家庭教育學(xué)的理論體系

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家庭教育學(xué)的理論體系范文第1篇

關(guān)鍵字：美國；思想政治教育；實(shí)踐；優(yōu)勢；啟示

中圖分類號：G53/57 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0026-01

思想政治教育活動作為一個國家的統(tǒng)治階級維護(hù)其政治統(tǒng)治的必要工具，廣泛的存在于各個國家。美國為了滲透其意識形態(tài)和維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，也從很早就開始了對公民進(jìn)行思想政治教育的探索，即其稱所稱的“公民教育”。在從殖民地時期至今的漫長歷史進(jìn)程內(nèi)，美國公民教育的實(shí)踐也不斷深入和發(fā)展。其指導(dǎo)理論得到豐富和發(fā)展，教育手段和技巧得到了改進(jìn)，教育渠道也得到了擴(kuò)展，取得了比較顯著的成效。

一、美國思想政治教育實(shí)踐的優(yōu)勢

（一）豐富、完善的指導(dǎo)理論體系

我們知道，思想政治教育是一門涉及教育學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的復(fù)雜的科學(xué)，需要有完善的理論體系來指導(dǎo)和支撐實(shí)踐活動的開展。相較于其他國家，美國在這一方面有顯著的優(yōu)勢，眾多的學(xué)者提出了許多的理論構(gòu)建。其中如杜威的道德教育理論和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，對美國的思想政治教育都有著較大的影響。此外，還有拉斯等人的價值澄清理論、版杜拉等人的社會學(xué)習(xí)理論以及弗蘭克納的“折衷主義”道德教育理論等。在眾多的理論體系中，政治社會化理論是在對思想政治教育的指導(dǎo)理論中處于主流地位、影響最大的。這一理論產(chǎn)生于二十世紀(jì)五六十年代，歷經(jīng)不斷的發(fā)展豐富，在以下與思想政治教育的實(shí)踐相關(guān)的一系列問題上都有所研究。正是由于這一系列強(qiáng)大的理論體系的支撐，美國的思想政治教育才有了一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和引導(dǎo)。

（二）教育手段、方法和技巧上的優(yōu)勢

美國的國民教育之所以成效顯著，能取得其設(shè)定的目標(biāo)和效果，在一定程度上得益于其在思想政治教育的實(shí)踐中對教育技巧的運(yùn)用和把握，能運(yùn)用科學(xué)的手段和放大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）教育方法上注重運(yùn)用隱形教育，隱性滲透和顯性灌輸相結(jié)合。首先我們必須認(rèn)識到的是，美國的學(xué)校也開設(shè)有相關(guān)的課程，如其在在學(xué)校中廣泛開設(shè)的公民教育課程。但是美國的思想政治教育的突出優(yōu)勢就在于其“潤物細(xì)無聲”上，即隱形教育上。他們比較少的運(yùn)用到直接灌輸?shù)姆椒ǎ菍⑵涔窠逃膬?nèi)容穿插在其他社會科學(xué)、自然科學(xué)中，穿插在學(xué)生們的日常生活和喜聞樂見的一些事情中。另一個值得注意的地方是，美國利用其在傳媒、網(wǎng)絡(luò)等方面的優(yōu)勢來進(jìn)行某些意識形態(tài)的灌輸。正是一系列隱性教育的運(yùn)用，使受教育者在不自覺中接受了其政治觀的教育。

（2）在學(xué)校教育之外，多種教育手段并用，即追求教育的社會化。美國的思想政治教育主張社會化，即注重運(yùn)用各種社會力量的合力進(jìn)行教育，在學(xué)校教育之外，美國政府充分利用家庭、社會、宗教、社區(qū)等多種渠道進(jìn)行思想政治教育，。

除上述的學(xué)校教育、家庭教育外，其他社會力量如社區(qū)、社團(tuán)、宗教、政黨等也廣泛的對公民進(jìn)行著思想政治的滲透和灌輸。

二、美國思想政治教育的優(yōu)勢對我國的啟示

研究美國的思想政治教育，是為了通過總結(jié)其優(yōu)越之處，以期對我國的思想政治教育帶來某些積極的啟示和借鑒。個人認(rèn)為我們應(yīng)該在以下幾各方面來進(jìn)一步發(fā)展我國的思想政治教育工作。

（一）進(jìn)一步研究和發(fā)展思想政治教育的思想理論體系

思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)、高效開展，必須有豐富的、科學(xué)的、完善的理論基礎(chǔ)作為其指導(dǎo)，這一點(diǎn)我們可以從美國公民教育的實(shí)踐上總結(jié)出來。我國的思想政治教育的理論體系初步形成于上世紀(jì)八十年代，雖然在幾十年的短暫發(fā)展歷程中取得了一定的進(jìn)步，但是我們?nèi)詰?yīng)清醒的看到，在這一領(lǐng)域我們?nèi)杂泻芏嗟恼n需要補(bǔ)。我國的思想政治教育理論體系存在著起步晚，研究不夠深入等缺點(diǎn)，還需要進(jìn)一步的完善和發(fā)展，才能為我國的思想政治教育的實(shí)踐帶來有力的理論支撐。

（二）拓展教育渠道，完善教育方法。

家庭教育學(xué)的理論體系范文第2篇

一、傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承

如同我國現(xiàn)時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構(gòu)的文化轉(zhuǎn)型階段。新的德育文化的建構(gòu)過程實(shí)質(zhì)上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能夠納入正在建構(gòu)中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實(shí)的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅(jiān)持什么原則呢？

與會的專家學(xué)者一致認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構(gòu)新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統(tǒng)的維系與科學(xué)地弘揚(yáng)對維護(hù)社會穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設(shè)固然以對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄為重要特征，但尤為重要的是科學(xué)地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構(gòu)新的德育文化體系的基礎(chǔ)。整個人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據(jù)基礎(chǔ)而創(chuàng)造新的思想，而是依據(jù)基礎(chǔ)而改變傳統(tǒng)意識。對新的德育文化的建構(gòu)而言，所依據(jù)的“基礎(chǔ)”是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，據(jù)此應(yīng)予改變的“傳統(tǒng)意識”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。

傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強(qiáng)學(xué)校德育及德育學(xué)科建設(shè)，這是與會的專家學(xué)者所普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。與會的專家學(xué)者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)調(diào)集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內(nèi)核，所蘊(yùn)涵的基本價值有一定的超時代特性，經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)實(shí)賦予必要的時代內(nèi)涵，完全可以變現(xiàn)實(shí)的德育及新的德育文化建設(shè)所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個有機(jī)的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學(xué)派（比如道家、墨家等）的思想在內(nèi)，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關(guān)注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會上，有些專家學(xué)者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實(shí)踐問題。那么，在批判繼承過程應(yīng)遵循哪些原則呢？經(jīng)過研討，與會的專家學(xué)者普遍認(rèn)識到，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認(rèn)識和處理這三大矛盾關(guān)系，堅(jiān)持三個基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅(jiān)持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，堅(jiān)持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關(guān)系，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實(shí)踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯誤。與會的專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)。基于對此現(xiàn)象的高度關(guān)注，有的與會者提出，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項(xiàng)原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實(shí)踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學(xué)理的。

二、德育學(xué)科建設(shè)

德育學(xué)自80年代初從教育學(xué)分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，始終受到這樣一種非議，即認(rèn)為它缺乏理論，沒有科學(xué)的體系。與會的專家學(xué)者勇敢地面對這種非議，視之為加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)的一種動力，站在使德育學(xué)更為完善的維度上，就德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、德育學(xué)的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時，運(yùn)用整體辯證思維、系統(tǒng)論、現(xiàn)代全息論等現(xiàn)代的新思維新方法提出了新的德育學(xué)理論及體系。

究竟怎樣認(rèn)識德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，與會的專家學(xué)者有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是一門以理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用學(xué)科。在這種觀點(diǎn)看來，德育學(xué)是從德育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用科學(xué)的方法研究德育的本質(zhì)問題，并運(yùn)用從實(shí)踐中總結(jié)來的德育規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐，其研究目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為德育學(xué)是具有多種性質(zhì)、多種功能的學(xué)科群，包含眾多具體的德育學(xué)科，比如德育社會學(xué)、德育心理學(xué)、德育哲學(xué)、德育工藝學(xué)等，不同的具體學(xué)科有著不同的性質(zhì)與功能。

一門學(xué)科的概念準(zhǔn)確與否直接影響著學(xué)科的科學(xué)性。德育學(xué)的一些基本概念的內(nèi)涵與外延仍有作進(jìn)一步界定的必要。在這一方面，與會的專家學(xué)者主要圍繞“德育”的內(nèi)涵、外延、功能、目標(biāo)、任務(wù)等作了探討。與會者認(rèn)為，我們現(xiàn)在對德育所下的定義僅僅是自學(xué)校教育的維度出發(fā)的，因此無法涵蓋社會及家庭教育中的德育的內(nèi)涵：一般認(rèn)德育的外延包括政治教育、思想教育、道德教育、但在教育學(xué)的各個領(lǐng)域的闡述過程中，卻只有道德教育是貫徹始終的且有實(shí)在的內(nèi)容；在表述上，“德育的功能”、“德育的價值”、“德育的作用”并存，有的專家主張用“功能”更為確切；至于德育功能的問題，有的專家認(rèn)為它既有現(xiàn)實(shí)的一面，也有超越一面，我們強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實(shí)功能是必要的，但不能忽視它具的的超越現(xiàn)實(shí)的功能，即按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人的功能；德育的“目標(biāo)”與“任務(wù)”是有區(qū)別的，“目標(biāo)”是概括的、相對穩(wěn)定的。任務(wù)則是根據(jù)目標(biāo)所制定的具體化措施，現(xiàn)行的《德育原理》及德育實(shí)踐中將它們合二為一是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

德育學(xué)科建設(shè)必須走科學(xué)化之路，那么，德育學(xué)科怎樣才能科學(xué)化呢？

經(jīng)過研討，與會的專家學(xué)者普遍認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)注意這樣幾個方面：

第一、進(jìn)一步清除舊觀念，德育學(xué)是一門科學(xué)，有自身的思想體系，不能囿于政治氣候的變化而變化；要處理好與現(xiàn)實(shí)德育和政府的方針政策的關(guān)系：德育研究的任務(wù)之一是為現(xiàn)實(shí)德育及有關(guān)部門制定方針政策提供思想依據(jù)，而不是為現(xiàn)實(shí)德育及已經(jīng)提出的方針政策尋找依據(jù)。

第二，德育學(xué)的研究應(yīng)突出重點(diǎn)。首先應(yīng)加強(qiáng)德育過程的研究，這是因?yàn)閷Φ掠^程的認(rèn)識，既是德育學(xué)的理論問題，也是取行德育實(shí)效性關(guān)鍵；其次要加強(qiáng)思想品德測評和德育評價的研究。這個問題是實(shí)踐中的一個難點(diǎn)，也是德育理論研究的一個弱項(xiàng)。

第三，應(yīng)注意研究方法的綜合運(yùn)用。目前的德育研究往往注意重問卷法和測量法，其實(shí)它們各有優(yōu)缺點(diǎn)；定性分析與定量分析，也都有不足之處。

如何運(yùn)用現(xiàn)代新思維方法加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)也是與會者所關(guān)注的一個問題。有的專家依據(jù)主體性理論、系統(tǒng)論及現(xiàn)代全息論提出了“主體參與式德育理論”，并據(jù)此提出了“整體大德育課程體系”的構(gòu)想。

“主體參與式德育理論”的主要內(nèi)容有：

1.用主體參與式的教育促進(jìn)學(xué)生主體性素質(zhì)的發(fā)展，用整體教育促進(jìn)學(xué)生主體素質(zhì)的全面發(fā)展；2.使主體性素質(zhì)得到全面發(fā)展，讓全面發(fā)展具有主體性本質(zhì)；3.將主體參與式教育落實(shí)到整體教育上去，使整體教育在本質(zhì)上成為主體參與式教育。

家庭教育學(xué)的理論體系范文第3篇

學(xué)校心理教育的理論研究是在心理教育實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，將實(shí)驗(yàn)研究的主要結(jié)論進(jìn)行理論抽象，并借助于相關(guān)學(xué)科，如教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)及教育社會學(xué)的基本理論和方法，進(jìn)行構(gòu)建和整合的結(jié)果。

學(xué)校心理教育是指以開發(fā)學(xué)生的心理潛能，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)具有開創(chuàng)型個性的社會主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的教育，是學(xué)校深化德育工作，全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。學(xué)校心理教育的理論體系是一種反映學(xué)校心理教育的一般特點(diǎn)和總體操作的抽象圖式，集中體現(xiàn)了心理教育系統(tǒng)中的主要因素、基本結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系。這個理論體系與學(xué)校心理教育的目標(biāo)和任務(wù)密切相關(guān)，是在目標(biāo)制約下構(gòu)成的多層次、多種類的三維系統(tǒng)。根據(jù)實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為，它應(yīng)包括心理教育的學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)、個體目標(biāo)系統(tǒng)和學(xué)校組織系統(tǒng)三個方面。

一、心理教育的學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)

學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)是在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上形成的理論結(jié)構(gòu)(如圖1)，它是從學(xué)校整體結(jié)構(gòu)上思考的，是以學(xué)校實(shí)施心理素質(zhì)教育應(yīng)確定的目標(biāo)為主線，對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)調(diào)動哪些因素、采取哪些方式及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。

1．學(xué)校心理教育的目標(biāo)

學(xué)校心理教育的目標(biāo)是實(shí)施素質(zhì)教育和全面落實(shí)黨的教育方針的具體要求，它確定了學(xué)校實(shí)施心理教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)體系(詳見圖1)。心理教育的目標(biāo)決定了在特定的時空范圍內(nèi)和領(lǐng)域中實(shí)施心理教育的價值取向和最終目的，為學(xué)校開展心理素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)。心理教育的目標(biāo)由低向高分為三個層次，它既表明了學(xué)校中存在這樣三項(xiàng)相對獨(dú)立并相互影響的工作，又可以看出心理教育在實(shí)現(xiàn)這三層目標(biāo)中的重要作用。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)體系，學(xué)校必須確定心理教育的對象及具體操作方式，形成一個在目標(biāo)體系指導(dǎo)下的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，心理教育的目標(biāo)體系是體現(xiàn)心理教育特殊性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的首要因素。

2．學(xué)校心理教育的對象

心理教育作為學(xué)校教育工作的組成部分，面向?qū)ο蟛⒎莾H僅學(xué)生本身。因?yàn)閭€體的心理活動除了與自我意識有關(guān)外，還與學(xué)生所處的環(huán)境，特別是特定環(huán)境下的人際交往有關(guān)。交往中的人際關(guān)系直接影響學(xué)生的心理變化。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的成功與失敗，除了自我感覺，還有家長干涉、教師評價等影響因素，成人與學(xué)生的認(rèn)識一致與否，常對學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的作用。另外，教師、家長的心理素質(zhì)水平也與學(xué)生心理的產(chǎn)生與發(fā)展密切相關(guān)。他們?nèi)粲辛己玫男睦硭刭|(zhì)，會潛移默化地影響學(xué)生，相反，他們?nèi)粜睦硭刭|(zhì)水平不高，常常也會促成學(xué)生出現(xiàn)情緒煩惱和認(rèn)知失調(diào)，甚至引起某些心理問題。因此，心理教育的對象應(yīng)該是學(xué)生、教師和家長。其中，學(xué)生是心理教育的主體，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動性和自覺性，讓他們積極主動參與活動，并在活動中自覺地改造自己、完善自己，提高自我調(diào)控能力，增強(qiáng)自身免疫力。教師和家長也作為心理教育的對象，是因?yàn)樗麄兣c學(xué)生交往最密切，是直接影響學(xué)生心理發(fā)展的十分重要的可控制變量。

3．學(xué)校心理教育的方式

心理教育的方式可以有多種，學(xué)校應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件來確定心理教育的可行方式。就目前來看，學(xué)校通過心理教育輔導(dǎo)講座，面向全體學(xué)生、教師及家長，向他們普及心理學(xué)知識是簡便易行的。心理教育深入課堂教學(xué)是當(dāng)前課程改革的趨勢，也是主體性教育的要求。換言之，作為學(xué)校德育課程的內(nèi)容，不能不包括心理教育。學(xué)科滲透學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求，也是學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，任何一種素質(zhì)都不能孤立地存在，都要受到其它素質(zhì)發(fā)展的制約。心理素質(zhì)從中不僅起到內(nèi)化社會要求的作用，而且對調(diào)動人的潛能、促進(jìn)其他素質(zhì)向社會化發(fā)展，起著中介和橋梁作用。因此，學(xué)科滲透心理素質(zhì)教育是教學(xué)規(guī)律所決定的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在教學(xué)活動中，教師只有認(rèn)識它、利用它，教學(xué)才能成功，才能符合素質(zhì)教育的要求。心理測量與咨詢及學(xué)生心理檔案的管理是學(xué)校完備心理素質(zhì)教育不可缺少的形式，對學(xué)生中的個別問題要及時咨詢、輔導(dǎo)，給予矯正，采取相應(yīng)的有效措施。通過這一方式可以及時發(fā)現(xiàn)問題，有的放矢地做好個別咨詢，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

二、心理教育的個體目標(biāo)系統(tǒng)

心理教育的個體目標(biāo)系統(tǒng)是根據(jù)學(xué)生個體設(shè)置的心理素質(zhì)理論結(jié)構(gòu)，也就是說，學(xué)校要完成心理教育任務(wù)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生哪些基本心理素質(zhì)，這些素質(zhì)之間是什么關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生這些素質(zhì)在教育方式確定的前提下，應(yīng)選擇哪些內(nèi)容和途徑。這些相關(guān)問題構(gòu)成了心理教育的個體目標(biāo)系統(tǒng)(如圖2)。

1．學(xué)校心理教育的個體目標(biāo)

心理教育的個體目標(biāo)最終是要使學(xué)生形成良好的個性心理素質(zhì)，這是以人的心理素質(zhì)協(xié)調(diào)、完善、高水平的發(fā)展為特征的，它是學(xué)校心理教育的核心內(nèi)容，是學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。目前，人們對心理素質(zhì)的界定雖然還未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但是都傾向于心理素質(zhì)是在遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境及主體實(shí)踐的綜合影響下，個體所具有的心理品質(zhì)和心理能力的綜合表現(xiàn)。這里的心理能力指的是智力以外的、與自我發(fā)展和社會適應(yīng)相關(guān)的自我心理調(diào)控能力。作為個性心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括以下內(nèi)容。

良好的個性心理素質(zhì)是一種綜合的、較高層次的心理素質(zhì)，它區(qū)別于一般的基礎(chǔ)素質(zhì)(一般的心理品質(zhì)和心理能力)，又植根于一般的基礎(chǔ)素質(zhì)。它以一般心理品質(zhì)得到充分發(fā)展為基礎(chǔ)，并需要心理能力趨于高水平的發(fā)展，否則就不會形成人的良好的個性心理素質(zhì)。

2．學(xué)校心理教育的內(nèi)容

學(xué)校心理教育的內(nèi)容既受心理教育目標(biāo)的制約，也受學(xué)生生活實(shí)際的制約，特別是處在生理、心理迅速發(fā)展時期的青少年，面對不斷變化的現(xiàn)實(shí)，常常出現(xiàn)心理矛盾或沖突。從心理教育的主體性特征來講，心理教育是要幫助學(xué)生解決自身面臨的心理問題。所以心理教育的內(nèi)容確定必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選擇與學(xué)生學(xué)習(xí)活動、交往活動、青春期發(fā)展、自我意識及升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等有關(guān)的問題開展工作。有針對性才能使學(xué)生做到自覺、自主、自愿接受教育，這樣心理教育才能做到有的放矢，才會有實(shí)效。

3．學(xué)校心理教育的途徑

心理教育的方法和途徑是學(xué)校心理教育的實(shí)施載體。它既是心理教育目標(biāo)與內(nèi)容的物質(zhì)化、外顯化、操作化、行為化的過程，又是實(shí)現(xiàn)心理教育目標(biāo)與內(nèi)容的

重要工具和手段。心理教育決不是學(xué)校單方面的孤軍奮戰(zhàn)，需要家庭教育的配合，特別是提高家長的心理素質(zhì)和教育能力，將直接推動學(xué)校心理教育工作的進(jìn)展。另外，學(xué)生自我教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)校心理教育功能的關(guān)鍵因素，學(xué)校教育與家庭教育在某種程度上對學(xué)生提供的都是一種幫助，只有當(dāng)這種幫助轉(zhuǎn)化為自助的時候，才可能生效。

三、心理教育的學(xué)校組織系統(tǒng)

學(xué)校心理教育工作從整體上說是一項(xiàng)科學(xué)性、技術(shù)性和藝術(shù)性高度整合和極其復(fù)雜的工作，在實(shí)踐中又是多層次、多側(cè)面、多渠道的基層具體工作，因此，進(jìn)行科學(xué)有效地組織與管理極為重要。

在學(xué)校工作中，心理教育的組織結(jié)構(gòu)是多層次的，是在校長領(lǐng)導(dǎo)下全員發(fā)動和全面配合完成的，同時也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為輔助的全方位的合作。根據(jù)各方面所承擔(dān)的任務(wù)和在心理教育中所起作用的不同，列出下表。

1.心理教育以學(xué)校為主

開展學(xué)生心理教育以學(xué)校為主，這是由學(xué)校內(nèi)部各因素所承擔(dān)的責(zé)任及其在這項(xiàng)工作中所起的作用決定的。在學(xué)校內(nèi)部，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是教育活動的基本規(guī)律，心理教育同樣如此。學(xué)校開展心理教育要分工明確、責(zé)任到位，每個人都要根據(jù)各自職責(zé)完成任務(wù)(參見表2)，這樣才能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

在學(xué)校心理教育的各個因素中，心理教師的主導(dǎo)作用最為突出。他不同于一般的執(zhí)行者，學(xué)校心理教育工作主要由他來具體操作，他與學(xué)生之間的作用也最直接。他通過上課或心理講座向?qū)W生傳授必要的心理學(xué)基礎(chǔ)知識和心理調(diào)適的方法，學(xué)生的心理問題也主要由他來幫助解決。學(xué)校利用廣播、板報等媒體宣傳及組織知識競賽或演講等活動，都由心理教師具體策劃完成。因此，學(xué)校的心理教師要經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，不僅要有心理學(xué)專業(yè)知識，還應(yīng)有從事學(xué)校心理教育工作的基本技能和敬業(yè)精神。

2.心理教育以家庭為輔

家庭教育的輔助作用主要是家長與子女實(shí)現(xiàn)心靈溝通，避免由于家庭矛盾引起學(xué)生的不良心理。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)問題需要家長給予心理疏導(dǎo)或理解安慰時，有的家長常常是火上澆油，使原本平和、溫馨的家庭變得氣氛緊張，因此，提高家長素質(zhì)也是心理教育的內(nèi)容。辦家長學(xué)校在許多發(fā)達(dá)國家早已是政府行為，目前在我國由于條件所限，家長學(xué)校成了校中之校，由各學(xué)校承擔(dān)了此項(xiàng)任務(wù)。家長通過參加家長學(xué)校了解學(xué)生心理特點(diǎn)，學(xué)會家庭教育方法，提高家教意識和能力。家長素質(zhì)的提高不僅有利于與子女溝通，而且可以使家長學(xué)會做心理醫(yī)生，及時有效地給予學(xué)生心理疏導(dǎo)，起到家庭對心理教育的輔助作用。

3．學(xué)生是心理教育的主體

家庭教育學(xué)的理論體系范文第4篇

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化教育社區(qū)(DEC);理論；實(shí)踐

以信息技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及學(xué)習(xí)方式等都產(chǎn)生了重大的影響。信息技術(shù)應(yīng)用到教育過程中，引起了教育環(huán)境、教育資源、教育方式都向數(shù)字化方向發(fā)展。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，是社會可持續(xù)發(fā)展的基本前提。運(yùn)用信息技術(shù)，構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)(Digital Education Community，簡稱DEC)，提供共享性資源，開展各種教育活動，構(gòu)造終身學(xué)習(xí)體系，培養(yǎng)與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的各類人才，是促進(jìn)教育發(fā)展、提高全民整體素質(zhì)的有效途徑。因此，開展構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)的理論與實(shí)踐研究，具有十分重要的意義。華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所正與珠江三角洲地區(qū)的部分區(qū)、鎮(zhèn)（街）開展這一課題的研究。

一、研究的背景

關(guān)于發(fā)展社區(qū)教育、建立學(xué)習(xí)型城市的研究，在我國已有一些地區(qū)進(jìn)行有組織的探索活動，如北京市西城區(qū)、上海市嘉定區(qū)、江蘇省常熟市等都作了許多探索性工作。其他如四川省成都市青羊區(qū)教委開展的“構(gòu)建區(qū)域性學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育模式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，湖北省武漢市蔡甸區(qū)和青山區(qū)、荊州市沙市區(qū)和江漢油田等地區(qū)開展的“社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查”和“社區(qū)教育模式與實(shí)驗(yàn)”研究，山東省青島市洛陽路辦事處開展的“社區(qū)調(diào)研”等，對于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育互動的研究也進(jìn)行了一些初步的嘗試。但通過對這些資料進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其研究內(nèi)容主要是關(guān)于情況調(diào)查、模式歸納、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，缺乏科學(xué)研究方法的指導(dǎo)和應(yīng)用。同時，關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的協(xié)同發(fā)展的研究缺乏數(shù)字化環(huán)境和數(shù)字化資源的支持，教育資源無法共享，缺少互動機(jī)制，對數(shù)字化教育與學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用不夠。

如何利用數(shù)字化環(huán)境和資源構(gòu)建學(xué)習(xí)社區(qū)，近年來海外有一些數(shù)字化教育社區(qū)的研究個案，如1999年新加坡肯特崗數(shù)碼實(shí)驗(yàn)室(KRDL)開發(fā)Common Town虛擬社區(qū)作為學(xué)習(xí)平臺，并在亞太經(jīng)濟(jì)國家的部分學(xué)校開展實(shí)驗(yàn)，介紹各國的文化、傳統(tǒng)、飲食、風(fēng)光等專題內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)；2000年臺灣中央大學(xué)的陳德懷教授等人，創(chuàng)建“亞卓市”虛擬社區(qū)(educities.org.tw)，用于人們在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。這些個案，通過利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、引進(jìn)數(shù)字化教育社區(qū)的思想與模式，對促進(jìn)學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)同發(fā)展摸索了一些經(jīng)驗(yàn)，但有關(guān)數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型、應(yīng)用平臺、互動機(jī)制、評價體系等許多問題還有待進(jìn)一步探索解決。為此，本課題的研究從如下兩個基本點(diǎn)出發(fā)：

1.轉(zhuǎn)變觀念，樹立構(gòu)建終身教育體系和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的觀念

轉(zhuǎn)變過去只重視學(xué)校教育和青少年教育的狹隘教育觀，樹立學(xué)校、家庭和社區(qū)教育并重的大教育觀以及青少年教育和成人教育并重的終身教育觀。

2.發(fā)揮信息技術(shù)的支撐作用

關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的研究必須與教育城域網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)建數(shù)字化教育社區(qū)是信息社會發(fā)展的必然趨勢。

二、研究的意義

1.利用信息技術(shù)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，反映現(xiàn)代生產(chǎn)力對社區(qū)組織的內(nèi)在要求。學(xué)習(xí)型組織是當(dāng)今信息社會、知識經(jīng)濟(jì)時代涌現(xiàn)出的一種組織形式。它與以往單純進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)的組織不同，是借助先進(jìn)的城域網(wǎng)絡(luò)和共享的數(shù)字化資源，通過不斷學(xué)習(xí)進(jìn)行自身改革的組織。它要求社會成員全身心投入并有能力不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)創(chuàng)造自身，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅導(dǎo)致知識、信念、行動的變化，還增強(qiáng)了組織的革新能力和成長能力。它的出現(xiàn)反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力對各類組織的內(nèi)在要求。

2.利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的各類教育的整合，實(shí)施學(xué)習(xí)創(chuàng)新行動。數(shù)字化教育社區(qū)是利用城域信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把一個社區(qū)的各類教育作為一個有機(jī)的整體，放在社會的大環(huán)境中，通過一定的組織機(jī)制，全面管理，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使學(xué)校教育、社會教育、家庭教育相互結(jié)合，相互銜接。它不僅是中小學(xué)教育，也不僅是校外教育、成人教育、社會教育、幼兒教育、家庭教育等等，而是社區(qū)所進(jìn)行的各種教育因素的整合，是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要手段和根本途徑。

3.利用信息技術(shù)，提高社區(qū)成員的素質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。在社區(qū)發(fā)展中，人的因素是最重要的因素。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，是提高人口素質(zhì)的根本保證。社區(qū)成員的社會公德、職業(yè)道德、個人品德決定了社區(qū)精神文明建設(shè)的水平，而提高社區(qū)全體成員的文明程度是提高人口素質(zhì)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺，通過各種形式與內(nèi)容的社區(qū)教育，不僅為人們提供學(xué)習(xí)各種知識、充實(shí)與完善自我的機(jī)會，也提高社區(qū)成員的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)他們的民主、法制觀念，把現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與社會主義道德規(guī)范有機(jī)融合起來，從而提高社區(qū)成員文明程度。利用數(shù)字化教育社區(qū)可以把特定地域空間的人形成社會共同體，使之成為社區(qū)成員終身學(xué)習(xí)的載體。因此，數(shù)字化教育社區(qū)平臺可以成為人們更新知識、提高文化層次、增強(qiáng)工作能力的首選方式。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺營造學(xué)習(xí)型社區(qū)環(huán)境，可以滿足廣大社區(qū)成員日益增長的終身學(xué)習(xí)的需求，為社區(qū)發(fā)展提供必要的保證。

4.利用信息技術(shù)，通過數(shù)字化教育社區(qū)的應(yīng)用實(shí)踐，發(fā)展教育技術(shù)基礎(chǔ)理論，建立關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型與評價體系，進(jìn)一步發(fā)展和完善有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的模式與方法。

三、研究的內(nèi)容

1.構(gòu)建數(shù)字化教育社區(qū)，進(jìn)行學(xué)習(xí)型組織的理論研究

關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的研究，在國外只有一些研究案例，在國內(nèi)才剛剛起步，缺乏系統(tǒng)理論與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本課題的研究目的是建立一套系統(tǒng)的理論體系。這一體系包括三個不同的層面：

第一層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺，建立學(xué)習(xí)型組織的規(guī)范操作程序。

建立學(xué)習(xí)型組織是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的重要步驟之一，而如何建立學(xué)習(xí)型組織又取決于其操作程序的規(guī)范性。所謂規(guī)范的操作程序，應(yīng)該有兩個基本要求，即建立學(xué)習(xí)型組織操作程序的指導(dǎo)思想和建立學(xué)習(xí)型組織各主要階段詳盡的操作程序細(xì)則。

第二層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺，構(gòu)建社區(qū)終身教育體系。

終身教育強(qiáng)調(diào)教育制度應(yīng)提供個人終身參與組織化學(xué)習(xí)活動的機(jī)會。這種教育不再是簡單的學(xué)校教育、成人教育、社會教育等的疊加，而是利用建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的理念，對以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和現(xiàn)代人文精神為重點(diǎn)的高等教育、以素質(zhì)教育為重點(diǎn)的基礎(chǔ)教育、以繼續(xù)教育和崗位教育為重點(diǎn)的成人教育進(jìn)行整合。社區(qū)終身教育體系的建立與教育理念的形成是本課題研究的重要內(nèi)容。

第三層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺，構(gòu)建社區(qū)終身學(xué)習(xí)體系。

終身學(xué)習(xí)是終身教育的發(fā)展，是終身教育要達(dá)到的目的。終身學(xué)習(xí)是一種社會行為，是人們的一種生存方式，它為人的發(fā)展與完善提供一種新的選擇。終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，側(cè)重研究如何使學(xué)習(xí)者個人內(nèi)部發(fā)生變化，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有終身主動學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，實(shí)際上就是要建立解決社區(qū)成員“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”等問題的學(xué)習(xí)體系。它貫穿于學(xué)習(xí)的各個層面、各個角落，不僅拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇與時間范疇，同時也拓展了學(xué)習(xí)的空間范疇，使學(xué)習(xí)者真正學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會創(chuàng)造，從而使人的智力、體力、人格、情趣和社會性等方方面面得到全面和諧的發(fā)展。

2.學(xué)校—家庭—社區(qū)的整體教育互動、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動模式研究

根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)和數(shù)字化教育社區(qū)的主導(dǎo)部門的不同，我們可以把學(xué)校—家庭—社區(qū)的教育整體互動、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動模式分為如下四類：

模式一：行政主導(dǎo)型模式，即以社區(qū)基層政府職能部門（如鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道的教育辦）為中心進(jìn)行的連動型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。這類發(fā)展模式的特點(diǎn)是：政府職能部門作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、實(shí)施者、監(jiān)督者、協(xié)調(diào)者，以社區(qū)服務(wù)、社區(qū)文化、社區(qū)職業(yè)教育為著眼點(diǎn)進(jìn)行各種社區(qū)教育活動。此模式帶有較強(qiáng)的行政管理色彩。它將作為社區(qū)行政職能部門的一項(xiàng)重要工作，納入工作目標(biāo)體系并借助行政手段推進(jìn)。通過行政力量動員社區(qū)各界參與社區(qū)教育，有利于發(fā)揮社會各界（尤其是學(xué)校、青少年宮、圖書館、讀書會、市民學(xué)校等）的資源優(yōu)勢。

模式二：學(xué)校主導(dǎo)型模式，即以社區(qū)所在的中小學(xué)校為主體進(jìn)行的活動型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。此模式的特點(diǎn)是以社區(qū)內(nèi)的某所中小學(xué)作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、協(xié)調(diào)者，利用自身辦學(xué)資源和優(yōu)勢，通過校外活動發(fā)展社區(qū)教育。它是由學(xué)校牽頭組建數(shù)字化教育社區(qū)協(xié)調(diào)委員會，定期研究學(xué)校課外教育工作，參與學(xué)校課外活動協(xié)調(diào)與管理，并向社區(qū)居民開放校內(nèi)數(shù)字化學(xué)習(xí)設(shè)施和學(xué)習(xí)資源，充分發(fā)揮資源共享的優(yōu)勢。

這類模式能夠較充分地利用中小學(xué)校辦學(xué)資源，教育行為較為規(guī)范。但是，學(xué)校在調(diào)動和整合社區(qū)資源方面力量受到限制，社區(qū)居民將以學(xué)校名義開展的社區(qū)教育活動往往定位在課外活動層面上，難以真正達(dá)到終身教育的目的。

模式三：社區(qū)網(wǎng)校主導(dǎo)型模式，即以社區(qū)網(wǎng)絡(luò)學(xué)校為載體進(jìn)行的綜合型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。此模式的特點(diǎn)是在社區(qū)利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建立區(qū)域性的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院（校）作為數(shù)字化教育社區(qū)的龍頭單位，通過專業(yè)開發(fā)、課程開發(fā)、項(xiàng)目開發(fā)等多種手段組織教育教學(xué)活動，通過學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育手段進(jìn)行文化性、職業(yè)性、專業(yè)性社區(qū)教育。

此模式可以形成一種以社區(qū)成人居民（在職或轉(zhuǎn)崗從業(yè)人員）為主要教育對象，可以為其提供區(qū)域性、多層次、開放式、綜合性、大眾化的集區(qū)域高教、成教、職教等為一體的新的大教育模式。此模式提供多層次、多類型、多樣化的教育活動。將學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、職業(yè)資格證書教育與休閑文化教育、企業(yè)項(xiàng)目教育與居民自主學(xué)習(xí)融為一體，使社區(qū)網(wǎng)校成為一種新型的前途光明而又與我國現(xiàn)行教育體制不同的社區(qū)教育辦學(xué)實(shí)體。

模式四：企業(yè)主導(dǎo)型模式，即以在社會中有影響的企業(yè)，尤其是信息產(chǎn)業(yè)牽頭，組織社會力量形成社會參與式自治型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。此類模式的特點(diǎn)是由社會中有影響的、熱心教育的企業(yè)界牽頭，與其他社會各界共同組成數(shù)字化教育社區(qū)協(xié)調(diào)委員會對本社區(qū)教育進(jìn)行總體協(xié)調(diào)和具體策劃。由于社區(qū)中各界參與建設(shè)，社區(qū)教育意識較強(qiáng)，社區(qū)居民具有較強(qiáng)的終身學(xué)習(xí)意識。但是如果組織松散，便難以形成持久而有效的核心和合力。

以上是對各種數(shù)字化教育社區(qū)實(shí)踐模式的概括和分析，可以成為深入剖析數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式之邏輯起點(diǎn)和思維取向。

3.數(shù)字化教育社區(qū)平臺研制和數(shù)字化教育資源的開發(fā)

以Internet網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，對社區(qū)教育信息化中的教育管理、教育資源開發(fā)、教育研究及遠(yuǎn)程教育進(jìn)行全方位的探索；通過Web化的各種軟件技術(shù)，把學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育融為一體，重點(diǎn)解決的技術(shù)關(guān)鍵問題包括：教育信息化的軟件體系模型及支撐平臺，教育過程中各種教學(xué)信息、教學(xué)資源信息編碼的標(biāo)準(zhǔn)化，教育管理部分與學(xué)校、家庭間的遠(yuǎn)程通訊，教學(xué)信息資源庫的建立與應(yīng)用，教育數(shù)據(jù)倉庫挖掘等。

4.建立1～2個數(shù)字化教育社區(qū)實(shí)驗(yàn)示范區(qū)

我們將廣東省南海市和廣州市部分信息化基礎(chǔ)設(shè)施較好的鎮(zhèn)（街）區(qū)為實(shí)驗(yàn)區(qū)，建立數(shù)字化教育社區(qū)，由當(dāng)?shù)卣块T進(jìn)行統(tǒng)籌，以學(xué)校作為主體和基礎(chǔ)，依托家長學(xué)校，整合所在社區(qū)的少年宮、體育館、文物古跡、社區(qū)（居民）學(xué)校等機(jī)構(gòu)，開展數(shù)字化教育社區(qū)實(shí)驗(yàn)研究，探索學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的模式，為其他社區(qū)開展相關(guān)研究和活動提供示范性經(jīng)驗(yàn)。

5.數(shù)字化教育社區(qū)建設(shè)的評價指標(biāo)體系、方法與步驟的研究

包括數(shù)字化教育社區(qū)建設(shè)管理工作的評價、社區(qū)服務(wù)工作的評價、社區(qū)成員的評價、社區(qū)教育效益的綜合評價等。數(shù)字化教育社區(qū)建設(shè)評價指標(biāo)體系的構(gòu)成包括指標(biāo)項(xiàng)系統(tǒng)（含一級指標(biāo)和二、三級指標(biāo)）、權(quán)重、標(biāo)準(zhǔn)、等級分值、評價依據(jù)和方法等，采用科學(xué)的研究方法和先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化教育社區(qū)的效益評價與分析。我們參考多種文獻(xiàn)資料，初步形成的一級指標(biāo)的基本框架如下，更詳細(xì)的體系結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步的研究。

(1)規(guī)劃與計(jì)劃，包括整體規(guī)劃的制定和年度計(jì)劃的編制，要求是目標(biāo)明確、措施具體可行。

(2)組織與管理，包括組織機(jī)構(gòu)建設(shè)、制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)。

(3)網(wǎng)絡(luò)與資源建設(shè)，包括教育城域網(wǎng)系統(tǒng)建設(shè)、應(yīng)用平臺和學(xué)習(xí)工具的開發(fā)、教育資源庫的建設(shè)等，充分利用有線廣播電視節(jié)目網(wǎng)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立社區(qū)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)。

(4)基地建設(shè)，包括完善社區(qū)教育培訓(xùn)體系、建立社區(qū)教育中心、建立社區(qū)教育體系，包括社區(qū)內(nèi)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的整合和利用（普通中小學(xué)、幼兒園、成人學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、民辦學(xué)校）等，并面向社區(qū)開放。

(5)實(shí)施與成效，包括學(xué)前教育、青少年教育、成人教育、老年教育、外來人口教育以及學(xué)習(xí)型組織建設(shè)等以及數(shù)字化教育社區(qū)如何發(fā)揮作用和發(fā)揮了哪些作用。

(6)保障措施，包括宣傳、動員，經(jīng)費(fèi)保障，理論研究與咨詢服務(wù)和檢查與評估。

(7)特色與創(chuàng)新，包括數(shù)字化教育社區(qū)平臺的應(yīng)用所形成的顯著特色，以及理論、模式、方法等的創(chuàng)新點(diǎn)。

6.數(shù)字化教育社區(qū)理論的推廣與應(yīng)用機(jī)制的研究

在試點(diǎn)單位取得一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)后，可以考慮在教育城域網(wǎng)建設(shè)基礎(chǔ)較好的省市、地區(qū)，通過各省電化教育館等教育部門，選擇有條件的社區(qū)開展數(shù)字化教育社區(qū)的建設(shè)與實(shí)踐研究，進(jìn)一步完善有關(guān)創(chuàng)建數(shù)字化教育社區(qū)的理論與方法。

四、研究思路和方法

1.研究思路

(1)利用華南師范大學(xué)和所處地區(qū)優(yōu)勢，開展數(shù)字化教育社區(qū)探索研究

華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院的教育技術(shù)學(xué)具有博士學(xué)位授予權(quán)，是國家級重點(diǎn)學(xué)科，也是“十五”期間“211工程”重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，在國內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，重視教育現(xiàn)代化和信息化建設(shè)，特別是本課題研究的主要基地——廣東省南海市，具備開展數(shù)字化教育社區(qū)研究的條件，政府部門也認(rèn)識到研究的必要性和急迫性。本課題負(fù)責(zé)人長期以珠江三角洲地區(qū)的中小學(xué)為研究基地，與許多學(xué)校建立了良好的關(guān)系，研究工作得到政府部門的大力支持。

(2)發(fā)揮技術(shù)和資源優(yōu)勢，開發(fā)數(shù)字化教育社區(qū)平臺

本課題組所在單位擁有一流的開發(fā)設(shè)備，課題組主要成員熟悉多媒體和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，開發(fā)研制了“數(shù)字化教育社區(qū)(DEC)”平臺，已在一些實(shí)驗(yàn)區(qū)試用。本課題組的主要成員承擔(dān)多項(xiàng)國家和省部級科研項(xiàng)目，如國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件研制開發(fā)與應(yīng)用”03、04子項(xiàng)目，全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)與評價研究”、基礎(chǔ)教育司重點(diǎn)科研項(xiàng)目“中小學(xué)學(xué)科‘四結(jié)合’教學(xué)改革試驗(yàn)研究”等，通過這些研究，開發(fā)了豐富的教育教學(xué)資源，為課題研究提供了資源基礎(chǔ)。

(3)合理組織研究隊(duì)伍，保證研究順利進(jìn)行

本課題的研究人員由教育技術(shù)專家、教育學(xué)專家、學(xué)科教學(xué)專家、教育行政領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)校長與研究生組成，專業(yè)領(lǐng)域、年齡結(jié)構(gòu)合理。本課題研究以大學(xué)的教育技術(shù)研究所為核心，以廣東的珠江三角洲地區(qū)的典型社區(qū)為研究基地，以所在社區(qū)的中小學(xué)校為主體，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，保證課題研究的順利進(jìn)行。

(4)加強(qiáng)培訓(xùn)，選擇部分實(shí)驗(yàn)區(qū)，制定實(shí)施方案，并依托有關(guān)學(xué)校，對社區(qū)干部、教師及其他有關(guān)人員進(jìn)行理論、技能和研究方法的培訓(xùn)。

2. 研究方法與研究手段

(1)研究方法

在現(xiàn)狀分析和典型社區(qū)調(diào)研時采用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查等方法；對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)、網(wǎng)站、虛擬社區(qū)進(jìn)行分析；在實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)時采用行動研究、實(shí)驗(yàn)研究等方法；在對“數(shù)字化教育社區(qū)(DEC)”平臺的評價修改、實(shí)驗(yàn)區(qū)工作與效益評價時采用評價研究方法。

本課題的部分研究內(nèi)容采用質(zhì)的研究方法。

(2)研究手段

本課題研究采用計(jì)算機(jī)作為輔助手段，如SPSS工具、網(wǎng)上測評工具等。

探索構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)的理論與方法的研究，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義，它是教育技術(shù)研究的一個新領(lǐng)域。開展這項(xiàng)研究，不僅為構(gòu)建終身教育體系、建立學(xué)習(xí)型社會開辟一條新的途徑，也將對教育技術(shù)學(xué)科的理論體系的發(fā)展起重要的作用。

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家庭教育學(xué)的理論體系范文第5篇

案例教學(xué)發(fā)端于美國哈佛大學(xué)商學(xué)院，最早應(yīng)用在商業(yè)、法律和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)培訓(xùn)教學(xué)。目前國內(nèi)關(guān)于案例教學(xué)的研究主要側(cè)重于管理類專業(yè)教育、應(yīng)用型較強(qiáng)的中等職業(yè)教育、會計(jì)審計(jì)等、法學(xué)、信息技術(shù)、中小學(xué)部分學(xué)科教學(xué)、高校思想政治理論課教學(xué)以及教師教育專業(yè)相關(guān)課程的教學(xué)。許立新教授認(rèn)為，案例教學(xué)為學(xué)生（即師范生或接受在職教育的教師）提供了真實(shí)的、具體的課堂教學(xué)案例讓學(xué)生分析與思考，為學(xué)生在教育理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐之間架起了一座橋梁，是一種極具價值、值得借鑒的教師教育的新模式。①筆者認(rèn)為，教師教育課程的案例教學(xué)與其它專業(yè)領(lǐng)域相比有其獨(dú)特性。第一，教師教育課程的教學(xué)對象的自我求學(xué)生涯即獨(dú)特的案例資源。師范生在求學(xué)生涯中經(jīng)歷過真實(shí)的教育實(shí)踐，也體驗(yàn)過很多教育問題，師范生對案例教學(xué)中呈現(xiàn)的教育事實(shí)具有較高的熟悉度，這一點(diǎn)是商業(yè)、法律等其它領(lǐng)域案例教學(xué)所沒有的。第二，師范生培養(yǎng)中均有實(shí)習(xí)安排，師范生通過實(shí)習(xí)再次進(jìn)入學(xué)前教育或基礎(chǔ)教育現(xiàn)場，以獨(dú)特的參與方式體驗(yàn)或觀察自然發(fā)生的教育事實(shí)，在實(shí)習(xí)中師范生會不自覺地將體驗(yàn)或觀察到的教育事實(shí)與自我求學(xué)生涯中的教育事實(shí)進(jìn)行比較分析，這都是豐富而又獨(dú)特的案例原型素材。

2教師教育課程案例教學(xué)的類型與特點(diǎn)

索桂芳教授在《面向基礎(chǔ)教育新課程的高師教育學(xué)案例教學(xué)模式的構(gòu)建》中根據(jù)案例作用的不同，將案例分為教育理論案例和教育實(shí)務(wù)案例，前者主要是教育理論的運(yùn)載工具，用于例證和闡明教育理論，后者主要是教育教學(xué)能力的訓(xùn)練工具。②筆者認(rèn)為案例的類型可以根據(jù)運(yùn)用案例講授的內(nèi)容特點(diǎn)來分類。教育理論案例主要是指在講授經(jīng)典理論時所采用的案例，教育實(shí)務(wù)案例則是在講授教育教學(xué)模式、教學(xué)組織管理、教學(xué)與學(xué)習(xí)的原則策略等內(nèi)容時所采用的案例。經(jīng)典理論一般具有明確的代表人物、清晰的基本理念和完整的體系結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)性相對良好，但操作性和指導(dǎo)性不如教育實(shí)務(wù)。而教無定法，因此教育實(shí)務(wù)往往表現(xiàn)出“百家爭鳴”的現(xiàn)象。基于此，筆者認(rèn)為教育理論和教育實(shí)務(wù)在結(jié)構(gòu)性、指導(dǎo)性和操作性上存在差異，相應(yīng)的教育理論案例和教育實(shí)務(wù)案例的選擇要求就會有差異。教育理論案例的選取要匹配所教理論良好的結(jié)構(gòu)性，教育實(shí)務(wù)案例要匹配所教實(shí)務(wù)的強(qiáng)指導(dǎo)性和操作性。索桂芳教授分析案例選擇策略時也提出類似觀點(diǎn)，如果案例教學(xué)的目標(biāo)以掌握基本原理為主，則應(yīng)選擇與所學(xué)理論有密切聯(lián)系、隱含著所要學(xué)習(xí)的教育原理的理論型案例，案例要與所學(xué)理論具有高度的契合性。③以教師教育課程之一的教育心理學(xué)為例，該課程的教學(xué)內(nèi)容涉及很多經(jīng)典理論，如何選擇設(shè)計(jì)與理論高度契合的理論型案例是教學(xué)成功的重要前提。

3教師教育課程理論案例教學(xué)的困境

案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)案例的真實(shí)性，案例讀起來像生動有趣的故事，但故事必須是真實(shí)發(fā)生的，杜撰出來的故事即使再有趣，也不能稱之為案例。④許立新在其碩士論文《教師教育的案例教學(xué)研究》中提出，所謂案例就是敘述發(fā)生在一個真實(shí)教育情境中的、蘊(yùn)含一定的教育道理、能啟發(fā)人思考的、具有一定典型性的教育故事。⑤具體到理論案例教學(xué)，筆者認(rèn)為理論型案例要基于真實(shí)教育情境、同時匹配理論的理念和結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，即案例與理論的高度契合性。筆者在教育心理學(xué)理論案例教學(xué)中遵循真實(shí)性和與理論的高度契合性進(jìn)行案例選擇和設(shè)計(jì)，然而在教學(xué)實(shí)踐過程中卻遭遇了兩大困境。第一，案例的真實(shí)性和與理論的高度契合性之間存在沖突，主要體現(xiàn)在案例和理論的結(jié)構(gòu)化水平以及兩者所涉及的教育事實(shí)范圍上存在差異。其一，真實(shí)的教育實(shí)踐情境是問題式的，結(jié)構(gòu)性較差；理論來源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，理論是經(jīng)過概括化和系統(tǒng)化的思維結(jié)果，體系結(jié)構(gòu)相對良好。其二，案例與理論所涉及的教育事實(shí)范圍有別。教育心理學(xué)理論是基于對諸多教育事實(shí)的探索而提出的，范圍較廣；而理論案例教學(xué)中，無論案例的載體是文本資料還是視頻錄像，其展示的教育事實(shí)范圍相對有限。第二，師范生實(shí)際理論基礎(chǔ)與理論案例教學(xué)對師范生理論應(yīng)用能力的高要求之間存在沖突。案例與理論的高度契合性能夠優(yōu)化理論案例教學(xué)的效果，但另一方面也對師范生的理論應(yīng)用能力有較高的要求。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生原有理論水平相對薄弱，雖然可以對案例進(jìn)行分析討論，但是通過案例討論進(jìn)行理論升華時會出現(xiàn)理論表述專業(yè)性不強(qiáng)、理論知識相對零散、理論體系建構(gòu)受限等問題。理論型案例如何設(shè)計(jì)才能兼顧案例與理論的高度契合性和師范生的實(shí)際理論基礎(chǔ)，這一問題促使筆者在教學(xué)中展開探索嘗試。

4教師教育課程理論案例教學(xué)的模式探索

4.1理論案例教學(xué)之理論型案例的基本要求

優(yōu)秀的理論型案例創(chuàng)編是理論案例教學(xué)成功的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的理論型案例應(yīng)突出三個基本要求：第一，案例具有模真性。索桂芳在研究中提出，在案例教學(xué)模式中引人的優(yōu)秀的案例，往往以真實(shí)情境中的問題為研究對象，以事實(shí)和數(shù)據(jù)為根據(jù)，并將理論知識寓于案例。案例教學(xué)模式重視案例，但不止于案例，還要通過“直觀”引出對本質(zhì)結(jié)構(gòu)的洞察。⑥對教育本質(zhì)結(jié)構(gòu)的洞察并非只能通過“直觀”的教育實(shí)踐中自然發(fā)生的事實(shí)才能實(shí)現(xiàn)。曹正文在《把握案例教學(xué)的幾個關(guān)鍵點(diǎn)》一文中提出案例的模真性特點(diǎn)，由于教學(xué)時限的制約，案例作者往往按照自己意圖基于自然發(fā)生事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性改編，使得案例最終呈現(xiàn)為一個被簡化或者優(yōu)化了的客觀實(shí)際。也正是這種真實(shí)性和模擬性相結(jié)合所營造出的教學(xué)環(huán)境能極大地凸顯教學(xué)的實(shí)踐性的特點(diǎn)。⑦筆者認(rèn)為案例的模真性是創(chuàng)造性改編理論型案例的前提，其中真實(shí)性要求教師在改編案例時需要以自然發(fā)生的教育事實(shí)為依據(jù)，而模擬性則是教師改編案例時創(chuàng)造性的真正體現(xiàn)。第二，案例與理論保持高度契合性。理論的形成基于對諸多教育事實(shí)的探索研究，因此理論教學(xué)應(yīng)該著眼于對更多或一類教育事實(shí)的分析，而不應(yīng)局限于單一教育事實(shí)。基于此，筆者認(rèn)為理論案例教學(xué)的案例創(chuàng)造性改編應(yīng)該保持與理論的高度契合性。教師不能僅僅按照教材提供的理論框架進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)該在深度研究所教理論發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，把握理論的基本理念和整體結(jié)構(gòu)，據(jù)此對諸多或一類教育事實(shí)進(jìn)行概括化和模擬化設(shè)計(jì)，通過創(chuàng)造性改編呈現(xiàn)簡化或優(yōu)化的教育事實(shí)，原教育事實(shí)只是案例的原型素材。第三，案例具有啟發(fā)性。教師教育課程理論案例教學(xué)的目的是啟發(fā)學(xué)習(xí)者透過教育現(xiàn)象洞察教育本質(zhì)。理論型案例需要在保證模真性和與理論的高度契合性基礎(chǔ)上，啟發(fā)師范生透過案例情境中的角色、行為和事件“反觀”自我和真實(shí)的教育情境。如筆者在教育心理學(xué)課程的執(zhí)教過程中基于“小馬過河”進(jìn)行創(chuàng)造性改編講授班杜拉的自我效能理論，學(xué)生透過小馬的經(jīng)歷能夠反觀自己的成長以及當(dāng)代孩子成長過程中的諸多問題，取得了很好的教學(xué)效果。

4.2理論案例教學(xué)模式的實(shí)施過程

理論案例教學(xué)中案例的選擇和設(shè)計(jì)以教師為主體，教師需要結(jié)合模真性、與理論的高度契合性和啟發(fā)性三個基本要求創(chuàng)造性改編案例。筆者結(jié)合班杜拉的自我效能理論案例教學(xué)說明理論案例教學(xué)的實(shí)施過程。

第一步，領(lǐng)會所教理論的基本理念，確定理論型案例選擇的基本方向。班杜拉認(rèn)為“效能是一種生成的能力”，⑧自我效能的生成性這一特點(diǎn)突出了個體自我效能感培養(yǎng)的重要性和可能性這一基本理念。在真實(shí)的教育實(shí)踐中，我們每個人（包括老師和學(xué)生）都會有“小馬過河”中“小馬”的經(jīng)歷，當(dāng)我們接受某種學(xué)習(xí)任務(wù)后，自身之前的成敗經(jīng)驗(yàn)、他人的替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說、情緒喚醒等因素都會影響到我們的自我效能感。小馬接受“磨面”這一任務(wù)后，其自我效能感發(fā)生了階段性變化：首先是遇到從來沒有渡過的河流時產(chǎn)生的自我設(shè)問“我是否有能力成功過河”；其次是在老黃牛的言語鼓勵下產(chǎn)生的自我設(shè)想“我可能成功過河”；再次是在小松鼠的言語勸說下產(chǎn)生的自我否定“我沒有能力成功過河”；然后是在媽媽的言語鼓勵下產(chǎn)生的自我期待“我相信自己有能力”并在實(shí)踐中嘗試過河；最后是成功過河后產(chǎn)生的自我肯定“我有能力成功過河”。可以說小馬的自我效能感是在諸多因素影響下逐漸生成和發(fā)展的過程，這與所教自我效能理論的基本理念高度契合。

第二步，建構(gòu)所教理論的整體結(jié)構(gòu)，對案例中模真性的教育事實(shí)合理設(shè)疑，并進(jìn)一步“反觀”真實(shí)的教育問題。首先，筆者從媽媽布置磨面任務(wù)前對小馬目前所擁有能力的評估進(jìn)行設(shè)疑。從“小馬媽媽為什么鼓勵小馬獨(dú)立完成磨面的任務(wù)”。討論采用小組合作方式，學(xué)生匯報提煉如下：（1）對學(xué)生的能力進(jìn)行合理評估后給予適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。小馬媽媽自己有過“過河”的經(jīng)歷，所以通過對小馬過河的能力進(jìn)行合理評估后，給予適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，充分信任，并鼓勵其獨(dú)立嘗試，增加小馬的實(shí)踐鍛煉機(jī)會，豐富其自身經(jīng)驗(yàn)。從教學(xué)效果來看，師范生可以就教師的設(shè)疑進(jìn)行案例分析，學(xué)生做出的總結(jié)與理論的基本理念和整體結(jié)構(gòu)保持較高的一致性。其次，筆者針對老黃牛、小松鼠和媽媽在小馬過河過程中發(fā)揮的作用設(shè)計(jì)問題請學(xué)生展開討論“小馬對自己能否成功過河的判斷有什么變化，分別受哪些因素的影響？”同時筆者根據(jù)班杜拉所提出的自我效能感生成時的影響因素對案例故事進(jìn)行改編設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生自主挖掘自我效能感的影響因素：（1）如果在小松鼠之后，另外一匹跟小馬個頭差不多的小馬順利地從河的對面走過來，小馬會有什么改變？（2）如果這是一場競賽，鼓號聲、啦啦隊(duì)的加油歡呼聲此起彼伏，小馬作為參賽代表會有什么改變？從教學(xué)效果來看，學(xué)生總結(jié)出的影響因素有言語的積極鼓勵、言語的消極暗示、過程中的困難挫折、個體的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、榜樣作用、外界環(huán)境、個人的性格等，與班杜拉的理論體系高度契合。再次，引導(dǎo)學(xué)生“反觀”當(dāng)下家庭教育熱點(diǎn)問題并進(jìn)行討論“有些家長過分溺愛孩子，低估孩子的能力，不放手讓孩子獨(dú)立完成某些任務(wù)，束縛孩子的發(fā)展空間，剝奪孩子自主探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會。高估學(xué)生能力的家長和教師常常表現(xiàn)為對孩子抱有過高期望，給予難度過大的任務(wù)，使得學(xué)生失敗經(jīng)驗(yàn)不斷累積，如果得不到積極的引導(dǎo)，就會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的無效能感”，并進(jìn)一步提出問題“在教育教學(xué)中總會遇到像小馬一樣的學(xué)生，作為教師如何培養(yǎng)提升學(xué)生的自我效能感”，鼓勵學(xué)生自主提煉自我效能感培養(yǎng)的原則與策略。從教學(xué)效果來看，學(xué)生能夠提煉出合理評估學(xué)生能力后給予適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、對榜樣和自我進(jìn)行合理的比較評估、正確評估言語勸說的性質(zhì)和作用、恰當(dāng)利用外界環(huán)境，調(diào)控和維持積極的情緒情感等培養(yǎng)原則，表明學(xué)生對所教理論具備了初步的應(yīng)用能力。筆者認(rèn)為，理論案例教學(xué)中教師需要把握所教理論的后續(xù)發(fā)展，對案例進(jìn)行延伸設(shè)疑。班杜拉在自我效能研究的基礎(chǔ)上進(jìn)而提出“集體效能”的概念。基于此，筆者將案例進(jìn)行了延伸性改編設(shè)疑：馬群馬拉松比賽現(xiàn)場，剛開始小馬們都是熱血沸騰的，跑著跑著，參加比賽的小馬中開始出現(xiàn)不同的聲音“太遠(yuǎn)了吧，你看我都喘不過氣了，我堅(jiān)持不下來了”，于是有小馬停了下來；“算了算了不跑了，我不行的”，又有一些小馬停下來……小馬們陸陸續(xù)續(xù)地退出了比賽，只有一匹小馬堅(jiān)持到了終點(diǎn)。當(dāng)人們?yōu)樗鼩g呼慶祝時，才發(fā)現(xiàn)原來這匹小馬又聾又瞎，它根本聽不到同伴們說了什么，也看不到同伴們退出比賽。同學(xué)們有什么啟發(fā)？學(xué)生能夠結(jié)合自我成長經(jīng)歷進(jìn)行分析，反觀真實(shí)的教育實(shí)踐中“我能行”的自我效能感與“我們能行”的集體效能感之間的雙向激活以及“我不行”的自我無效能感與“我們不行”的集體無效能感之間的惡性影響。基于此，筆者認(rèn)為理論案例教學(xué)過程中合理設(shè)疑不僅要關(guān)注具體理論的體系，還應(yīng)全面了解所教理論的后續(xù)發(fā)展，回歸實(shí)踐進(jìn)行延伸性設(shè)疑，只有這樣才能夠引導(dǎo)學(xué)生建立系統(tǒng)完整的理論體系，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論分析教育事實(shí)。第三步，引導(dǎo)學(xué)生反思自己經(jīng)歷過的教育事實(shí)或?qū)嵙?xí)中觀察到的教育事實(shí)，結(jié)合所學(xué)理論進(jìn)行分析。教師教育課程理論案例教學(xué)應(yīng)該充分利用師范生這一豐富獨(dú)特的案例資源。學(xué)習(xí)理論的最終目的是應(yīng)用理論，因此，理論案例教學(xué)的最后環(huán)節(jié)應(yīng)該回歸真實(shí)具體的教育事實(shí)，可以是單一的教育事實(shí)，也可以是某一類型的教育事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析。

5結(jié)語