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近期,一對母女身著日本和服在武漢大學校園內的櫻花樹下拍照,遭到武大學生斥責一事,在網上引發又一場關于“愛國主義”的熱議。多數網友對該母女的行為表示不齒,對武大學生的行為表示支持,也有網友反對說,該母女的行為并未違法,有其表現的自由,橫加指責未免偏激;更有網友對于這樣的爭論本身就持不屑態度,稱之為無聊的“愛國主義口水戰”。
鳳凰衛視主持人閭丘露薇的博文可以代表反對方的一些典型觀點。她對武大學生的行為提出質疑――在武大穿和服拍照的母女沒有違法,為何驅趕她們的人認為自己有這樣的權力?是不是在無意識地欺負弱者?
要理清楚這點糾紛,還是免不了最濫的俗套――先梳理一下歷史與現實。
櫻花在抗戰期間被侵華日軍始栽于武大,無疑是侵略者對侵占地實行殖民化統治的一部分,是一種文化殖民行動。雖然,櫻花的壽命只有二三十年,時至今日,那批櫻花早已死絕,武大的此櫻花已經不是彼櫻花,但是歷史的印跡還在。而更重要的是,近年來日本朝野不斷發生種種否認、抵賴當年侵略包括中國在內的亞洲各國的犯罪史實的事件,更通過強化、擴大日美安全條約的作用及范圍,妄圖插手、侵奪我,這樣的現實更使中華民族不能忘記過去,并且更警惕日本的將來,不能不對該民族產生懷疑與反感。
而法律只是最低底線,并不是只要不違法的事情就是對的、合適的,就可以被容忍。日本右翼分子一直宣稱是捏造的,也并沒有“違法”,我們是否就可以容忍?!法律之外還有情理,特別是對于中國這樣一個自古以來就非常重情感、又多災多難的民族來說,這一點尤為重要。所以常言有所謂“法雖可恕,情理難容”之說。在中國的國家外交抗辯的說辭中,也常常可以見到“傷害了中國人民的感情”這樣的嚴正表述。最近的例子就是自薩科奇不顧中國的勸阻警告硬要會見達賴后,法國一次、再次地在國際交往中被中國奉送耳光。外國人不大了解中國的民族秉性,交往中或會出現誤判,但身為中國人卻不自覺到這一點,可謂麻木無知。這對母女只有一點淺薄的愛美之心,但卻沒有對于國情民心的了解,做出這樣的舉動,是自取其辱。
至于說武大學生是否有因此驅趕這對母女的權力,我認為是有的。武大校園不是完全開放的公共場所,武大的學生也是武大的主人,因此武大的學生當然有權對于非本校人員在學校園區內做出的不適當行為予以制止并要求其離開。舉個最簡單的日常生活的例子,甲乙兩家人家比鄰而居,彼此相熟,兩家的外院對于對方都是“半開放”的區域。某日,甲家的孩子跑到乙家院中嬉戲,做出了某種不禮貌、不合適的行為,乙家的孩子不待父母指令,便要求甲家的孩子停止其行為并離開自家院落,豈非天經地義的事?!
此外,我倒是贊同閭丘露薇的這番話――驅趕她們的人,肯定覺得自己是正義的,是在做正確的事情,但是為何不能夠用一種尊重別人的方式來表達?
那對母女再麻木無知也是中國人,一般講,當不會有故意挑戰民族情感之意。對這種無心之失,更需要的是讓其了解、懂得歷史與事理。作為武大的學生,可以上前制止,并告知武大種植櫻花的由來及櫻花在武大人心目中烙下的特別印跡。然后以主人的身份告知她們,這樣的行為在武大是不受歡迎的,請她們終止行動并離開武大。
中國拒絕缺德的制度
“著名經濟學家”茅于軾近期拋出的“無廁”論――“廉租房應該是沒有廁所的,只有公共廁所,這樣的房子有錢人才不喜歡”,及其進一步公然闡明該策略“就是歧視窮人”,而根本原因就是“制度使然”的觀點,一時令輿論嘩然,紛爭蜂起。
初聞茅先生的“無廁論”,還以為是節省建單元房衛生間的資金可為窮人建更多的廉租房之意,覺得倒也可聊備一說,卻不料原來是為了制造一個“富人不喜歡”來避免富人掠奪國家本來給予窮人的好處!不是采取措施去阻止富人非法掠奪窮人而是去降低窮人的生活條件以使富人不屑于與之爭!這是什么意思呢?這是承認富人的非法貪欲為合理,壓榨、掠奪窮人的利益以諂媚富人!這真是驚人的奇妙創意!
更令人震驚的是,茅先生還公然聲稱中國目前的“制度”“就是歧視窮人”!不知茅先生說的這個“制度”是指什么“制度”?我猜測,還不會、不敢說是“政治制度”而是“經濟制度”,即常說的“有中國特色的社會主義市場經濟”制度。而以我的理解,其與資本主義的“市場經濟”的重要區別之一,即應是政府的更負責任的監管調控和對于窮人利益的保護。
茅先生顯然是一位市場經濟與資本的癡狂膜拜者。只不過他心目中理想的市場經濟不是目前中國的模式,而是甚或比西方的市場經濟還要更加“自由”的模式。在前段時間極力反對中央設定保護耕地面積的18億畝紅線的時候,茅先生就主張,一切都交由市場去解決,因為“市場能夠最有效地解決資源配置的問題”。但是茅先生卻忘記了資本從一來到世間就是“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的,茅先生所極力推崇迷戀的那個私欲極度“自由”擴張不受政府監控和道義約束的“市場經濟”,可能會在資源配置方面“最為有效”――財富集中于豪強,但是卻絕不是最“科學”合理的,必將導致社會的分裂以至毀滅。看看最現成的例子,美國的次貸危機怎么形成的?還有,令當今發達國家也頗為重視的“可持續發展”、“環保”理念的產生,這種“痛定思痛”的“痛”,當初是如何產生的?
前些年有網友借用當年魯迅語,將只為自身富人利益集團說話的厲以寧諷為“資本家的乏走狗”,看來如今這樣的“走狗”隊伍還在洋洋得意地擴大。當今的許多所謂“知識分子”早已良知喪盡,脊骨全無,我很懷疑當今中國是否還有一個知識分子階層的存在。
不知“茅無廁”先生的居室有幾多廁所?我以為多多益善。因為好容納“無廁”先生諸如“耕地面積和糧食產量無關。糧食產量取決于許多因素,耕地只是其中之一”這類的無常識、悖邏輯的屁話,以免其濁氣逸出室外污染社會空氣。
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我們需要一個“認錢不認人的社會”嗎?
告訴你母女在武大看櫻花穿和服拍照為何遭聲討。
尷尬世象
經濟學家茅于軾的“廉租房不設廁所”論在網上引起軒然大波,網友“許愿船”建議研發“窮人繭”來取代廉租房,大展惡搞身手,諷刺“無廁論”,得到網友熱捧。“許愿船”坦承自己是在惡搞,他認為,廉租房小到基本功能都開始弱化,還有什么意義?窮人都不能有自由如廁的權利了,干脆把其他權利都剝奪!
“窮人繭”特點
可以依照窮人的體型量身定做,占用空間小,可隨處放置,如蟲卵一樣懸掛在大樹下,吸附在大樓外面,排列在街道兩旁,安置在貨倉、儲藏室、地下室、停車場的任何空間里;它既可滿足窮人睡眠的需求,亦可讓窮人進行長時間的冬眠。
經濟危機時期,窮人打不到工,賺不到錢,無法生存,這時,“窮人繭”的優越性就體現出來了,窮人可以拖兒帶口、攜婦將雛地向政府申請租賃“窮人繭”,注射減緩人體新陳代謝的針劑后,成為一個個冬眠蛹,進入“窮人繭”內,開始冬眠。當政府宣布經濟危機已經過去,有大量就業機會時,再喚醒“窮人繭”內的窮人出來工作。
“窮人繭”優勢
1.穩定樓價。“窮人繭”的出現,富人不再嫉妒窮人。它將提供一種呵護樓市、鼓勵購房消費的輿論環境,從而進一步加強市場信心。
2.占地極少。富人可以廣廈三千,窮人只需夜眠七尺。可以省下無數土地建別墅莊園,建高檔社區、跑馬場、高爾夫球場等。
3.消滅就業壓力。窮人都冬眠了,剩下的就都是富人了,而富人是不需要考慮就業問題的所以,“就業難”不復存在。
一、備好課,充分做好上課的準備
備課是教師根據學科課程教學大綱的要求和本門課程的特點及學生實際,選擇合適的教學方法,設計和優選教學方案,保證學生順利而有效地學習的一系列準備工作。它是充分發揮教師主導作用,搞好教學工作的前提條件,同時,認真備課還是教師不斷提高自身業務水平,發展教學能力的重要保證。備課不僅要備教材,還要備教法和備學生。首先,備課要備教材。教師在“備教材”的過程中要著重解決好這樣幾個問題:確定教學目的、任務和要求;明確內容的主次;突出重點、抓住關鍵;注重研究和解決教材中的難點,在突破難點時考慮學生的實際(知識結構、年齡特點和認識規律)。其次,備課要備學生。教師在備課過程中不僅要鉆研教材,更要重視對學生的了解,特別是對學生的基礎一定要了如指掌,從而使教材的處理和教法更符合學生實際。教師在“備學生”的過程中應突出考慮兩個問題:一是必須最大限度地體現因材施教的原則;二是必須最大限度地發展學生的智力和能力。最后,備課要備教法。目前教學方法種類很多,如講授法、啟發法、問題法、討論法、案例法等,這些教學方法各有各的優點和長處,不能絕對地說哪一種方法好,哪一種方法不好。某節課可能只需運用一種方法即可達到良好效果,而另一節課就可能需要運用多種方法。另外,從學生角度講,不同的教學對象,即使是相同或相近的知識點,也必須采取不同的教學方法。因此,教師在選擇教法時切忌生搬硬套,應注重研究選用的教法能否更好地體現愉快教育的原則,能否充分調動學生的積極性和主動性。
二、運用多媒體教學手段,提高課堂教學效率
隨著教育改革的不斷深入,多媒體教學已成為提高教學效率的有效途徑之一。在教學中運用多媒體教學手段,不僅能加深學生對學習內容的理解,幫助學生突破學習中的重難點,還可以激發學生興趣,有效促進學生的思維活動,使學生學得積極主動。恰當地使用多媒體教學,將促進學生認知水平的提高,有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動畫、視頻于一體,具有重復性、交互性、生動性及趣味性等特點。中職生學習習慣差,學習能力弱,不善于提出問題和分析問題,而多媒體技術以動態和靈活的視頻和文字方式展現內容,促使學生學習能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外,還要多渠道搜集資料,如央視的《焦點訪談》、《今日說法》、《經濟與法》等節目,內容充實,貼近實際,特別適合中職《職業道德與法律》教學。
三、大膽采用案例教學法,培養學生獨立思考能力
案例教學就是教師以案例為教學材料,讓學生處于當事人的位置,在教師的指導下運用相關理論知識,分析、思考和討論案例中的各種問題,從而調動學生的學習主動性,提高他們分析問題、解決問題的能力,引導學生運用已掌握的理論知識分析、思考和討論案例中的情節,逐步形成各具特色的處理方案和教學方法。案例教學法指教師根據教學內容列舉一些典型案例,引導學生對其進行綜合分析,最終得出正確結論的一種啟發式教學方法。在《職業道德與法律》教學中,我們應積極運用案例教學法,《職業道德與法律》的教學內容都與相關法律法規有關,其內容比較單調,也很抽象,而利用案例教學法恰好能通過具體的某個真實案例讓學生體會其中,了解這些法律法規的真正內涵。不僅如此,案例教學法還能開闊學生視野,很多學生原先認為《職業道德與法律》對于今后工作沒有任何指導作用,而通過分析案例,學生明白《職業道德與法律》對任何工作都有很強的指導意義。案例的選擇是實施案例教學法的基礎和前提,是最為關鍵的一個環節,因此,我們一定要更重視。教師在宣講某一法學理論或法律規范時,要精心準備案例,并帶領學生分析,理論聯系實際,將抽象的知識具體化,便于學生理解和掌握,還能幫助他們加深對知識的記憶。
四、教師要提高自身素質,巧妙運用語言的魅力
使用準確、精練的語言進行教學,可以使課堂教學嚴謹且更富感染力。《職業道德與法律》內容具有嚴謹性,在語言表達上首先要求具有科學性,教學語言必須準確、嚴謹、規范。如講授“怎樣從法律與道德角度評價一個人的行為”時,教師應該用毫不含糊的準確詞匯進行表述:“法律是道德的底線,一個人的行為合法,但并不一定符合社會道德要求。法律與道德有重合的地方,也有矛盾的地方,一個人的行為能為社會道德接受,但不一定能被法律容納,具體事件要具體分析……”運用科學、嚴謹的語言闡述問題或觀點,學生接受信息的準確性就會大大提高。
其次教師可以應用啟發性語言進行教學。好的啟發性語言可以讓學生集中注意力,激發學生積極開展智力活動,啟發學生深入思考。啟發過程中,教師要充分調控好語言的作用,把握好語調的高、低、升、降及重、輕、快、慢,極富感染力,以自身情緒感染學生。富有表情的語言可以強烈地吸引住每個學生的注意力,促使其情感投入,全身心投入到課堂教學中。在激發學生積極主動學習興趣的同時,還要注意避免“語言暴力”對學生的傷害,應積極營造民主、平等、自由、和諧的教學氣氛。
論文摘要:中國傳統倫理的影響、法律職業環境的不良以及部分司法人員道德素質偏低,司法意識腐敗等是當前司法腐敗的主要道德成因。我們應在法律信仰、人格獨立、公平正義、“民本”思想和職業榮譽感等方面通過建立健全法律人職業道德規范體系、構建科學的法律人職業倫理教育與培養的學科體系、強化法律人職業倫理教育與培訓體系建設和改進法律人職業倫理教育方法等途徑和方法加強法律人職業倫理教育。
法律功能的發揮,依賴于一支接受了專門法律職業訓練、具有過硬法律職業倫理素養(包括堅定的政治信仰、高尚的司法道德素養、強烈的法律職業榮譽感、良好的從業心理素質等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊伍。從理論上來講,法律人作為現代法治國家中社會正義的最后一道防線,其職業倫理是不應該被懷疑的,然而目前有的法律人的道德素質和職業操守不能與司法公正的要求相一致的現象并非罕見。而這恰是能否實現司法公正,樹立司法權威的重要因素。事實上,法律人應當比其他職業的從業人員具有更高的職業倫理要求,這是由司法的性質所決定的。
一、司法腐敗的道德成因
司法腐敗,是指司法機關及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權,違反法律規范和職業倫理,以非正當手段謀取個人或小團體利益的行為。司法腐敗是司法權的非責任化和權利化,是對合法利益的非法剝奪,是對社會公共權力的蹂躪,更是對法律的凌辱,它必然引起社會的混亂,影響國家的安定團結,因此,它是最大的、最嚴重的腐敗。司法腐敗產生的原因是很復雜的,但究其產生的道德成因而言,主要有以下幾個方面:
1.傳統倫理道德的影響。眾所周知,中國人十分注重人際關系,但是這種人際關系是有差別的,不同的人際關系圈,親密程度不同,情感深淺不一,則承擔的道德義務也不同。因此,當法律責任與親情義務發生矛盾時,人們一般會先顧及親情義務,并依據親情的疏密來權衡法律責任與親情義務所承擔的比重。若法律人把這種私人交往關系原則擴展到公共關系領域,并以此厘定是非,進而作為利益和后果配置的依據就有喪失公正的危險。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關系案,就是以人際關系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據,若推而至極便是親者、近者非亦是,疏者、遠者是亦非,嚴重影響了司法公正。顯然,缺乏權利與義務對等精神和統一倫理標準的傳統倫理觀和行為方式,抑制人們平等觀念和普遍性公平意識的生長,表現在司法領域的人情關系、人際私情向司法公正宣示著的嚴峻挑戰與我國傳統倫理道德觀念不無關系。
2.司法職業道德環境不良。從司法職業環境角度考察,造成司法腐敗的因素眾多,諸如社會轉型期市場經濟的負面影響,立法上的疏漏、重疊與沖突,制度上自由裁量權過大、黨政干預司法、監督機制不夠健全等。從現實上講,司法職業道德環境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內在職業道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因,并且這二者有著內在的必然聯系。法律人的職業道德水平、職業道德觀念都深受司法環境的影響。司法職業道德環境對司法主體的行為具有雙重影響,即良好的職業道德環境和氛圍,激勵司法主體選擇合法與合乎職業道德規范的行為發生,并對惡行有所抑制;反之則有助于惡行的發生,而對善行有所抑制和排斥。司法職業道德環境還會對司法行為后果的善惡影響起到強化與抑制的作用,即它具有明顯的價值指向性,在具體的司法行為場中,它表現為相同性質的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業道德環境內發生的公正司法行為,不僅會得到司法群體的肯定和認同,而且還會得到廣泛傳播;如若司法不公的行為發生在較惡劣的司法職業道德環境中,它不但不會受到抑制,反而會蔓延甚至惡化。
3.部分司法人員道德素質偏低,司法意識腐敗。我國司法機關和司法隊伍的主流是好的,是政治可靠、道德素質高、戰斗力強、黨和人民完全可以信賴的。但是,當前司法領域中腐敗現象的發展蔓延說明司法隊伍本身存在許多問題,這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說,遏制司法腐敗當然依賴于社會的大環境和司法職業道德小環境的改善,特別是司法體制的健全,但與司法主體的個人素質緊密相關。事實上,處理每個案件的司法人員素質,尤其是道德素質直接決定著在該案件中正義能否實現和實現到什么程度。司法人員道德素質的低劣,道德品質上的貪婪、自私和無恥,使得其司法意識走向腐敗,最終導致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴,就會陷入拜金主義、享樂主義的深淵中,也必將把司法權力當作個人謀私的工具,把個人得失作為法律實施的根本依據,而把“廉潔奉公、秉公執法、公正司法”等道德規范置于腦后,并故意加以踐踏。更為重要的是,這種現象又使得“作為司法權力對應方的當事人及其他公眾認為,只要有錢就能換權,從而驅動司法權力為己服務,兩者相互連動,司法環境就會更加惡化。”
二、法律人職業倫理教育的內容
法律人職業倫理,是指法律人在履行職責的過程中,或從事與履行職責相關的活動時所應當遵循的道德觀念、行為規范和價值理念的總和,它是法律職業化的伴生物,作為一種社會倫理現象,體現并服從倫理的一般規定性;但它又是一種特殊的責任倫理,因為它與法律專業知識和技術緊密相連:在調整范圍上,它主要用以指導、規范法律角色崗位上從事法律活動的法律職業者的言行;在調整內容上,它總是鮮明地體現和表達了法律職業行為的倫理準則、規范及道德心理和習慣。由此可見,加強法律人職業倫理教育對于遏制司法腐敗十分重要,其主要內容有:
1.法律信仰。作為尋求和實現公平與正義的特殊的職業共同體,法律人應正確把握法律、法理與情理之間的內在聯系,按照自己的理性所確認的價值尺度來選擇自己的道德行為,這種選擇的價值基點是法律信仰。法律信仰構成法律人最基本的價值觀念,它是法律人基于對法律的認知、理解和領悟的基礎上產生的一種神圣體現,是對法律的理性認同和全身心投入。只有具有了堅定的法律信仰,法律人才能承受一切來自外界的干擾,保持操守和獨立。
2.人格獨立。公正的司法來源于司法獨立,而司法獨立又與法律人的獨立互為表里。獨立人格主要體現在淡泊名利和不畏權貴上。它要求法律人秉持對法律的信仰,不為來自社會生活中各種誘惑所動,不受任何外在壓力和威脅,不為權動,不為利惑,誠信做人,平等待人。人格的獨立對于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標尺。例如,律師的責任是熱心服務于客戶并代表其利益,而法官則應保持公平、中立,注意防止任何個人偏見或不公正現象的出現,保證律師在出庭時履行職責合法并合乎道德,以便使雙方在陳述案件過程中處于平等地位等。
3.公平正義。公平正義即公正,它意味著在程序上當事人機會均等,在實體上同等情況同等對待。公正允許差別的存在,但這種差別對待必須在社會普遍正義感要求的范圍之內,體現一種終極關懷;它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視,不存在任何先入為主的偏見,尊重人權,以人為本,保障每一個當事人依照憲法和法律所享有的實體權利和訴訟權利得到充分維護;同時,它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對“法”的理解有共性和個性的差異,但“法”在世界各國語源上都兼有公平、正義等含義。由此可見,公正是法律人職業的本質要求。
4.以民為本。“民本”思想是中國德治傳統的思想文化根基。“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”是新時期法律人“民本”思想的集中體現:首先要服務人民。法律人的任務和職責,就是依據法律,維護國家、集體的利益和公民的合法權益。律師雖然沒有執法權,但律師制度本身就是民主和法制的產物,并且律師從事各項業務活動的直接目的是維護當事人的合法權益,而維護當事人的合法權益與服務與人民利益是一致的。所以法律人要時刻把人民群眾放在心上,真正做到全心全意為人民服務;其次是尊重人權。在某種場合下,民眾的權利訴求并不指向利益,而是指向自己的人格尊嚴與自由。如果從人性的倫理學角度來解說權利之所本,就是權利本于人的社會本性。民之所以要權利為本,乃是因為自己的本性。在此意義上,民本的實質就是人本或以人為本,“民權的實質就是人權”。所以法律人要形成尊重人權、保護人權,包括保護違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權益的道德意識,培養對人的權利和自由倍加尊重的現代價值觀。
5.職業榮譽感。由于法律人擔負著實施法律、維護正義的重大職責,社會對他們寄予著崇高的期許,這要求他們具有高度職業榮譽感和責任感,并在言行上維護自己的形象。例如,正因為法官具有崇高形象,才保證了裁判的公正性和公信力,又加強了法官的自律意識和對公正的追求。社會的信任與法律人的自律形成了良性互動,共同推動法治的進步。法律人崇高的道德形象來源于科學的司法制度設計以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中,法律人職業道德水準的高低,往往影響公眾對法律的信任度。
三、法律人職業倫理教育的途徑與方法
與解決“懂與不懂”、“會與不會”的法學知識與技能不同,法律人職業倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問題。國內有學者專門考察了美國法律職業道德教育,總結出其經歷了兩個階段:第一階段是20世紀70年代以前,在美國法律職業道德是通過“滲透方法”來教授的,即人們認為學生在學習其它專業課程的過程中,間接地、潛移默化地受到職業道德教育,學習和了解法律人職業道德問題;第二階段:1970年前后美國最高法院法官克拉克(tom clack)領導的調查委員會報告說當時的法律行業已處于令人驚駭的不良情形之中,1972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國開始法律人職業道德教育改革:一是全美的法學院學生都必須學習30個或更多課時專門的法律職業道德教育課程;二是人們在獲得執業資格之前必須先通過法律職業道德考試;三是執業人員每年必須接受法律職業道德繼續教育;四是在執業過程中進行道德強化,法律執業人員一旦被發現行為不良即要受到懲戒;五是在法學院專門增加了與職業道德有關的獎學金。這些改革對于促進美國法律職業的良好運轉無疑具有積極的意義,對我國進行法律人職業倫理教育也提供了參考依據。
1.應建立健全法律人職業道德規范體系。改革開放以來,伴隨著中國法治現代化的進程,我國先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業道德基本準則》、《律師職業道德和執業紀律規范》等一系列法律法規,逐步規范了法律人的法律行為,最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權益,但仍不能滿足復雜多變的司法實踐和經濟社會發展的需要。應根據法律職業道德的原則、原理將相關法律具體化,使之成為可操作性強的實施細則。要使法律人有法可依、依德而行,讓法律職業道德規范變為法律人的自覺行動。
2.應構建科學的法律人職業倫理教育與培養的學科體系。目前,我國法律人職業倫理教育與培養還處于探索階段,學科體系尚不健全。應組織一部分法律、倫理、教育專家,就法律人職業道德教育學科建設進行研究,編寫具有實質性內容和可操作強的法律人職業倫理教育教材,撰寫法律人職業倫理教育專著,并以此為契機,不斷豐富法律人職業倫理教育內容,讓法律人職業倫理教育具有科學性、系統性和準確性。
3.應強化法律人職業倫理教育與培訓體系建設。法律人職業倫理只有通過專業訓練才能獲得,也只有通過法律人職業倫理教育才能統一。要營造良好的法律道德風尚,提高法律人的道德評判能力,形成良好的法律人道德品質,就要擴大法律人職業倫理教育的范圍。一是要加強法律人的從業前教育,特別應使法律人職業道德教育貫穿于法學教育的全過程。目前,大專院校尤其是法律院校的學生是我國法律人隊伍的后備資源,從某種意義上講,他們的倫理道德修養直接關系到司法的未來;二是要搞好在職人員的職業倫理培訓和繼續教育,并形成制度。要發揮各級司法培訓學校的作用,不斷強化法律人職業者的法律人道德素養,更應注重改進法律人職業倫理教育的形式和方法,注重養成教育和法律人人格教育。
4.應改進法律人職業倫理教育方法。要改革法律人職業倫理教育的形式與方法,注重養成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導和典型案例剖析相結合的方法,根據法律人教育的特點,采取系統教育與專項教育相結合的方式,激發受教育者的興趣。既要注重法律人職業倫理教育的嚴肅性、系統性和規范性,又要探索靈活多樣的切實可行的法律人職業道德教育的方式與方法,努力提高法律人職業道德教育的效果。
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關鍵詞:職業能力;法律教育;發展路徑
一、高職院校開展法律教育的意義
高職院校開展法律教育對于所有專業的學生都具有規范行為準則的作用。從以往教學經驗中我們能夠發現,多數學生在職業能力上具備了較高的專業度,但是在法律上的行為操守略有不足。從學生畢業后的反饋信息中能夠發現,部分學生在從業階段并沒有在崗位中體現出較高的法律意識。一方面,少數學生對于職業性的法律行為缺乏專業意識。以我校物流專業為例,部分學生參加工作后反應,部分物流公司存在法律意識淡薄的情況,經常性超重超載運輸,但是學生并未阻止或提出整改建議,針對這樣的情況是我國高職院校在法律課程上的疏忽,并沒有為學生樹立起更為標準的法律意識。另一方面,多數學生存在普遍的法律意識淡薄情況。很多學生畢業之后,由于剛剛參加工作,在社會中的經濟基礎較為薄弱,進而選擇一些快速賺錢的工作,但是并沒有意識到很多工作實質上正處于法律邊緣。基于這兩方面的情況分析,在高職院校開展法律課程,是構建學生法律意識的重要方法,主要目標是培養學生的法律基礎,提升在工作和生活中認清法律規范的意義,以及規范自身在工作中的職業操守。
二、法律公共課程在職業能力方向上的發展路徑
現階段我國在法律公共課程中的發展并沒有起到指導學生行為規范的重要作用,其主要原因在兩方面。一方面,課程內容過于重視法律條例的闡述,而忽略了學生實踐能力的培養。另一方面,公共課程將基礎法律內容作為課程基礎,沒有重視學生來自不同專業對于法律課程學習的需求。因此,要突破現有的教學模式和課程體系,才能建設具備實際指導意義的課程優化方案。根據以上推斷筆者提出以下發展路徑。
(一)針對專業學科規范法律課程體系
開展法律公共課的重要意義在于培養各專業學生的法律意識,從而指導工作中的法律操守以及行為準則。因此,在法律課程體系的建設上,必須針對各個專業學科中涉及到的法律內容和標準進行針對性的教學規劃,才能輔導學生認清在工作細節上應當遵循的法律規范,進而保證職業方向上不做出觸及違反法律條例的行為。以岳陽職業技術學院為例,一方面應針對整體課程開展《勞動法》基礎內容的拓展,傳授學生在參加工作后應當重視的勞務合同與法律規范。另一方面,針對商貿、會計、營銷等專業的學生傳授《會計法》方向的內容,并將工作中容易涉及的法律條件進行專門講解,以確保每位學生都能掌握相關的法律細節,規范自身在工作中的操作行為。此外,針對護理、臨床、藥學等專業的學生,需要拓展衛生法、處方藥法律規范、臨床醫療法律條例等方向的內容,進而提高學生在工作中可能涉及到的各方面法律條例,才能規避在工作中產生醫療糾紛的風險,以及醫療事故中的不法行為。最后,必須針對學生在各自專業法律內容上的掌握程度進行評價,因此也需要根據不同專業設立相應的考試內容,通過分專業考試的方法,明確各自掌握法律細節的情況。然后,在通過綜合試卷評估學生的整體法律意識是否健全。從分科考試與綜合考卷的最后評估中掌握教學質量的情況,其中專科考試分數可以視作70%的能力評估,而綜合考卷可以作為30%的能力評估即可。
(二)拓展理論與實踐相鏈接的法律課程內容
法律規范是指導職業行為的標準,因此在傳授學生法律內容的過程中不能僅以理論知識作為重點,而忽視實踐能力的培養。那么整體課程內容的設計中,必須將理論基礎與實踐相結合,引導學生通過法律條例明確工作行為的各項標準。一方面,教師應當將實際案例在課堂中提出,引導學生分析案例中出現的法律問題,進而促使學生明確案例中的哪些行為觸及了法律準繩,以及案例中處于法律邊緣的不規范行為。通過學生自行分析,提出相應的問題,教師再加以引導提出相關的法律條例,進而促進理論知識對實際案例的解釋。另一方面,可以邀請優秀的企業法人到我校進行職業指導,讓學生通過相關專業人員的講解,領會在實際工作中容易涉及到的法律常識,進而產生對于理論知識與實踐工作相結合的方法,最終形成理論指導實踐的整體知識結構統一。此外,在公共課中各專業學生都需要掌握最為基本的《勞動法》才能力在工作后指導自身的基本行為規范,因此教師要針對此方向進行整體教學的規劃。通過闡述職業操守的相關法律內容和條例,并將法律準繩明確到各種崗位的實踐操作中,進而提高學生在實踐中能夠支持行為標準的法律知識基礎,以便指導學生在工作崗位上的實踐能力提升。
[參考文獻]
[1]單盈.高職學生法律素質教育的價值取向與匡正策略———職業素養的視角[J].現代教育科學,2014,01:122-125.
【文章編號】0450-9889(2017)04B-0094-02
情境教學法主要通過案例、角色模擬、多媒體、音樂等多種手段,將社會生活中的人或事包裝成融視、聽、說、做于一體的場景,讓學生在情境體驗中感悟做人做事的道理。在教學中運用情境教學法,使教學走進生活,走進社會,以激發學生的學習興趣,讓學生“樂在學中,學在樂中”。
縣域農村中職學校擔負著為地方培養經濟發展所需的綜合素質較高的職業技能型人才。職業道德與法律是中職學生必修德育課程,是提高中職學生綜合素養的重要課程。本文根據農村中職學生的身心發展特點,探索運用情境教學法提高職業道德與法律教學的實效性。
一、運用故事、圖片、音樂等情境導入,創設愉快的教學情境
著名特級教師于漪說過:“課堂教學首先應抓住導入新課環節。”課堂導入是一節課的開始,好的開端是成功的一半。在職業道德與法律教學中,根據教學內容和學生的實際情況,可靈活采取不同的情境導入方法。如利用視頻、音樂、案例、游戲、圖片等導入。新穎、趣味性的導入,可以創造輕松愉快的教學氛圍,調動學生的學習興趣,激發他們的思維積極性,使他們積極參與課堂,實現良好的教學效果。例如,在教學“避免誤入犯罪歧途”這一課時,用一首經典的“囚歌”《鐵窗淚》導入新課,并讓學生思考:《鐵窗淚》的歌唱者因流氓罪而入獄四年,出獄后就翻唱了這首歌,他唱出了自己以及其他囚犯痛苦、悔恨的淚水,聽過后我們有什么感悟?音樂表演渲染的情境震撼了學生,引起他們強烈的感情共鳴,明白懂法、守法、避免誤入犯罪歧途的重要性。又如在教學“感受道德之美”時,展示最美洗腳妹劉麗、最美女教師張麗莉、最美司機吳斌的圖片和簡單事跡,并提出問題導入新課:他們是中國“最美的人”,他們的“美”在哪里?問題一提出,就引起學生積極思考問題,紛紛表達自己個人看法。然后,教師導入正題:他們的“美”是心靈之美,是道德之美。精彩的導入創設的教學情境,能夠引發學生的興趣和共鳴,從中明白做人做事的道理,寓教于樂的效果明顯。
二、運用案例再現社會生活情境進行有效教學
美國“公共教育之父”布朗認為:“學習的環境應該放在真實問題的背景中。”這句話說明了教育不能離開現實生活。案例教學在職業道德與法律課教學中是一種非常有效的教學方法,教師選擇社會現實生活中發生的有教育意義的人和事為典型性案例,借助多媒體工具,將社會生活情境以視頻、圖文等方式展現出來,引導學生思考、討論、分析和感悟。運用案例法進行教學,貼近社會生活,直觀表現力強,使教學知識成為學生看得見、摸得著、聽得到的情境,能充分調動學生的主體參與性,是進行思想教育、法制教育的有效手段。學生在案例中感悟遵守道德規范和懂得遵紀守法的重要性,有利于他們提高理論聯系實踐的能力,提高道德素質和法律素質。例如,在教學“提升道德境界”這一內容時,利用多媒體展現 2015 年 3 月在武漢發生的“一人拋物,全樓買單”視頻案例。并讓學生進行積極的探討:當下社會“高空拋物”屢屢發生,請從道德角度來分析發生這些事件的原因是什么。經過討論分析學生明白了“高空中拋物”源于公民道德素養低下,缺乏基本的公德心。學生通過觀看直觀性的視頻案例,仿若在事發現場,容易加深學生對提高道德素養重要性的認識。又如,在教學“避免誤入犯罪歧途”時,選用發生在本校的一則案例:“2014 年 3 月,我校電子商務專業 2 班學生陸某因在課堂上與同學李某發生口角。課后,陸某用水果刀捅向李某,導致李某重傷,送往醫院后不治身亡。”由于案例中的事件發生在身邊,極富有震憾的教育意義,教學效果事半功倍。
三、實施角色扮演的情境活動教學模式
美國教育界流傳著這樣一句話:“告訴我,我會忘記;分析給我聽,我可能記住;如果讓我參與,我就會真正理解。”在職業道德與法律教學中,讓學生分角色扮演教學內容所涉及的未來要面向的工作生活場景,并在輕松愉快的角色扮演中體驗、思考、理解、掌握知識,培養職業崗位能力。例如,在學前教育專業進行“展示職業風采”教學中,在教師指導下,讓學生分別扮演園長、幼師、幼兒、家長,開展每天早上迎接幼兒、向園長匯報工作、與家長互動訪等活動,讓學生在愉快的情境活動體驗學前教育專業職業崗位禮儀的基本要求,感悟幼師行業職業禮儀的重要性。這在一定程度上滿足了學生的職業發展需求,調動了學生主動學習的積極性,提高了未來職業的崗位能力。而在汽修專業教學“展示職業風采”時,讓學生分別扮演 4S 店的前臺招待員、客戶,開展前臺服務活動,讓學生在角色扮演的情境活動中掌握知識,提高了學習的動力。
四、巧用多媒體手段,再現情境
隨著職業教育的發展,許多中職學校的教學設施得到了改善,多媒體技術逐漸應用于日常教學中。多媒體為中職教師和學生創造了一個融圖、文、聲、像為一體的豐富多彩、鮮明靈活的平臺,可再現社會生活場景,直觀形象,將抽象的知識轉化為直觀性知識,使整個課堂教學在寬松良好的學習氛圍中吸引學生注意力,提高他們的學習興趣,由厭學變為樂學。在職業道德與法律教學中,巧用多媒體展示具有時效性、典型性、感染性的視頻、案例、故事、歌曲、圖片等,這樣在視覺、聽覺雙重沖擊下,再由師生共同討論、分析、感悟畫面呈現的情境內涵,使學生由被動接受知識變為主動學習并理解掌握知識,實現教學實效性。例如,在教學“展示職業風采”時,播放知名商務禮儀專家靳瀾的“商務形象禮儀”視頻。通過視頻畫面中靳瀾幽默風趣、通俗易懂的講解及演示,學生輕而易舉地就掌握了相關職業形象的知識。又如,在教學“維護程序正義,依法維護權益”時,播放“馬某殺人案庭審現場”的視頻,使學生直觀清楚地看到庭審過程,將枯燥抽象的法律知識化為直觀形象的知識,讓學生輕松了解訴訟程序,樹立程序正義的理念,感受法律的權威,同時又感悟到健康心態的培養及學會正確處理人際關系的重要性。