文化創新與文化傳承

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化創新與文化傳承范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

文化創新與文化傳承范文第1篇

【關鍵詞】航道文化；蘇州；職工品格

在蘇州航道建設與發展過程中，航道文化起著重要的作用，經過多年的理論摸索和錘煉，突出表現在職工品格、服務品質、文化品位和航道品牌四個方面，而今后的航道文化發展仍以此思路鋪展。

一、蘇州航道文化傳承與創新具有時代意義

蘇州航道文化底蘊深厚，既有江南水鄉獨特的地域文化積淀，有蘇州古城歷史變遷的時代印記，又有航道發展過程中航道人文精神的醞釀，蘇州航道文化內涵及表達方式也在航道人反復鉆研和摸索中逐漸豐富。

進一步加強航道文化建設是蘇州航道發展的迫切需要，具有十分重要的時代意義：一是新時期蘇州航道文化面臨著時代變遷和城市發展、區域整合，傳統、單一的航道文化內容和文化構成已無法跟上航道事業發展步伐，亦無法滿足航道人日益高漲的精神文化追求。二是在現代社會日新月異的變革中，行業文化作為一種軟實力，已經成為行業綜合競爭不可或缺的要素，航道文化傳承與創新是提升航道形象、增強航道競爭力的有效途徑。三是水運作為綜合運輸體系中不可替代的重要運輸方式，其資源節約型特征愈發凸顯，航道文化具有突出的社會整合功能、明確的價值取向和強烈的感召力量，航道文化傳承與創新能夠凝聚智慧和力量，引領整個行業蓬勃向上、奮發進取。四是開展航道文化傳承與創新，努力實現“航道發展與經濟社會發展相和諧，航道設施與自然生態環境相和諧，航道建設與管理相和諧，航道部門與其他水上執法部門相和諧，航道機關與基層、干部與職工”等五個方面的和諧關系，是提升航道文明程度、構建和諧航道的重要保障。

二、延續文化閃光點，挖掘文化新視角，著力推進蘇州航道文化傳承與創新

要發展航道文化必須把握好航道文化繼承與發展的關系，堅持在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，有批判地繼承傳統文化，推陳出新，革故鼎新。一方面，我們不能離開傳統文化，空談文化創新，要傳承老一輩航道人留給我們的珍貴財富，它們或是已然用于航道建設、養護和管理中的技術方法、經驗教訓，或是已形成長效機制的職工思想政治教育、防腐倡廉、精神文明等方面的制度、紀律，或是深植于航道人內心的“和諧領航、服務有道”的新時期江蘇航道精神。另一方面，我們要在傳承的基礎上深入鉆研，敢于突破，勇于創新，時刻體現時代精神，夯實老一輩航道人辛勤耕耘下的肥沃土壤，呵護新時期蘇州航道茁壯成長，拓展蘇州航道文化內涵和表達方式外延，這是文化創新的重要追求。

（一）職工品格

文化傳承與創新之根本在于人，人的智慧與力量，人的創造與實踐，蘇州航道要鑄就文化之魂，也同樣離不開航道人，航道職工的言行、品格、內在涵養無時無刻不在影響著航道文化的發展。我們要發展航道文化，首先就要將文化融于職工成長，磨煉職工品格。

1、將航道文化建設與航道思想政治工作有機融合，研究兩者的相互關系、相互作用，以改進與創新思想政治工作來營造航道文化氛圍，樹立航道形象，錘煉航道精神，同時，借助思想政治工作充實內涵，確保文化發展的先進性方向。

2、航道文化建設目標要體現以人為本的思想，與職工的成長進步相契合，為職工工描繪出航道事業與個人共同成長進步發展的遠景、目標與方向，使職工自覺踐行這些理念、原則與要求，并主動融于航道事業的發展之中，為航道事業貢獻自己的知識、智慧與能力。

3、以“滿足職工文化需求”為原則廣泛開展文化實踐活動，整合蘇州各航道站、閘管所文化資源，經常性地組織舉辦職工運動會、職工智能比賽和技能比武，促進群眾性文化活動蓬勃開展，以豐富多彩的文化活動展現現代化內河航道發展主旋律，展示蘇州航道人奮發有為的精神風貌，

（二）服務品質

航道事業作為大交通體系中的重要一環，以航道管理、服務為宗旨，發展航道文化是為增強航道行業的核心競爭力，航道職工的向心力和凝聚力，出發點和落腳點都是為了更好地服務于船戶。我們要在航道文化上有所突破，有所創新，實現文化惠民，就需要將航道文化與航道建設、養護、管理等工作緊密結合起來，以提高服務品質為抓手，通過航道文化與航道服務管理的不斷融合，提升管理水平，規范職工行為，切實將優質服務做到位，滲透到文化建設的各個環節。

1、航道文化要融于制度建設。對于航道行業來說，制度建設是規范航道管理行為的重要組成部分，是衡量航道管理水平高低的重要標準和標尺。要以航道文化核心理念為指引，建立健全、修訂完善航道建設、養護、管理、黨的建設等方面的規章制度、工作職責和行為準則，使這些制度、準則與職責切實體現和促進航道行業價值觀，為航道文化傳承與創新提供有力有效“抓手”。

2、航道文化要融于工作流程。要圍繞航道文化導向，建立、梳理、修訂現有航道工作流程，使航道管理中的每一項工作流程都明晰、簡潔、規范與高效，體現航道文化理念的要求，用流程來推動航道各項工作的有效有序開展，在日常的工作中和具體的行動中來踐行航道文化。

（三）文化品位

航道文化傳承與創新要充分體現航道特點，展現航道精神，體現航道文化品位，充分發揮文化軟實力的創造作用，不斷創新文化建設的理念、內容、方式、載體，賦予航道文化更強的活力。

1、著力提升航道文化理論研究水平。文化建設是一個動態而持久的過程，具有強烈的地域特征、行業特征和時代特征，這體現了航道文化建設的復雜性。我們要讓航道文化建設本土化、當代化、行業化，不能依靠一種統一的、靜態的航道文化理論，需要有一個有學術基礎、又熟知航道的研究群體，根據地域特征、行業特征、時代特征對我們倡導的文化價值體系進行動態的研究。

2、著力打造一支高素質、高文化航道人才隊伍。牢固樹立人才是第一資源的理念，創新文化人才培養理念，大膽探索文化人才培養方式方法，大力度加強文化人才培養和引進。努力為文化人才提供優越的成長環境，最大限度地調動文化人才的積極性、主動性、創造性，真正把想做事、能做事、做成事的人才推上文化事業的第一線。

3、著力提升職工文化品味。積極倡導“文化愉情、文化增智”的工作、生活理念，定期舉辦讀書交流、讀書征文活動，帶動職工多讀書、讀好書，在書香中陶冶情操、提升品味。辦好航道文化課堂，向職工系統展示中華民族優秀傳統文化和蘇州航道特色文化的永恒魅力，在文化熏陶中傳承文化、提升品味。鼓勵開展文藝社團活動，充分利用社會資源，加強與社會文藝團體的合作。組建各種體育興趣小組，對重點興趣小組加大幫扶力度。

（四）航道品牌

要從根本上提升航道形象，傳承和創新航道文化，必須加強航道文化品牌體系建設，健全航道文化支撐系統，打造出深入人心的航道文化品牌。重點建設和推出蘇州航道各航道站、閘管所特色服務品牌，同步建設以航道安全文化、廉政文化、誠信文化、管理文化、服務文化為元素的文化子品牌，深刻彰顯品牌內涵，體現和而不同的航道文化底蘊。

1、建立健全品牌建設機制，形成品牌建設領導、培育、信息、資金保障、考核評價、工作獎懲等一系列工作機制，確保品牌建設有序推進。

2、推行統一的品牌服務標準，分類細化各項專業規范和指標，指導品牌建設科學推進。

文化創新與文化傳承范文第2篇

關鍵詞：新校區；校園文化；傳承；創新

高校新校區校園文化建設的實踐與探索過程中萌生了不少問題。其中一個重要的問題是，如何處理好傳承與創新的關系。當前，不少高校新校區已暴露出“文化孤島”的問題。由于新校區大多位置偏僻，交通不便，缺乏底蘊深厚的文化景觀，文化活動匱乏，新校區的學生與老校區的教師、學生交流較少。其實，新校區可以充分吸收老校區的校園文化建設成果，弘揚傳統，不斷創新，突出特色，豐富內涵。本文將從物質文化、精神文化和制度文化三個方面分別闡述傳承與創新的具體措施。

一、物質文化

新校區可在具有歷史意義的地方選址，積淀高校的厚重歷史。即使無法做到所有的經典重現，也可將老校區的優良傳統文化移植到新校區中，例如，校訓、校史、校徽、校歌。校訓、校徽要標注在校門和主要建筑物等顯著位置。在開學典禮、畢業典禮、校慶活動等學校重大活動中，要懸掛校旗，全員佩戴校徽，齊唱校歌，這也是新校區傳承校園文化的重要一環。

新校區可以建設校史館，建造紀念雕塑，以學校重要歷史人物、重大歷史事件命名校園道路、建筑物等。在圖書館、教學樓、實驗樓、學生公寓等場所，設置宣傳牌，介紹校史校情。開學典禮、畢業典禮、運動會、校慶等學校重大活動多在新校區舉辦，增強新校區師生的文化歸屬感和認同感。

傳承不等于守舊，也不是拿來主義，應當根據新校區的學科和學生特點凸顯自己的特色。新校區校園文化建設應納入學校長遠發展的總體規劃，加強宏觀戰略研究，進行超前的規劃布局，創新辦學定位。

創新新校區校園文化建設要結合自身的特色，如地理環境、人文背景、學生特點等，又要體現時代特征，建設特色鮮明、風格獨特、底蘊深厚的校園文化。每個校區都需要有自己的標志性建筑和特色文化景觀。例如，山東大學的“小樹林文化論壇”就是依托各校區的小樹林，將其打造成山大學子共同的精神家園。

校園物質文化建設并非一蹴而就，是個長期的過程。充分發揮師生的主體作用，鼓勵校友捐贈有紀念意義的物品，發動師生參與校史的編纂工作，師生聯動參與校園命名、綠化工作等。

二、精神文化

新校區精神文化的傳承，要堅持引進來、走出去的理念，通過豐富多彩的形式引進老校區的優秀文化成果，鼓勵新校區的學生走出校區、走出學校，在交流中學習、融合。

品牌校園文化活動（包括大師講座、社團活動等）在多校區同時開展，或在各校區輪流舉辦，或向新校區傾斜，讓不同校區的學生都感受到作為學校一員的歸屬感和自豪感。新校區圍繞校園文化建設，開展主題活動，打造屬于本校區的品牌活動，增強新校區的魅力。

精神文化傳承的主體是師生。如何解決教師下課就走、老生無法傳幫帶這一問題？完善新校區功能規劃、住宿、交通、飲食等保障制度，建設高水平的實驗室、教師公寓，使往返交通方便，吸引教師在新校區辦公、科研和生活。老生融入新校區的校園管理和文化活動，能增強不同年級之間學生的交流互動，如高年級學生兼職輔導員，提倡不同年級學生組隊參加比賽等。

加強新老校區之間文化交流的同時，必須加強與外校校園文化、社會文化之間的交流。新校區利用毗鄰大學城、高新科技園區等地緣優勢，進一步開展與社會的合作，創辦學生實踐基地，增強學生動手能力、分析解決問題的能力。利用高校的科研優勢，輻射、帶動新校區周邊環境，形成良性互動。

充分發揮校園廣播、校報、網站、新媒體等平臺的作用，實現學校信息不同校區同步全覆蓋，使之成為廣大師生參與學校重大事件的平臺，增強主人翁意識。校園課程網絡的建設，應打破傳統授課方式的局限，增加師生之間的交流。品牌校園文化活動要實現校內網絡共享，擴大活動的受益群體。老生加入低年級學生的QQ群、微信群等平臺，雖不在同一個校區，可隨時深入交流。

三、制度文化

新校區大多傳承老校區的制度文化，采納老校區已有的相對完善的管理規章制度。但師生觀念上的差異，使得老校區制度的落地需要一個過程。組織新校區師生學習制度，在實踐中領會，加強制度落實的監督，有利于推動制度傳承。但新校區完全照搬照抄不能解決遇到的新問題，必須探索符合時代需要和辦學宗旨、符合新校區實際的制度文化。

發揚民主，充分調動廣大師生的積極性，讓他們真正參與到新校區的校園文化建設中；充分利用周圍的資源，加強與周邊村鎮、社區、學校、企業的聯系合作；完善安全保衛管理制度，合理配備安全保衛人員，明確安保人員的職責與管理體制，加強對學生的安全教育；新校區內教學、科研、文體活動、生活場所的管理和使用，要與老校區的管理相統一，同時又能滿足新校區師生的需要；創新新校區的管理模式和工作機制，探討新校區的部門設置和人員安排，延伸老校區教學、科研、管理等各部門的職能，做到明確權限，協調合作，簡化程序，提高效率。

參考文獻：

[1]程霞.校園文化的傳承與創新――淺析新校區校園文化建設[J].中國電子教育，2008（2）：35-38.

文化創新與文化傳承范文第3篇

1地域文化傳承與創新的重要意義

在開展環境藝術設計方面的工作時，總會受到外界地域文化的影響。近幾年來，隨著全球經濟的不斷發展與高速進步，在進行環境藝術設計過程中忽略了體現地域文化特色，這種情況嚴重影響到了我國傳統文化的傳承與創新發展。對此，在開展環境藝術設計時，必須應重視起對地域文化的傳承，就建筑設計這一層面而言，只有注重地域文化的充分融入，才能夠符合當地文化傳承與創新的發展新要求；而就人文層面而言，在進行環境藝術設計工作中，實現對地域文化的傳承與應用，加以創新發展，能夠給用戶強烈的歸屬感與親切感。

2地域文化與環境藝術設計工作間的關系

不同地區自身地域文化的形成與發展通常會受到當地地理位置、外界氣候、以及人文背景等因素的影響，并在特定的區域之內形成源遠流長的傳統特色文化。地在我國每個地區都有屬于自己的特色地域文化，主要表現在人文盡管、風俗習慣以及建筑設計等幾個方面。在開展環境藝術設計工作時，需要重視該地區的地域文化傳承，在此基礎上，與時俱進，能夠實現與世界文化相連，符合當前發展時代下大眾的藝術審美取向。通過在環境設計中對地域文化的充分融合，能夠使得該地區的環境藝術得到進一步發展，從而提高整個民族的文化傳播度與自信心。我國擁有著源遠流長的傳統文化底蘊，而具備了不同特色的地域文化同時也影響著該地區的城市建筑設計工程，使得不同地區擁有著不同特色的建筑設計風格。隨著時代的發展與變遷，人們自身審美取向與需求出現了改變，而環境藝術設計這項工作作為融合傳統文化與現代審美的重要途徑，需要對此進行改變與創新。隨著當前社會經濟的不斷發展，城市化建設進程隨之加快，人們對于環境藝術的追求逐步趨于現代化風格，造成很多城市缺少了當地文化特色建筑。只有將地域文化充分且合理地融入進環境藝術設計工作中來，建設具備了傳統特色的現代建筑，才能夠實現地域文化與環境藝術設計工作的融合，從而實現對傳統地域文化的保護與弘揚。

3地域文化在環境藝術設計中的主要傳承方式

地域文化在環境藝術設計中主要載體包括有兩個方面的傳承方式。首先，是在物質這一層面。通過環境藝術設計這一項工作，能夠將地域文化特色轉換為建筑設計，將傳統文化賦予并體現在所設計出的建筑及產品中，從而充分體現出該地域所具備的地域文化特色。對此，設計單位及設計工作人員需要能夠充分了解當地獨具的文化特色，理解傳統文化底蘊，從而將傳統地域特色融入環境藝術設計中來。蕩秋千，有部分環境設計單位并沒有對地域文化特色進行充分把控，盲目地開展環境設計與施工建設，造成在環境藝術設計多體現出商業利益色彩，并沒有能夠展現出該地域所具備的文化特色，沒有做到對文化的傳承與創新。其次是在精神層面，僅憑模仿與借用地域文化的表面特色，無法體會到深層精神。因此，在推行環境藝術設計工作的發展過程中，需要在充分理解地域文化內涵這一基礎上，實現與時俱進、推陳出新、達到地域文化在環境藝術設計中充分融合的效果。

4在環境藝術設計工作中展開地域文化傳承與創新的相關策略

4.1地域文化發展現狀

近幾年來隨著社會經濟的不斷發展，逐步實現與文化的相互融合，在開展工程建設等多個領域的設計工作時，都存在著同質化的現象，各類設計趨于利益化的發展，嚴重缺乏創意與創新性，極其容易使得人們對此感到審美疲勞。此外，有部分工程建設設計工作為了能夠體現出自身夸張的特色，忽視了美學方面應該重視的問題，環境藝術設計風格主要分為了國際西方化與地域特色化這兩個方面。對此，若想能夠不斷傳承并創新具有地域特色的現代化藝術設計，必須要緊跟當前不斷發展的社會潮流，與時俱進，同時充分了解傳統地域文化的底蘊，積極利用起文化優勢，將其合理應用與環境藝術設計工作中，從而最大限度展現出環境藝術設計所應具備的魅力。

4.2地域文化的主要發展策略與原則

在環境藝術設計工作中應用地域文化時，需要尊重傳統文化所具備的內涵，理性看待地域文化特色。我國傳統文化源遠流長，發展至今仍存在著良莠不齊的情況，對此，若想能夠將地域文化特色充分融入進環境藝術設計中，必須要反復探究文化底蘊，做到糟粕取其精華，選擇能夠與當前不斷發展的社會相適宜的元素進行結合，使得環境藝術設計在延續了傳統地域文化特色的同時，又能夠符合現代化的審美。

4.3尊重自然環境，促使自然與藝術設計的充分融合

在開展環境藝術設計時，首先需要重視起人與自然之間的和諧相處與發展，尊重自然環境。環境藝術設計的主要目的與最終成果是能夠為了促進人們生活水平的提升，對此，必須要充分了解與傾聽當地居民的意見，尊重該地域居民的文化習俗與生活習慣；同時，還應結合該地域的外界氣候特色，尊重該地域的生物環境狀態，在展開設計工作的過程中能夠做到以人為本，因地制宜地對當地環境展開科學合理的規劃與設計工作。對此，設計工作人員在開展設計前，可以對該地域進行實際考察，充分收集并把控當地所具有的風俗習慣與文化特色，能夠融入當地居民的生活，深入了解該地區的傳統歷史文化發展，在有一定掌控的基礎之上，選擇出與現代化設計最為適宜的傳統原色，融入新的設計理念來進行創新與創作。其次，設計工作人員還應融入當地地域文化符號，作為重要的設計主題，不僅需要體現出傳統文化特色，同時也應點名該地域所擁有的獨特文化特色。在這一大環境的設計工作上，設計工作人員可以積極利用中國特有的美學角度與造景手法，實現現代材料與傳統文化的相互融合，符合現代化審美特色設計。此外，在進行環境藝術設計時還需要科學合理融入當地的自然形態，注重該地區的文化建筑特色，在進行環境藝術設計的過程中保留優秀的自然文化建筑特色，也是對該地區特色文化的合理保護。當前發展形勢下，我國在進行環境藝術設計工作時還處于保留原始建筑的階段，無法科學合理地掌控通過地域特色促進環境藝術設計的進一不發展，對此，設計工作人員及設計單位需要充分認識到新舊建筑的結合把控有新舊新舊并置、新介入舊和以新代舊三種形式，對此，應積極探索與學習其他發達國家優秀的設計案例，通過探究總結出設計特點，再次進行創造與創新，實現自身獨具了地域文化特色的環境藝術設計工程。

4.4正確看待地域原有傳統文化

在一個地域中，傳統文化的整體形成過程是復雜且漫長的，并且深入影響著當地居民的思想認知與生活習性。隨著社會的不斷發展與進步，我國所具備的傳統地域文化特色也在逐步與現代文化相互結合，出現了多樣化的地域文化，而這些地域文化也在潛移默化地影響著環境藝術設計理念，影響著人們的生活習慣于生活觀念。對此，設計工作人員在開展環境藝術設計工作時，需要能夠具備理性化的思維，科學合理地對待該地域所原有的傳統文化。重視該地區能夠體現出文化特色的建筑物，在受到西方建筑設計的影響之下，對其進行合理保護，積極探索地域文化與現代文明發展之間所存在的平衡點，從而更好地將地域文化特色應用與環境藝術設計中來，更好地進行傳承與創新發展。

4.5理性促進環境藝術設計工作的進一步發展

設計工作人員在開展地域中環境藝術設計工作時，能夠運用多樣化的藝術設計技術，包括有傳統化技術，以及當前發展下的高新技術。隨著時代的不斷進步，設計技術隨之飛速發展，促使著環境藝術設計工作的整體質量與水平得以提升。但由于通過對現代化高新技術的應用，會在一定程度上對地域文化的傳承與創新造成影響。對此，設計工作人員還應理性看待設計技術水平的提高過程，尊重自然環境特色，科學合理地來選用設計技術與設計方式，做到能夠與該地區自然環境、社會環境以及歷史文化特色相適應的技術來開展環境藝術設計，以此來實現對該地區地域文化更好地傳承與創新。

文化創新與文化傳承范文第4篇

關鍵詞：傳承 創新 原則

一、保護和傳承花兒的契機

自從“”以來，先輩們為了尋求救國之路，文化上的求新讓我們一不小心丟掉了自己的根，仿佛一夜之間我們的一切都不如外國的好，這實在是因為有了太多的挫敗感后，繼而形成自卑喪失自信的心理表現。到了二十個世紀六十年代，有些人到了晚年，轉而講述儒家的思想，重新提倡孔孟之學，以求內心的悔意。比如我們大陸的季羨林，臺灣的錢穆，南懷瑾等人都為保存和傳承我們歷史傳統文化付出了自己一生的心力。隨著這些巨儒們不懈的推動，已形成的風氣雖然沒有完全改變，但保護傳統文化的意識已深入人心，這是我們保護和傳承“花兒”保存有價值歷史文化記憶的契機之一。

2010年1月西北民間藝術“花兒”正式列入世界非物質文化遺產名錄。這是我們保護和傳承“花兒”的契機之二。“花兒”正式列入世界非物質文化遺產名錄，為我們保存自己的有價值的歷史文化記憶提供了有力支持和良好的環境。

二、傳承與創新中應遵循的原則

（一）傳承與創新中的文化觀基礎

1.文化的獨立性要求我們在保護和傳承“花兒”中要保持原生態“花兒”的原汁原味不做改變

現代新儒家（通過弘揚中國傳統文化特別是儒學精粹，融合西方近代文化精神，以創建中國新文化為目標的一種學術思潮或學術群落）的代表人物之一張君勱，早在1922年《歐洲文化之危機及中國新文化之趨向》一文中指出：“文化為物，發之自內，其性質為自我的，獨立的，雖因外界之交通，而思想上有互換的地方，然一洲或一國之固有文化之成立，必其國民自身有特殊人生觀，有特種創作。”這是我們保持原生態“花兒”原汁原味不變的文化觀基礎。

2.文化的依賴性要求我們必須在保持原生態“花兒”原汁原味的基礎上進行加工和改編

但張君勱又認為：“世界盡管分了幾大洲，分好多國；文化上總是甲承受乙，乙承受丙，相互依賴處甚多。而且流速甚快。”所以說文化又是無國界，相互依賴的，具有依賴性的特征。這是我們在保持傳統花兒“原汁原味”不變的基礎上進行加工改編的文化觀基礎。

《茉莉花》被普契尼運用西洋的配器技法及和聲手段，成功地從中國“小橋彎彎槳聲欸乃的江南，紅菱肥藕煙雨瀟瀟的江南，簫聲笛韻的江南，吳儂軟語的江南”走了出去。她仿佛是一位散發著茉莉花般清香的少女，雖是羞羞答答的小家碧玉，卻因為有了國際形象設計師與化妝師的精心打扮，成了聞名于國際的大家閨秀。讓主要以基督教文化為基礎的西方世界一窺東方閨秀的芳顔與神韻。

普契尼把我國江蘇民歌《茉莉花》成功地融入西洋歌劇，在現代西方人的心中，《茉莉花》幾乎代表了中國元素與中國氣息。這一事例充分體現了文化無國界，具有相互依賴性的特征。

（二）“花兒”傳承中的哲學觀基礎

1.歷史哲學之變要求我們在傳統“花兒”基礎上要進行改編和再創作

現代新儒家的代表人物之一徐復觀的歷史哲學認為：變化是構成歷史的基本要素之一。因為歷史是在變化中運行的，離開了變化就無所謂歷史，因此，變化是歷史的實體。錢穆認為，歷史和文化是同一的。歷史有變，文化也有變。

2.歷史哲學之常要求我們在保護和傳承“花兒”時要保持原生態“花兒”的原汁原味不做改變

徐復觀的歷史哲學認為：“變固然是歷史的實體。但若在變中發現不了不變的因素......也不能構成歷史。”歷史和文化是同一的。歷史有常，文化也有常，也有其不變的因素。

郭正清的文章《花兒之未來“傳統的保護和現代的發展”》一文中對保護的內涵給出了界定：他說“保護”一詞主要有兩個層面的意義，第一層面就是傳統意義上的不加任何修改的原生態的“花兒”，第二層面就是為了適應時代要求而在傳統花兒基礎上創作改編的“新花兒”。

無獨有偶，柯楊在《花兒的傳承、保護與創新》中也指出：“搶救、保護、繼承和弘揚原創性的花兒音樂及其唱詞，不得作任何改動，是一項保護非物質民間文化遺產和保存有價值的歷史文化記憶的重大國際義務，而在傳統花兒基礎上進行改編和再創作，則是適應時代的進步和需要而從事的創造性勞動，兩者各有其必要性和重要性，應當‘車走車路，馬走馬路’，各不相擾。”

因為這就如同一個孩子在他出生后，雖然他的父母已經把他造成了這個樣子，但在成長的過程中，還需要父母、學校、社會的修理才能使他立足于社會，并生存下去。“花兒”賴以生存的生態環境就是它的父母，而我們就是使“花兒”更美、更艷的園丁和學校，國際的大舞臺則是“花兒”需要立足的大社會。

傳承中保持文化的原汁原味不變是為了傳承，是文化獨立性、文化之常的體現。傳承中堅持在不變中求變是為了更好地傳承，是文化依賴性、文化之變的體現。

參考文獻：

[1]張君勱.歐洲文化之危機及中國新文化之趨向[J].東方雜志，1922，（03）.

[2]徐復觀.兩漢思想史[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

[3]張君仁，邢艷艷.1980——1999年的花兒研究——《花兒學術史》研究之三[J].中國音樂，2013，（02）.

作者簡介：

文化創新與文化傳承范文第5篇

引言

馬嵬驛坐落于陜西省興平市，是唐代朝廷用來傳送文書和軍事情報等來往官員用來飲食、住宿、換馬的場所，是古絲綢之路、唐朝古墓舊道、秦國到蜀國通道上的重要驛站。公元756年，安祿山反叛，唐玄宗在萬般無奈之下，賜死楊貴妃。從此，貴妃長眠于馬嵬坡下。

馬嵬驛區域性人文特征及民俗藝術表現形式

1.區域性人文特征

馬嵬驛民俗文化村是以漢族居民為主，生活中的主食是以面食為主，大米、大豆等為輔。主要農作物有：冬小麥、玉米、大豆、花生。古代的民居的屋頂主要以泥土，干草，青瓦等為原材料，屋內有用以防寒保溫的土炕，也有人在窯洞棲身。現在民居是以磚墻、瓦房和樓房為主。過去，馬拉車是主要的交通運輸工具。而現在是以公交車、私家車為主。

2.區域性民俗藝術表現形式

馬嵬驛民俗藝術產生的根源有：歷史典故、傳統道教、神話傳說、風土人情、民俗習慣，但馬嵬驛兵變在這其中傳播最為廣泛。風土人情、民俗習慣包含有關中農民畫、剪紙、窗花；表現農忙勞動產生的民俗藝術形式有版畫、泥塑；表現風俗習慣的表現形式有陜西十大怪泥塑、剪紙、版畫。

馬嵬驛民俗圖案與現代審美觀念

1.馬嵬驛民俗圖案

馬嵬驛民俗圖案在馬嵬驛風土人情中扮演了重要的角色。然而馬嵬驛民俗藝術有著他獨特的傳統文化元素及文化魅力，在漫長的歷史發展演變過程中，民俗圖案反映著該地域不同時代人們流傳下來的思想觀念、風俗習慣和審美趣味性，它是馬嵬驛風土人情的象征，是民俗文化的積淀，是馬嵬驛民俗藝術的精華。它也是我們祖先留下的一份寶貴的文化遺產，也是現代藝術創作取之不盡、用之不竭的源泉。

2.現代審美觀念

大眾在創建視覺元素、識別視覺語言、接收視覺信息的過程中受到了現代審美觀念的影響。清晰準確的現代視覺識別語言是現代媒介傳播的保證。馬嵬驛民俗文化藝術有其獨特的設計元素，視覺傳達形式以及多姿多彩的文化傳播途徑。而它為推動現代視覺藝術鑒賞的多方面發展提供了豐富的現代化的、民俗化的視覺藝術傳播資源。

馬嵬驛民俗藝術如何適應現代審美觀念

1.馬嵬驛民俗藝術的特殊性

馬嵬驛民俗藝術以特有的姿態成為了關中文化的一個符號，由關中地域特色，歷史文化特點形成了既包含歷史文化古韻的古典文化符號，然而又異于其他地區民俗藝術，它結合了三秦人民的粗獷、豪放與質樸的特點，將古典藝術與創新造型進行了有機結合。馬嵬驛民俗藝術高度體現了古代深厚的文化底蘊。馬嵬驛風俗藝術創作者通過締造文化符號來表現其創新觀點，通過這些符號用以體現關中風俗的文化內涵，具有獨特的關中歷史文化內涵。

2.民俗藝術在傳承中需融入現代審美觀念

現代審美觀念是在傳承的基礎上，與新時代人的生活習慣、氣候變化、文化傳播、經濟發展等因素相互撞擊演變而來的一種新的觀念。發展中的當代藝術，必須有獨特的文化特性，它與地域文化密切相關。這是現代審美所必備的條件。具有傳承性的、獨特的文化特色演化而來的審美理論，才會具有傳播的力度和比較深遠的社會影響力。人類社會的發展無論是物質的，還是精神的，都具有歷史文化的延續性，現代設計應借助民俗藝術的特殊性和延續性，尊重歷史、緊跟時代，才能具有促進民俗藝術發展的動力。

馬嵬驛民俗藝術可以通過對民俗文化的概括提煉而獲取的符號元素進行設計并進行廣泛的傳播，以產品與其包裝承載歷史的文化，將產品包裝與民俗藝術設計符號緊密結合，演化為民俗化、現代化的形態，成為民俗文化個性推廣的一個重要組成部分，在對馬嵬驛民俗文化的傳承、整合的過程中顯示了極強的傳遞信息功能。馬嵬驛民俗文化既有縱向的傳播功能，又有橫向擴展的功能，與現代文化碰撞，不斷的傳承、發展、演變。馬嵬驛民俗文化產品及商品的包裝作為馬嵬驛文化傳播的一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促進了多元文化的交流和融合，深層次的進入人們生活，改變其精神文化風貌，甚至有影響整個社會文化建構的作用。

結論

中國的社會經濟在高速發展，西方的文化及其生活方式、藝術觀、價值觀、審美觀如潮水般涌進，在與外來文化不斷的碰撞與融合下，作為傳統藝術重要組成部分的民俗藝術面臨的主要問題是，應該如何創新。這既是亙古未有的挑戰，也是文化推廣的重要機會。隨著帶有民俗藝術文化符號的圖案與設計越來越多的出現在視覺傳達設計的作品中，并獲得了國內外廣泛承認。本文通過闡述馬嵬驛民俗文化的獨特性，以及民俗文化產生的特殊的根源，將民俗藝術價值與現代審美價值進行比較，充分的利用馬嵬驛民俗文化的獨特性與現代審美的傳承性，以現代創新設計手法，使民俗文化與現代審美有機結合，使民俗文化得以體現并且傳承。

（作者單位：陜西科技大學 設計與藝術學院）