高中語(yǔ)文教資要求

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高中語(yǔ)文教資要求范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 教育 教學(xué)

一.語(yǔ)文教學(xué)工作缺乏重視

職高院校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作缺乏重視。隨著職高院校數(shù)量的增多，生源的不斷減少，各學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。學(xué)校為了提高就業(yè)率，滿足企業(yè)的用人需要，投入了大量的資金在專業(yè)技能設(shè)備、設(shè)施的建設(shè)上，將學(xué)生技能的訓(xùn)練放在了首要也是最主要的地位。正是在這種錯(cuò)誤的思想的引導(dǎo)下，忽視了基礎(chǔ)課程尤其是語(yǔ)文課程的教學(xué)管理工作，將此放在次要地位上，過(guò)問(wèn)較少。

語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)工作缺乏重視。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的忽視，使得大部分語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)工作大大放松，認(rèn)為“不管我教的好壞，不管學(xué)生學(xué)的好壞，學(xué)校都不重視”，抱有一種無(wú)所謂的態(tài)度，所以在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上都疏于研究與創(chuàng)新。同時(shí)，大部分職高教師迫于種種壓力，一旦有合適的機(jī)會(huì)，都會(huì)選擇調(diào)去普通高中。

學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏重視。目前我國(guó)職業(yè)高中的生源主要來(lái)自于中考落榜生，他們文化課基礎(chǔ)整體較差，在基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)上缺乏熱情，“重專業(yè)，輕基礎(chǔ)”，認(rèn)為只要把專業(yè)課學(xué)好，擁有一技之長(zhǎng)就可以了，哪怕少認(rèn)幾個(gè)字，少讀幾篇文章，對(duì)今后的生活也不會(huì)產(chǎn)生多大的直接影響，從而使得學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力大大降低。

正是由于學(xué)校、教師、學(xué)生的不重視，使得語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)高中的教學(xué)中越來(lái)越處于一個(gè)尷尬的境地。

二.教學(xué)內(nèi)容安排不恰當(dāng)

職業(yè)教育不是學(xué)歷教育、不是高考教育，而是實(shí)用技能教育。就目前職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，和普通高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有太大的區(qū)別。而且目前的職業(yè)高中語(yǔ)文課程設(shè)置與教學(xué)基本要求是圍繞教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容被固定在教材里，脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，脫離了學(xué)生的專業(yè)需求，不利于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重其職業(yè)崗位對(duì)學(xué)生的要求，重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)方面能力的培養(yǎng)，如滿足實(shí)際生活或職業(yè)需要的閱讀能力、語(yǔ)言交際能力、書面表達(dá)能力等。不同的專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)工作可有選擇的進(jìn)行，將教學(xué)內(nèi)容拓展到生活、社會(huì)中去，將其學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，形成具有職高特色的語(yǔ)文教學(xué)。

三.教學(xué)方法相對(duì)陳舊

目前，職業(yè)高中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作的評(píng)價(jià)還是依據(jù)“應(yīng)試教育”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，將教師的工資、獎(jiǎng)金等與學(xué)生的考試成績(jī)掛鉤。受這種評(píng)價(jià)方式的影響，教師多采用“填鴨式教學(xué)法”，即灌輸式教學(xué)，就是教師將知識(shí)一味的灌輸給學(xué)生，毫無(wú)創(chuàng)造性可言，教師在課堂上出了讀、講、就是讓學(xué)生記、背，缺乏引導(dǎo)、實(shí)踐與監(jiān)督過(guò)程，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程缺乏興趣，從而也大大降低了課堂學(xué)習(xí)效果。

四.教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一

對(duì)于職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)工作，《大綱》中只明確指出了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求，卻沒(méi)有提到實(shí)際教學(xué)中的評(píng)價(jià)方式。除了一少部分參加高職考試的同學(xué)可以通過(guò)統(tǒng)一的選拔考試來(lái)檢測(cè)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平外，其余畢了業(yè)就直接就業(yè)的學(xué)生卻無(wú)法得到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的檢測(cè)。在此情況下，學(xué)校或者說(shuō)教師只能用“應(yīng)試教育”的評(píng)價(jià)方式來(lái)考核學(xué)生。在這種評(píng)價(jià)體系的影響下：評(píng)價(jià)內(nèi)容主要為教材上的知識(shí)點(diǎn);評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是整體水平的好壞，忽視了學(xué)生之間的個(gè)性化差異;評(píng)價(jià)方法還是以傳統(tǒng)考試為主，過(guò)多的看重結(jié)果，而忽視了學(xué)生、教師的學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程。這種評(píng)價(jià)方式不利于充分發(fā)揮教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性、主動(dòng)性與積極性。

高中語(yǔ)文教資要求范文第2篇

關(guān)鍵詞：探究學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 組織引導(dǎo)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》明確指出 ：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要， 愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心， 充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 ”課堂教學(xué)中的探究活動(dòng)是一種新的教學(xué)模式， 是課堂教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。 組織好探究活動(dòng)可以提高課堂教學(xué)效率。 那么，在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展探究合作學(xué)習(xí)呢？ 筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勄猩眢w會(huì)。

一、創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。

創(chuàng)新教學(xué)模式要求教師拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式， 采取能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性的教學(xué)模式。 如啟發(fā)式教學(xué)。 啟發(fā)式教學(xué)是指教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。 此模式強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造。 教師要根據(jù)一定的模式引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究活動(dòng)，讓學(xué)生自主地進(jìn)行探究，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

（一）掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提供探究空間.

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中， 學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)是開(kāi)展有效課堂教學(xué)的前提條件。 沒(méi)有充分的基礎(chǔ)知識(shí)和生活感受的積累， 要想展開(kāi)啟發(fā)教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，只能是空想。 所以， 教師一定要注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備和生活感受的積累，熟練運(yùn)用多樣的啟發(fā)方式，使學(xué)生保持思維新鮮感， 促使學(xué)生的探究性思維形成。

（二）靈活啟發(fā)思維，誘發(fā)學(xué)生探究.

語(yǔ)文教師在導(dǎo)入新課時(shí)， 應(yīng)靈活設(shè)計(jì)導(dǎo)入形式。 如在新課導(dǎo)入過(guò)程中，教師可以借助媒體器材多方面、多角度地誘發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文理解與對(duì)生活的感悟， 使學(xué)生品味作品中的人生情感與人物的喜歡悲離， 加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)， 同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與人生情感的探究欲望。

（三）把握啟發(fā)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生探究.

啟發(fā)時(shí)機(jī)的選擇是引導(dǎo)學(xué)生探究活動(dòng)的關(guān)鍵要素。 能抓住啟發(fā)學(xué)生探究活動(dòng)的良好時(shí)機(jī)，可以做到事半功倍的效果。 時(shí)機(jī)問(wèn)題不僅是教師對(duì)問(wèn)題提出順序的選擇， 更重要的是教師對(duì)學(xué)生探究思維深度與廣度的把握。教師要注重“留白”在探究啟發(fā)中的應(yīng)用。 這樣不僅可以將學(xué)生的思維引向深入， 同時(shí)也拓寬了思維的范圍與深度。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生自主探究.

求知欲是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的最穩(wěn)定因素。在語(yǔ)文教學(xué)中， 教師要為學(xué)生的求知欲創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的思維引入學(xué)習(xí)情境中，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣， 認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是解決問(wèn)題的需要。

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn).

在高中語(yǔ)文課本中， 常有一些感人至深的文章， 而且這些文章情節(jié)描述了不同于常人的壯舉。 教師可以讓學(xué)生將文章中的人物事跡與現(xiàn)實(shí)生活相比較，從而探究其差異性。進(jìn)一步加深對(duì)主人翁思想的理解， 也調(diào)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)探究活動(dòng)的積極性。 教師在課堂教學(xué)中， 要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生探究體驗(yàn)的教學(xué)情境。在探究活動(dòng)中， 教師要讓學(xué)生人人參與其中，凡是學(xué)生感興趣的，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展有利的，都可以成為學(xué)生探究活動(dòng)的對(duì)象。 而這種由學(xué)生自身進(jìn)行的探究目標(biāo)篩選， 可以讓學(xué)生切身參與探究活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的探究體驗(yàn)。

（二）激發(fā)學(xué)生思維，創(chuàng)設(shè)探究情境.

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》指出 ：“在學(xué)生思維發(fā)育期，發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。 ”因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要積極挖掘教材內(nèi)容，依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。例如在提煉文章中的人物性格與思想時(shí)，教師可以提供多種答案讓學(xué)生選擇，從而間接激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。 中學(xué)語(yǔ)文課本中常有一些以物為題目但實(shí)質(zhì)上是寫人的文章。 對(duì)于此類文章，教師可以先讓學(xué)生閱讀課文，了解課文內(nèi)容，再出示被選答案，從而使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)沖突。 教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探究，到課文中找其問(wèn)題答案。

三、結(jié)合實(shí)現(xiàn)生活，拓展探究渠道.

高中語(yǔ)文教資要求范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中文言文 原則 方法

 

文言文是中華民族特有的語(yǔ)言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語(yǔ)言規(guī)律。但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩(shī)歌要難教。筆者以為，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。

一、啟發(fā)性原則

錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)講過(guò)，文言文也屬于我們的母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)，如果是外國(guó)語(yǔ)就得從abc教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語(yǔ)就不必如此。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的發(fā)展，其語(yǔ)法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有血緣關(guān)系。很多古漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是現(xiàn)代書面語(yǔ)里。這就是說(shuō)，學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切從零開(kāi)始。

既然古今漢語(yǔ)有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時(shí)，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬(wàn)不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實(shí)”那一套。

二、循序漸進(jìn)的原則

由于語(yǔ)言的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時(shí)間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進(jìn)。

教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實(shí)詞、虛詞、句式），要認(rèn)真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊(cè)、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好每一課的詞句教學(xué)重點(diǎn)。在具體教學(xué)中，有計(jì)劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。

切忌見(jiàn)詞就講、見(jiàn)句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計(jì)劃、沒(méi)有重點(diǎn)的做法。每課一個(gè)小目標(biāo)，每?jī)?cè)一個(gè)中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進(jìn)，持之以恒，我們就能輕松實(shí)現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。

三、聯(lián)系的原則

首先是要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，固然要借助字典詞典，但有許多詞語(yǔ)是多義的，是特定的語(yǔ)言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能正確理解詞語(yǔ)。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時(shí)不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥鴳，所以這個(gè)“是”是代詞，代指斥鴳。

凡是會(huì)讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過(guò)程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境反復(fù)玩味，對(duì)詞句的理解才能深入。

其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)。把詞語(yǔ)的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語(yǔ)詞句的差異，感知漢語(yǔ)的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語(yǔ)感。

第三，要聯(lián)系造字法來(lái)理解詞語(yǔ)。這樣做，會(huì)為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時(shí)，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶” ， 意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會(huì)意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強(qiáng)迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強(qiáng)迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣盎然。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識(shí)，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達(dá)到不需要教的境界。

第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用其才智，自求理解。

聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一條重要原則。

四、實(shí)用性原則

《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過(guò)多地甚至脫離文意地大講特講語(yǔ)法知識(shí)。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語(yǔ)言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來(lái)的藝術(shù)品——文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會(huì)失掉閱讀能力之“珠”；后者是語(yǔ)法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語(yǔ)法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達(dá)效果。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《師說(shuō)》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見(jiàn)“言”（文言詞句）而不見(jiàn)“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說(shuō)從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開(kāi)篇這句話，作者就用判斷句極其簡(jiǎn)練地提出了對(duì)教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞句的理解才能服務(wù)于對(duì)文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實(shí)用的，有價(jià)值的。

五、激勵(lì)性原則

不愿登山的人，攀登時(shí)必定腿軟；不想奪冠的人，競(jìng)技狀態(tài)必定不佳。沒(méi)有求知欲，處于被動(dòng)地位的學(xué)生怎么能搞好學(xué)習(xí)呢？因此，教師要想取得較好的教學(xué)效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學(xué)生，要高度重視對(duì)學(xué)生求知欲的激勵(lì)。

高中語(yǔ)文教資要求范文第4篇

一、運(yùn)用現(xiàn)代化的教育技術(shù)

教育現(xiàn)代化是素質(zhì)教育的要求，以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)手段在教育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。計(jì)算機(jī)、投影儀、幻燈片、掃描儀等多種信息媒體給課堂教學(xué)帶來(lái)了活力，也對(duì)教師掌握現(xiàn)代教育手段的能力提出了更高的要求。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由板書、教材、講解構(gòu)成，學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)要通過(guò)死記硬背和重復(fù)的練習(xí)來(lái)達(dá)成。而語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到，學(xué)生的學(xué)習(xí)保持在表層的學(xué)習(xí)上，沒(méi)有進(jìn)一步素質(zhì)能力的升華。現(xiàn)代化的多媒體信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)的情境，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的共同作用，由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知，因此說(shuō)，多媒體信息技術(shù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一座橋梁。語(yǔ)文教學(xué)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是開(kāi)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的重要工具。

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科和現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。只有提高教學(xué)的信息素養(yǎng)才能滿足教育現(xiàn)代化的要求，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用效果取決于教師的能力，要求語(yǔ)文教師具有現(xiàn)代化教學(xué)素養(yǎng)。對(duì)信息技術(shù)能熟練掌握和運(yùn)用。比如，會(huì)計(jì)算機(jī)操作，能從網(wǎng)絡(luò)下載資源，會(huì)圖像處理，使用音頻資源進(jìn)行文字處理，文檔、表格制作等。教師要樹立現(xiàn)代教育的信息化觀念，加強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)的技能學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，具有危機(jī)意識(shí)，善于捕獲新的信息等。

二、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行思想道德教育

素質(zhì)教育培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，德育是五育之首。在教學(xué)中，我們往往重視文化知識(shí)的教育，而忽視了思想道德的教育。兩者是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。早在2000多年前，大教育家孔子就對(duì)才能與道德的關(guān)系作出了精辟的論述：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”在現(xiàn)代社會(huì)，人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒(méi)有德行的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。把德育貫穿在教學(xué)中，把教書和育人統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，樹立良好的思想道德觀，讓學(xué)生德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的要求。語(yǔ)文學(xué)科是文化的載體，具有人文性的特點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)要做到“文以載道”，寓德育于知識(shí)中，滲透德育。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的內(nèi)容包括有：

1.思想政治教育。同志曾明確指出：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂。”語(yǔ)文教師應(yīng)利用課文內(nèi)容、作者簡(jiǎn)介和寫作背景等進(jìn)行思想政治教育。比如，魯迅的文章和寫作時(shí)的革命背景，《藥》《拿來(lái)主義》等，又如，《最后一課》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等，讓學(xué)生從英雄身上激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

2.審美教育。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，新生事物和理念給我們帶來(lái)沖擊，對(duì)于處于成長(zhǎng)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們辨別能力不高，思維不太成熟，很容易受到影響。教育要教給學(xué)生真、善、美、假惡、丑，讓學(xué)生有正確的辨別能力，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

3.心理素質(zhì)教育。心理素質(zhì)對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。中學(xué)生的心理健康問(wèn)題必須納入教學(xué)范疇。心理素質(zhì)的高低影響了學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)、受挫力、自信心等。語(yǔ)文課本中的一些名言警句對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)有啟發(fā)作用。比如，“鍥而不舍”“三人行，必有我?guī)煛?，告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)過(guò)程要堅(jiān)持，不能“三天打魚兩天曬網(wǎng)”；要謙虛，做到“勝不驕，敗不餒”。

三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展

素質(zhì)教育的理念是教育的終身化、教育的民主化和教育的個(gè)性化。教育的終身化突破了傳統(tǒng)教育的空間和時(shí)間，將教育擴(kuò)展到任何一個(gè)人生階段，要求每個(gè)人都具備持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵；教育的民主化一方面指每個(gè)人受教育的機(jī)會(huì)均等，另一方面指每個(gè)人都有通過(guò)教育，充分發(fā)展的權(quán)利；教育的個(gè)性化是教育終身化和教育民主化的產(chǎn)物，是指教育在讓每個(gè)人得到充分發(fā)展，激發(fā)自身全部潛能的過(guò)程中所顯示出來(lái)的個(gè)性特征。語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新技能為核心的語(yǔ)文素質(zhì)教育中，實(shí)施基本的統(tǒng)一要求和多解性、個(gè)性化要求相結(jié)合，做到基本要求和多解性、個(gè)性化要求相統(tǒng)一。

四、素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新教育

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的傳播、創(chuàng)新和運(yùn)用，將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，教育作為知識(shí)傳播、創(chuàng)新和運(yùn)用的載體，將發(fā)揮巨大的作用，知識(shí)的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新必定成為人類最重要的活動(dòng)，而“創(chuàng)新”必定成為教育、教改發(fā)展的本質(zhì)和核心。就語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，而語(yǔ)文素質(zhì)是人的基礎(chǔ)素質(zhì)，對(duì)于人的其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，尤其是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展具有決定作用。可見(jiàn)，語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心是如何使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，具有博大的人文精神和深厚的科學(xué)基礎(chǔ)，自覺(jué)地把所獲得的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能內(nèi)化于身心，升華成為穩(wěn)定的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)新精神，為一生的創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；谶@一思想，語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)旗幟鮮明地指出：語(yǔ)文教學(xué)“最基本的就是要通過(guò)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)(尤其是閱讀寫作能力)，在習(xí)得語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)和創(chuàng)造”。

高中語(yǔ)文教資要求范文第5篇

學(xué)生“讀”的方法。本文以詩(shī)歌、文言文、小說(shuō)和戲劇教學(xué)為例，論述了我在指導(dǎo)學(xué)生以“讀”明義、以

“讀”體情、以“讀”審美方面的教學(xué)改革探索。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)新課標(biāo)閱讀改革余映潮

古人說(shuō)“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”，可見(jiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，“讀”的重要性。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生采取

不同形式的“閱讀”，教師往往能創(chuàng)立出獨(dú)具特色的課型模式。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“讀”的重視

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)通過(guò)高中語(yǔ)文教育，學(xué)生應(yīng)具有“感受、鑒賞”的能力，能夠“閱讀優(yōu)秀作品，品

味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”；能夠“具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)

古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”；強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具有“積累、整合”、“思考，領(lǐng)悟”能力，能“選讀經(jīng)典名著和其

他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話”。在教學(xué)建議中又特別強(qiáng)調(diào)：“各學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。

有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”從分布在各處的對(duì)于“讀”的闡釋中，可以

看出新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于“讀”的重視?？梢哉f(shuō)，一“讀”已可盡傳精神，一“讀”已可盡達(dá)深意。

二、誦讀與品讀：古典詩(shī)歌教學(xué)

古人說(shuō)：“感人心者莫先乎情，歌詠之，而足蹈之。”高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言?！彼?，語(yǔ)

文教育首先是對(duì)語(yǔ)言的誦讀與品味。余映潮先生特別重視誦讀，在《閱讀教學(xué)藝術(shù)五十講》中，他提出“

教師應(yīng)在課堂上讀起來(lái)，學(xué)生更應(yīng)在課堂上讀起來(lái)，對(duì)那些富于情韻、語(yǔ)言優(yōu)美、朗朗上口的作品，或朗

讀，或吟誦，或吟唱，或記背……”因此，語(yǔ)文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)感知語(yǔ)言、感受形象；通過(guò)品

讀來(lái)賞析意境，感悟人文精神。

而古代詩(shī)歌，更是一種高雅藝術(shù)，是文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)從學(xué)習(xí)古詩(shī)開(kāi)始，而學(xué)習(xí)古詩(shī)一定要從

誦讀入手，要不斷品味和“涵詠”。具體教學(xué)中，教師可以采用“朗讀課”的形式，按照“三步法”進(jìn)行

：引導(dǎo)學(xué)生要讀得流暢響亮，字正腔圓；要讀出抑揚(yáng)頓挫的感情節(jié)奏；要分出層次，理解內(nèi)容；要想象意

境，感悟主旨……具體的課堂活動(dòng)中，可以采取反復(fù)朗讀、分組誦讀、個(gè)人品讀、分段分句吟讀、示范聽(tīng)

讀、全文演讀、自由背讀等形式。

也可以采用“說(shuō)讀課”的課型模式，引導(dǎo)學(xué)生按照“六步法”的教學(xué)步驟進(jìn)行“說(shuō)讀”：題目入手，知人

論世，整體感知，賞析意境，把握情感，分析手法。具體課堂活動(dòng)中，可以動(dòng)口朗讀，熟悉詩(shī)文；閱讀資

料，了解背景；動(dòng)情朗讀，析說(shuō)文句；情感演讀，想象意境；動(dòng)容朗讀，評(píng)說(shuō)字詞；動(dòng)心朗讀，分析手法

。

通過(guò)多種形式的“讀”，既讓學(xué)生有了主觀的感受，有了自我的審美意識(shí)，又調(diào)動(dòng)了他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)

；既教給了學(xué)生詩(shī)歌賞析的一般步驟，又提高了學(xué)生的理解能力、審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、譯讀與理讀：文言文課堂教學(xué)

文言文和古典詩(shī)歌有相似之處，都需要從誦讀入手。但比之于詩(shī)歌，文言文的學(xué)習(xí)有更多理解上的困難。

且對(duì)于高考而言，學(xué)習(xí)文言文必須要訓(xùn)練翻譯，必須要積累文言知識(shí)，所以，要腳踏實(shí)地地注重知識(shí)性的

梳理和文言閱讀與理解能力的培養(yǎng)。

在具體的文言文教學(xué)中，也可采用“三步法”的教學(xué)步驟。首先是朗讀。借助工具書和課下注釋讀準(zhǔn)字音

，消除字詞障礙，初步把握內(nèi)容。然后是譯讀，在文言文教學(xué)之初，教師應(yīng)教給學(xué)生翻譯的原則和方法，

即“一一對(duì)應(yīng)，字字落實(shí)”的原則、“刪、調(diào)挪、補(bǔ)、換”的方法。具體的課堂中，根據(jù)課文內(nèi)容的難易

程度，采取“師生結(jié)合”的形式。容易的段落主要以教師譯讀為主，只擇其主要的難度大的文句、字詞提

問(wèn)學(xué)生；而難度較大的段落則以學(xué)生譯讀為主，譯讀形式可以有個(gè)人自譯、同桌互譯、分角色對(duì)譯、根據(jù)

座位跳譯、小組分工合譯等，各種譯讀形式既使學(xué)生很好地理解了課文內(nèi)容，又避免了翻譯中的枯燥乏味

。翻譯過(guò)程中要求學(xué)生嚴(yán)格遵循翻譯的原則，靈活運(yùn)用翻譯的方法，教師主要起到矯正錯(cuò)誤、強(qiáng)化重點(diǎn)的

作用。最后是理讀。文言文的學(xué)習(xí)一定要注重知識(shí)的梳理和積累，日積月累，自然能形成文言閱讀能力，

正如余映潮先生所說(shuō)：“有條理地整理課文知識(shí)，積累實(shí)詞或虛詞或佳句，既增加了課堂自主合作學(xué)習(xí)的

機(jī)會(huì)，又訓(xùn)練了學(xué)法?！?/p>

四、演讀與研讀：小說(shuō)和戲劇教學(xué)

小說(shuō)和戲劇有他獨(dú)特的文體特點(diǎn)，一般都有曲折的故事情節(jié)、豐富的人物形象、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言。所以在

具體的教學(xué)中，可以把粗讀和演讀結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在通過(guò)粗讀大致把握了故事情節(jié)后，可以對(duì)精彩部分

進(jìn)行演讀。要求學(xué)生發(fā)揮想象力，調(diào)動(dòng)自己的表演才能，分角色、帶表演地讀出人物的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而探

究人物心理，表現(xiàn)出人物的形象。

具體教學(xué)中，教師可以“小組”形式推薦學(xué)生上臺(tái)示范演讀，而每一組演讀結(jié)束后都要讓其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)

價(jià)和體味，然后學(xué)生自由結(jié)合互相“演讀”。如果時(shí)間許可，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典的小說(shuō)和話劇

排演出來(lái)。只要能演好了，學(xué)生自然就會(huì)對(duì)文學(xué)作品有深入的理解，同時(shí)也會(huì)在無(wú)形中起到熏陶感染的作

用。

總之，文學(xué)語(yǔ)言是藝術(shù)語(yǔ)言，可以“一字傳神”，甚至“不著一字，盡著風(fēng)流”。通過(guò)誦讀、吟讀、聽(tīng)讀

、析讀、品讀、譯讀、理讀、演讀、研讀、背讀、寫讀等種種讀書形式，可以讓學(xué)生從不同角度，依照不

同方式，靈活深入地把握文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)文本的精神。教師也可以借此探索出靈活的教育方法，創(chuàng)