遞等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是歷史上晉商和徽商對家鄉大量投資與文化沉淀的結果，形成了不同于其他古村的歷史文化。

不同于歷史名村的商人投資建設家鄉的形成機制，歷史文化古鎮往往與古代交通格局和商品集散動力相聯系。歷史文化古鎮在全國也集中為兩大區域，一個是以江浙滬交界帶為核心的長江三角洲地區，該區域是歷史文化古鎮分布密度最高的地區。江南古鎮大都分布在江蘇南部和浙江北部，擁有浙江烏鎮、南潯、同里、西塘、上海朱家角等為代表的江南水鄉古鎮。江南古鎮經過長期的經濟、文化發展，形成了一種介于城市和鄉村之間的人類聚居地和經濟與文化的交流地。江南古鎮是“小橋、流水，人家”的典型藝術載體，是江南魚米水鄉文化和絲綢文化的結晶，長期以來，它們形成了其它古鎮所無法比擬的獨特文化。

四川盆地則是另一個古鎮聚集地。四川盆地古鎮以四川東南部平原及丘陵地區為核心，是巴渝文化及其社會經濟結構的集中體現。巴渝地區丘陵眾多、水系發達，成為聯系內陸地區與西南地區的水上運輸要道，在交通節點區位逐步形成交通樞紐古鎮。四川盆地素有“天府之國”以及“南方絲綢之路”之稱，長期以來濟較為發達。其建筑大多依山而建，故吊腳樓成為其獨特的傳統民居形式。擁有上里、羅泉、摩西、龍華、鐵佛、西壩等名鎮。這些古鎮的形成體現了山水兼容的巴渝歷史文化以及特殊地形所形成的建筑風格和民俗風情。

二、古村古鎮空間分布的相關性探討

古村古鎮是我國歷史文化長河的重要組成部分，是特色鮮明的區域文化的典型載體。中國歷史文化古村古鎮的評選對當地旅游業的宣傳和經濟的發展起到帶動作用。在古村古鎮中，大部分地區的旅游業都較發達，如江蘇的周莊、同里、木瀆，浙江的烏鎮，安徽的宏村、西遞等，旅游業已成為當地的經濟支柱產業。在旅游業快速發展的今天，重點推廣我國各地的古村古鎮參與國家級名鎮名村的評選，具有顯著的現實意義。但在今后的評選過程中應適當考慮旅游發展及環境保護問題情況，在以帶動當地社會經濟的發展的同時，更要注重環境保護的可持續發展。

現代經濟與旅游發展對古村古鎮的分布并無正相關關系，恰恰相反，現代經濟和旅游開發可能給古村鎮帶來相對的改變，行為不慎就會帶來一定的破壞性。文化是旅游的靈魂，我們需要的是切切實實把文化特色融入到旅游中去，既要讓人們飽覽異域他鄉的名勝文化，又要滿足人們對異域他鄉的歷史風情、人文習俗的欣賞和了解，而非只是對古村古鎮輕描淡寫的觀賞。古村古鎮擁有濃郁的民俗風情和悠久的歷史文化，必須正確認識人文旅游資源的價值。為了古村古鎮所在地區的文化傳承和社會經濟可持續發展，謹慎地保護遺產景觀，合理地利用古村古鎮文化，確立自然旅游資源和人文旅游資源共同開發的戰略，確保旅游業穩步發展和古村古鎮環境的健康可持續發展。

參考文獻：

[1] 保繼剛，甘萌雨. 改革開放以來中國城市旅游目的地地位變化及因素分析[J]. 地理科學，2004，24（3）：365 - 370.

[2] 吳必虎，肖金玉.中國歷史文化村鎮空間結構與相關性研究[J].2012，7.

[3] 中國城市規劃設計研究院編著. GB，50357-2005. 歷史文化名城保護規劃規范[S]. 北京 中國建筑工業出版社，2005.

古鎮文化論文范文第3篇

一、引言

巴渝民居吊腳樓是重慶先民巴人的偉大創造，是川東民居的代表。它通常建在較陡的坡地或臨水、臨溝處，房舍的一部分懸空擴展，下面隨地勢安置高低不一的支柱，形似懸吊的木制腿腳，又稱“吊樓”“吊樓子”或“半邊樓”“半危樓”，也分布于黔東、鄂西、湘西及桂北等省區的少數民族聚居區。巴渝民居吊腳樓既是一種極具地方特色的鄉土建筑，也是巴渝文化的“活化石”。

在科學技術飛速發展的今天，人們削高填低、平整土地，用鋼筋混凝土造就了千樓一面的現象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日漸減少。CNKI中國知網的檢索結果表明，1983-2015年以“吊腳樓”為主題的研究論文共計358篇。其中，只有32篇論文（含10篇碩士學位論文）涉及到“重慶吊腳樓”的研究，且絕大多數是針對渝東南土家族、苗族地區。無論是從保護利用還是學術研究的角度，我們都有必要對將要消失的巴渝傳統民居吊腳樓進行進一步的了解，并提出搶救性的保護與開發利用對策。

二、研究區概況

重慶市北碚區（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地處三峽庫區庫尾，嘉陵江下游，是重慶主城九區之一。全區面積755km?，轄天生街道、朝陽街道、龍鳳橋街道、北溫泉街道、東陽街道、歇馬鎮、金刀峽鎮、三圣鎮、施家梁鎮、童家溪鎮、蔡家崗鎮、柳蔭鎮、澄江鎮、靜觀鎮、復興鎮、水土鎮、天府鎮等5街12鎮。常住人口73萬人，以漢族為主，另有土家族、苗族等少數民族。

北碚屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年平均氣溫18.4°C，年均降水量1 078.65mm，降雨集中在5-9月份，具有四季分明、風力小、濕度大、云霧多、日照少等特點。

地質構造上屬華鎣山隔擋式復背斜帚狀弧形構造區重慶弧的一部分，多褶皺和斷裂，地殼巖性以灰巖、頁巖、砂巖、泥巖為主；地表起伏較大，最高點為縉云山甘家山（海拔952.2m），最低點在童家溪鎮童家溪口的嘉陵江邊（海拔約175m），有多重地貌類型。

河流眾多。嘉陵江自西北向東南穿境而過，右岸長45.181km，左岸長21.110km，區內還有璧北河、黑水灘河、龍鳳溪、馬鞍溪、明嘉溪等嘉陵江支流。

區內縉云山素有“川東小峨眉”之稱，分布著典型的亞熱帶常綠闊葉林，是全國唯一處于主城區的國家級自然保護區。

三、嘉陵江北碚段吊腳樓分布現狀

在文獻檢索和專家訪談等基礎上，對研究區內5街12鎮進行了全面的野外實地調研。調查結果顯示，研究區內現僅存6處具有代表性的吊腳樓群，分別是位于朝陽街道文星灣社區的盧作孚紀念館、北溫泉街道金剛村金剛碑老街、金刀峽鎮永安村偏巖古鎮、童家溪鎮同興村的李氏民居和半邊樓，以及水土鎮中心衛生院舊址（見表1）。

從表1中可知，研究區遺存的吊腳樓現存數量較少，全部位于嘉陵江或其支流的河谷地帶。除盧作孚紀念館得到了較好的保護外，其余吊腳樓狀況均不容樂觀。

四、現存吊腳樓的保護價值

（一）歷史價值

研究區內吊腳樓，存在時間短則近100年，長則400余年（見表2）。6座吊腳樓雖歷經戰亂、地震等滄桑巨變依然保存至今，訴說著巴渝人家的光輝歲月，承載著或國或家的血脈傳承，具有一定的歷史價值。

盧作孚紀念館，始建于明末清初，距今400余年的歷史，最初名稱是文昌宮，用作文人學士參拜文昌帝君；后于1923年在文昌宮內設立江巴璧合特組峽防團務局，剿匪的同時進行鄉村建設實驗，成就斐然；建國后，作為民居，為很多民眾提供了庇護之所；今天這里已成為北碚抗戰文化遺址――盧作孚紀念館，以此紀念峽防局和嘉陵江三峽鄉村建設。這座吊腳樓歷經歲月的洗禮，見證了北碚人民的光輝歷史。

同興村李氏民居，據房東李先生介紹，約建于1860年，祖祖輩輩都生活在這座兩層土石墻擱檁式吊腳樓中，雖世道幾變歷經戰亂年代，依然屹立至今。

（二）文化價值

吊腳樓是巴渝傳統民居文化的代表，是建筑形式的一朵奇葩。西南地區植被豐富，地表崎嶇不平，巴人利用自然的恩賜，就地取材，依山就勢，修筑了靈活多變、風格迥異、功能強大的吊腳樓。吊腳樓多為兩層，下層多用于養牲畜、堆放雜物，上層為起居之所，體現了巴人順應自然而產生的文化需要，更體現了巴人根據自然而改變，建筑與自然環境和諧融合、相映成趣，“天人合一”的理念。

（三）藝術價值

吊腳樓造型靈活多變，層次豐富。小體量、白墻灰瓦、穿斗結構梁柱、坡屋頂、懸空支柱是其造型上的典型特征，具有傳統韻味，無論遠觀還是近察，都給人以美的享受。偏巖古鎮河邊吊腳樓、金剛碑等地現已成為寫生、攝影者的常選之地。

（四）旅游價值

城市快節奏的生活很容易讓人身心俱疲，鄉村旅游漸成熱點，地方性特色、原汁原味正是眾多名城古鎮吸引游人的賣點。如位于重慶渝中區嘉陵江畔的洪崖洞，將傳統木結構吊腳樓與現代建筑相結合，打造成大型吊腳樓風情街，成為重慶的特色旅游景點之一。

北碚背靠縉云山，森林覆蓋率高，是重慶市著名風景旅游區，素有“嘉陵江畔明珠”“重慶都市花園”的美譽，環境清幽，是理想的人居環境，也是都市人群休閑旅游的好地方。課題組針對吊腳樓所做的問卷調查發現，53%的人樂意在旅游時入住吊腳樓風格的房屋。吊腳樓作為北碚的旅游資源開發，是可行且有市場的，既可以達到對吊腳樓的保護和宣傳的目的，也有利于旅游產業和地方經濟的發展，經濟與文化相互影響，相互交融，相得益彰。

五、研究區內吊腳樓保護現狀評價

巴渝傳統吊腳樓多用為木料，自身防火性能弱，火災隱患大；重慶降水量多，木遭水浸易腐；若無漆保護，木質易被蟲蛀；加上近百年重工業發展，重慶酸雨和灰霾嚴重，加重了吊腳樓的破損。

在我國現行文化遺產保護體系下，吊腳樓屬于中國傳統建筑的范疇，政府對口對其進行保護的管理機構主要有文物部門和建設規劃部門。北碚區現存的6處吊腳樓中，具備深厚歷史文化價值的吊腳樓作為文物得到了較好的保護和修繕，如盧作孚紀念館在2010年開始由政府投資進行了大規模的修復。沒有達到文物標準的歷史文化價值、但達到一定的歷史建筑價值的吊腳樓作為傳統風貌建筑也得到了一定保護，如偏巖古鎮河邊吊腳樓，得到了文物局或規劃局開展的“優秀歷史建筑”和“鄉土建筑”保護計劃的保護，擬被打造成特色文化旅游產業。但從總體上看，研究區內吊腳樓保護狀況并不理想，主要原因有：

（一）民眾保護意識薄弱

課題組所做的校園摸底調查結果顯示，80.65%的中學生不知道北碚有吊腳樓，81.27%的學生不知道北碚著名的盧作孚紀念館是吊腳樓風格建筑。考察中接觸到的很多居民及鎮街村社的工作人員對吊腳樓也缺乏了解和熱情。人們保護吊腳樓的意識薄弱，內心對巴渝傳統吊腳樓沒有很深的認同感和保護的責任感，過度依賴政府，未意識到其價值及保護傳統文化的重要性。

（二）本底資料缺失

課題組在歷時一年多的調查過程中，通過各方面努力才找到了6處現存吊腳樓。通過對政府相關部門的尋訪，北碚區政府尚未對管轄范圍內的巴渝傳統吊腳樓資源進行詳盡的摸底調查，這給吊腳樓的保護和開發利用帶來很大困難，很多民間組織可能有意向保護吊腳樓卻是因困難重重而收效甚微。

（三）保護資金缺乏

由于資金缺乏，研究區內現存吊腳樓大多處于自然存亡狀態，特別是不具備特殊文物價值的吊腳樓破損嚴重、安全隱患多，沒有相關部門對其進行和保護。水土鎮中心衛生院舊址吊腳樓因年久失修，已被遺棄；同興村2座吊腳樓及偏巖古鎮河邊吊腳樓均屬于D級危房，沒有得到有效修繕和保護。偏巖古鎮現利用河岸邊的吊腳樓群發展特色餐飲，吸引了大量游客前往觀光休閑和旅游，但由于年久失修和周邊配套措施不足，明顯影響了其開發利用。

六、研究區內吊腳樓保護建議

（一）宣傳建議

①鄉土教育。文化傳播，教育先行，教育是傳承文化的最佳途徑之一。建議在鄉土地理等教育中，加入吊腳樓與地理環境的關系內容，組織中小學生參觀巴渝傳統吊腳樓，引導學生關注身邊物、身邊事、身邊情，體會先民的智慧，傳承吊腳樓文化。盧作孚紀念館現在已經是重慶統一戰線傳統教育基地，并且招收中小學生作為講解員參與接待參觀者，這些都是良好的嘗試。②環境宣傳。環境可以養人，亦可以育人。目前重慶為外人所熟知的名片主要包括美景、美食、美女等，建議將吊腳樓這一巴渝文化的“活化石”上升到重慶名片的高度，對外宣傳。如在人流量多的車站（公交車、長途車、火車）、軌道交通、機場、港口（碼頭）等地，設計制作壁畫、雕塑等吊腳樓實體，以及在城市各類井蓋上凸顯吊腳樓符號，讓本地人和外來人在耳濡目染中得到文化認同、熏陶，在潛移默化中去有意識的發現、保護吊腳樓。③影視宣傳。北碚作為抗戰時的小陪都，有眾多名人在此居住，也誕生了眾多文化瑰寶。北碚可以借助拍攝北碚歷史名人或抗戰題材的電影、電視劇時，還原在吊腳樓里發生的或悲壯或溫情的歷史故事，向全國展現巴渝傳統民居文化。如2015年上映的青春愛情喜劇電影《至少還有你》，就在金剛碑老街等地取景。④出版物宣傳。調查中發現吊腳樓相關出版物欠缺。相關部門及專家學者有理由認真研究，梳理吊腳樓的歷史脈絡、現實情況，撰寫巴渝傳統吊腳樓的書籍，更好地宣傳、傳承、呵護吊腳樓這一巴渝瑰寶。

（二）開發建議

①組織各界力量，摸底調查吊腳樓。全面細致的調查是開發的前提和基礎。建議由政府組織相關部門以及發動民間組織共同對轄區境內吊腳樓進行資源摸底調查，掌握吊腳樓的具體數量、分布、現狀、價值，列出北碚巴渝傳統吊腳樓的資源保護清單。②制定保護標準，分層保護吊腳樓。吊腳樓作為特殊山區河谷民居，質量有好有差，價值有高有低，應對其進行科學的價值評定，制定具有可操作性的保護標準，然后分層進行開發保護。有較高綜合價值吊腳樓，可作為重點文物進行保護；較大規模的吊腳樓群如偏巖古鎮及金剛碑吊腳樓，可按照修舊如舊的原則對其進行整體規劃開發；零星分布的吊腳樓，需對房屋安全性進行定期鑒定和不定期檢測，A、B級稍加處理即可正常居住，C級需加固后方可使用，D級則須停止使用或整體拆除。③傳統村落申報。偏巖鎮和金剛碑老街早在2002年4月就分別被列為首批重慶歷史文化名鎮和亟待搶救的傳統風貌街區，金刀峽鎮（偏巖古鎮）2007年5月被建設部和國家文物局列為第三批中國歷史文化名鎮。因此，建議偏巖古鎮和金剛碑老街應抓緊申報中國傳統村落，并從人類學、歷史學、民俗學、遺產學等方面立檔調查，以圖文結合的方式，盤清和搶救傳統村落家底，全面清晰地記錄各類原生態信息。④借鑒傳統風格，修建新式吊腳樓。將巴渝傳統吊腳樓風格融入新農村建設和城市建筑中，借鑒吊腳樓的形制和科學設計，打造具有巴渝傳統風格的鄉土特色村落和現代城市風貌，如可在北碚下半城修建類似洪崖洞的濱江現代吊腳樓民俗風貌區，將有利于北碚區旅游業的發展。

七、結語

古鎮文化論文范文第4篇

[關鍵詞]傳統古村鎮；品牌個性；重游意愿

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2011)09－0053－07

1、引言

傳統古村鎮是一定歷史時期，處于特定自然環境條件和文化背景下，通過密切的人類活動所形成的人類聚居地。近年來，伴隨著旅游熱的興起，傳統古村鎮旅游產業獲得了快速的發展。然而，中國大多數傳統古村鎮旅游產業是伴隨著歷史發展自然形成的，所以具有以觀光特性為主的特點。觀光文化旅游源于對文化資源的表層開發，屬于一種觀賞型的初級旅游產品。隨著人們物質生活條件的改善，人們對旅游有了更高層次的心理需求，單純以觀光為主的旅游難以滿足人們日趨休閑化和個性化的新需求，因此，旅游景區需要塑造品牌個性。另外，從旅游競爭的角度看，傳統古村鎮旅游產業在快速發展和規模不斷擴大中形成的過度競爭問題已經凸顯出來。可以斷言，“回頭客”是旅游企業未來獲得可持續發展的保證。這方面，國外的研究較為成熟，比如：早在1993年里德(Reid)就在研究中指出，重游游客不但為旅游經營商提供了穩定的收入來源，方便旅游經營商提供有針對性的營銷措施，而且還可以通過他們的口碑提高景點的知名度，擴展潛在市場。奧普曼(Oppermann)認為，重游游客占總游客的比例可以作為評價旅游地發展潛力和判斷生命周期階段的指標。重游意愿的高低，直接反映了一個旅游地的競爭實力。國內對旅游行業重游意愿的研究才剛剛起步，代表作有2010年白凱、郭生偉的《旅游景區共生形象對游客重游意愿及口碑效應影響的實證研究》，以及2010年陳鋼華、黃遠水的《城市旅游地游客重游動機實證研究――以廈門市為例》兩篇論文。進而，筆者對外文商業資源文庫(ASP，BSP)和中國知網(CNKI)近10年內的數據進行檢索，涉及“傳統古村鎮再游意愿”和“傳統古村鎮品牌個性”為題的學術論文為零。因此，研究影響中國傳統古村鎮品牌個性對旅游者再游意愿的影響具有十分重要的現實意義。

在市場競爭中，品牌個性被認為是產品持久差異化和企業核心競爭力的源泉，是企業的重要戰略資產。塑造品牌個性，已經成為企業獲得消費者忠誠、保持戰略優勢的關鍵。鑒于此，本文以束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮、平遙古鎮為背景，從“仁和”、“時新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”5個品牌個性維度出發，比較傳統古村鎮品牌個性對再游意愿的影響，并對其中的關鍵要素進行鑒別。

2、四大傳統古村鎮的基本概況

任何傳統古村鎮旅游地都有其形成發展過程，都有其獨特的文化底蘊。本文之所以選取束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮、平遙古鎮為研究對象，一是這4個景區均屬于傳統古村鎮；二是這4個古鎮在國內有較高的知名度；三是他們的游客輻射范圍是全國(見表1)。然而，同樣以古鎮為主題的束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮在游客接待率和重游率方面卻存在顯著差異。茶馬古道上保存完好的重要集鎮――束河，它以獨特的納西文化吸引著各方游客，2010年上半年接待游客人數約為394.85萬人次。素有“中國第一水鄉”之稱的周莊是江南典型的“小橋、流水、人家”，適逢上海世博會，使得周莊2010年上半年接待游客人數約為220.68萬人次。四川閬中、山西平遙與云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，2010年上半年閬中古鎮共接待國內外游客158.5萬人次，山西平遙古鎮接待游客147.63萬人次。2010年對以上各景區游客重游率的隨機抽樣統計結果顯示，束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮的重游率分別為59.3％、30.7％、21.5％和23.9％。

3、傳統古村鎮品牌個性維度的構成

廣告界和營銷界最先提出了品牌個性的概念，但學術界最初對品牌個性的理解有較大分歧，直到1999年林恩?阿普紹(Upushaw L)在《塑造品牌特征》一書中才給品牌個性賦予了較為完整、統一的定義。他認為，品牌個性是指每個品牌向外展示的品質或魅力，它能與消費者或潛在消費者進行感情方面的交流，是品牌與現實和潛在的消費者相聯系的紐帶。許多研究表明，品牌個性會增加消費者對一個品牌的認同感，從而顯著增強消費者的購買意愿。同時，由于品牌個性具有獨特的、難以被競爭者所模仿的特點，因此，品牌個性為企業提供了相對競爭優勢。不過，我國關于品牌個性的研究才剛剛起步。

3.1　艾克(Aaker)的美國品牌個性模型

美國學者艾克使用歸納法研究了品牌個性及其維度構成，認為品牌個性是人格個性投射到品牌上的結果，并強調了情感在品牌中的重要性。他根據心理學中人格理論的“大五”模型，提出了美國品牌個性模型，并以特質理論和詞匯法作為方法論基礎，從個性心理學維度出發，以西方著名品牌為研究對象，依靠現代統計技術，發展了一個系統的品牌個性維度量表(brand dimensions scales.BDS)。在該量表中，品牌個性被分為真摯(sincerity)、刺激(excitement)、勝任(competence)、教養(sophistication)和強壯(ruggedness)5個維度。這5個維度共有15個層面，包括42個品牌人格特征。之后，艾克又把描述品牌個性的特質詞匯進一步擴展到64個。艾克關于品牌個性的定義和由此發展起來的研究模型是目前西方學術界在該領域最具有代表性的研究成果。國內學者曹靈芝和孫國翠也認為，艾克提出的品牌個性“大五”模型中的真摯、刺激和勝任3個維度更為重要，與特帕斯和克里斯托(Tepus＆Christal)提出的人格“大五”模型中的和悅性、外向性和謹慎性3個維度具有一一對應的關系，這就為研究品牌個性與消費者個性之間的關系提供了有價值的參考。艾克的品牌個性模型被應用在旅游行業始于2006年，埃金吉和尤克塞爾(Ekinci&Yuksel)以艾克的模型為基礎，率先在國際上提出了旅游地品牌個性的維度。研究指出，旅游地品牌個性主要包括3個緯度：真誠、刺激、快樂。這對旅游者對目的地形象和推薦意向有積極 影響。當然，也有學者認為，艾克的品牌個性模型仍存在諸多局限，并從社會學和個性心理學、人際關系學等角度出發，提出了一個環狀模型，來幫助學術界和實踐者更好地理解品牌個性。

3.2　中國的品牌個性模型

國內對品牌個性的研究還處于起步階段，黃勝兵、盧泰宏首先對品牌個性的維度進行了本土化研究，以西方的詞匯法、因子分析和特質論作為方法論基礎，以漢語語言、國產品牌為內容，以中國消費者為調研對象的實證研究發展出中國的品牌個性維度及量表，得出了由66個品牌個性詞匯構成的5個品牌個性維度，將其分別命名為具有中國傳統文化特色的“仁、智、勇、樂、雅”。具體而言：“仁”是與西方研究中“sincerity”相對應的品牌個性維度，形容人們具有的優良品行和高潔的品質；“智”對應于西方的“competence"維度，形容人們具有智敏、沉穩、嚴謹和賢能等品質；“勇”對應于“ruggedness”，用來形容強壯、粗獷、奔放等形象特征；“樂”在這5個維度中則最具有中國特色，除包含了“exciting”的含義以外，還具有積極、自信、樂觀、時尚的含義；“雅”同西方研究中的“sophistication”相對應，具有“有品位、有教養、體面氣派”等含義，用來形容儒雅的言行風范和個性。

何佳訊和叢俊滋在研究中也指出，由于品牌的出生地和出生時間不同，就不可避免地蘊涵了不同時代和不同地域的烙印，成為品牌意義的組成要素。因此，中國的國產品牌尤其是歷史悠久的老字號品牌，必然蘊涵著中國社會獨特的文化價值。進一步，他們在對國內外文獻研究總結的基礎上提出了中國老字號品牌的個性維度，即“仁和、時新、高雅、智慧和誠信”5個維度，并與黃勝兵和盧泰宏提出的“仁、樂、雅、智、勇”5個維度相對應。

3.3　中國傳統古村鎮的品牌個性維度

中國傳統古村鎮可以說是歲月沉淀下來的文化古跡，中國傳統古村鎮必然蘊涵著獨特的文化價值。因此，本文以何佳訊和叢俊滋的中國傳統老字號品牌個性“仁和”、“時新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”為基礎，通過焦點組座談取得的第一手資料，應用內容分析法等研究工具，構建了更加符合中國傳統古村鎮旅游地的品牌個性測量量表。具體地，“仁和”由友善、親切、默契和純樸4個構鏈組成；“時新”由新穎、時尚、創新、特色4個構鏈組成；“高雅”由品味、魅力和體面3個構鏈組成；“誠信”由信賴、真實和可靠3個構鏈組成；“智慧”則由權威、專業和進取3個構鏈組成，共5個維度17個測量題項，刪除了何佳訊和叢俊滋設定的21個測量題項中的4個。

4、探索性因子分析與驗證

4.1　測量樣本

本研究以國內知名度較大的束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮4個古鎮的親歷游客為測試對象，采用追蹤游客直接獲取數據的方法進行。在本文完成過程中，筆者正好承擔四川省宜賓市南溪縣新城區發展戰略的策劃工作，根據戰略定位的需求，要在新城區建沒一條單邊長約1000米，雙邊長約2000米的古街。如何把這條古街打造好，為南溪古街賦予新的生命力，成為全縣人民關心和爭論的焦點。為了達成統一的意見，同時也為了拿出一個更加合理的方案，南溪縣人民政府組織全縣82名副科級以上干部和當地龍頭企業老總分兩批次對束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮4個古鎮進行實地考察，筆者作為考察團的組織者參與了這次活動，并將問卷調查融入了該次活動中，抽取到了第一手、最直接、最真實的樣本數據。測試在2010年4月10日至2010年5月20日期間進行，加上隨行導游和82名參與考察的干部共有86人參與了測試。共收回問卷344份，樣本回收率和有效率均達100％。樣本特征顯示，最終男性比例為68％，女性比例為32％。從年齡結構來看，年齡主要集中在30～50歲之間，其中25～29歲僅占3％，30～40歲占58％，40～50歲占27％，50～60歲占12％。從文化程度來看，大專及大專以下學歷的占21％，本科學歷占65％，研究生學歷者占14％。從職業來看，職業相對單一，主要以政府公務員和事業單位領導為主，另有8家企業的負責人參與了問卷測試。從婚姻狀況方面看，90％被試者屬已婚，10％為未婚或離異。

4.2　研究工具與測量

旅游地品牌個性的測量量表采用黃勝兵和盧泰宏于2003年和何佳訊于2008年開發的本土化品牌個性量表，結合我國旅游業的具體特點，通過焦點組座談，應用內容分析等研究工具，最終選擇了17個形容詞覆蓋“仁、智、勇、樂、雅”5個品牌個性維度，以及游客重游意愿包含的3個測量題項，量表采用7點刻度，1代表不同意，4代表無所謂，7代表完全同意。

“仁、智、勇、樂、雅”5個品牌個性維度(見表3)量表的探索性因子分析表明，量表的Cronbach’s α系數為0.826。對問卷進行巴特勒球形檢驗，結果x2值為1227.642(df＝75)，顯著性水平p＝0.000，KMO值為0.813。量表適合做因子分析，采用主成分分析法，對初始矩陣進行方差極大正交旋轉，并根據特征值大于1的原則選取因子。探索性因子分析最終得到了5個因子，累計方差貢獻率為61.8％。因子與原量表對5大因子的命名完全吻合，每個因子所包含的形容詞均在3個及3個以上。在“仁和、時新、智慧、誠信、高雅”5個維度中，“仁和”和“時新”這兩個因子累計的方差貢獻率為34.2％，因此，這兩個維度的作用極其重要。這與何佳訊在2008年對低涉入度糖果的品牌個性測試結果一致。重游意愿的測量量表通過對易(Yi)和拉(La)的測量量表”引進行修改而成，測量題項包括“我傾向于繼續來該地旅游；我有很高的意愿再次來此地重游；我想我再次來此地旅游的時間不會太久”3個題項組成，對重游意愿的信度和效度檢驗的結果也表明，其KMO值為0.831，Cronbaeh’sα值為0.890，以及題項間的內部相關系數介于0.6至0.8之間，累積的方差貢獻率為71.2％，檢驗指標均符合有關標準。因此，可以進入假說檢驗。

4.3　數據分析與結果

首先，以束河古鎮為參照地，在“仁和、時新、智慧、誠信、高雅”5個品牌個性維度的各要素上，與周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮一一對應比較，通過比較來鑒別對旅游地再游意愿影響的關鍵要素。研究采用單因素方差統計技術來驗證以上猜想。統計結果(見表4)：在“仁和”這一維度上，游客對束河古鎮的評價要顯著地高于周莊古鎮(Diff=1.730，p ＜0.01)和平遙古鎮(Diff＝0.276，p＜0.05)；在“高雅”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與周莊古鎮(Diff＝0.098，p＞0.05)、平遙古鎮(Diff＝0.077，p＞0.05)的評價沒有顯著差異，但對束河古鎮的評價仍要顯著地高于閬中古鎮(Diff＝1.444，p＜0.01)；在“誠信”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與其余3個古鎮并無明顯差別(p值均大于0.05)；在“智慧”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與周莊古鎮(Diff＝0.151，p＞0.05)、閬中古鎮(Diff＝－0.025，p＞0.05)的評價沒有顯著差異，但對束河古鎮的評價仍要顯著地高于平遙古鎮(Diff＝0.416，p＜0.01)。以上結果說明，游客對束河古鎮的良好印象主要來自于束河古鎮在“仁和”和“時新”這兩個品牌個性上的差異化。

進一步，要驗證“仁和、時新、誠信、智慧、高雅”5個品牌個性變量對游客再游意愿的影響，可利用回歸分析法來求證。筆者通過觀察散點圖發現，自變量(仁和、時新、智慧、誠信、高雅等5個品牌個性變量)與因變量(重游意愿)之間存在線性關系，可以進行線性回歸分析。回歸結果顯示(見表5)：模型較好地解釋了5個品牌個性變量對重游意愿的影響(F(5，338)＝250.446，p＝0.000，R2＝0.408)。回歸結果也表明：“仁和”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.519，p＜0.01)；“時新”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.433，p＜0.01)；“高雅”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.389，p＜0.01)，“誠信”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.275，p＜0.01)，“智慧”對游客重游意愿顯著的正面影響(β＝0.263，p＜0.01)。但是，5個品牌個性變量的回歸系數呈遞減趨勢，說明“仁和”對游客重游意愿的影響力最大，相反，“智慧”對游客重游意愿的影響力最小。

5、結論

本文以4個傳統古村鎮為研究背景，從“仁和、時新、誠信、智慧、高雅”5個維度上論證了影響游客重游意愿的主要因素。研究發現，具有較高重游意愿的束河古鎮在“仁和”和“時新”這兩個維度上得到了極高的評價。這與何佳訊在2008年對中外品牌比較的研究中的結論極為一致：“外國競爭力較強的品牌，往往在‘仁和’和‘時新’這兩個維度上的評價得分較高”。此外，束河古鎮在“誠信、智慧、高雅”這3個維度上也獲得了較為滿意的評價。可見，中國的大多數旅游景區在“誠信、智慧、高雅”3個方面下足了工夫，但在“仁和”和“時新”這兩個維度上還做得不夠好。進而，筆者還利用多元線性回歸技術考查了5個品牌個性變量對重游意愿的影響，結果表明，在5個品牌個性維度中“仁和”對重游意愿的影響最大，而“智慧”對重游意愿的影響最小。

古鎮文化論文范文第5篇

論文摘要：三河是一個有著悠久歷史文化、建筑風格獨特、規劃肌理明晰的皖中水鄉古鎮，歷朝歷代皆為軍事重鎮、交通樞鈕鎮、文化名鎮、商貿集鎮。對其歷史文化遺產價值客觀評定，充分挖掘資源，進而對其量身定制合理的保護發展方案，意義重大。

三河古鎮，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮區面積4.71KM2，轄區面積65 .5KM2。境內豐樂河和杭埠河兩大水系環繞鎮區交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據《左傳》記載，古鎮史稱“鵲諸”，有可考歷史2500多年。現名“三河”因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網資源，獨特的地理環境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風貌。鎮區內渠塘縱橫交錯，商貿沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉古鎮”。悠久的歷史，長期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺、古戰場等“八古”景觀而著稱于世。是皖中地區反映晚清時期歷史風貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類型較完整的水鄉古鎮，其綜合歷史文化價值，當可和馳名中外的蘇州古鎮周莊相媲美。

一、三河古鎮的歷史價值與風貌特色

1、歷史價值。歲月茬蕙，朝代更迭。“三河”雖幾易其名，但古鎮在各朝代都顯示出它的獨特魅力。顯要的地理位置使其成為歷史上兵家必爭之軍事重鎮。公元前537年，吳楚之爭在此演繹了“鵲岸之戰”。1858年，將領陳玉成、李秀成在此大敗湘軍，創下了載人史冊的“三河大捷”。至今遺存的古戰場、古城墻、英王府似乎仍在訴說著那些硝煙散后的功過成敗。“雞鳴三縣”的地理優勢，使其成為皖中商貿集鎮的理想之地。透過現保存完好的古商業街、鋪宅，仍可遙想昔日的繁華。水陸兼備的交通要道，使其歷朝歷代皆為江淮區域交通樞紐重鎮，現存清朝直隸總督李鴻章家族的糧倉、四川總督劉炳璋的三河房產可說明一二。悠久的歷史，深厚的文化，孕育出眾多的名人志士，使其成為遠近聞名的文化古鎮。窄窄的“一人巷“、幽靜的故居，依稀可見著名物理學家楊振寧少年時學習、生活的情景。

三河古鎮現存古建筑群以清末明初時期為主。完好的古街道有西街、南街、東街，街區肌理完整，建筑風貌依舊，保存2000多米長的青石板路轍印深深。目前，已經批準的省級文物保護單位就有:三河大捷遺址—包括的城墻、英王府(即軍大本營)，全省最長的古街巷—包括劉同興隆莊(清代)，青陽分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含楊振寧故居，清代)，鄭善甫故居—鶴廬(民國時期)，三縣橋(清代)等。

2、規劃肌理。三河古鎮的規劃以“水”為靈魂，水陸交織的街區充分利用了河、港、塘、溪、路的自然條件，巧妙地將城鎮、建筑、水有機地結合在一起。街區的基本格局是沿河成街，因水得鎮，臨水建房;以碼頭為端點、河道為邊沿，隨著歲月的流逝，輻射狀衍生成數條古商業街。

三河的規劃以“街巷”為骨架，支連眾多窄巷，竄起成片民宅，縱橫交錯，分布均勻。街巷宅院相對規整，有中心軸、方向感、邊緣界定。只是有些宅門因風水關系稍有凹凸轉折。造型各異的石橋與街道的交匯節點，往往是茶樓、戲臺、鋪地等公共場所，空間轉接自然，迭起。古商業街道空間尺度適宜，漁儷延伸，店鋪、民宅、酒肆隨形就勢分呈兩側，各商號標新立異的招牌點綴得古街熱鬧繁華、多姿多彩。又因是水災多發區，三河作為古時軍事重鎮，防御性也是其規劃特征之一。深而寬的河道，既有供給貨物的功能，又有防御的功能。在窄形市鎮的兩端修筑防御工事—城墻、炮臺，使整個市鎮宜攻宜守。

從三河鎮現存古跡來看，有著樸素的規劃意識，商貿、防御、文化特征突出。而建筑、河道、橋梁及市井百態則構成了“小橋、流水、人家”的小鎮景象。

3、建筑風貌。歷史上的三河地處江淮之間，水運發達，商賈云集，南北文化在此沖撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑風格南北兼容，別有特色。大王廟、城陛廟、萬年臺、英王府等公共建筑宏偉、莊重、色彩鮮艷，更具北方建筑風格和官式建筑特征。而民宅、商鋪小巧、簡樸、色彩素雅，更似皖南的建筑風格。

古街兩側的鋪宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明顯，多為一、二層磚木結構。平面呈塊狀，二或三進庭院。從街至河道依次為鋪面、作坊、宅、儲藏(如有二層，則一樓宅為廚房、餐廳，二樓為住宿)，底層空間通透，如劉同興隆莊。鋪面、作坊因所售商品及生產工藝不同，柜臺或當街設置或在室內兩側設置，沿街一色紅色板門。因商貿繁榮，建筑也較早地吸收了泊來文化;二層以走馬專心廊為平面交通;沿街立面各家鋪宅間以簡化了的馬頭墻分隔:門樓、窗眉、扶手等細部造型樸素，突出實用性;墻面以清水磚為主，灰墻灰瓦，紅色門板、彩色招牌點綴其問。有韻律，有變化，形成一幅清末皖中古鎮的繁華街景。

4、非物質文化遺產。三河歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇。人文環境內容豐富，形式多樣。三河的飲食融南北之長有獨特風味，品種豐富，創造出享譽四方的三河土菜品牌。目前開發有土菜系列、茶干、米餃、米酒等;三河民間文化繁榮，主要有鬧花船、車上轎、河蚌舞、花旦、蘭花等傳統節目，體現了南北文化的交融;起源并流傳皖中地區的廬劇，是全國知名的地方戲劇種，創始于200年前，唱腔兼收民間小調、越劇等曲調，豐富、圓潤，深得民眾喜愛;三河鎮的傳統手工業發達，其匠人制作的羽毛扇、木桿秤等手工藝品制作考究，產品遠銷海內外。

三河鎮現存古建筑核心區面積達8.74公頃，總建筑面積約為25460M2。區內街巷格局完整，傳統功能健全，韻味和肌理依然清晰。以現存較完整的西街、南街、東街為骨架，前店中坊后居的古建筑為街景，以原有建筑功能和特色傳統商品為依托，再現了古時三河的繁華與生活原貌。

二、三河古鎮保護與開發的幾點建議

1、成立保護機構。成立以鎮長為總負責人、文物、古建專家組成的保護領導小組，以城建、規劃、文物、文化、工商、財政等相關部門人員組成執行機構，以群眾推選代表組成文保協會實行監督核心保護區的管理、城建、古建保護與修復、資金投人的情況，定期核實文保規劃的落實情況，發現問題，及時協商解決，并定期向鎮民公布，形成良好的保護與發展機制。

2、摸清古鎮資源，建立基礎檔案。應在全鎮范圍內，深人調查，登記建檔，內容包括:名稱、位置、面積、年代、材料、歷次修復情況、產權歸屬、價值特色、保護責任者等，實行掛牌保護，同時對建筑遺址的保護修復建設情況在公示欄中公示。

3、修編總體規劃與保護規劃。應高度重視對轄區內古建筑、古文化遺址的保護工作。聘請規劃專家修編《總體規劃》和《歷史街區保護規劃》。站在保護祖國優秀的歷史文化遺產的高度，從保護獨具特色的皖中水鄉風貌占鎮景觀出發，充分挖掘古鎮文化內涵，對三河鎮歷史街區的保護原則、目標、內容進行詳細規劃。