管理學基本知識
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管理學基本知識范文第1篇
藥理學是高職高專各專業的一門重要基礎醫學課程，應重視實驗教學。因為實驗教學能使學生驗證并熟練掌握藥理學理論知識和技能，掌握實驗基本操作技能和方法，不斷提高學生的思維能力，培養學生觀察、分析和解決問題的能力，培養實事求是的科學工作態度和能力，適應崗位需求。因此，對于以學生來說，應明確藥理學實驗的基本要求，通過師生的共同努力，高質量地完成藥理學實驗，不斷提高教學效果，達到實驗教學目的，為完成學科和專業培養目標奠定堅實的基礎。
1 藥理學實驗課的要求
學生必須按照實驗教學的基本環節循序漸進地完成實驗過程，獲得預期的實驗結果。在此過程中，應做到以下幾點，方能提高實驗教學效果。
1.1 重視預習
為保證實驗有條不紊地開展，學生實驗前必須仔細閱讀實驗目的、實驗步驟、實驗基本要求和注意事項，弄懂實驗基本原理，避免出現差錯和意外事故。
1.2 嚴格實驗過程
實驗時必須嚴格要求學生，獨立操作或在教師指導下獨立操作，強化訓練實驗操作基本方法和技能，克服依賴性、動手能力差和理論不能聯系實際等不良現象。要嚴格實驗操作步驟，準確計算給藥量，按照要求觀察動物出現的各種反應，客觀記錄實驗要求觀察的定性或定量指標值。
通過實驗學生應掌握常見動物實驗的基本方法，掌握動物捉持、給藥常用方法、劑量換算和定性和定量指標的觀察和準確記錄能力，掌握天平、注射器、生物信息處理系統軟件等常用實驗設備的使用技能，保證實驗的連續性和結果的客觀性。
1.3 整理實驗結果
藥理學實驗可以獲得定性或定量資料數據，為使結果一目了然，學生必須利用統計表或統計圖的方式進行統計描述，必須根據不同資料的特點選擇相應的t檢驗、F檢驗、卡方檢驗等統計學方法進行假設檢驗，學會應用常用統計軟件進行統計分析。學生應在教師指導下學會剪輯并獲取生物信息處理軟件記錄的有意義的曲線和圖形，應將實驗題目、動物基本信息、給藥途徑和劑量以及實驗日期等注明在相應部位。
1.4 撰寫實驗報告
實驗報告是檢驗學生實驗成果的重要手段。借助實驗報告可以反映學生觀察、分析和解決問題的能力，可以反映學生文字綜合和表達能力，可以反映學生的縝密思維能力。每次實驗結束后，應按照實驗題目、方法、結果和分析討論的模式撰寫實驗報告，并按時交給帶教老師評閱。評閱時，不僅要看實驗結果的準確性，更要看內容的科學性和邏輯性，要看文字描述是否流暢簡練，要看是否存在抄襲現象。
實驗結果是實驗報告中的重點內容，應將整理的實驗結果如實填入實驗報告中并進行分析與討論，要以理論知識為依據，對實驗結果展開分析，判斷是預測的還是非預測的，如果產生異常的結果，要分析其產生的可能原因。最后概括性總結實驗結果，并寫出結論。
2 實驗室規則與動物及其實驗類型的選擇
2.1 遵守實驗室規則
在藥理學實驗教學過程中，學生必須遵守實驗室規則。主要內容包括：（1）為營造良好的學習環境，不得大聲喧嘩，必須保持實驗室安靜整潔。（2）實驗儀器器材不得隨意調換，實驗前后必須嚴格清點數量是否準確；為保證獲得準確實驗結果，實驗中出現儀器器材損壞要及時報告及時更換（事后按有關規定處理），使實驗順利完成。（3）實驗要認真，有條不紊，分工協作，發揮團隊協作精神。（4）實驗材料要遵循勵行節約的原則。不得浪費實驗動物、藥品和儀器器材，要愛護和尊重實驗動物，實驗結束后要按照要求在指定場所放置剩余和死亡動物以及廢棄物；應輕取輕放并準確使用玻璃儀器；要按需取藥，不得造成環境污染。儀器器材使用后要擦洗干凈并妥善安放。（5）注意安全，嚴防發生各類意外事故。（6）離開實驗室要搞好清潔衛生，關好門窗。
2.2 選擇實驗動物
要選用健康的正常的動物。小鼠、大鼠、豚鼠、兔、貓和狗等為常用的實驗動物。應根據試驗要求和實驗目的的不同，選用不同級別和不同種類的實驗動物。實驗動物有普通、清潔、無特殊病原體、無菌和悉生四個等級之分，鵪鶉、兔、大鼠等可用于降血脂的動物實驗，雄性小鼠或大鼠等可用于抗炎的動物實驗，貓、狗、大鼠等可用于血壓測量的動物實驗，雌性小鼠可用于熱板法鎮痛的動物實驗。
2.3 合理選擇動物實驗類型
動物實驗有整體實驗和離體實驗之分。整體實驗是在動物身上復制人類疾病模型而進行的實驗性研究，可嚴格控制條件以深入研究，但種屬存在代謝、意識差異，所得結論不能立即用于臨床，還需要臨床驗證。而離體實驗更可嚴格控制條件進行深入研究，其局限性表現在人是有神經體液調節的系統組成的，這種實驗不能體現人體的整體性。
所以應根據實驗目的的要求，遵循先進性、經典性、創新性、協同性的原則，合理選擇實驗類型。如觀察藥物對系統或器官作用及其在機體內的代謝轉化和排泄過程應采用整體實驗，利用動物細胞、組織、器官等在體外開展實驗應選用離體實驗，有的藥理學實驗需要將兩種實驗方法進行有機結合，方能達到實驗教學目的。
3 藥理學動物實驗設計原則
實驗設計是按照實驗目的和統計學要求，對實驗全過程做出計劃安排。好的實驗設計能獲得豐富、可靠的實驗資料，避免和降低誤差的產生，避免浪費人力物力資源，保證實驗結果的準確性、客觀性和可靠性。
3.1 隨機原則
隨機化是指抽樣或分組按照機會均等的原則進行，不受外界主觀因素或其他偏性誤差的影響，研究對象有相同的機會分配到各組之中。隨機化的方法有抽簽法、拋硬幣法、隨機數字表等。該原則是盡量避免和降低干擾因素造成的實驗誤差，按照機會均等的原則進行分組。
3.2 對照原則
對照的目的在于顯露處理因素的效應；排除非實驗因素對實驗結果的影響，將實驗誤差降低到最低程度；保證實驗結果具有可比性，保證獲得準確可靠的實驗結論。主要包括空白對照、陰性對照和標準對照。不加任何干預的觀察為空白對照，給予生理鹽水或不含影?實驗結果的藥物溶媒之對照稱為陰性對照也稱假處理對照，在標準條件下以已知經典藥物與實驗藥進行的對照稱為標準對照或陽性對照。
管理學基本知識范文第2篇
關鍵詞：高校學生管理法治化；價值；途徑
中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0012－03
隨著我國依法治國戰略的推進，社會主義法治理念不斷深入人心，在各項工作中落實法治化的要求已成為必然趨勢。高校學生管理工作是高等教育事業的重要組成部分，高校學生管理工作的水平關系著高校的育人質量。當下，在中央提出社會管理創新的時代背景下，厘清高校學生管理法治化的內涵，達成對學生管理法治化重要價值的共識，進一步探索其實現途徑，是擺在高校學生工作者面前的緊迫課題。
一、高校學生管理法治化的內涵1.高校學生管理法治化的界定
總的來說，高校學生管理法治化是指高校在學生管理中落實依法治校理念，遵循法律精神，以國家相關的法律法規為基礎，以學校規章制度為補充，規范學生管理權行使，形成學生管理權執行和監督機制，彰顯高校學生管理實體與程序正義的過程。具體說有以下三個層面：
第一，高校學生管理法治化是靜態與動態結合的過程。高校學生管理法治化是高校學生管理行為依法辦事及依制度辦事的過程。這一過程是靜態與動態的結合，僅僅在靜態層面上加強學生管理制度建設，無法實現高校學生管理法治化。高校學生管理法治化須在制度建設的基礎上，構建一個法治化的動態運行系統。只有靜態與動態兩方面相結合，才能實現高校學生管理法治化目標。
第二，高校學生管理法治化是高校學生管理的相關法律法規及學生管理制度統一協調和共同發揮作用的過程。實際上，我國有關高校學生管理的法律規定較為分散，如《憲法》中有關學生基本權利與義務的規定、《教育法》中有關學生管理過程中學校實體權力的規定、《行政訴訟法》中有關學生管理行為的程序規定中都有述及，這就要求高校學生管理規范體系必須堅持“上位法高于下位法”的法律原則，做到內容一致，上下協調，特別要注意高校在制定內部學生管理規范時，不得違反上位法的規定。
第三，高校學生管理法治化是規范學生管理權行使的過程。當前，高校學生管理工作過程中的最大問題并不在于學生管理制度的缺失，而在于學生管理權在行使過程中人治現象嚴重，掌握權力的一方忽視正當程序，學生管理權濫用現象較多，且得不到有效的監督。因此，高校學生管理法治化建設應以規范學生管理權的行使為突破口，正如有學者指出的那樣，“只有形成和諧有序、良性互動的權力與權利關系，才能保障高校學生管理的規范合法和學生權利的充分實現”［1］。
2.高校學生管理法治化的宏觀要求
眾所周知，“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”是社會主義法治的基本要求。根據這四方面的要求，結合我國高校學生管理法治化建設的實際，我國高校學生管理法治化應包括以下方面：首先要有法可依，即建立和完善學生管理法律體系，相應的法律體系須體現學生管理工作規律，是尊重學生權益、內容協調一致的良法；其次要有法必依，這就要求高校學生管理行為要依法進行，杜絕隨意管理；再次要做到執法必嚴，即完善高校學生管理權的監督機制；最后應做到違法必究，即管理方必須明確自己的職責，通過法律制裁，依法追究違法行為，保障學生各項合法權利。
二、高校學生管理法治化的基本價值“法的價值是法理學中十分重要的問題，在當代中國，社會主義法的基本價值是社會主義價值體系的組成部分”［2］。高校學生管理法治化是法的價值在高校管理行為中的體現，我們須在法的價值的研究基礎上，從高校學生管理現狀出發，厘清思路，達成對高校學生管理法治化價值的共識。秩序和自由是法的重要價值，故高校學生管理法治化的基本價值也可從這兩個維度進行提煉。
1.秩序之維：構建高校學生管理的新秩序
傳統高校學生管理的人治方式崇尚秩序至上，將學生視為被管理的對象，要求學生整齊劃一，聽從指揮，而忽視學生的個體需求和性格特征。在學生管理過程中，這種方式缺乏對學生基本權利的尊重，一味地追求穩定和秩序，使高校學生管理行為陷入靠壓制求穩定的境地。以學生婚育權為例，婚育權是公民的基本人權之一，在諸多國家的憲法和婚姻法中都有明確規定。憲法是根本法，任何法律法規不得違反憲法之規定，但在我國2005年《普通高校學生管理規定》頒布之前的有關規定中，存在不少限制或禁止學生在校期間結婚或生育的規定，個別高校還發生了因為學生違反學校規定而被開除的案例。高校之所以作出這種規定，其名義是為了維護學校管理秩序，實際上效果并不理想。高校學生享有婚育的基本權利并不會必然導致學校管理秩序的混亂，況且對于在校大學生，婚育權僅是一種權利，并非是一種普遍和迫切的需要。從法律原則的角度考察，我國憲法和婚姻法中均有婚育權之規定，學校限制或禁止學生婚育的規定本身是違法的。筆者認為，高校學生管理者維護學生管理秩序之目的無可厚非，但問題的根本在于，所要維護的學生管理秩序的性質。高校學生管理人治方式維護的是以強力為后盾、以剝奪學生基本權利為手段的“人治秩序”。在這種秩序中，學生權利可能被隨意剝奪，而高校學生管理法治方式維護的是以體現法治精神、尊重學生權益和謀求學生管理長效機制的新秩序。立足長遠，這兩種方式孰優孰劣是顯而易見的。
2.自由之維：服務高校學生自由而全面的發展
人的解放、發展和完善是所有教育活動的根本目標。高校學生管理法治化的意義不僅僅在于創新學生管理的方式，其根本目的是為了促進學生自由而全面的發展，這是高校學生管理法治化的另一重要價值。
根據現代法治理念，公民的行為只要不侵犯他人合法權益或國家社會的公共利益，就應被承認是合法的。“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情”［3］。哈耶克也認為，“在自由的統治下，一切未被一般性法律所明確限制的行動，均屬于個人的自由領域”［4］。高校學生管理法治化將促使高校學生管理行為范式的轉變，改變過去一味管制的方法，切實尊重學生的主體地位和主體意識，有效地激發學生的潛在創造力。
傳統高校學生管理模式總是習慣于把學生視為被動的教育管理客體，而高校學生管理法治化能有效地提升學生的法治意識和維權意識。學生可通過關注自身權益，提升主體意識。可以說，高校學生管理法治化對學生法治觀念的熏陶和培育是全面而入微的，它將融于高校的校園法治文化之中，深入高校管理的細枝末節。高校學生管理法治化還有助于培育學生的責任意識，提高學生自我管理、自我教育和自我發展的能力，提升學生的理性思維。總之，推行高校學生管理法治化，能有效地培育學生的主體意識，發展其主體能力，實現學生自由而全面的發展。
三、提升我國高校學生管理法治化的途徑如前文所述，高校學生管理法治化是靜態與動態的結合過程，因此，高校學生管理法治化的價值在具體實踐過程中才能得到彰顯和實現。筆者認為，我國高校學生法治化是一個系統工程，應從觀念樹立、完善制度、規范程序和權利救濟等多個層面入手整體推進。
1.樹立高校學生管理的新觀念
隨著我國經濟社會的發展，人們的維權意識得到不斷增強，公民權利越來越被重視。這一社會進步反映在高校學生管理領域，必然要求對傳統高校學生管理觀念中忽視學生權益、以學校管理為本等陳舊思想加以改變。概括地講，高校學生管理者要樹立以學生為本、保障學生權利和轉變學生管理職能的新觀念。
在傳統高校學生管理觀念中，高校與學生之間的關系是管理與被管理的關系。管理過程無不體現管理方的單方面意志，學生則處于被灌輸、被教育和被管理的境地。在高校管理者頭腦中“學生應絕對服從”的觀念根深蒂固。在日常管理中，管理者未能與學生平等對話，總是居高臨下。隨著我國高等教育從精英教育向大眾教育的轉變，社會力量已介入高校后勤管理，學生開始自費上學、自主選課和自主擇業，學校收費并提供相應服務，高校與學生在一定程度上體現為平等的民事法律關系。民事法律關系雙方地位平等的特點首先要求高校學生管理者要切實轉變管理職能，建立起以服務學生為目標的工作系統。這個系統既包括價值引領、行為管理、素質評價、組織建設和學籍管理等具有管理職能的機構，也包括學習指導、科研創新、個性發展、學生資助、勤工助學、就業服務和心理輔導等具有服務職能的機構。此外，還要求高校學生管理者在行使學生管理權的過程中，要重視和保障學生各項權利。高校學生既是公民也是受教育者，其雙重主體身份導致其權利的雙重性。在校大學生既享有我國教育法、高等教育法等法律法規規定的受教育權，又享有憲法所賦予的公民基本人權。但在高校學生人治管理狀態下，這兩方面的權利往往不能得到兼顧，特別是高校學生的一般公民權經常被忽視，而只有真正實行學生管理法治化才能兼顧學生這兩方面的權利。
2.完善高校學生管理的制度體系
良法是法治的前提，正如亞里士多德所言，“法治應當包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍服從，而大家服從的法律又應該是本身制定得良好的法律”［5］。要實現高校學生管理的法治化，離不開良法的支持。一個完善的高校學生管理制度體系是實現高校學生管理法治化的前提。具體而言，完善我國高校學生管理的制度體系可從校外和校內兩個層面展開。
校外層面的高校學生管理制度主要指我國高等教育法律法規中涉及學生管理的內容和專門的高校學生管理規定的總和。自從1980年我國第一部高等教育法律《學位條例》頒布以來，我國的高等教育法制建設取得了很大發展。但相比西方發達國家，我國高校校外即國家層面的高等教育法制建設仍顯不足，還存在不少問題。有關高校學生管理的法律法規沒有形成和諧統一的制度體系，法律法規之間的沖突時有發生，而且有的法律規范可操作性不強，缺少對實踐過程中可能發生狀況的預計。這些因素均導致有關高校學生管理的法律規范“公信力”不足，地位不高。而完善國家層面的高校學生管理法律法規需要從以下幾個方面入手：其一，努力提高有關高校學生管理法律法規立法人員的法律素質，培養精通法律又熟悉教育管理的人才。其二，通過加強有關高校學生管理法律法規的立法解釋工作，提高法律法規的實踐操作性。其三，加快對原有高校學生管理法律法規的修改、清理和匯編工作。
校內層面的高校學生管理制度主要指高校根據高等教育法律規范，為了保障學校教學和管理的秩序，促進學生全面發展，制定的有關學生管理和服務的規章制度的總稱。我們須建立統一、規范和和諧的學校規章制度體系。高校內部學生管理規章制度必須符合高等教育法律法規的規定和精神，特別是要以教育部2005年頒布的《普通高等學校學生管理規定》和《高等學校學生行為準則》為基礎。除此之外，校內學生管理制度要體現學生本位的價值取向，充分吸收學生群體的意見。其主要措施應有：一要加強培訓，提高校內學生管理制度的創制者的法律素質；二要規范程序，完善校內學生管理制度起草、討論、審查和頒布的各個環節；三要積極動員和有效地組織學生參與校內學生管理制度的創建；四要與時俱進，加快修改和清理陳舊的學生管理制度。
3.規范高校學生管理的程序
程序公正和過程公開體現了現代法治精神。高校學生管理權能否得到公正和合理的行使，需有與之相配套的正當程序來保障。在高校學生管理工作中，堅持正當的程序原則是實現學生管理程序正義的保證，也是確保管理行為實體正義的基礎。從近幾年考察大學生母校的案例可知，高校管理方在缺乏正當程序時就對違規學生做出處罰，這是高校卷入學生訴訟案的主要原因。正當程序是高校學生管理法治化的重要支撐，須在學生管理行為中貫徹到底。高校學生管理者在作出影響大學生權益的管理行為時(包括獎勵行為，也包括懲罰行為)，須事先告知學生本人，向學生本人說明根據和理由，傾聽學生的意見，告知并提供學生相應的權利救濟途徑。
為規范學生管理的正當程序，有必要在學生管理中引入行政聽證制度。行政聽證制度是“行政機關在作出影響行政相對人合法權益的決定之前，告知相對人決定理由和聽證權利，行政相對人陳述意見、提供證據以及行政機關聽取意見、接納證據并作出相應決定等程序所構成的一種法律制度”［6］。聽證制度源于英國普通法的自然公正原則，它能有效地保護行政相對人的權利。在高校學生管理中運用聽證制度不僅能傾聽學生意見，維護學生權益，而且有助于提升高校管理決策的水平。可以說，聽證制度是高校學生管理程序正義的基石。近幾年，國內已有部分高校嘗試在學生管理中引入聽證制度，并取得了較好效果。如2003年中山大學舉辦了全國首次學生食堂價格聽證會，2006年浙江大學明確規定學生被開除前享有申請聽證權，2009年浙江工商大學建立了國內高校首個學生聽證大廳，這些舉措均引起了社會輿論的關注和好評。
4.健全高校學生管理的權利救濟機制
孟德斯鳩有句名言：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗。”［3］高校學生管理權如得不到監督，必然產生腐敗。因此，加強對高校學生管理權的監督，健全學生權利救助機制是非常必要的。從我國高校學生管理體制的實際出發，我們應構建以學生申訴和訴訟為主要路徑的二元權利救濟機制。
我國高校學生的申訴制度與西方發達國家相比還處于起步階段。《教育法》較早就對學生申訴制度有所提及，2005年教育部頒發的《普通高等學校學生管理規定》對學生申訴制度又作了具體規定，相比以前的法律法規，該規定中關于學生申訴權的體現和規定是一個不小的進步。但經過近幾年的實踐發現，仍存在一些亟待改進之處，如有關學生申訴案件的受理范圍沒有明確、申訴委員會在申訴復查時的權力規定不明、學生申訴的法律性質及定位模糊等等問題依然存在，顯然，這些缺陷降低了學生申訴制度的可操作性。要解決這些問題，有關部門需要借鑒行政法學和行政訴訟法學的最新研究成果，審視學生申訴的全過程，把握操作細節，使之逐步完善。
以訴訟為路徑的高校學生權利救濟方式是我國高等教育法治和學生個體維權需要共同作用的結果。近幾年，高校學生母校的案例時有發生，而且呈現出逐年增多的趨勢，司法介入高校學生管理行為的這一現象須引起我們的重視。筆者認為，一方面，我們應首先肯定司法介入審查高校學生管理行為的價值和意義，通過司法權的作用，使高校學生管理權得到制約。由于司法審查的方式是一種外部監督行為，同時是終極裁判，是維護學生權益的最后防線，這些特點決定了司法審查具有其他監督方式所不可替代的重要作用。另一方面，我們也應全面分析司法審查高校學生管理的限度。大學自治是現代高等教育的一項基本原則，如果司法介入審查高校管理行為的條件過寬，那么有可能破壞大學自治的原則。因此，必須在司法實踐中明確界定司法審查高校學生管理行為的范圍，區別高校管理中的學術權力和行政權力，以保障公民基本權利為必要，把握好司法介入的合法尺度和合理限度。
總之，高校學生管理在“入情”的同時，更需要“入法”。學生管理法治化是高校落實中央提出的加強社會管理創新、適應現代法治社會建設發展需要的重要舉措。高校學生管理工作任重道遠。相信在法治精神的指引下，高校一定能煥發出新的生機和活力，開創新的局面，更好地服務當代大學生成長成才。
參考文獻：
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［2］張文顯．法理學［M］.北京：高等教育出版社，2007：293．
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［4］［英］弗里德利希·馮·哈耶克．自由秩序原理［M］．鄧正來，譯．北京：三聯書店，1997：273．
管理學基本知識范文第3篇
生命之靈是一種物質，一種能夠承載信息和能量而沒有形態的物質。它具有多維時空特性，在四維時空中我們無法認識這樣一種物質。它在生命活動中占相對主動的地位，傳統的中國人（以下簡稱：中國人）常常把這種物質稱之為：元氣，認為這種物質是世界的本原。就是說在開天地之前、在宇宙大爆炸之前是物質世界的原本狀態。我們可以把這種物質看成是徹底無形的物質、徹底自由運動的物質。物質的自由運動會導致物質的聚合。就像是自由市場經濟會自然地導致市場壟斷，導致財富大聚集一樣。在原始的宇宙中只有自由運動，導致物質能量的大聚集，而最終又引發大膨脹。是膨脹運動支撐起了四維時空。膨脹運動勢力與原來的自由運動勢力相互抗衡把原來作自由運動的物質擠壓成作旋轉運動的物質。是旋轉運動讓物質有了形態。基本粒子在旋轉，原子在旋轉；地球在旋轉，太陽系、銀河系在旋轉。多層次的旋轉運動構成了我們現在的物質世界。一旦膨脹運動勢力減弱或消失，現在的宇宙會在瞬間恢復到原來的無形物質狀態。這是我對中國人的宇宙觀的理解和認識。
中國人認為：我們現在的宇宙起源于混沌；現代系統科學也認為：任何系統都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現代系統科學的宇宙觀遙相呼應。所以研究系統科學越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統的思維方式，他對客觀世界認識的深度遠遠超過了現代科學。
中國人是如何認識生命的呢？雖然現在的宇宙是膨脹運動占主導地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質無處不在，只是我們看不到，現代科學認識不到它的存在。現代科學在微觀世界認識到的不確定現象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現合適的環境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現。生命就是自由運動勢力對有形物質的相對控制。中國人認為：任何物體都是有形和無形物質的對立統一，生物體是元氣相對地控制著有形物質；一般的物質是元氣完全依附著有形物質。
生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認識主要表現在中醫針灸、氣功武術、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認識主要表現在對鬼魂、神仙的認識方面。在靈或者說在元氣這個物質層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談談自己對生命之靈的系統認識。
2.研究生命之靈的意義
A.重大的歷史意義
認識不到生命之靈的客觀存在是現代科學的巨大缺陷。這是現代科學的先天性的一個殘缺。因為現代科學孕育產生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現代科學的靈魂深處。盡管現代科學是以質疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認識不足。宗教把生命之靈表現出的種種自然現象統統歸屬于神靈、上帝的創造，阻止了人們對生命之靈的深入認識；而科學是以實證的思想方法去質疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認識。加上實證的科學方法只能認識四維時空中的物質，不能認識生命之靈這樣多維時空的物質。相同的思維缺陷向兩個極端發展，形成了科學與宗教的對立統一，這是西方文化的核心結構。
科學的迅速發展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強的傳統技藝茍存于世，像中醫針灸、武術氣功之類，對科學的發展無法形成實質性的影響。隨著科學的發展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學的制約能力也日漸消失。現代科學在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現代科學完全主導的現代社會實際上是在畸形發展。因為，對生命之靈缺乏認識的現代科學是不可能真正認識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。
現代科學的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發展過程中自我完善。目前系統科學研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經發表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統論、控制論、信息論、超循環理論、混沌學、同態學等等，這些系統科學理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統科學的發展只能到此為止。整個自然科學也不可能再有實質性發展。
什么叫“信息”？信息論的主要創始人，美國數學家克芬特·仙農在研究信號、消息和信息的相互關系時指出：信號是信息的物理表達層；消息是信息的數學表達層；信息則是更高層次哲學上的抽象，是信號與消息的更高表達層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學層次的東西，在數學這個知識層次是不可能認識理解信息的真實含義的。我現在的理解就是：只有進入到“靈氣”、“元氣”這個物質層次，我們才能真正理解和認識什么叫“信息”。
現代科學已經到了必須正確認識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現代科學的唯一出路。
中國人認識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認識物質世界大宇宙，用的是心靈；而現代科學則是從一般的物質運動入手逐漸認識復雜的人體，用的是大腦。一個是透過復雜去認識簡單；一個是通過簡單去認識復雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現代科學的迅速發展，現在已經到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統文化、傳統技藝的出路；相互貫通才是科學發展的基本方向。現代科學向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認生命之靈的客觀存在。
B.重要的現實意義
從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護佑現代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細想一下，如果我們只接受西方文化中的現代科學而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執的科學狂人、科學怪人還不如有一個更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。
但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現代中國人在精神世界出現的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認識，帶領我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執了，學科學也一樣。很多科學家每天都在有形的物質世界中沉思，思維機械化，思想物質化。他們確實需要系統了解一下中國人對生命之靈的認識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。
現在有很多中國人不相信中醫能治病，不相信《易經》能算命，不相信氣功能產生超人的特異功能。實際上他們已經不是傳統意義上的中國人了。他們是現代化的中國人，是科學化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發展前沿的根本。
中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認識的基礎之上建立起來的，系統認識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現代人的角度客觀系統地研究生命之靈。系統地認識生命之靈可以讓我們站在比現代科學更高的高度去認識世界，從而引領現代科學向正確的方向發展；系統地認識生命之靈更現實的意義就是讓我們的精神世界更充實。
3.研究生命之靈的基本思路和愿景
上古時期的中國人是通過人體自身來認識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經絡敏感人來認識經絡；通過一些具有特異功能的巫師去認識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經過長時間的感受和摸索，中國人認識到了生命之靈的物質性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。
在科學發展全面成熟的今天，我們仍然按照上述方法去研究生命之靈顯然是行不通的。實際上，用現代科學技術去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫經絡的實質性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進展？關鍵是一個宇宙觀的問題。科學家們總想用科學的方法、用電磁波來認識生命之靈。其實，按照中國人的宇宙觀，生命之靈是電磁場產生之前的物質，把生命之靈認定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。
有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細胞內不斷地產生。由于它是一種電磁場產生之前的物質狀態，所以我們把生物細胞內復雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質就有可能產生出來。應該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。
還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質并不是生物體所獨有的物質，它是膨脹勢力創造出四維時空之前的物質形態。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質狀態。現代科學在黑洞附近發現有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態。我們如果能讓離子體自由運動起來就可能產生大量的生命之靈這樣的物質。由此我曾經斷定：未來的量子計算機將是具有生命靈性的計算機。
總之，用現代科學技術研究和利用生命之靈這樣的物質（能量）形式已經不存在很大的技術障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質（能量）。
人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質，世界要發生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病。現在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應該是人體加能站。
我們可以讓人體和物體變化成無形狀態然后再進行遠距離轉運，比現在節約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉運物質只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘。現在的航空航天業都將進入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠。
4.生命之靈與占卜的關系
中國文化中的諸子百家，天文地理，農工醫商無不是圍繞著《易經》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經》文化。而《易經》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關系。
我們不要把易經和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業行為，有經濟利益在里邊，他們要用100%的準確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準確率的，一般來說有70-80%左右的準確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關。我們不能由此就對易經占卜一概否定。
人們常說易經是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現實物質世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現在經常說的潛意識。用易經搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發生之前給我們一些警示。
在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經搖卦的。我們常常把搖卦當作一種智力游戲來把玩。過年過節大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現錯卦的現象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準確的，而原來搖的卦一點不準確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調整我搖卦的準確度。這樣的事情不僅多次發生在我搖卦的過程中，我在網上、書上也看到其他人談到這樣的事情。
下面我介紹一種簡單的用《易經》搖卦的方法：
準備8枚小一點的硬幣。
放在手里多把玩一會兒。
搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數字。假如搖三次得到是5、3、2三個數字。
按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數字5得到：巽卦。
第二個數字是3，就把巽卦從下向上變三個爻。得到：益卦
第三個數字是2，打開易經書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。
這是我經常采用的一種易經搖卦方法，挺準確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。
5.中醫對生命之靈的認識
中醫學認為：生命就是元氣相對控制下的物質運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經絡不停地運行，周而復始、循環無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛氣”；在體內沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經絡運行的是經氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。
元氣產生于生物細胞內的生化反應過程之中，反過來又相對控制著細胞內的生化反應。實際上，細胞內的生化反應就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細胞都產生元氣，除了維持本細胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機體的代謝平衡。走出細胞的元氣聚集到一起在機體內循環運行，其運行軌跡就是經絡。由于元氣具有多維時空屬性，在體內運行不需要有形的通道，所以我們看不到經絡的存在。
元氣在人體不僅控制著機體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫理論認為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質。有一個現象讓我們看到中醫理論的深奧：就是經過心臟置換手術的病人，往往會在性格和生活習慣上發生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫《內經》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。
我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質層次進行的。大腦就象是一個企業的總經理；元氣就象是一個企業的董事會，而中醫比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫認識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫不僅知道人體這個企業的總經理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。
有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產生之前的混沌就是上帝；中醫講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發”。我不這樣認為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質，在它沒有參與生物的生長、進化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質。我們應該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質相互作用的產物。
6.生命之靈與人體特異功能
目前一般認為：氣功是通過調整呼吸、調整形體和調整意識以強身健體、防病治病、開發潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質性的內涵。因為現代科學認識不了氣功的實質，真正按照傳統的中醫理論超越科學地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強人體元氣功能的過程。
不管是站樁，還是馬步，多數功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態的、持續的做功狀態。這是一種讓下肢肌肉細胞產生更多元氣的方法。更多的元氣從細胞里走出來進入整體經絡循環是練氣功的首要目標。
元氣是人體的客觀意識；大腦神經系統是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態。這樣就可以充分調動客觀意識的積極性，充分發揮最原始的生物機體自控能力。當元氣被調動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。
元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強的人會出現各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質因素所決定的。
人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學的。有些魔術師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術。臺灣著名魔術師劉謙，在2011年春節的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。
7.中國人對“鬼神”的認識
生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學反應。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質回歸大地，變成其它生物生存的營養；他的元氣，特別是參與全身經絡循環的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導致鬼魂附體、靈童轉世這樣的鬼魂現象出現。
由于元氣的多維時空特性，在現實的四維時空世界里具有很大的不確定性。“鬼神”如同虛幻一般，確實是一個讓人糾結不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認識。孔子說：“敬鬼神而遠之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區別點。
上古時期的中國人，通過祭祀，占卜，中醫針灸和氣功等社會實踐活動，充分認識到了生命之靈的客觀實在性和他的不確定性，為中華文明社會奠定了一個良好的思想基礎，我們不可輕言放棄。那么，我們應該以一個什么樣的態度來認識鬼神問題呢？我有這樣一個不太恰當的比喻僅供參考：
管理學基本知識范文第4篇
關鍵詞：中職 人本化 班級管理 模式
所謂人本化班級管理模式，是以班級為基礎，基于尊重、理解、關心每一位學生，以發現人的價值、發揮人的潛能、發展人的個性為目的的管理模式。構建人本化班級管理模式，就是要尊重學生人格，強化人與人之間的感情，注重每個人的感受，發揮被管理者的自身優勢，營造和諧向上的管理環境。
一、關注人，樹立以生為本的管理理念，營造和諧集體環境
心理學研究表明：一個人如果處于良好的成長氛圍之中，他就會發現真正的自我，從而發揮出他的潛能。中職班主任應把形成自主、平等、積極、溫馨的班級氛圍作為管理目標。
1.樹立以生為本的理念。要樹立服務育人意識，在班級建設管理中，班主任的角色不僅是教育者、管理者，更重要的應該是服務者和引導者。班主任的工作職責應該是以人為本、服務育人，一切從學生實際出發，盡職盡責為學生服務，盡力幫助學生解決各種困難，使學生感到師愛的深厚和班集體的溫暖。以生為本，就要允許學生在思想上和行為上表現出應有的獨立性，真誠地相信他們。尊重每一名學生，理解智力發展遲緩的學生，允許學生存在的不足，要動之以情，嚴之有度。要關注學生，想方設法接觸學生，理解學生，主動與之溝通，走進學生心靈深處，做學生的良師益友。
2.建立健康向上的班風。創建先進集體，凝聚班風是班主任工作的關鍵，班主任要善于結合學校德育工作目標，制定具體的班級建設目標，對學生進行行為導向，狠抓學生學風，培養優良班風。新生入學教育是十分關鍵的一環，要進行入學教育，開展細致的行為規范教育，讓學生明確哪些可為哪些不可為，嚴格要求、嚴格監督、嚴格管理，促進形成良好的行為習慣。班主任應該嚴于律己、言傳身教、為人師表，給學生樹立榜樣。要率先垂范去體現班風，要用自己的模范行為去影響和教育學生，樹立班級榮譽感，創設遵紀守法、團結互助的氛圍，建立健康向上的班風，讓學生在集體中自然地健康成長。
3.創建舒適和諧的人文環境。環境是育人的特殊課堂，是影響人、塑造人的綜合教育力量，創設班級和宿舍文化,實現“環境”與學生的和諧統一是班主任工作的重點。要精心策劃教室和宿舍的文化，為學生組織和創設良好的環境，控制和改變不良環境，要增加學生生活環境中的有教育意義的因素，消除那些干擾和阻礙教育的因素，實現環境育人。
教室文化建設是班級管理不可缺少的一部分，它在學生的成長過程中具有異乎尋常的意義。整潔、美觀的環境，能振奮精神，教室的凈化是一個班級精神風貌的外在表現，要將教室衛生作為基本要求，常抓不懈。設置“日常行為規范”“德育考核辦法”等，時刻提醒學生。開辟“光榮榜”“個性展板”等專欄，展示學生在工作、學習及生活領域所得所悟，讓大家借鑒學習。
宿舍內外環境對學生的綜合素質的提高有著不可替代的作用，學生宿舍文化建設應以衛生、紀律為突破口，抓好宿舍文化建設的基礎工程。設置促使學生“正衣冠、端品行”的正衣鏡；懸掛富有教育意義的書畫或格言警句等來熏陶人、感染人；開展“宿舍紀律衛生檢查評比”“最受歡迎的舍友”評比活動等，讓學生在活動中陶冶情操，在潛移默化中鍛煉和提高，把學生宿舍建成“環境育人，管理育人，活動育人”的重要陣地。
二、依靠人，建立自我管理的制度體系，孕育民主管理氛圍
自我管理是自主意識與能力內化的自導自控行為，是學生理性成長的活動過程，是實現人本化管理的有效方法。班級管理的最高境界是學生的自主管理與自我管理。
學生的現狀需要制度的引導，班級管理不僅要還學生以權利，更要發展學生的公益意識。中職學生多為獨生子女或留守兒童，容易形成任性、狹隘的個性，容易以自我為中心，缺少對他人的關愛。他們有權利的概念，卻沒有義務的概念，若沒有紀律的約束和制度的規范，班級將會走向無組織的混亂。
良好的班風和學風，靠全班同學同心協力，共同努力維護形成的。班級管理制度要吸納全班學生的意見和建議，使管理制度體現學生自己的主張，成為學生自己管理自己、自我評價的準繩，樂于接受并認真遵守執行。依托《學生守則》和學校有關規章制度，制定系統的、全面可行的班級管理制度，引導學生參與決策、參與監督、參與管理，培養學生自我管理能力和組織能力。
三、凝聚人，開展豐富多彩的集體活動，讓學生體驗成功
活動，為中職學生的心理發展所必需的，也為處在身心發展中的學生所喜愛，開展豐富多彩的集體活動，無疑是凝聚人心，獲得成功體驗的最佳方法，也是張揚學生個性，完善學生人格的有效途徑。
1.精心組織主題班會，激發學生熱情。美國教育學家杜威說過：“如果無視學校是一種社會生活行使的事實，教育就會失敗。”要想教育取得成效，教師必須把道德的形成作為教育的中心目標。具有生活化、焦點化和綜合化的主題班會，是道德社區的濃縮，是學生施展才華的最好舞臺。班主任要仔細觀察學生的日常行為，尋找存在的問題，提煉班會課主題。精心組織主題班會，充分激發學生的內在動力和求知欲望，為每個學生的能力鍛煉搭建了平臺，激發學生展示熱情，使學生心靈上得到溝通和感染，使德育內容和道德教育潛移默化地滋養學生的心靈。
2.設計共同參與活動，創設成功機會。運用成功教育的活動性原則，是以活動為中心，創設適合學生自身發展的集體活動。給每一個學生創設極具挑戰的機會，使其潛能得以展開與實現，讓學生在艱苦的過程中品嘗樂趣，體驗成功。班主任要幫助學生克服自卑情緒，增強自信心，通過設計一些起點低、參與面廣的活動，如拔河比賽、書法比賽、知識競賽、手抄報比賽、歌曲比賽、內務競賽等，使每一位學生找到施展“才華”的場所。對表現突出的學生進行照片展出、張榜表揚、發獎等擴大他們的閃光點，使學生獲得成就感。這些鼓勵與肯定，將成為一種動力，推動他們不斷努力，不斷地向新的更大的成功邁進。
3.開展特色活動，凸現學生亮點。特色活動，既是實施素質教育，培養學生個性特長的需要，也為班級管理注入了新的活力。班主任要鼓勵學生積極參加志愿者、小交警、服務社區等活動，讓學生展現自我，發現價值。組織科技創新比賽、個人專長展示等，發揮學生特長。通過特色活動，開闊了學生視野，豐富了知識，增強了學生的自律性，使學生找到了前進的目標與動力，逐漸正確認識自我，從而學會求知、學會審美，凸現亮點，彰顯個性，完善人格。
四、發展人，構建開放性教育評價模式，促進學生健康發展
教育對人的發展所起的作用是開放的，教育評價的目的是讓評價信息服務于學生的未來，服務于一生的可持續發展。因此，教師對學生評價必須向開放性模式轉變，體現教育公正、機會平等與價值多元。
1.建立多元評價為學生提供發展空間。教育是一種富含社會意義的群體活動，社會本身就應該是價值多元化的群體關系組合。傳統教育評價的弊端集中表現在追求整齊劃一，用“一把尺子”來評價所有的學生，制約了學生思維，限制了學生求知欲望，扼殺了學生個性發展。變革傳統評價模式，構建開放性評價模式，保證讓不同地方、不同起點、不同成長歷程、不同家庭背景、不同品性的學生各有所獲，為學生提供靈活多元的發展空間。
2.倡導發展性評價促進學生全面發展。傳統的評價往往過于熱衷于對學生進行指標化，從而忽視了對學生發展過程的指導，導致評價者和被評價者都把注意力集中在結果、結論上。開放性的評價主張教師的評價應以發展性的非指標評價為主。通過概括性問題對教育活動進行深入的分析和診斷，以便隨時提出建設性的意見或改進措施，促進學生積極主動地自查自省，以練內功，豐富自己的知識素養和科學素質。積極倡導發展性評價，用發展的眼光看待每一位學生。改變不利于學生發展的單一性、封閉性、終結性評價方式，而對學生的思維方式、生活態度、學習過程等進行全方位的評價，促進學生的全面發展。
3.運用激勵性評價促使學生在自信中發展。美化人、贊美人，可以提高人的自尊心，有助于發展學生的創造力，培養學生的自信心，帶有激勵性的評價是中職班級管理以人為本的一個重要表現。發現學生的一個閃光點，會激發出學生更多智慧的火花。激勵性評價要體現學生的主體作用，引導學生認識自己的優勢和不足，欣賞同學的優點和成績。通過回顧自己成長的足跡，了解自己的進步與不足，在自賞自責中肯定自我、提升自我，在自信中得到更大的發展，這是學生健康成長的源泉。
天生我才必有用，尊重每一個學生的個性與尊嚴，積極構建人本化管理模式，讓學生在一片生命的綠洲中健康成長。
參考文獻：
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管理學基本知識范文第5篇
關鍵詞：人力資源管理，高職教育；能力本位
根據教育部高職評估要求，高職教育應以培養應用型人才為根本任務，以適應社會發展需求為目標，以培養應用能力為主線設計學生的知識能力素質結構和培養方案。高職畢業生應具備基礎理論適度、技術應用能力較強、知識面較寬、素質較高等特點。培養目標決定了高等職業技術教育培養的是應用型人才，“應用型”強調的是技能熟練程度。因此，高職人才培養必須把提高學生的實際動手操作能力作為主要任務。人力資源管理是一門專業性、實踐性較強的課程，既要培養學生的理論素質與綜合素質，又要培養學生的實踐和創新能力。人力資源管理課程的教學方法改革要緊緊圍繞人才培養目標，即培養為地方經濟建設服務的適用型人才來進行。改革課程教學方法應以培養學生自主學習的能力、踏實的實踐能力、創造性的工作能力為核心，這樣人力資源管理課程才具活力，才能使其培養的人才適應社會經濟發展的需要。
一、高職《人力資源管理》課程教學模式改革的目標
我國高職教育傳統的人才培養模式重理論輕實踐，這種模式正面臨著嚴峻的挑戰，培養復合型人才和應用型人才的社會需求向高職教育體制提出了迫切的要求。因此，改革高職課程教學模式勢在必行。高職課程教學改革的目的在于通過學生對所修專業、課程及其專門知識和技能的實際運用，來鞏固和加深學生對所學知識的理解，進而開發學生的創新能力、決策能力、組織管理能力及項目執行能力，提高學生的認知水平，增強學生的學習興趣和學習主動性，最終達到鍛煉學生實際能力的目的。
人力資源管理是現代管理理論的重要組成部分，是各項專業管理的基礎。它是一門廣泛吸收多學科知識的邊緣科學，具有很強的實踐性和應用性。通過本課程的教學，可以使學生掌握人力資源管理的基本知識、基本原理，學會使用人力資源管理理論分析和解決企業實際問題的方法，同時培養學生愛崗敬業的精神，為畢業后成功走上社會參加企業經營管理實踐打下基礎。對學生而言，基于能力本位的教學模式，不僅能夠使其更深刻、更具體地掌握人力資源管理的知識與技能，而且能夠全面地提升學生解決問題、人際交往以及協同工作的能力，彌補他們工作經驗不足的缺陷，增強其社會適應力與職場競爭力。
二、構建能力本位的高職《人力資源管理》課程教學模式
1，構建能力本位的課程內容體系。《人力資源管理》課程所涉及的內容具有系統性和整體性特點，因此，作為一門兼具理論性和實踐性特點的課程，我們在強調概念理解和理論知識傳授的同時，一方面把重點放在了學生對現代人力資源管理理念的認知和認同上，以達到啟智、創新的教學目的，另一方面則突出了對理論知識和技術技能運用的增進，以提高學生的動手能力，提高學生的溝通技巧及團隊合作意識，增強學生的學習興趣及其主動性、積極性和創造力。為了突出課程的系統性和整體感，我們在教學內容編排上進行了深入研究，在將全部內容統一于開發和管理人力資源這一大系統的同時，將各部分內容劃分為具有相對獨立性的子系統或單元，這些子系統或單元既具有相對獨立性，又存在密切的邏輯關系和相互依賴性，這樣，《人力資源管理》課程各部分的內容就通過組織中的崗――人關系而有機地結合在了一起。根據高職教育理論知識夠用原則，就“人力資源管理”課程具體分設了以下內容：人力資源規劃、工作分析、招募與甄選、培訓開發、績效管理、薪酬管理、職業生涯管理、勞資關系模快。
2，合理組織與考核教學過程。培養學生的實踐能力，必須精心設計和組織教學過程。在組織人力資源管理教學過程中，可以通過模擬企業工作的情境，完成人力資源管理的各項具體任務。筆者一直采用“模擬公司”模式開展人力資源課程的教學。具體做法是將授課班級分成6人小組，每個小組根據學生的興趣愛好定位公司經營范圍，成立公司人力資源部，小組成員競選出人力資源部經理，在人力資源部經理領導下設置招聘主管、培訓主管、薪酬主管、績效主管、勞資主管等職位。考慮到課時的有限性，以小組為單位的項目實踐基本上是在課下進行的，課堂上只是展示小組的實踐成果，并由其他小組同學和授課教師根據事先設定好的指標和標準(這一部分可作為績效考評體系設計的內容而開展實踐性教學)，按項目完成情況進行績效評價并打分。在實踐教學中，學生完成項目的優劣均與學生平時成績直接掛鉤，并在得分排序基礎上評出優勝者，以激發學生的積極性和競爭意識。在《人力資源管理》課程中實施教學的程序，在教學實施過程中，教師首先講授相關的理論知識及技術方法，指出實踐過程中應注意的主要問題并提出相應要求，然后，學生以小組為單位來實施并完成指定項目。為防止學生抄襲和隨意編造，要求學生必須注明進行實際調研的單位、時間、所接觸的人員及其聯系方式，以備核查。
3，創新授課形式。學生的能力只有通過鍛煉才能得到培養。因此，授課教師必須改變過去死板的課堂教學模式，廣泛采用實踐教學方法。實踐教學方法概括起來有：案例討論與分析、情景演示與模擬、文獻檢索與論文撰寫、社會調查與實踐、方案設計、視頻播放與專題講座、網上自學與網際互動、學長回校經驗交流、學生自行講課、人力資源協會活動、游戲活動、參觀考察、教師帶領學生共同組成課題攻關組、組織學生暑期社會實踐、小組討論、與成功人士座談等。
