文學(xué)的藝術(shù)性

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文學(xué)的藝術(shù)性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；教學(xué)藝術(shù)；探索

目前，中小學(xué)課堂教學(xué)尤其是語文課堂教學(xué)存在著效率低下、不受歡迎的弊病。究其原因，主要是長期以來，由于人們過分地強(qiáng)調(diào)語文的獨(dú)立性，把語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程式化、刻板化的教學(xué)模式。其實(shí)，在中小學(xué)各個(gè)學(xué)科中，語文學(xué)科的感彩尤為強(qiáng)烈，藝術(shù)因素最為豐富，本人就語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法和體會(huì)：

一、課堂教學(xué)的情境藝術(shù)

課堂教學(xué)，都必須創(chuàng)造良好的課堂情境。因?yàn)檎n堂教學(xué)藝術(shù)依賴特定的情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境性。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂情境，可以從以下兩方面考慮：

1、教師要不斷地豐富教學(xué)中的審美因素，增強(qiáng)語文課堂教學(xué)的藝術(shù)氛圍和感染力。教師要努力探求課文本身的審美因素，美文美教。按照傳統(tǒng)的作品分析教學(xué)模式，往往把課文分析得支離破碎，如同嚼蠟，盡管教師在課堂上作了極大的努力，學(xué)生的反應(yīng)還是極為冷談。記得我在講散文《散步》時(shí)，我先用一般的教學(xué)模式串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個(gè)個(gè)像小木偶似的。后來我分析了一下失敗的原因，這篇文章的語言很優(yōu)美，淺近動(dòng)人，散文雖不是一首詩，卻有著鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的音韻，因此一定要朗誦好，我按照這樣的設(shè)計(jì)重講一遍，給我印象最深的是當(dāng)我用抑揚(yáng)頓挫充滿情感的話調(diào)朗讀這篇散文時(shí)，教室里突然安靜下來，所有的學(xué)生都有聚精會(huì)神地聽我朗讀。我的朗誦，一下子把學(xué)生帶到了作品所描述的美麗的藝術(shù)世界中去，使學(xué)生真正品味到文學(xué)作品的味道。

要注意語文教學(xué)過程中的美態(tài)。教學(xué)是一項(xiàng)示范性很強(qiáng)的活動(dòng)，教師的一言一行，舉手投足，將會(huì)給學(xué)生造成潛移默化的影響。只有加強(qiáng)教師自身的教育素養(yǎng)，才有可能在一舉一動(dòng)，一顰一瞥之間自然流露出教師的大度風(fēng)范和高雅情趣，流露教師的靈氣和睿智，流露出教師的慈愛和嚴(yán)格，使學(xué)生在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)好語文，學(xué)會(huì)做人。

2、創(chuàng)造課堂良好的心理環(huán)境。一堂課，學(xué)生的思維應(yīng)該是暢快地朝著教學(xué)目標(biāo)流動(dòng)的。要使課堂達(dá)到這一目的，課堂上必須創(chuàng)造出使思維朝著這一目標(biāo)流動(dòng)的心理環(huán)境，正如要使水朝著一個(gè)方向流動(dòng)須創(chuàng)造一個(gè)落差一樣。課堂心理環(huán)境，是課堂中每位同學(xué)都具有某一心理特征而呈現(xiàn)出來的一個(gè)共同的心理現(xiàn)象，它包括對某一思維的欲望，興趣情感和焦慮等。因?yàn)檎n文一般是反映社會(huì)生活的，它有較強(qiáng)的形象性、情感性和思想性，對這些內(nèi)容的理解，最佳方式是聯(lián)想、想象和感悟；實(shí)踐證明，欲望、興趣、情感和焦慮等心理現(xiàn)象，是配合這一思維暢快流動(dòng)的良好的心理環(huán)境。

一堂課能否創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，很大程度決定于教學(xué)方法。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)源于他們內(nèi)部的力量，而內(nèi)部的力量往往取決于需求的滿足。因此，教師在課前對學(xué)生的要求應(yīng)作好了解。其方法有：可通過學(xué)生的周記了解，可通過詢問、談心、遞紙條等形式了解，也可讓學(xué)生在教學(xué)過程中隨時(shí)提出。如我在講《心聲》時(shí)，學(xué)生建議：此文內(nèi)容好懂，只是篇幅太長，不知全文的思路結(jié)構(gòu)，只要解決這個(gè)難點(diǎn)便行。我采用了他們的意見，僅使用了圖解的方法，便使同學(xué)們愉快便捷地上好了這篇課文，一改以前學(xué)生討厭，老師又不討好的課堂局面。

二、課堂教學(xué)的情感藝術(shù)

教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，形成能力。從語言角度看，語言是表情達(dá)意的一種工具。有經(jīng)驗(yàn)的老師往往十分注意上好每一節(jié)課，從而樹立起威信，在情感上建立信任基礎(chǔ)，讓學(xué)生認(rèn)為你是最好的，并且堅(jiān)信你能教好他們。由于情感上的息息相通，學(xué)生都愛與你親近，都愿欣賞你的成果，都敬佩你的人品與才華，都愿為你爭氣，你所布置的任務(wù)都能自覺地按時(shí)、按質(zhì)、按量完成，你還愁教不好學(xué)生嗎？

三、課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個(gè)良好開端。導(dǎo)入的方法有很多，也都有各自的優(yōu)點(diǎn)與長處，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，主要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入。例如在教學(xué)中，我常用“直觀教具”導(dǎo)入法，容易激發(fā)學(xué)生去探討課文。現(xiàn)在中小學(xué)生偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入，這樣就吸引了學(xué)生的注意力，從而提出問題，一步步的引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最后理解創(chuàng)造性思維這抽象的事物。

四、課堂教學(xué)的語言藝術(shù)

文學(xué)的藝術(shù)性范文第2篇

語言是人類最重要的交際工具，是民族最重要的文化載體。語言的傳承與創(chuàng)新需要依賴語文教育的革新，語文教育的革新和優(yōu)化應(yīng)該能發(fā)揮巨大的影響力，能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。嘗試著把每個(gè)學(xué)生視作教育的目的，注重的是人的培養(yǎng)而非低等的動(dòng)物式的咬文嚼字訓(xùn)練，從而達(dá)到一種既關(guān)注個(gè)人技能提高又強(qiáng)調(diào)了全面素質(zhì)的效果。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不能墨守成規(guī)，而要具有生產(chǎn)性；要與學(xué)生相關(guān)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，并不是指導(dǎo)我們遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活。

在當(dāng)今語文教學(xué)中，學(xué)生對于教師的語言較為脫離，反而過度關(guān)注教材當(dāng)中的邊邊角角。對于書本的熟悉和掌握固然是我們學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，但是試想一下如果一個(gè)學(xué)生在課堂上無法理解老師的語言特點(diǎn)，或者無法真正進(jìn)入課本當(dāng)中所傳遞的真正有價(jià)值的語言環(huán)境，而是一味地關(guān)注難字異性字，是不是逐漸背離了語文教學(xué)的重要目標(biāo)。學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元化的，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接去接觸原始材料，通過大量的語文教育中獨(dú)特語言的具體實(shí)踐和實(shí)用形式，掌握具體的語言規(guī)律。學(xué)習(xí)語文中的優(yōu)美的字詞篇章，拓展學(xué)生的閱讀視野和擴(kuò)大學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活的接觸范圍，努力建設(shè)開放有活力的語文新課程，從而使學(xué)生志存高遠(yuǎn)。

二、方法創(chuàng)造性

自古以來，我們的祖先們就創(chuàng)下了很有效率的學(xué)習(xí)方法，孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新等更是為我們的以后的學(xué)習(xí)提供了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。但是如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓其找到自己學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，并且形成適合自己的學(xué)習(xí)方法則是現(xiàn)在我們急需要解決的重要問題。作為語文教師，我們更加要側(cè)重發(fā)展學(xué)生心靈中的人性閃光點(diǎn)。讓學(xué)生積極走進(jìn)文學(xué)作品，深刻解讀作品中的人文精神和道德因素以及濃厚的文化積淀；讓學(xué)生學(xué)會(huì)找尋榜樣的力量，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作家的良好品質(zhì)和偉大品格，深入滲透古代先哲的智慧結(jié)晶，成就自我人生，實(shí)現(xiàn)自我夢想的最高境界。在教學(xué)過程中我們可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的方法諸如，誦讀課、演講課、說讀課、讀寫課、欣賞課、辯論課、討論課、活動(dòng)課、創(chuàng)作表演課等等，以有效地喚起學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)欲望，激活學(xué)生“我要學(xué)”的樂趣。

三、手段先進(jìn)化

現(xiàn)今教學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在語文教育實(shí)施的過程中我們應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，適應(yīng)時(shí)展的步伐，逐漸引入先進(jìn)的教學(xué)手段，動(dòng)用影視圖像等科技使得語文課本動(dòng)感化、形象化，讓逐漸步入讀圖時(shí)代的學(xué)生能夠圖文并茂地了解和掌握美文中的藝術(shù)性，在圖像和影響還有配合老師講解的幾重作用下逐漸找到自己學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主題，給他們藝術(shù)性的展現(xiàn)，動(dòng)用現(xiàn)代手段，讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，并且直觀深入直擊他們創(chuàng)造力的腦部神經(jīng)。讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，去“異想天開”，去質(zhì)疑，去爭辯，去創(chuàng)新，讓思想在碰撞中閃爍著智慧火花。

文學(xué)的藝術(shù)性范文第3篇

關(guān)鍵詞： 初中語文課堂教學(xué) 教學(xué)藝術(shù) 感染力

目前，中小學(xué)課堂教學(xué)特別是初中語文課堂教學(xué)存在著教學(xué)實(shí)效低下、不受學(xué)生歡迎的弊病。究其原因，主要是因?yàn)殚L期以來人們過于強(qiáng)調(diào)初中語文的獨(dú)立性，把初中語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程序化、死板化的課堂教學(xué)模式。但實(shí)際上，在初中各學(xué)科中，初中語文學(xué)科的感彩最強(qiáng)烈，教學(xué)的藝術(shù)因素最豐富，我就初中語文課堂教學(xué)中的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、初中語文課堂教學(xué)的情境藝術(shù)

課堂教學(xué)的藝術(shù)性依賴特定的教學(xué)情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境藝術(shù)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)初中語文良好的課堂情境，可以從以下兩方面努力：

1.初中語文教師要不斷地充實(shí)語文教學(xué)中的藝術(shù)因素，增強(qiáng)初中語文課堂教學(xué)的審美氛圍和感染力。

語文教師要努力探究教材本身的藝術(shù)因素，做到美文美教。傳統(tǒng)的課文分析模式會(huì)把課文講解得支離破碎，毫無樂趣可言，盡管語文教師在課堂上激情四射，但學(xué)生的反映卻極其冷淡。記得在講朱自清的散文《春》時(shí)，我先用傳統(tǒng)的教學(xué)方法串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個(gè)個(gè)毫無反應(yīng)。后來我深刻分析了講課失敗的原因，這篇文章文質(zhì)兼美，語言優(yōu)美，有動(dòng)聽的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律，因此高質(zhì)量的誦讀至關(guān)重要，我按照這樣的教學(xué)設(shè)想重新講了一遍。在整節(jié)課的教學(xué)中，給我印象最深的就是當(dāng)我滿懷深情地用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)朗讀《春》時(shí)，整個(gè)教室一下子安靜了下來，所有學(xué)生都沉浸在我的朗讀之中。我的朗讀，一下子把學(xué)生帶到了朱自清所描述的那個(gè)美麗的藝術(shù)世界，使他們真正品味到了散文的藝術(shù)之美。

要注意初中語文課堂教學(xué)過程中的美態(tài)。課堂教學(xué)是一項(xiàng)示范性非常強(qiáng)的活動(dòng)，語文教師的一言一行、一舉一動(dòng)都將給初學(xué)者帶來潛移默化的影響。提高語文教師自身的語文素養(yǎng)，才有可能在一言一行之間自然流露出教師的優(yōu)雅和情趣，流露出教師的慈愛和睿智，使每一名初中生都能在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)會(huì)語文，學(xué)好語文。

2.營造初中語文課堂教學(xué)良好的心理環(huán)境。

一堂成功的初中語文課，學(xué)生的思維應(yīng)該是有效地朝著課堂教學(xué)目標(biāo)流動(dòng)的。要使課堂教學(xué)達(dá)到這一目標(biāo)，必須營造使學(xué)生思維朝著這一既定目標(biāo)流動(dòng)的心理環(huán)境。課堂心理環(huán)境，是指語文課堂教學(xué)中每一位學(xué)生以具有的特定的心理特征而表現(xiàn)出來的一個(gè)共同的心理表象。因?yàn)榻滩闹兴x的課文一般都能反映社會(huì)生活，它們都有較強(qiáng)的思想性、生動(dòng)性和情感性，對這些抽象內(nèi)容的理解，最好的方式是多聯(lián)想、多想象和多感悟。諸多教學(xué)實(shí)踐證明：求知欲、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感等心理現(xiàn)象，是配合這一思維有效流動(dòng)的良好因子。

一堂語文課能否營造良好的心理環(huán)境，取決于教學(xué)方法。因?yàn)槌踔猩鷮W(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)源于他們自身內(nèi)部的力量，而自身內(nèi)部的力量往往決定于需求的滿足。因此，語文教師在課前應(yīng)對學(xué)生的需求有所了解。例如《羚羊木雕》，大部分學(xué)生都說這篇文章內(nèi)容易懂，只不過篇幅太長，不知道全文的構(gòu)思，只要講解這一難點(diǎn)就行了。我采納了他們的意見，僅使用了朗讀的方法，便使他們愉悅而快速地學(xué)完了這篇課文。

二、初中語文課堂教學(xué)的情感藝術(shù)

課堂教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它以教學(xué)語言為媒介，通過師生情感的傳遞，使初中生掌握課堂知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力。從教學(xué)語言角度講，語言是教師表情達(dá)意的一種教學(xué)工具，有經(jīng)驗(yàn)的初中語文老師都十分注意上好每一節(jié)語文課，從而樹立自己的威信，在情感上打下信任的基礎(chǔ)，讓學(xué)生認(rèn)為老師是最棒的，并且堅(jiān)信老師能夠教好他們。由于師生感情好，學(xué)生都會(huì)與你主動(dòng)親近，都愿意欣賞你的美，都會(huì)敬佩你的才華和人品，都愿意為你爭光，你所布置的教學(xué)任務(wù)都能夠自覺、主動(dòng)地完成，還愁教不好他們嗎？

三、初中語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)

課堂導(dǎo)入是初中語文課堂中非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是語文課堂教學(xué)的前奏曲。好的課堂導(dǎo)入能夠充分集中學(xué)生的注意力，就猶如一把打開初中生學(xué)習(xí)興趣大門的金鑰匙，因此，語文教師應(yīng)追求課堂導(dǎo)入的藝術(shù)性，為初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)化營造一個(gè)良好的開端。課堂導(dǎo)入的方法有很多，要根據(jù)初中生的身心特點(diǎn)，遵循語文課堂教學(xué)規(guī)律，結(jié)合本課重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)。只有這樣，才會(huì)極大地集中學(xué)生的注意力，從而提出疑問，逐步地引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最終發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

四、初中語文課堂教學(xué)的語言藝術(shù)

文學(xué)的藝術(shù)性范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；批評(píng)術(shù)語；類型；特點(diǎn)

中國古代文學(xué)批評(píng)在其兩千多年的歷史發(fā)展中，形成了自成體系的一套名詞術(shù)語、范疇系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)批評(píng)的概念和術(shù)語，如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等，至今仍然為漢語文學(xué)批評(píng)所沿用?，F(xiàn)代中國文學(xué)批評(píng)的話語系統(tǒng)，除了借鑒西方的批評(píng)理論和概念工具，還需要認(rèn)真清理中國古代的批評(píng)術(shù)語。

一古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的類型

閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對作家作品藝術(shù)精神和風(fēng)貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對傳統(tǒng)寫意性的文學(xué)作品往往具有獨(dú)特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評(píng)中溝通批評(píng)家和讀者的中介，同時(shí)因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學(xué)內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學(xué)思想體系的概念范疇。

除了詩歌批評(píng)的簡約性用語，我們在大量的評(píng)點(diǎn)派批評(píng)文字中，還隨處可見從社會(huì)人生體驗(yàn)中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運(yùn)用這些不同于詩文評(píng)論的術(shù)語，往往能夠使批評(píng)家的文學(xué)理解與讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)起來，增加批評(píng)的可讀性。

此外，清代以來，文學(xué)批評(píng)中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運(yùn)事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評(píng)用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)話語方式的特點(diǎn)。

二古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的特點(diǎn)

以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ丁！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展。《文鏡秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。

這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空圖進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。

由于批語術(shù)語的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷娫挕肪硐略f：

古今論詩者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意。“初日芙渠”，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾?！皬椡杳撌帧?，雖是輸寫便利，動(dòng)無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡?，出語精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。

第二，批評(píng)術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點(diǎn)。

第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有長期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語。

例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。

隨著小說戲曲批評(píng)的興起，批評(píng)家“別作奇警之新熟字以為命名”，如評(píng)《西廂》有烘云托月法，月度回廊法，羯鼓解穢法，那輾法，淺深恰好法，起倒變動(dòng)法；評(píng)《水滸》有倒插法，夾敘法，草蛇灰線法，大落墨法，綿針泥刺法，背面鋪敘法，弄引法，獺尾法，正犯法，略犯法，極省法，欲合故縱法，鸞膠續(xù)弦法，等等。這些術(shù)語來自日常生活用語，易流于批評(píng)者個(gè)人一時(shí)之趣味，不易被他人理解。故這一類的批評(píng)術(shù)語只在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)、在一部分小說戲曲作品的評(píng)點(diǎn)中運(yùn)用，頻率較低。

三古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的文化成因

傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對象人手的，并借助于感性對象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵?？鬃訌?qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會(huì)“無”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢姡素允窃趯ο笾袑Α跋蟆敝跋瘛钡某橄?，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對“象”的模擬，《系辭上》說：“對人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。HTtP//:

中國古代語言文字的特點(diǎn)對傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡，……字簡則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡”，“簡為文章盡境”。字簡和尚簡的語言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。

一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。

但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語有基本確定的含義，用來分析批評(píng)對象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩意、詩味)，批評(píng)對這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對應(yīng)。

文學(xué)的藝術(shù)性范文第5篇

一、初中英語課堂教學(xué)中的提問技巧和藝術(shù)性

（一）因人設(shè)問，統(tǒng)籌全局

英語教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，為了進(jìn)一步提升教學(xué)效果，需要對每位同學(xué)的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，充分掌握各個(gè)同學(xué)之間的英語水平差距，以此因人設(shè)問，提高提問的針對性。如對于英語水平較高的學(xué)生，教師可以對其進(jìn)行語法的提問，而對于英語較為薄弱的學(xué)生，教師需要將基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)作為提問重點(diǎn)。同時(shí)，教師要把握課堂提問的大局，不斷鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考。

（二）趣味提問，活躍氣氛

在英語學(xué)習(xí)開始之前，教師可首先布置學(xué)習(xí)任務(wù)和思考內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生廣泛收集資料，進(jìn)行調(diào)查和實(shí)踐，在實(shí)際動(dòng)手操作中感悟語文學(xué)習(xí)的樂趣所在。此外，課前準(zhǔn)備也有利于進(jìn)一步提高課堂學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在進(jìn)行英語教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生明白教師授課的重點(diǎn)所在，吸引學(xué)生的注意力和思考力，利用各種方式與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，如教師和學(xué)生之間目光的交流、教師肢體語言的表達(dá)等都是積極有效的交流方式，對于激發(fā)學(xué)生的提問興趣大有益處。此外，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行觀察和記錄，以此改進(jìn)課堂教學(xué)方法，更加有效地解決學(xué)生存在的問題。

（三）科學(xué)提問，事半功倍

教師在進(jìn)行提問時(shí)，要尤其注重技巧性。因此，英語教師在進(jìn)行課堂提問過程中，需要把握課堂教學(xué)重點(diǎn)，并重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)。同時(shí)，對于授課過程中的重難點(diǎn)，教師要對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)提問，以起到鞏固的作用。如在外研社版本的英語教材中，初中英語的難點(diǎn)是定語從句和賓語從句的教學(xué)，在課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將該部分內(nèi)容引入提問范圍內(nèi)。

（四）積極引導(dǎo)，共同學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自身的角色，即教師扮演者引導(dǎo)者的角色，而不是教學(xué)過程中的權(quán)威，在進(jìn)行課堂提問時(shí)也是如此，教師要秉承引導(dǎo)原則，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。一方面，教師引導(dǎo)式的提問有利于層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣和積極性，同時(shí)可以緩解學(xué)生畏難的情緒，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的想法。如在進(jìn)行口語練習(xí)時(shí)，教師可以和學(xué)生共同進(jìn)行對話，教師一方面可以及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，同時(shí)也能與學(xué)生共同進(jìn)步，拉近與學(xué)生之間的距離，營造教學(xué)相長的教學(xué)氛圍，提升教學(xué)效果，展示提問的藝術(shù)性。