勞動教育的看法

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勞動教育的看法范文第1篇

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動教育的意義

（一）勞動教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標(biāo)識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動。因?yàn)榍趭^地勞動可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強(qiáng)健。”[1]102

二、勞動教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動，使勞動與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動與教育結(jié)合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動和實(shí)際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級的精神天性的發(fā)展。

三、勞動教育的實(shí)施路徑

（一）勞動教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機(jī)制，這個機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運(yùn)動形式或合或分、運(yùn)動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機(jī)會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實(shí)際的愛的行動中受到愛的教育。他運(yùn)用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務(wù)勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標(biāo)，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會分崩離析。”[2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因?yàn)樵趧趧咏逃校瑑和瘯?jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對實(shí)物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

勞動教育的看法范文第2篇

對策

【中圖分類號】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）01―0030―01

隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快和教育布局的調(diào)整，農(nóng)村寄宿制學(xué)校已經(jīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重要組成部分。如何發(fā)揮寄宿制學(xué)校的優(yōu)勢，探索寄宿生課外素質(zhì)拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作、適應(yīng)社會等方面的課外素質(zhì)，就成了農(nóng)村寄宿制學(xué)校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、寄宿生課外素質(zhì)拓展中存在的問題

1. 思想觀念落后。盡管學(xué)校管理者和教師都意識到了學(xué)生課外素質(zhì)拓展的重要性，都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生組織豐富多彩的課外活動，提升學(xué)生的能力，但實(shí)際上并沒有完全擺脫應(yīng)試教育這個束縛，一切為了考試，往往是以知識為中心的“教師講、學(xué)生聽，堂上記筆記、課后抄筆記”，對于自學(xué)能力、生活力、創(chuàng)造力而言都無暇顧及，最終造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學(xué)生身體素質(zhì)下降，適應(yīng)性和生活技能較差，心理問題突出。

2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級政府加大了對農(nóng)村學(xué)校的投入力度，大力推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，學(xué)生開展課外素質(zhì)拓展的實(shí)驗(yàn)場地、設(shè)施設(shè)備、藝術(shù)活動器材基本完備，為學(xué)校開展學(xué)生課外素質(zhì)拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而，大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校在寄宿生課外素質(zhì)拓展方面缺乏頂層設(shè)計(jì)，也缺乏相應(yīng)的課外素質(zhì)拓展的科學(xué)管理，造成大多數(shù)學(xué)生無所事事，浪費(fèi)了大量寶貴的時間。

3. 師資力量薄弱。農(nóng)村寄宿制學(xué)校師資力量相對而言比較薄弱，尤其是體育、音樂、美術(shù)、勞動教育及生活教師數(shù)量嚴(yán)重不足，老師跨年級、跨學(xué)科教學(xué)十分常見，導(dǎo)致教師淇巍⑴改作業(yè)、課業(yè)輔導(dǎo)的負(fù)擔(dān)要重得多，而且他們還要承擔(dān)大量的學(xué)生管理、生活照顧和保障校園以及學(xué)生安全等多方面工作，分散了大量的教學(xué)教研精力，在學(xué)生課外素質(zhì)拓展方面有所作為的主動性和積極性不強(qiáng)，精力也有限。

4. 活動形式單調(diào)。許多農(nóng)村寄宿制初中生的課外素質(zhì)拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動，而能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的科技、藝術(shù)等活動內(nèi)容幾乎沒有，再加上集體活動次數(shù)少、持續(xù)性不強(qiáng)，往往不能促進(jìn)學(xué)生形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作探究、良性競爭的品質(zhì)。

二、解決策略

1. 切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識。寄宿制學(xué)校學(xué)生最大的優(yōu)勢是有充足的在校時間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時間，組織學(xué)生開展晚間音樂會、電影欣賞、觀看時政新聞等活動，可以開展以宿舍為單位的“宿舍文化創(chuàng)建”、“睡前讀書會”，以班級為單位組織小型的趣味體育、經(jīng)典誦讀比賽，讓每個學(xué)生都參與到活動之中，給每個學(xué)生提升自我的機(jī)會，讓他們在豐富的活動中培養(yǎng)健康心理品格，提高自身素質(zhì)，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無窮。

2.充分調(diào)動一切積極的管理要素，發(fā)揮集體的教育力量。寄宿制學(xué)校學(xué)生從周一到周五都處于學(xué)校、班級、宿舍等不同集體之中，在這個集體中有同學(xué)、有老師、有室友，集體生活為同學(xué)之間、師生之間的交流帶來便利，并且教師和學(xué)生彼此有更生活化的接觸。因此，在開展學(xué)生課外素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，要充分發(fā)揮集體的力量，指導(dǎo)學(xué)生在集體生活中學(xué)會與人和諧相處，教會學(xué)生在集體生活中善于服從、勇于負(fù)責(zé)、樂于接受集體的委托，習(xí)慣于過有組織、有紀(jì)律的集體生活，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識，讓學(xué)生在集體中發(fā)展個性，培養(yǎng)學(xué)生在集體中的生存能力。

勞動教育的看法范文第3篇

幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開家庭的熏陶。現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨(dú)生子女，是家中的小太陽，家長對孩子的生活照顧得無微不至，給孩子吃最好的、穿最好的，幫孩子做一切需要做的事情，最大限度地滿足孩子的需求，從不在孩子面前說一聲“不”，結(jié)果使孩子養(yǎng)成了自私自利、依賴性強(qiáng)的壞習(xí)慣。此外，由于父母文化程度的差異，導(dǎo)致對孩子教育觀念的差異，使幼兒的接受家庭教育方面存在極大差異，行為習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)，入園前行為習(xí)慣相差懸殊。此外由于幼兒的生理、心理都在不斷發(fā)展變化，其行為習(xí)慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長不配合，幼兒回到家后，則可能很快便棄之一旁，因此，幼兒園的教育離不開家庭的配合和補(bǔ)充。在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取了以下幾種方法。

1.以誠相待，促進(jìn)家園合作

家園合作是一項(xiàng)必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應(yīng)改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導(dǎo)家長，而應(yīng)明確每個家長都有自己獨(dú)特的育兒經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)以誠相待，學(xué)會與家長溝通，虛心向家長學(xué)習(xí)，力求把家園工作做得更好。

在與家長溝通的同時，教師應(yīng)努力調(diào)整自身角色，注意自己的態(tài)度，從以下兩方面著手。

首先，尊重家長。以往在與家長溝通時，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學(xué)上，配合的家長也是屈指可數(shù)。現(xiàn)在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環(huán)境，這樣家園合作才能順利進(jìn)行。

其次，巧妙使用語言。不是每個孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時難免會說到孩子的缺點(diǎn)。這時教師應(yīng)注重語言的表達(dá)，巧妙使用語言。平時我對孩子的評價(jià)原則是：好孩子給予表揚(yáng)，經(jīng)常鼓勵能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出孩子的不足，并且避實(shí)就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進(jìn)家園互動。

2.家教園地

家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，可加強(qiáng)教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。

通過“主題說明”、“幼兒活動”、“請您關(guān)注”、“保健小知識”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。

3.家教沙龍

利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣中的若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對幼兒進(jìn)行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應(yīng)讓家長了解到在對幼兒進(jìn)行勞動教育時，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長談?wù)劷逃變旱捏w會，或者是通過電教手段請家長觀看有關(guān)幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.家長會

開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、幾代同堂家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學(xué)育兒知識，根據(jù)家長對教育子女的難題進(jìn)行咨詢，切實(shí)提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。

勞動教育的看法范文第4篇

班主任 德育

德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對此淺談如下看法：

一、以身作則，樹立自身良好形象

作為經(jīng)常與學(xué)生打交道的班主任，我的一言一行都受學(xué)生的關(guān)注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學(xué)生性格和價(jià)值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴(yán)格要求自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、以身作則。教學(xué)活動中，要對后進(jìn)生也經(jīng)常給以關(guān)心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學(xué)生成績劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進(jìn)學(xué)生的圈子，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識層次上，為了解答學(xué)生各方面的疑問，要經(jīng)常增進(jìn)自身各方面知識的學(xué)習(xí)，同時注意對體育、娛樂、時尚等也有所涉獵，緊跟學(xué)生步伐。同時，在工作過程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評，對自身的不足和缺陷及時予以補(bǔ)充和修正，在學(xué)生面前樹立樂觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學(xué)生的世界觀、人生觀。

二、建立平等和諧的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的心理溝通

心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對方，接受對方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會迎刃而解。加強(qiáng)師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個富有生機(jī)活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說，它是班主任搞好班級工作的重要條件之一。對師生而言，心理溝通就是學(xué)生能理解教師對他們教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并且化為行動；教師能理解學(xué)生言行產(chǎn)生的背景，透視學(xué)生言行的真正動機(jī)，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對方。 一個十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學(xué)生聽話；有的老師批評學(xué)生，能叫他心服口服；有的老師批評學(xué)生卻引發(fā)學(xué)生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點(diǎn)就是教師在學(xué)生心目中的位置。教師熱愛學(xué)生，滿腔熱情地真誠幫助學(xué)生，學(xué)生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導(dǎo)，這是一種相互理解的新型師生關(guān)糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認(rèn)為，師生心理溝通是教師打開學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。

三、強(qiáng)調(diào)班級文化建設(shè)，營造德育工作良好環(huán)境

班級文化是師生通過教育與教學(xué)活動所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的基本場所，班級文化建設(shè)對于中學(xué)生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾個方面加強(qiáng)班級文化建設(shè)，以此營造良好的德育工作氛圍：

1、創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。

班級物質(zhì)文化，顧名思義就是通過對所在班教室環(huán)境的布置及要求，構(gòu)造一種學(xué)習(xí)教育的外部環(huán)境，它是班級文化建設(shè)的基礎(chǔ)，從一個方面體現(xiàn)著一個班級的精神風(fēng)貌。一個干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個班級的特色和文化氣息，更能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，使學(xué)生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情感。因此，要注重物質(zhì)文化建設(shè)，為班主任開展德育工作提供良好的外部環(huán)境。

2、塑造高尚的精神文化價(jià)值。

班級精神文化是一個班級文化的靈魂，主要包括精神面貌、道德情操、價(jià)值觀念等內(nèi)容。塑造良好的班級精神文化，對于學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)和形成具有十分重要的作用。因此，要在班級中加強(qiáng)精神文化建設(shè)，強(qiáng)化三個方面：一是要培育集體主義的精神文化價(jià)值。班主任應(yīng)采取多種形式，加強(qiáng)學(xué)生集體主義和集體榮譽(yù)觀教育，使他們形成正確的利益觀，幫助學(xué)生從思想認(rèn)識上自覺抵御個人主義、小團(tuán)體主義等利益觀的影響。二是要培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化價(jià)值。將傳統(tǒng)文化教育納入班級文化建設(shè)之中，使學(xué)生在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀中汲取精神力量，獲得道德熏陶，在自覺不自覺中形成健康向上的道德取向。三是要建立正確的精神文化導(dǎo)向。中學(xué)生的心理特征具有極大的可塑性，極容易受周圍價(jià)值觀念的影響。因此，班主任必須十分重視班級正確價(jià)值導(dǎo)向的建立，從而引導(dǎo)學(xué)生作出正確的道德價(jià)值判斷，規(guī)范自己的行為。要在學(xué)生中樹立德、智、體、美、勞等方面的典型和榜樣加以推廣宣揚(yáng)，尤其是要樹立班內(nèi)的優(yōu)秀典型，這樣會對學(xué)生產(chǎn)生直接的現(xiàn)實(shí)感召力，形成良好的精神引導(dǎo)，提高學(xué)生的道德感。總之，要在班級塑造正確、健康、向上的核心價(jià)值觀，形成共同價(jià)值取向，為德育工作提供良好環(huán)境。

勞動教育的看法范文第5篇

根據(jù)小學(xué)生德育環(huán)境來說，學(xué)校、家庭和社會分別給小學(xué)生的德育帶來了一定的影響，這些問題也可以從具體的表現(xiàn)中反映出來。

1.學(xué)校德育脫離實(shí)際。在小學(xué)生的教育工作中，學(xué)校的德育占據(jù)了主要的時間和地位，它不僅要把握教育事業(yè)中德育工作的正確方式，而且在學(xué)生形成優(yōu)良的品德和正確、積極的價(jià)值觀上有著顯著的指導(dǎo)作用。學(xué)校的德育包括政治教育、思想教育和品德教育，而在實(shí)際的學(xué)校德育中，學(xué)校從法紀(jì)教育、安全教育、環(huán)保教育、勞動教育、心理教育等多個方面開展，擴(kuò)大了學(xué)校德育的范圍，造成了德育覆蓋面廣、德育成果卻不明顯的現(xiàn)象，偏移了小學(xué)德育的目標(biāo)，加重了小學(xué)生的學(xué)習(xí)量，因此，要把握思想品德教育的重點(diǎn)。同時，學(xué)校德育的知識化教育使學(xué)生只會背些大道理，卻沒有將德育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在，造成了知行分離。學(xué)校德育的廣泛化和理論化，導(dǎo)致德育脫離了實(shí)際。

2.家長對家庭德育意識的淡薄。受到應(yīng)試教育和中高考指揮棒的影響，許多家長把提高孩子學(xué)習(xí)成績排在首要位置，只注重了孩子的智力開發(fā)和文化知識的學(xué)習(xí)，對孩子的身心健康發(fā)展和家庭對小學(xué)生的德育影響關(guān)注度較低，最終導(dǎo)致家庭教育的缺失。小學(xué)生有著極強(qiáng)的模仿力，除了學(xué)校、家庭中父母對孩子的影響作用大，父母的點(diǎn)滴行為塑造了孩子個人的品德和性情，可以說，孩子就是家長的一面鏡子。但是許多家長以為只要定期跟孩子進(jìn)行思想交流、傳遞正確的價(jià)值觀就行，忽略了在日常生活里自己的行為表現(xiàn)帶給孩子的影響力。家長平時如何對待親人和陌生人，當(dāng)面和背地里對他人的評價(jià)，如何與人交往，對事件的看法和評論等，都潛移默化地影響著小學(xué)生。甚至于家長對學(xué)習(xí)成績的過分看重和家長間對學(xué)習(xí)成績的攀比，也會讓小學(xué)生以為學(xué)習(xí)成績好就高人一等，導(dǎo)致家長和學(xué)生都忽略了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3.社會負(fù)面信息給小學(xué)生的德育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。除了學(xué)校和家庭這兩個主要影響環(huán)境，社會也從生活的方方面面滲入到對小學(xué)生的思想影響中。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板等現(xiàn)代技術(shù)更加普及，小學(xué)生從中了解到更多的社會信息，其中負(fù)載的負(fù)面信息以其極富吸引力的標(biāo)題、圖片進(jìn)入小學(xué)生的視野。小學(xué)生的好奇心在社會提供的這些渠道上得到滿足，并反過來刺激學(xué)生了解更多的相關(guān)信息。小學(xué)生正處于可塑性較強(qiáng)的成長階段，這些負(fù)面信息很容易扭曲學(xué)生脆弱的道德價(jià)值取向，造成人格的不健全。而且，小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上得到的信息和觀點(diǎn)，可能與老師在學(xué)校傳授的德育內(nèi)容不相符，造成學(xué)生內(nèi)心矛盾，找不到較明確的德育標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生因此喪失了對道德問題的判斷能力，無法形成堅(jiān)定的道德底線。

二、如何應(yīng)對三方德育問題

1.要實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，把握德育重點(diǎn)。學(xué)校德育要拋開多種思想教育的混雜，以思想道德教育為重點(diǎn)，以改善學(xué)生的態(tài)度、情感和行為為主要目標(biāo)，培養(yǎng)以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)和愛社會主義”為主的公德教育以及其他的社會道德常識教育，從現(xiàn)實(shí)生活中取材，結(jié)合熱點(diǎn)話題讓學(xué)生更好地理解理論上的思想品德，讓他們將這些理論知識化為內(nèi)在信念，形成正確的道德信仰。此外，學(xué)校可以與歷史博物館、圖書館、文化藝術(shù)館等單位取得聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生在參觀活動中進(jìn)一步加強(qiáng)思想品德教育。

2.提高家長的德育意識，構(gòu)建良好的家庭德育環(huán)境。家長作為主要家庭成員，對孩子在為人處世等方面起著舉足輕重的作用，是孩子素質(zhì)培養(yǎng)的重要影響者。家長應(yīng)該充分意識到自己對孩子的影響作用，修身養(yǎng)性，不斷提高自己的道德情操，用個人高尚的道德情操和生活情趣、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神感染孩子，讓孩子從自己對父母的尊敬與孝順中學(xué)會尊重長輩；用文明的舉止來影響孩子，在潛移默化中促進(jìn)小學(xué)生個人良好品行的塑造。