大語文教育觀
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大語文教育觀范文第1篇
一、大語文教育觀的教學意義
1.大語文教育觀的概念
“大語文教育”是張孝純先生創立的一種新型的、帶有突破性的、面向未來的教育思想。他所創立的“大語文教育”思想最根本的一句話就是：“語文教育以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來?！贝笳Z文教育不僅是大語文的教育，更是語文的大教育。如果說大語文的教育展示著宏闊的教育視野，語文的大教育則要揭示出既有現實性又具超越性的教育價值功能。大語文教育所追求的教育價值功能應是生存教育、終身教育和人生教育。簡言之，大語文教育追求的是“以能力為核心、以發展為主線、以人格為目標”的完人教育。這也正是“大語文教育”的靈魂。
2.大語文教育觀的教學重要性
課堂是語文教育的主陣地，社會是語文教育的大課堂。正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。因此，我們應該高舉“大語文教育”的旗幟，努力做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅定不移地進行語文素質教育，以提高學生的語文素質，培養學生的語文能力為目標，為學生未來的發展奠定堅實的基礎。
二、時代呼喚大語文教學
課堂教學能打開歷史的一頁或一個側面，展示生活的一幅畫卷。長期以來，課堂教學一直處于一種封閉狀態。學生沒有真正意義上的閱讀，而是被動地接受老師或教參對文章的解讀。學生讀得少，看得不夠，感性認知無從積累，沒有大量感性材料的積累，沒有對文學，對語言文字的大量接觸和深刻感悟，語文能力怎么會提高呢？
如何改變這種現狀呢？《學會學習――教育世界的今天和明天》文中指出，“未來的學校必須把教育的對象變成教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育，學習者應該成為他們獲得知識的最高主人而不是知識的接受者?！毙睦韺W家克拉申指出：“人們使用語言的能力，主要不是通過學習獲得的，而是實踐得來的。”學生僅靠課堂學習，所得信息已顯得十分有限，而且較之日新月異的信息，他們的知識攝取量又顯出嚴重的滯后。在語文教學過程中，我深刻體會到要提高學生的閱讀能力，真正促進學生的發展，就必須把語文學習的主動權交給學生。實現學生的自主學習，使學生積累大量知識，就一定要拓寬語文閱讀的空間，創造良好的閱讀氛圍，使學生懂得課外閱讀是課堂閱讀的延伸和遷移，進而營建大語文學習觀念和學習環境。
三、大語文教學觀有利于學生創造性思維的發展
1.大語文教育觀提倡的課外閱讀有利于課堂教學
課堂教學離不開課外閱讀，有時要完成課堂教學任務，必須輔以大量的課外閱讀，例如：中外著名作家的情況簡介、作品創作的時代背景等，僅靠課堂教師的蜻蜓點水式的介紹，不足以幫助學生對語文的理解，這就需要學生在課前閱讀相關資料；另外，課文中有些名著選段，僅靠課堂的兩三個課時的講解，也難免斷章取義。廣泛的課外閱讀，對課文的理解是非常有幫助的。可以培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，必須把它們有機地滲透到語文教學過程和內容中。提高學生的語文創造性思維。
2.大語文教育觀尊重學生個性，有利于創造性思維的發展
新一輪課程改革強調學生必須成為學習的主人，也強調閱讀是學生的個性化行為，不能以教師的分析、解釋來代替學生的閱讀、實踐和思維。語文是思維的工具，是交際的工具，是負載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養的參與。教師應讓學生處于主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。教師要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，想方設法給學生創造多種多樣閱讀的機會，調動和發揮學生積極性和主動性。要讓學生在一個自由的天地里，充分展示他們的才華。正如作家肖復興所言：“能熱愛讀書并能懂得怎樣讀書，對于一個孩子真是最大的財富?！苯處煈斨笇W生做生活的有心人，把日常生活作為學習語文的大課堂，把日常見聞當作課外學習閱讀的一部“教材”，將課外與課堂有機結合，在生活中自學，懂得課外閱讀是課堂學習的延伸和遷移，提高查詢信息的能力及快速閱讀的能力，使之與“小語文”互利互補、互相推動，如此，小學語文教學必將走向成功的彼岸。
參考文獻：
[1] 《中國小學語文教學論壇》，2002年1月：
大語文教育觀范文第2篇
【關鍵詞】：影視精品 課堂內容 主持藝術
“生活即教育”“社會即學?！?，新課程賦予這句話全新的意義，也為我們尷尬的語文教學指明了一個新方向。新課標下的語文教學如何實現大語文教學是我們語文教師值得深思的問題。
影視作為一種大眾傳播媒體，正處于空前繁榮時期，異彩紛呈的影視內容已成為人們文化生活中不可或缺的一部分。電視更以一種不可抗拒的力量吸引著諸多學生的眼球，每逢節假日，學生總把自己鎖定在電視上，“兩耳不聞父母聲，一心只看電視劇”。作為語文教育者，應以教育的眼光去審視這種影視效應，去反思我們的語文教學。
隨著新課程改革進程的加快，語文教育觀點由單純注重語文的工具性向同時注重語文的工具性、傳統性、人文性逐漸轉變后，語文教學有了更為深廣的內涵。因此，我在近幾年來的語文教學中，努力實踐著我的“大語文”教學理念。為此，筆者在語文教學中，將影視與語文教學結合起來，借鑒影視藝術，探求大語文教學。我的具體做法如下：
一、借鑒影視精品，拓展課堂內容
語文教學的目的和任務之一是讓學生具有一定的綜合技能，特別是讀、寫、聽、說的能力。然而，以往因認識上的偏差和學生過重的課業負擔，語文教師抱住教材、教參不放，將學生固定在狹小的課堂和教條化的思維空間里。這種教學觀、學習觀窒息了人的思維，使學生成為一架毫無思想的學習機器，阻礙了學生的發展，弱化了教育的功能。
其實，語文課堂內容應是豐富多彩的，只要有益于培養學生的學習興趣、發展思維、語文素養，均可大膽“拿來”。筆者認為，影視可以成為我們的第二或第三課堂。語文教材中一些優秀文學作品已改編成為電視劇，可根據課堂的教學需要，有目的的選擇一些精品電視劇，組織學生觀看并開展討論，從而拓展語文學習的天地，激發學生的學習興趣。
在教學實踐中，筆者每節課的前五分鐘固定節目為“答記者問”或“開心一刻”或“開心辭典”等。每周五的固定節目為“非常星期五”。這種與眾不同的教學，讓學生課課有期待，周周有盼望。
二、借鑒影視模式，激活教學方式
《新課程標準》中指出：“教師應根據不同的教學內容，創造各種條件和形式，開展學生之間的交流”，“在學生之間營造相互尊重、相互信任的氣氛”，“激勵學生合作學習，利用協作性小組形成開展探究活動”。電視節目在從籌劃到拍攝到成品的過程中，離不開攝制組成員的分工、合作。這為語文教學帶來很大的啟示。
1、拍攝模式激活教學方式
影視節目是導演、演員及各種后臺工作者精心分工、合作的結晶。筆者在講授魯迅的《阿Q正傳》時，一反傳統教法，替之以劇本改編。將全班學生分為劇本改編組、導演、演員（主、配角）、化妝師、道具組、舞臺設計組等，沒有分到任務的同學做群眾演員及觀眾。準備時間為一周。一周過后，果然不出所料，學生表演投入，熱情高漲，課堂氣氛空前活躍。尤其可貴的是在各個組內，都有學生的“創造點”，充分展現了學生的創新精神，把分工、合作、探究的現代學習方式落到實處。 轉貼于
2、節目模式激活教學方式
時下，為吸引觀眾，提高收視率，各大電視臺都在潛心打造精品欄目。深受學生歡迎的節目有中央電視臺的“正大綜藝”“幸運52”“實話實說”“夢想劇場”等；福建東南臺的“銀河之星大擂臺”“開心100”等；湖南電視臺的“快樂大本營”“玫瑰之約”等。相比之下，我們的教學方式確實太陳舊、太刻板，缺乏生氣、新氣息。語文教學更需“精品”意識，亟待推出“精品課堂”。筆者認為可大膽借鑒電視模式，把語文課堂變成電視現場。
如筆者在教授杜甫的《兵車行》時，就借用“實話實說”模式，巧設情境，精擬話題“好男兒，當兵去”。在一種師生民主平等和諧的教學氛圍中，順利完成了該課的教學目標，極大地增強了課堂教學活力，活躍了學生的思維。
三、借鑒主持藝術，提升業務水平
俗話說：“好馬配好鞍”。再好的節目設計，如沒有較高的主持藝術，也會黯然失色；再好的教學設計，如沒有較高的講授藝術，也是枯燥乏味。縱觀各大電視臺的精品欄目，都離不開著名的主持人。他們氣質高雅，談吐非凡，風格幽默。假如我們的語文老師也能像主持人那樣語言幽默，話語精煉，態度自然，語文課堂定是另一番風景。
1、借鑒主持人的說話藝術
“說得比唱得還好聽”或許夸大了主持人的說話藝術，但不容否認，著名主持人說話的節奏、停頓、語氣等技巧掌握得很好，增添了語言的魅力。語文教師可利用一切機會借鑒學習主持人的說話藝術，提高自己的語言表達能力。
2、借鑒主持人的提問藝術
語文教師要善問，要巧問。但在語文課堂上，常有老師提問過難，學生啞口，師生尷尬；或過易，學生踴躍，卻流于形式。著名主持人在主持訪談類節目時，卻能循循善誘，步步逼近，有效地推動話題的展開。語文教師要學習主持人的問話藝術，從而激活學生思維，提高教學效率。
3、學習主持人的調控藝術
大語文教育觀范文第3篇
關鍵詞：大語文觀；一體化；教學實踐
中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0360-02
1.語文學習不再是單一語文課上按教學大綱計劃完成知識的掌握和運用
語文學習而是把語文知識學習、運用與學習企業管理、企業文化通識、禮儀修養、德育、心理健康、社會實踐等人文知識結合，進行"大語文"教學實踐?，F在許多職業院校看中學生專業技能的訓練，有意識的縮短或者取消語文課的教學，造成學生語文運用的短板，出現有些學生走向工作崗位時，連起碼的條據都不會寫的狀況。最早提出"大語文觀"理論的是河北省邢臺八中的語文教師張孝純。他在《"大語文教育"芻議》一文中，主張語文教與學不再局限于課堂，更多與實踐生活掛鉤，教會學生處理各種事務的方法，"授之以漁"，而不是"授之于魚"，改變了以前教學跟著現成的教學大綱教材走，局限于思想教育、課文中心思想、寫作技巧字詞句章的處理的教學，學生沒興趣狀況。借鑒這一"大語文"教學觀，根據職業院校的學生已有一定的語文文字基礎，只是缺乏與社會生活的聯系的實際，結合職業院校的"一體化"教學模式，在企業管理、企業文化建設課程學習中，運用"大語文觀"進行語文教學實踐。例如，可用一課時講解應用文寫作知識，一課時結合企業管理、企業文化案例學做文案處理，鼓勵學生 "越界"，以工作任務帶動語文知識的學習與運用，促使學生與社會零距離。又例如在調查報告的寫作教學中，結合企業管理的市場調研，進行教學實踐。首先把學生帶入市場，以課題分組，指導他們進行調查，討論，用所學的調查方法進行市場調研，細分市場劃分，教學生做"有米之炊"，在實踐中發現了自己的不足，找出原因，掌握寫作方法，完成文案處理，最后形成市場調查報告。把語文教學以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，把教語文同教做人結合起來，把傳授語文知識、發展語文能力同發展智力素質與非智力素質結合起來，把語文教學融入"一體化"教學體系，培養學生的職業能力。理論與實踐結合的教學改變以往注重課堂教學，按教學大綱具體目標要求老師講解，學生照著做，到今天"目標"在師生探討下，學生獨立做，然后老師檢查評估，糾正偏誤，提高學生技能，提高學生素質。這種一體化教學是職業教育中常用的教學方法，旨在使實習教學與理論教學有機地結合在一起，體現了讓學生"學會認知、學會做事、學會生存、學會共處"的先進教學理念。又如本人在應用文《計劃》、《總結》寫作教學時改變了以往只在課堂上講解的方法，而是結合企業管理中的現場管理進行教學，打破課堂界限，采用"一體化"方式教學：老師首先布置工作任務，學生收集相關資料，小組討論，進行實施方案策劃，學做工作計劃，填寫實施計劃工作單，老師指導采取步驟的正確性，學做"計劃"，學生完成職業能力的訓練和實踐。這些完成以后再做項目總結報告，老師主持，完成《總結》寫作。尤其是應用文技改論文的寫作教學，既涉及論文寫作知識也涉及專業知識。教學時把論文寫作知識揉入到學生的社會實踐與操作實踐中，在實踐中發現問題，解決問題，最后成文，完成教學任務。
2.把"大語文教育"觀中的"兩翼"語文活動融入校園文化建設中去
融入禮儀修養、國學教育中，提高學生運用語文的能力。如閱讀訓練，朗讀表演、戲劇知識、國學教育等可融入學校文化建設中去。如指導學生排演禮儀修養情景劇《三顧茅廬》，在戲劇表演中既要掌握古文知識，人物形象的塑造，提高語文素養，又把禮儀修養融入行為中。搞活語文基本訓練，引導學生在生活的廣闊天地里學習語文。排練情景劇的形式中，理解作品，飾演不同角色，學會表達，學會運用語文知識。"世事洞明皆學問，人情練達即文章。
3.通過互聯網擴大語文學習途徑
現在互聯網，信息技術發達，學生在教師的幫助下，利用信息，大數據，緊緊圍繞一個共同的任務活動中心，在強烈的問題動機的驅動下，通過對學習資源的積極主動應用，進行自主探索和互動協作的學習，并在完成既定任務的同時，引導學生產生一種學習實踐活動。如應用文《新聞》、《簡報》的學習利用互聯網提供的新鮮話題，開展討論寫作，這是"任務驅動"的教學法實踐。它要求"任務"的目標性和教學情境的創建，使學生帶著真實的任務在探索中學習。在這個過程中，學生提高分析問題的能力，還因隨著問題的一一解決，獲得成就感，更大地激發他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環，從而培養出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。
總之，"大語文"觀下的語文學習，克服了課時少，枯燥無趣的弊端，真正做到語文學習，活學活用，在學中運用，在運用中學。這種教學不僅提高學生學習興趣，也大大提高語文教學質量。
大語文教育觀范文第4篇
論文關鍵詞:人文素質 大學英語 課堂教學
論文摘要:分析了大學英語課堂教學與大學生人文素質培養之間的關系，加強人文素質教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質教育應從以下三方面著手:培養學生跨文化交際能力;培養學生道德情操修養;培養學生創新精神和實踐能力。
長期以來，在大學英語課堂中，教師往往注重語言知識、語言技能或是應試技巧的培養，而忽略了對學生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導致了部分學生雖有較高的專業知識和專業技能，但人文素質卻令人堪憂。這種現象不僅削弱了學校育人的終極目標，而且所培養出來的“人才”也難以達到社會的需求。大學英語作為人文學科的一個重要分支，理應擔當其重任。因此在英語課堂中，教師在“教書”的同時，也應做好“育人”的工作。
一、加強大學生人文素質教育的必要性和意義
現代漢語詞典對“人文”的解釋是:(1)指人類社會的各種文化現象。(2)指強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。人文素質教育是全面提高人的綜合素質的教育，通過人文知識和人文教育的熏陶，能夠使人在德育、智育、體育、美育等方面全面發展，并富有創新精神、實踐能力、穩定的心理素質和較強的社會適應能力等。因此，在課堂教學中實施人文素質教育具有重大意義。
1.更新教育觀念的需要?！案倪M教學方法和提高外語教學水平已經不是一般的教學問題，而是影響我國對外開放方針的更好實施和推動我國經濟和社會發展的重大問題。”(李嵐清語)革新教育觀念，教育改革首當其沖。但長期以來，社會上已經形成重分數輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實踐的風氣。大學所培養的人才應是能適應社會發展的要求和能代表先進文化前進方向，即德才兼備的人才。在學校教育中，把科學教育和人文教育結合起來，才能確立科學和人文相統一的哲學觀。
2.人文素質形成規律的需要。素質的形成是一個文化積累和沉淀的過程，更是一個復雜、緩慢的內化過程。內化的形成是認識、感受、體驗的過程，是再創造的過程，絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質教育的實施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的，也不是某一階段或某一層面的任務，需要貫穿于整個教育活動的始終。大學英語是一門基礎課，課時多、周期長(一般為2年)，有利于學生人文素養的接受、內化和形成。
二、如何在英語課堂中滲透人文素質教育
課堂教學是學校教育的主陣地，也應是人文素質教育的主陣地。大學英語是一門跨文化的人文學科，其取材廣泛、題材新穎、寓意深刻。學生通過語言、文化的學習，更能適時適度的滲透德育、智育和美育的培養。在進行對語言自身的學習外，更是把對真、善、美的追求放在了首位，使正處于人生轉型時期的青年，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
1.培養學生的跨文化交際能力。眾所周知，語言是文化的一部分，是文化的載體，是文化的表達工具，并富有人文性和教育性。在全面推進素質的今天，人們越來越意識到，英語教學不應當僅停留在語言教學，還應當包括文化教學。北大英語系博導胡文仲(1994)在對中國學生常犯的與語言有關的“文化錯誤”所做的調查中認為:“文化錯誤比語言錯誤更加嚴重，因為前者容易造成外國人與中國人之間感情上的不愉快。”隨著中國經濟的發展，與國外的交流日趨增多。除學習語言自身外，更應了解符合目的語國家文化規約的地道表達方式，以及準確得體的運用語言來進行交際。語言交際不是憑空想象，它必須發生在特定的場合背景下。教師應將學生置于有語境的交際環境里。教師在講授課文時，可結合語言點加大背景知識的介紹，增加課堂的活動。如設定某個特定的場合(如商場、飯店、銀行等)，讓學生進行角色交談，教師可就其出現的“文化錯誤”予以指正。 如在中國普遍會將“上哪兒去呀?”作為朋友相遇時的問候語，而在美國，這是一個有關私事和隱私的問題，是不為人所接受的?；蚓湍硞€話題進行討論后做出比較，如:一位在中國工作的美國教師，在與同事外出游玩口渴時，給自己買了一瓶飲料，而未給其他的同事購買，這在美國是一種很正常的文化現象，而中國人會認為這是自私的行為?！敖浑H能力不僅有賴于語言能力，還依靠文化能力。如果沒有文化方面的知識，如果不了解文化上的可接受性和不可接受性，那交際很可能就會發生障礙甚至失敗。”(戴中明2001)大學英語課堂為學生了解目的語國家的風俗習慣、社會心理、社會禮儀、衣食住行等方面提供了良好的平臺，有利于提高學生的文化素養和自身修養。當然，中國傳統文化源遠流長，博大精深，在了解和接納異族文化時，應加強中國傳統文化的修養，這樣才能做到融會貫通，洋為中用。
2.培養學生的道德情操修養。道德是人們共同生活及其行為的準則。“從社會功用來說，德育主要是著眼于調整和規范社會中人與人的關系，它要建立和維護一套社會倫理，社會秩序，社會規范;避免在社會中出現人與人關系的失序，失范，失禮。”(葉朗1996)英語教材所富有的廣泛性的取材和教育性的內容，使英語課堂在培養學生的道德情操方面具有無可比擬的優越性。如通過“I can’t accept not trying”的學習，能夠使學生悟出要勇于嘗試，朝著自己的目標和理想奮進，永不言敗的精神;在“I like animals”一文中，學生更能深刻地體會到動物在維護生態平衡中的積極意義。在英語課堂中進行德育滲透時，應采取靈活多樣的教學手段，使枯燥的說教變得直觀、生動、易于接受。如講授“Thanks，mom，for all you have done”，筆者在講授背景知識時插播了一首flash版的英文歌曲，其優美的旋律，動人的歌詞，形象的動畫，演繹了一位母親撫養孩子的過程，使學生受到了強烈的心靈震撼，感受到了血濃于水的真情，并樹立了關愛家人，珍愛生命的信念。大學英語課本中還包含有許多蘊含人文素質及人生哲理的詞匯短句，如Attitude Is Everything(態度決定一切);Honest Is The Best Policy(誠實是上策)等，這些都有利于學生道德情操的培養。
3.培養學生的創新精神和實踐能力。在傳統的教學模式下，學生對教師產生了很大的依賴性，有的學生還缺乏自控能力，不能積極主動地完成自己的任務。在課堂教學活動中，教師應遵循以學生為中心的原則，把學習的主動權交給學生，滿足學生的表現欲望，以激發學生的自覺性和主動性。要著力培養學生提出新問題、解決新問題的創新能力和實踐能力。要讓學生通過課堂活動的參與，不但能接受語言知識，也能提高自身的實踐能力。加強大學生人文素質教育，必須積極開展創新教育，培養學生的動手能力和實踐能力，兼顧課堂的文化活動，注重參與，在對書本知識的學習中，培養和提高學生的人文素質。
參考文獻
[1] 戴中明.淺談大學英語教學在素質教育中的作用[J].外語
界，2001，(3).
[2] 劉潤清.論大學英語教學[M].外語教學與研究出版社，
大語文教育觀范文第5篇
關鍵詞：大運河文化；生態文明教育；國家文化公園
1研究背景
大運河始建于春秋時期，由京杭大運河、隋唐大運河和浙東運河三部分構成，橫貫8個?。ㄊ校?，聯通五大水系，是我國古代南北交通的大動脈［1］。大運河在促進沿線經濟發展、民族融合和文化交流以及傳承中華文明方面發揮了重要作用，于2014年6月被列入《世界遺產名錄》，成為我國第32項世界文化遺產。為保護好、傳承好、利用好大運河文化，2019年2月和7月，《大運河文化保護傳承利用規劃綱要》和《長城、大運河、國家文化公園建設方案》相繼出臺，分別提出“打造璀璨文化帶、綠色生態帶、繽紛旅游帶”和“用4年左右的時間基本完成大運河國家文化公園建設”。隨后，國家發展和改革委員會聯合國家文物局等部門于2020年6～9月分別編制了《大運河河道水系治理管護專項規劃》和《大運河文化遺產保護傳承專項規劃》等4個專項規劃，沿線各?。ㄊ校┚幹屏朔质嵤┮巹潯！洞筮\河國家文化公園重大工程項目建設方案》和各市大運河國家文化公園建設方案也陸續出臺。目前，大運河文化保護傳承利用的“四梁八柱”規劃體系已經形成，大運河國家文化公園建設的頂層設計也已基本完成。但保護傳承利用大運河文化不僅是政府的責任，還是每個中國人的義務。只有讓全體社會成員都意識到大運河文化的重要性并自覺參與進來，才是保護傳承利用大運河文化的長久之計。
2生態文明教育對大運河文化保護傳承利用的影響
2．1生態文明教育目標有利于推動大運河文化的保護傳承利用
生態文明教育的基本目標是讓受教者認識和學習生態、環保等方面的知識，最終目標是培養和塑造生態公民［2］。即通過各種類型的教育活動，引導全體社會成員樹立生態文明理念，養成生態文明行為習慣，形成綠色健康的生產方式、生活方式、消費方式，做到人與人之間、人與自然之間、人與社會之間和諧共處、永續發展。換言之，生態文明教育的基本任務就是對自然生態“尊重的教育”和對生態保護“責任的教育”［3］。生態文明教育目標的實現，利好大運河生態環境保護。而環境和文化是“形體與精神”“骨骼與靈魂”的關系。只有以美麗運河為載體，才能讓璀璨文化得到傳承和發揚。因此，生態文明教育目標對于大運河生態環境保護與大運河文化保護傳承利用而言，無疑是一個有力的推動因素。
2．2生態文明教育內容為大運河文化保護傳承利用奠定了基礎
生態文明教育內容豐富，涵蓋生態知識、生態文明觀、生態文化和生態文明行為等多個方面。其中，生態知識包括生態環境基本常識、大眾科普知識和專業技術等，主要涉及自然生態與資源環境方面的基本常識和維護生態平衡的基本規律；生態文明觀包括生態價值觀、生態消費觀、生態法治觀、生態科技觀、生態民生觀和生態安全觀等價值理念；生態文明行為包括日常生活節水、節能、勤儉節約、綠色低碳消費、“光盤”行為和保護生態環境行為等；生態文化則包括生態藝術、生態哲學、環境美學、生態倫理學和生態農業、生態工程、生態旅游以及綠色企業等［2～5］。生態文明教育還可以包括生態經濟方面的內容，如低碳經濟、循環經濟等。經過這些教育內容的洗禮，受教者能具備基本的生態文明素養。這就為受教者正確看待大運河的歷史地位、深刻認識大運河保護的重要性、深入理解大運河文化內涵、自覺傳承并利用好大運河文化打下了堅實的基礎。
2．3生態文明教育基地為大運河國家文化公園建設提供經驗借鑒
生態文明教育基地是擁有一定的生態景觀或教育資源、具備顯著教育功能、能促進人與自然和諧價值觀形成的特殊場所［2］。目前，獲得“國家生態文明教育基地”稱號的單位涉及“科技場館類、教育科研類、環保設施類、自然生態類、工業企業類、農業師范類、社會民生類”等七大類［6］。不同類型的生態文明教育基地各有其特色。如國家環境宣傳教育示范基地是面向公眾開展環境教育的場所［7］；廣州市綠田野生態教育中心是生態環保專業繼續教育基地，北京南海子麋鹿苑博物館是以普及生態道德為特色的科技教育基地［3］。新生事物“生態環境教育特色小鎮”是以生態環境教育為切入點打造的集生態文化傳承、生態文明傳播、自然教育體驗、生態旅游、綠色農業和研學旅行等多種功能于一體的全民生態環境教育平臺和生態環境教育產業基地［8］。城市中的科技館、博物館、圖書館等是向市民宣傳普及生態文明知識與理念的教育基地。為使全國生態文明教育基地管理工作規范化、制度化，相關部門還制定了《國家生態文明教育基地管理辦法》。大運河國家文化公園兼具國家公園和文化公園兩類空間的特性，具有生態保護、遺產保護、文化傳承、科普教育、公共服務、旅游休閑和科學研究等功能，是面向人民群眾的“文化休閑場所、文化教育場所、文化交流場所、文化消費場所”，講求“還生態、還文化、還園于民”［9，10］。生態文明教育基地的建設和管理經驗，可為大運河國家文化公園建設提供思路和方法，特別是有關生態環境保護和生態文化傳承方面的，從而幫助其更好地發揮作用。
3大運河文化對生態文明教育效果提升的作用
3．1大運河文化天然構成生態文明教育的一部分
3．1．1大運河文化是生態文化的一種表現形式。大運河文化是“在運河開鑿和通航過程中長期積淀形成的全部物質文化和精神文化的總和”，包括“遺存承載的文化、流淌伴生的文化、歷史凝練的文化”3個層次，和“開挖、疏通大運河創造的科技文化，大運河漕運與治理維護形成的制度文化，大運河流經區域形成、傳播和積淀而成的社會文化”3個層面［11～13］。大運河文化屬于廣義的生態文化，是生態文化教育的內容之一。廣義生態文化是指人類歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和，與之相對的狹義生態文化是指人與自然和諧發展、共存共榮的意識形態文化、價值取向和行為方式等。生態文化表現形式多樣，包括森林文化、沙漠文化和濕地文化等［3］。以大運河為載體的大運河文化自然也是生態文化的一種表現形式。3．1．2大運河文化是世界文化遺產的組成部分。在2014年的聯合國教科文組織世界可持續發展教育大會上，時任教育部副部長劉利民曾對中國可持續發展教育總結過6條經驗，包括建立了國家課程、地方課程和校本課程三級課程體系，探索出“資源－環境”（節能減排－低碳生活養成／創新教育）和“社會－文化”（多元文化教育／國際理解教育）兩大專題途徑，積極開展校園文化建設和世界文化遺產教育等［14］。在可持續發展教育的基礎上演化而來的生態文明教育，理應涵蓋世界文化遺產教育，尤其是大運河文化遺產教育。
3．2大運河文化是生態環境保護的助推器
（1）對大運河文化的重視和傳播，有利于促進沿運各方形成保護大運河生態環境的共識。大運河分屬沿線8個?。ㄖ陛犑校?、37座城市的150個區縣管理，其自然生態保護需要沿線各地區共同發力、優勢互補，建立大運河全流域的生態保護聯動機制［15］。（2）在對大運河文化遺產的保護傳承利用過程中，社會公眾的生態文明素養將得到提升。如通過構建大運河文化傳播平臺，打造大運河文化產品，可以充分發揮大運河生態文化的導向、激勵和凝聚作用，促使保護生態環境成為每個人的自覺行為。
3．3大運河文化為生態科技教育提供了豐富的素材
大運河“集文化景觀、文化線路、自然遺產、運河遺產于一體”，是一種典型的復合遺產，其遺產構成包括“運河工程遺產”和“由運河工程派生衍生的遺產”兩大類［1，16］。大運河遺產的核心價值體現在其科技貢獻和文化成就，突出表現之一就是水利科技文化。大運河水利科技文化是指“在人工開挖、疏浚大運河過程中所建造的水利設施、橋梁碼頭以及由此所創造的水利科技方面的文化”［13］。其中，水利樞紐工程和關鍵工程所處區段多為大運河的工程技術節點，集規劃、設計、施工、工藝等多種技術要素完成，具有極高的技術價值［16］。這些水利工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，不僅讓世界看到了中國古代的工程技術，更成為向當代國人傳播生態科技知識的重要素材。
3．4大運河文化有助于加速推進生態文明教育進程
生態文明教育最終目標的達成，需要依賴幾個階段：獲得生態文明認知、培養生態文明情感、鍛煉生態文明意志、樹立生態文明信念和養成生態文明行為習慣［2］。其中，認知是情感、行為產生的基礎，情感是認識轉化為行為的催化劑，意志需要教育引導和實踐鍛煉，信念統一的基礎是承擔某種義務的社會實踐活動，行為習慣要在實踐中養成、經實踐檢驗。因而，獲得認知、培養情感、養成習慣是三個重要環節，實踐是決定教育效果的關鍵因素。3．4．1大運河文化為在地化教育和環境熏陶法的實施創造了有利條件。在地化教育是指基于當地（區域）整體資源包括社會文化、生態環境、經濟發展等開展的教育［14］。環境熏陶法是指教育者利用一定的生態環境或生態氛圍，使受教者親身感受、身臨其境，并在不自覺的情形下，受到熏陶和感化而接受教育［2］。大運河文化是多元一體的物質和非物質文化遺產及思想領域的合成，融匯了京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越等地區性優秀傳統文化元素［1］。教育者可以從大運河歷史文化遺產中尋找有利于改善生態文明教育的本地資源，結合當地的生態與文史，實施在地化教育。大運河貫穿古今、連通南北、跨越江河，承載了沿線地區生產和生活方式的變遷，是活的、流動著的歷史文化遺產。通過講述大運河背后的故事，弘揚大運河文化，可以讓受教育者在大運河的歷史文化長河中，感受古人的生態文明思想、獲得情感認同。3．4．2大運河國家文化公園可能成為新型生態文明教育實踐基地。恩格斯曾指出“文明是實踐的事情，是社會的素質”［17］。實踐也是生態文明教育的內在要求和實施途徑。大運河國家文化公園，具備成為生態文明教育實踐基地的基本條件。3．4．2．1大運河沿線有豐富的生態景觀和教育資源大運河融匯了京津、燕趙等六大地域文化，孕育了漕運文化、水利文化、商事文化和民俗文化等文化形態，是理想的文化教育基地［18］。如展示漕運制度文化的淮安總督漕運部院、鎮淮樓，映射當地社會文化的揚州邵伯老街、鎮江西津渡老街等［13］。大運河是超大型遺址，包括8個省35座城市的43段河道及其緩沖區、132個遺產點及其景觀區或旅游區，沿線現有物質文化遺產超過1200項，已列入世界文化遺產的河道遺產、水工遺存、附屬遺存及相關遺產58處［1，16］。除物質文化遺產外，大運河還擁有豐富的非物質文化遺產，如運河開鑿和疏浚、附屬設施建造、漕船制造、漕倉營建、船舶過閘等方面的傳統技藝與實踐技能，運河故事、傳說、歌謠等口頭文學，社會風俗、禮儀和節慶，宋錦織造技藝、揚州漆器髹飾技藝、臨清貢磚燒制技藝、益德成聞藥制作技藝，以及楊柳青木版年畫、運河船工號子、運河龍燈、京劇、昆曲、滄州武術、吳橋雜技等傳統藝術［19］。教育者可以這些遺產為載體，開展豐富多樣的生態文明教育。3．4．2．2國家文化公園建設方案中有設立教育培訓基地等相關要求。中央有關部門負責人就《長城、大運河、國家文化公園建設方案》答記者問時曾說，國家文化公園建設要聚焦5個關鍵領域實施基礎工程，分別是保護傳承工程、研究發掘工程、環境配套工程、文旅融合工程和數字再現工程。在推進保護傳承工程中提出“分級分類建設完善愛國主義教育基地和博物館、紀念館、陳列館、展覽館等展示體系，建設完善一批教育培訓基地、社會實踐基地、研學旅行基地”；在推進文旅融合工程中提出“在大運河淮揚片區以運河水韻為特色發展水上觀光和濱水休閑游”。2019年，江蘇省文旅廳首次公布的46條精品研學旅游線路中就包括大運河江蘇段的水利工程游［20］。2019年9月在江蘇揚州召開的大運河國家文化公園建設推進會明確，大運河國家文化公園建設的實施重點是“管控保護、主題展示、文旅融合、傳統利用”四類主體功能區［21］。主體功能區的劃分，進一步為大運河國家文化公園發揮生態文明教育實踐基地的作用指明了方向。除管控保護區外，其余3個區域社會公眾均可深度參與。
4大運河文化與生態文明教育融合的關鍵
4．1提煉大運河文化中的生態文明思想和元素
生態文明教育經過多年發展，已積累了豐富經驗。大運河文化如能快速融入生態文明教育之中，對大運河文化的保護傳承利用將起到事半功倍的作用。提煉大運河文化中的生態文明思想和元素，是大運河文化與生態文明教育快速融合的可行路徑和主要途徑之一。一方面，大運河將中華文明中的“通、統、容、合”的精神內核進行了淋漓盡致地描繪，其中“和合”的文化理性體現為大運河所展現的中國人追求天人合一、和諧共生的文化境界［22］；另一方面，大運河是世界上最長的人工運河，是古人巧妙利用自然水系和地形地貌、輔以水工技藝開鑿出的利濟千秋的偉大工程，體現了古人的高超技藝和生態智慧［9］。除此之外，大運河文化中還有哪些地方蘊藏著生態文明思想，可以成為生態文明教育素材，還需要仔細提煉。尤其是目前各地對大運河非遺的保護利用主要集中在物質載體的保存和外在形態的展示方面，對非遺的精神內核及其與大運河文脈之間的關系等尚缺乏深入研究，可能會使生態文明元素的提煉工作存在一定難度［19］。
4．2大運河國家文化公園充分重視生態教育功能和實踐屬性
