古典文學常識
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古典文學常識范文第1篇
【摘 要】：中國是歷史悠久的古國,文化博大精深,且古詩詞是中國古代燦爛文化的精髓所在,在世界文學的浩瀚海洋中中國素有“詩國”的美譽。古詩詞作品是先人智慧的積淀,其以優美工整的形式、和諧動聽的韻律、豐滿凝煉的語言和深沉真摯的情感傳唱不衰,成為我國文學藝術中一道亮麗的風景線。但是由于古詩詞年代久遠，學生在學習中存在諸多困難，因此只有不斷創新，采用有效的教學策略，才能收到最佳的學習效果。
【關鍵詞】：初中語文 古詩詞 教學
古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操，培養青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發有為,具有十分重要的意義。選入初中教材的古詩，都是歷經錘煉的名篇佳作。在教學實踐和探討中，我們認為根據具體詩文，有時可以靈活采用這樣的教學結構模式：解詩題知詩人明詩意入詩境悟詩情這樣的順序來學習的。本文主要從幾方面談談初中古詩教學方法。
一、解讀詩題。
詩題往往點出了詩歌的主要內容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：
1、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當時環境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
2、《春望》：詩人杜甫在什么季節眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當時長安城被安史之亂的叛軍占領，一片荒蕪景象，這就是戰亂中的唐朝首都）。
二、了解詩人。
我們常說“詩如其人”，那么，了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進行。
1、介紹詩人的詩風。如先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白—豪放飄逸”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風流天下聞”，還發出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他：“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學習他的《過故人莊》。
3、介紹詩人的創作背景。如教學杜牧的《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
三、理解詩句。
初中所選古詩詞都是名篇佳作，語言凝煉，音韻優美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類活用、用典現象和押韻的關系，能否準確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內容的理解和意象的領悟。理解詩句，通常有釋、補、調、想、品五法。
1、釋 。如：（1）商女：以賣唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時的少男少女。
2、補。如：（1）君問（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因為我們現在）同是宦游人。
3、調。（1）風煙望五津（望五津風煙）：遙望您去蜀州時將經過的五個渡口，那里關山重重，煙霧迷蒙，我實在為你擔心。（2）無限河山淚（河山無限淚）：為了祖國的大好河山，我的眼淚無窮無盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。
4、想。海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時存在于一個畫面當中，最后光明沖破了黑暗，放出萬道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫呀！
5、品。如：（1）隨風潛入夜，潤物細無聲。品一個“潛”字，寫出了春雨滋潤萬物而又默默無聞的美好品格，從中也折射出詩人杜甫關心天下蒼生疾苦的善良情懷。（2）山光悅鳥性，譚影空人心。不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。
四、品味意境。
古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人的情懷。我們要詩情畫意地教古詩，學生能詩情畫意地再現意境是關鍵。要想真正品味出詩的意境，還必須從文本出發，通過對一系列意象的理解、聯想和想像，來探求和再現古詩文中深邃而美妙的意境。展開想象的翅膀，再現詩歌描繪的藝術畫面，從而品味古詩文的意境。如教學《天凈沙·秋思》：
先請學生找出詩人攝入古詩中的意象。詩人選擇“夕陽西下”的時刻，攝入枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬九個意象，賦予他們以獨特的情趣：枯、老、昏、小、古、西、瘦等。閱讀中，首先要引導學生感知這些意象，才能通過有形的自然之物，體會那無形的 “斷腸”之情。
接著老師適當地進行引導：“斷腸人”騎著一匹瘦馬（為什么瘦？），走在古道上（是一個人嗎？），任西風吹打（神色如何？），見到枯藤，老樹，昏鴉（心情怎樣？），小橋，流水，人家（會引起什么思緒？），夕陽（又有什么特殊含義？）。這樣就能讓學生把簡單的意象重組成一幅悲涼的秋景圖，勾勒出一個流浪天涯的寂寞旅人，從而加深對文章的主旨及作者感情的感受。
最后提問：“斷腸人在天涯”，這“斷腸人”為什么不回家？他是在離家的路上還是回家的的途中？這“天涯”又在何方？教師要引導學生于有盡文字處體會無盡之意，去體會那想還鄉而不能的苦悶，淡淡的表現蘊含了濃濃的哀愁。
詩歌欣賞離不開想象，通過感知、重組、想象，由淺入深，展開藝術的畫面，才能品味詩的意境。這樣，讓學生用自己的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，增強學生分析理解的能力，又鍛煉了學生的語言表達及寫作能力，真是一舉多得。
五、感悟詩情。
古典詩詞表達思想感情大多采用較為含蓄的手法。詩人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。
1、結合作者的生活背景，窺測詩詞的情感。
2、分析詩眼，透視詩詞的情感。《天凈沙秋思》中的“斷腸”二字，可以表達出詩人的情感，那便是詞人思念家鄉寂寞悲苦的情感！
3、解讀意象，挖掘詩詞的情感。“不畏浮云遮望眼”為什么不用白云、孤云，而用浮云呢？因為浮云可以暗指困難、挫折、障礙等。可以通過理解這個意象，知曉詩人艱難險阻的精神。
4、借助典故，探尋詩詞的情感。
六、指導朗讀。
通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。
1、朗讀教學時，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對學生的朗讀不加以指導和評點，走過場而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學生的實際水平和接受能力有相當大的差距。如果不顧城鄉學生的差別，不因材施教，不考慮教學對象和教學條件，硬要機械模仿，無異于拔苗助長。我們主張最好老師當面范讀，同時配合面部表情、動作等體態語，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎和忽視感情積累、醞釀的過程。
2、古詩朗讀要講究節奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優美。一般來說，按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。
3、古詩的讀法有三種類型：朗讀、朗誦和長吟，這三種對節奏的處理要求有所不同，應當分清類型。另外，師生對朗讀的要求也不一樣，應該有所區別。
4、古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。
總之，在古詩詞教學上，我們既要繼承前人好的教學方法，又要運用一些靈活、實用、切實可行的教學方法，結合具體的教學內容，使語文古代詩詞教學充滿生機，情趣盎然，讓學生真正喜歡古代詩詞，以確實提高學生對古代詩詞的欣賞品位和審美情趣。
【參考文獻】：
1、王德昌 《中國古典精粹文庫》，春風文藝出版社，1992年9月第1版
2、蔣孔陽 朱立元 《美學原理》，華東師范大學出版社，1999年10月第1版
古典文學常識范文第2篇
關鍵詞：獨立學院；《中國古代文學》；實踐性；改革
【中圖分類號】G642
（本文是寧夏大學2010年校級教育教學改革立項“獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學改革”之階段性成果。）
獨立學院是中國高校教育體制近十年來出現的新嘗試，如何建設自己的辦學內涵，形成自身鮮明的辦學特色，走出一條全新的完全適應當代中國社會建設與發展需要的辦學模式，這就需要我們立足于學生的知識現狀、學院的教學現狀，改革傳統的教學模式，探索符合獨立學院特點的新型實踐性教學體系。本文針對筆者在獨立學院承擔《中國古代文學》課程的教學工作所推行的實踐性教學改革提出若干粗淺的看法。
一、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學是切合學生實際知識結構與學習訴求的最佳教學途徑。
毋庸諱言，獨立學院所招收的學生絕大部分在中學階段都沒有養成良好的學習習慣，學習的主動性和積極性較差，基礎知識的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語言專業四個年級的班級進行過問卷調查，問卷中羅列的問題從中學階段是否對中國古代文學有無興趣？是否主動參加過古典詩詞誦讀活動？上大學之前是否閱讀過中國古代小說名著？到進入大學以后對古代文學的興趣有無變化？有沒有一個比較明晰的學習古代文學的目的？等等諸如此類的問題，85%以上學生的回答竟然都是沒有。由此可見，中學階段以高考取得高分為目的語文教學使得一部分學生對于古代文學興味索然，在他們看來，古典文學就等同于雜亂無章的知識碎片，是老師強行灌輸、注入于他們心田的，學生只需要機械地去背誦、接受即可。因為學生并沒有被激發起學習古典文學的興趣，更沒有養成以一種主動的精神去接受古典文學精品的浸潤、熏染，以此來提高自己的文學修養，培育自身的人文情懷，所以進入大學以后，學生頭腦中關于古典文學零碎的知識碎片，早已被時間的流逝蕩滌殆盡，他們對古典文學作品的感受力與領悟力存在著先天不足，故而，進入大學后，他們會帶著某種成見來面對古代文學這門課程，絕大多數學生學習興趣也就自然不會有什么明顯的變化。這就是獨立學院教學對象學習《中國古代文學》課程的現實基礎。
與此同時，筆者的調查問卷中也涉及到了獨立學院學生對古代文學教學的學習訴求與最佳教學途徑。下列問題引起了接受調查的學生較為深入的思考：現在大多數人都不屑于古典文學，你對此抱有何種態度？95%以上的學生回答是古典文學并沒有過時，學習它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價值觀；你認為中國古代文學教學的目的是什么？90%以上的學生回答是，了解古代仁人志士的優秀道德品質，更好的為自己修身養性；你希望教師以什么樣的教學方式講授古代文學？98%的學生回答是，聯系現實，古為今用；你覺得采用n+2教學改革模式①的學習效果到底好不好？85%以上的學生回答是很好。
通過調查了解，獨立學院的學生也有著比較強烈地學好《中國古代文學》課程的愿望，只是他們更加渴望這門課程的學習與講授能夠立足于他們自身的知識現狀，能夠為他們健全人格培養提供一些切實的幫助，進而為將來步入社會從事某種職業提供實際的能力培養。
二、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學存在的主要問題。
（一）實踐性教學目標不明確。
獨立學院要創出自身特色，培養的學生在激烈競爭的就業市場具備較強的競爭力，就必須要有明確的具有一定創新性的培養目標。它的“新”要以教學為中心，以就業為導向，以培養普通應用型人才為核心目的，體現在教學上就是要探索教學理念、教學目標、教學內容、教學方法的全面轉型革新。《中國古代文學》作為獨立學院漢語言文學、新聞、文秘等專業的必修課程，學時較長，內容廣博，課程的重要性是不言而喻的。而目前獨立學院在對這門課程的教學中流行的教學模式，是“文學史”加上“作品選”，而以“史”為主，許多學校甚至將這門課程直接當做“中國文學史”。既然是“史”，所講就多為作家地位、藝術成就、時代思潮、發展規律之類宏觀問題。這種教學模式的局限與流弊是顯而易見的：學生缺失對古代文學優秀作品魅力的直觀感悟，凌空蹈虛的理論概述不但會挫傷學生的學習積極性，而且也會引導學生去應付教學、應付考試，使得他們只須死記硬背文學史上歸納的條條款款就能在這門課程的學習中輕松過關。這樣的教學模式，既與學生學以致用的學習愿望想去甚遠，而且學生走出校門也定會難以適應當今社會對文科人才的要求。
（二）實踐性教學體系的建構不完善。
獨立學院在成立之初多依附于一本大學，所以其人才培養模式和人才培養方案先天嫁接母體，教學基本上延續傳統的教育教學模式。在人才培養過程中重理論教學、輕實踐教學，重知識傳授、輕能力素質培養的問題比較突出；實踐教學得不到足夠的重視，即使有實踐教學的環節，也往往多半淺嘗輒止，缺少系統性、多層次性和相對獨立性；實踐教學的內容比較單調，達不到培養學生實際能力的需要；課程考試多沿用傳統的閉卷考試方法，實踐教學的成果無法反映到對學生學習成績的考核之中。
（三）實踐性教學資源相對不足。
獨立學院發展速度較快，但似乎更多是在追求一種量的增長，不乏一些學校在盲目地擴大招生規模、拓展招生專業，無暇顧及教學基礎設施的建設，更無力量投入經費保證實踐教學的正常進行。實踐教學需要的圖書資料及相關的教學輔助設備得不到保障，從而導致學生實踐訓練不足，直接影響了實踐教學的質量。
（四）實踐性教學所需要的指導教師較為匱乏。
由于獨立學院成立時間較短，師資力量的培養不可能一蹴而就，近年新招進的老師都比較年輕，普遍缺乏教學經驗，外聘教師的流動性較大，這樣的情況下很難形成一個固定的教學團隊，良好教學傳統的傳承更是無從談起。而《中國古代文學》的實踐教學又對教師的教學技巧與自身的知識儲備、科研能力有著較高的要求。如果因為教師的實踐教學能力不足，或是指導實踐的教師頻繁變動，實踐教學自然會失去對學生應有的吸引力。實際上，獨立學院實踐教學指導教師隊伍質量，已然成為了能否推行實踐教學的瓶頸。
三、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學的策略與方法。
（一）確立以綜合素質的提升為培養目標的教學模式。
筆者認為，獨立學院講授《中國古代文學》，不應該簡單地把這門課程當成“史”或“論”來教學，而應該著重講授中國各體文學本身，應該引導學生多讀和細讀經典文學原著。通過多讀與細讀，去感受中國文學的藝術魅力，從而培養學生典雅的氣質與高雅的情操。“我們應該培養全面發展的學生，使他們不僅具有開拓新知識的創造力，而且具有一個高尚的靈魂，具有正確的倫理道德和價值觀念及對社會強烈的使命感和責任感。只有這樣，他們才能在實現自身價值的同時成為對社會有貢獻有價值的一分子，他們才能作為一個完整人格的人度過更有意義的一生。”[1]完整的人格應該具備樂觀豁達，積極向上，有責任心和使命感等一系列基本特征。而《中國古代文學》俯拾皆是的真善美的內涵，不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材，而且它還能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的優美意境，潤物無聲地發揮對學生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說過：“中國文學的創作注重表現意境，文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中，有時是自己的審美經驗被喚起，并和詩人取得共鳴，有時會對一種新生活、新的性格，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界。”[2]
在基礎知識的掌握方面，重點要求學生體悟中國文化的深厚底蘊，與此同時，輔以背誦與模擬練習，將古典名篇的語言藝術化為己有，從而轉化為一種實用的技能，即能以優美雅致的文筆撰寫各類文章，包括應用文，學術文以及美文等。至于文學發展史一類見仁見智的理論問題，作初步了解即可。事實上，獨立學院中文系的培養目標，主要是社會各行業包括國家各級機關廣泛需要的文職人員，而不可能是作家、詩人或文學批評家。眾所周知，作家或詩人無法由高校批量生產，而文學批評家則社會所需有限。所以，獨立學院《中國古代文學》的教學，應該既務虛又務實，以培養學生的氣質、情趣、談吐與文筆等為主要目標。
在能力培養與提升方面，通過《中國古代文學》課程的學習，要求根據獨立學院漢語言文學專業人才培養方案和以就業作為導向的應用型人才具的具體要求，著重培養學生以下幾方面的能力：第一是從事中小學語文教學的實際能力：作為中小學語文教師應具備的古典詩詞教學的實踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專業技能。第二是具備初步的科學研究能力：能夠通過古注閱讀古典文學原著，具備文本解讀的基本能力；能夠檢索使用文獻資料，并且把握學界相關問題的研究動態，具備獨立撰寫文學專題研究報告或文獻綜述的能力。第三是從事其他行業的競爭能力：未來從事與漢語言文學相關的職業，諸如文秘、新聞、傳媒等職業所具備的人文素養、綜合素質與聽說讀寫的能力。
（二）制定以自我實踐為導向的課程改革措施。
獨立學院《中國古代文學》課程如何對學生進行實踐訓練？通過我們幾年的教學實踐驗證，以下措施效果頗好：
首先，任課教師要對培養學生的實際能力有明確的認識，課堂教學要圍繞形成學生能力為核心而展開。具體做法是，通過古典文學原著的精講來建構學生聽說讀寫實訓的基本內容。譬如古典詩詞的講讀，不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩詞體制常識層面，而是要讓學生在掌握古詩詞鑒賞技巧的同時，能夠自己去作詩和填詞，對學生寫作能力進行訓練，以學生的古詩詞創作代替傳統的課后練習，這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學的知識，另一方面，達到了學以致用，強化了學生的寫作能力與學習興趣的目的；“文讀百遍，其義自見”，古典文學經典作品需要大量吟誦，課堂教學中，適當組織學生學習吟唱古典詩詞作品，或者進行詩詞的背誦與誦讀比賽，讓學生在朗朗讀書聲中去體驗作品的美感，培養學生的審美感悟力以及對傳統經典作品內在精神的把握能力；《中國古代文學》課程也應積極借助多媒體教學手段，可以通過播放一些優秀文學作品的聲像資料，以更加靈活有趣的方式來激發學生學習這門課程的興趣，也可以讓學生將一些經典的文學作品片段排練成話劇或情景劇的形式在課堂上演出，通過場景的再現，真正引領學生走入古人的世界，去切身感受他們作品所表達的喜怒哀樂之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時候，就曾讓學生自導自演過《山鬼》和《高祖本紀》中的鴻門宴，學生的反映非常好。
其次，以學生知識的應用與提升為目標，拓展學生學習與實踐的平臺。教師在講授《中國古代文學》課程中要時常有一種引起學生思考一些學術問題意識，一些有爭議的問題，或是學術界討論的熱點問題，可以在課堂上介紹給學生，并給學生提點一些思考的門徑，讓學生課下去嘗試搜集相關資料，提出自己的觀點和解決的方案。另外，教師也應該將學生納入到自己的課題研究工作之中，按照一定的步驟與計劃讓學生參與一些研究的基礎工作。通過引導學生進入古代文學的現代研究，讓學生去了解古代文學研究的基本方法，進而促進學生科研能力的形成。
再次，教師要注意培育《中國古代文學》課程學習的氛圍，注重發揮一種積極參與的群體效應。可以組織學生成立學習古典文學的興趣小組，以團體的形式讓學生分工協作去制作一些課件在課堂上進行演示；也可以根據學生不同興趣成立讀書小組，成員之間相互分享閱讀感受；也可以組織部分學生成立古典文學研究小組，由教師給出相關的問題，讓學生利用團隊的優勢去鍛煉解決問題的實際能力。
最后，要注重《中國古代文學》課程實踐教學效果的檢查。獨立學院課程改革的實施，不能只停留在某種方案的提出，而是要落到實處并且使任課教師和學生都看到實效。從學院教學管理的層面來說，要制訂出一套行之有效的監督檢查的辦法，切實保障實踐性教學的常態化，從具體任課的教師來說，不但要擔負學生一系列實踐活動的指導教師，而且也要負責考核檢查學生的實踐成果。
（三）完善實踐性課程的管理體系。
獨立學院推行《中國古代文學》課程實踐性教學改革，著眼于課程管理體系的完善與建構，制定好本課程的實踐性教學標準、實踐教學教學質量規格、反映實踐教學成果的考試大綱、實踐性教學指導綱要等教學文本，從體現實踐性教學大綱的指導性和規范性出發，不僅結合每章的教學內容，設定考核目標作為評價實踐性教學效果和實踐性教學目標完成的尺度，而且制定統一的實踐性教學質量規格要求。同時，還要加強對學生學習方法和課堂延伸的學習內容的指導，提供相應的參考書目和具體學習要求，使學生的學習有明確的指向，真正在大學四年的學習生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實際能力的合格人才。
注釋
①“n+2教學改革模式”是我院采取的一種教學、考試模式。其中n是指教學的動態化管理或教學過程考核，包括課堂實踐、討論、考勤、作業等，原則上n要求大于或等于3，2是指讀書筆記加期末考試。這三項考核成績構成本課程最終成績，其比例是40%+20%+40%。
參考文獻
古典文學常識范文第3篇
尊敬的謝海穎老師：
您好！建平的語文課是我至今想來最為享受，同時又給我莫大啟迪的課程。模塊教學毫無疑問是其中的重要部分，堪稱建平特色。相比較而言，就我與一些小學、初中同學的敘談可知，他們的高中語文課依然延續了以往語文課老師講授文章背景、中心思想、重點字詞分析的沉悶套路，或者就是傳授題目解答技巧等純技術性的內容。因而，回顧高中生活，至少語文課程對他們來說，庶幾等同于空白，絕對談不上啟迪，更談不上享受。
同樣的，到了復旦中文系，老師比較多的也是從理論到理論、從概念到概念的講授，剝離了文學最為本質的一些關乎社會、人類、生命的成分，儼然把文學上成了一門工具性課程。所以我才有時不無玩笑地對同學們說，如果坡上過中文系的課程，并以高分畢業后，可能再也寫不出《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這樣傳誦千年的詞賦了。
所以說，有了與我以往的同學們的橫向比較和自身經歷的縱向比較，我更加看重建平，想念在建平的求學經歷，尤其是語文課。接下來，我打算按照時間順序，逐一梳理高一、高二四個學期的我所經歷的四門模塊課程帶給我的感受。都是一些很個人化的想法，可能不具有代表性，謹供您參考。
高一第一學期，是新聞方面的模塊課程。我必須事先承認，剛走進建平時的我還是非常不喜歡語文課的，因為有了在初中時的無聊經歷，我認定語文課就是那么回事，絕不可能在我的心中激起哪怕一絲一毫的漣漪。對我而言，語文只是一門需要通過考試的課程。就是帶著這樣的心情，我開始了高中語文的學習。可以說，建平語文新聞課程的講授，為我打開了第一扇窗。它首先激起的是我對報章閱讀的興趣，這來源于老師在課程之初介紹的有關新聞業及其作品的常識性知識，這在以前的語文課上我聞所未聞。進一步，通過經典新聞作品的閱讀，我開始關注日常新聞報道的內容及其背后所顯示出的社會動因、心理動因，并認真地思考整個社會的運轉方式。這也就是為什么在高一第一學期的隨筆中，我對來源于報章雜志的社會現象的評論與分析，占據了絕大多數的內容。從此，對于社會現象的關注、思考、分析與評論的習慣，或者說愛好，成為我自覺的生活方式之一，保持至今。
高一第二學期，是諸子百家的模塊課程。古文以前是學了不少了，字詞解釋和語法現象也有一定的積累。但論起對先秦諸子義理的疏通、思想的闡釋，是不大關心的。而建平的語文課，從諸子思想對于中國文化之源流的深刻影響和對個人生命的哲學意義這兩點進行闡發，同樣令我眼界大開。恕我直言，大學中國哲學課的教授思路其實也基本如此，無非材料更豐富一些、挖掘更深入一些、與其他哲學領域在學術層面上的聯系更緊密一些罷了。這門模塊課程首先培養的是我對古文本身的親近，不再是以往那種排斥或者說無所謂的態度，就像我的那些初中同學至今對古文抱的態度那樣。有了親近，自然就有了進一步關注的興趣和動力，我很想知道在這些對我來說還顯得有些艱澀的文字背后蘊藏著前人怎樣的思考和價值取向，這樣的思考對于歷史和人生是否具有普遍意義，從中汲取一些深刻的智慧，當然，古人沒有讓我失望。實事求是地說，對于古文的閱讀態度的轉變和深入研究的動力，來源于建平的語文課堂。
順帶提一句，記得當時的教學有一個走班制的操作模式，這個想法很不錯。從老師層面上說，專攻一家可以讓自己的精力更集中、研究更深入，向同學提供更多更精彩的想法；從同學層面上說，不囿于“一己之師”的言說，可以領略不同老師的教學風格和思維方式，而且因為多少熟悉了其他班級的語文老師，也可以增進對整個語文年級組的親切感，至少就我個人的感受來說是這樣的。
高二第一學期，是有關《紅樓夢》的模塊課程。對于《紅樓夢》，我以前是敬而遠之的。根據慣常的介紹，我總誤以為它的脂粉氣太重，情節又似乎比較拖沓，不太有意思。但是后來老師上了《林黛玉進賈府》這一回后，我又一次驚異于這部著作字里行間滲透出的奧妙，再加上《紅樓夢》前五回整體顯現的一種浪漫神奇，又飽含人生蒼涼況味的筆調，正與我當時開始的對于生活意義和道路選擇的思考相契合，于是自然又是一口氣讀完。眾所周知，《紅樓夢》是深寓作者曹雪芹的身世感喟于其中的，所以閱讀這部作品，為我提供了相當豐富的人生經歷的參考。同時，我也為古典文學的魅力所折服，因為在此之前我的閱讀興趣多集中在外國文學上。道理說起來既簡單又好玩，因為小孩似乎都有聽故事的愛好，相比中國作家而言，我總覺得外國作家講故事的水平要高得多，細節的鋪排、情節的展開跌宕起伏，似乎中國同行難以望其項背。因而，在高二之前，外國文學名著我已看得不少了，但對中國文學的關注，尤其是古典文學，確乎剛剛起步。我有時也想，怎么就那么巧，偏巧是高二，我開始對于人生意義的大發現和大選擇的時候，就碰上了《紅樓夢》，讓我在一開始就能站在一個相對比較高遠和超脫的角度來看待現在與未來的生活，同時又發現了中國古典文學的豐富和美感，加上此前對于外國文學的閱讀積累，讓我深覺文學實在是一個太美好、太有詩意的領域呢？未知也！
高二第二學期，是有關美學的模塊課程。這門課程的開設對我來說那就更是恰如其時。往小了說，它教授學生如何在雕塑、繪畫（陸張婷老師課程內容所及），詩歌、辭賦（張強老師課程內容所及），對聯、園林（謝海穎老師課程內容所及）這些具體的文藝領域中去發現美的存在；往大了說，它就是在向學生傳達著人在生活中發現美、享受美的可能性和必要性。這種思想觀念于當時的我而言，不啻又是一片新天地。以尋美的眼光望去，我驚異于生活中存在著如此豐富的美的成分，既如此，“何時忘卻營營”就應該不是一個時時困擾人類的問題了。因為，“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”我于此有了真切體會，而不僅僅是從字面上去記住它了。
（摘自《學校文化建設的路徑》程紅兵/編著，華東師范大學出版社，標題為本刊所加）
言 論
現在，家長在“教育”孩子，老師也在“教育”孩子，沒有人在“傾聽”孩子。其實教育最重要的是“知心”，“知心”是最重要的傾聽。傾聽真是具有一種神奇的力量！它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。
―全國優秀少兒工作者、家庭教育專家盧勤
中國的孩子在10歲以前最好就是邊學邊玩，如學點語文知識、學點1+1=2、學學涂鴉、學學毛筆字、鍛煉團隊精神這些更重要。中國人因為急功近利，開發孩子的智商太早了，過度開發，最后導致的結果是后勁不足。現在中國教育最重要的一個問題其實就是“過度開發”。
―新東方教育科技集團董事長俞敏洪
古典文學常識范文第4篇
關鍵詞：傳統文化；教材編排；教學策略
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）01-027-2
在蘇教版小學語文課本中，有關弘揚優秀傳統文化的內容比較豐富，形式多樣。歸納起來，大致有以下四類：
一、古典文學
這是課本中對學生進行傳統文化教育最主要的內容。其中，主要包括古代詩詞、古典小說、對對子、民間傳說等。古代詩詞是中國古典文學中的一支奇葩。它以其篇幅短小、內容淺顯、朗朗上口、易于背誦的特點，特別適合小學生閱讀。12冊課本中，冊冊安排了幾首古詩詞。學生隨口就能吟上幾首。適合小學生閱讀的古典小說能很好地激起學生的閱讀興趣。如蘇教版第九冊安排了《水滸傳》中的故事《林沖棒打洪教頭》；第十二冊則收入了《西游記》中的《三借芭蕉扇》……對對子是古人學習的必修課，如今，它出現在了“練習”中，學生也因此初步掌握了一些諸如“紅花對綠葉”、“明月對清風”之類的基本的對對子的方法。此外，還有《嫦娥奔月》《牛郎織女》的民間傳說。學生不僅從中認識了這些美麗善良的人物，而且了解到了有關的民俗傳統、天文星象等知識。
二、傳統美德
對學生進行傳統美德教育是語文的思想性的直接體現。有歷史名人故事，如《鄭成功》一文中的鄭成功。他的動人事跡定會深深感染學生，激發學生強烈的民族自豪感；《孔子游春》中的孔子，他在泗水河畔有關水的一番議論，不僅教育了他的學生，也教育了我們的學生們。而《三字經》的收入更是史無前例的。七百多年來，《三字經》作為兒童啟蒙讀物，流傳至今，影響很大；近代，這本小冊子，被翻譯成英文、法文、拉丁文，流傳甚廣。這本書內容非常豐富，包括語文、倫理、歷史、常識和較多的名人故事等，人稱“小型百科全書”、“袖里通鑒綱目”。現在，我國不少小學把它作為學生的課外讀物，組織大家閱讀，有些《三字經》現成的話語，已經成為廣大群眾常用的口頭語言。學生們以前只是依稀記得“人之初，性本善……”而今，有關孝親敬長、禮貌謙讓的《三字經》的內容真實地展現在了學生面前。“為人子，方少時……”當朗朗的讀書聲在耳畔回蕩時，還真讓人產生些許古代私塾的感覺。
三、建筑遺產
優秀的建筑遺產也是傳統文化的一個重要組成部分，是展現中國傳統文化的重要標志。《莫高窟》的神秘美麗、無與倫比的壁畫等建筑藝術，令學生無限向往；秦兵馬俑宏大的規模及惟妙惟肖的人物形象，使學生嘆為觀止……驚嘆的同時，也使學生體會到了古代勞動人民的無窮智慧。
四、民間藝術
民間藝術的內涵是相當豐富的，在小學語文課本上出現的內容只是其中極少的一部分。如記錄二胡名曲《二泉映月》的誕生，學生從課文中不僅感受到民間藝人阿炳敢于同命運抗爭的不屈精神，同時也被《二泉映月》這首民樂的藝術魅力所折服。
當然，這幾方面的內容并非是完全獨立的，它們之間有交叉的關系。如，在古詩詞中，詩人美好的思想感情會使學生受到感染；學生在驚嘆古代勞動人民創造出輝煌的建筑藝術的同時，激發了民族自豪感，只是這三者的側重點各有不同而已。
在素質教育的今天，我們如果按部就班，以文解文，對這些內容進行空洞的授課，學生便會覺得枯燥無味，甚至昏昏欲睡，顯然不能達到預期的目的。在筆者實施教學的過程中，以下方法能收到較好的效果：
一、古典文學——誦讀結合
作為古典文學的精華，古代詩詞的教學應該遵循以讀為主的原則。富有感情的朗讀，有助于內容的理解和對作者思想感情的領悟；背誦則是學生進行語言積累的重要手段。新課程標準也提出了“豐富語言積累”的要求，并明確規定六年制小學生背誦優秀古詩文不少于160篇（含課文），并在課標后面附有古詩詞推薦篇目70首。因此，還必須要求學生進行古詩詞的課外積累。這可以是根據作者或詩的內涵，由課內向課外延伸。如學習了杜甫的《望岳》，引導學生課外閱讀有關贊頌名山大川的故事，如李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》；也可以指導學生閱讀杜甫的詩篇，如《春夜喜雨》、《絕句》（遲日江山麗）等。這一方法同樣適用于古典小說的教學。在學習了《林沖棒打洪教頭》和《三借芭蕉扇》之后，布置學生課外閱讀《水滸傳》和《西游記》，再延伸到閱讀四大古典名著甚至更多。事實證明，這是完全可行的，甚至能在班級中形成閱讀古典名著的良好氛圍。
二、傳統美德——知行合一
《三字經》包含了讀書、禮儀等多方面的傳統優秀品質。課本在選入時，都是取其之精華，對學生進行了孝親敬長、謙遜禮讓等方面的教育。學生熟讀成誦后，以此指導自身言行，形成良好的品行，這才是達到了教學目的。同樣，課文中有關古代名人的事跡，也深深感染了學生。如《鄭成功》一文，學生們學習鄭軍官兵英勇殺敵的情景時，都不禁心潮澎湃：“好！”“消滅他們！”“鄭軍官兵真是太神勇了！”……充滿激情的語言讓教師欣喜不已。愛國的美好情感已植根于學生的心中。確實，好的教材能使學生在閱讀過程中受到思想上的震撼。鄭和、孔子到屈原、文天祥，這些古代名人的感人事跡所折射出的優秀品質深深地影響著學生的思想和行為，這是讓所有的教育工作者感到欣慰的現象。
三、建筑遺產——直觀拓展
課文列舉的建筑遺產都是極具代表性的，甚至在世界文化史上有著舉足輕重的地位。其中許多離學生實際較遠，如果照本宣讀，就如紙上談兵。現代化的媒體手段為教學提供了極大的方便。課文《莫高窟》提及的彩塑、壁畫、藏經洞等讓人感覺神秘而遙遠，課文的插圖也是有限的。而當打開網絡，學生不僅能欣賞到各種類型的彩塑和壁畫，還能了解有關莫高窟的發現和被掠奪等史實。它所產生的效果是在課堂上采用其他手段所難以比擬的。因此教師課前精心準備教學課件是十分必要的。如有條件，上一堂網絡背景下的閱讀課也不失為一個好方法。中國的建筑遺產還有很多，故宮、長城等。離學生較近的，便是蘇州園林了。運用多種方法查閱資料，進行實地旅游，相信學生對中國燦爛的建筑文化會有更加深刻的感悟。
四、民間藝術——欣賞領悟
民間藝術也是中國優秀傳統文化中的一顆明珠。只是在現代化程度日益加深的今天，學生們對它已倍感陌生。他們往往流行音樂隨口就能哼上幾句，對二胡琵琶卻一無所知。
古典文學常識范文第5篇
充分利用互聯網搜索引擎為教學服務
教師應該采取開放的心態，在教學中充分利用互聯網知識信息獲取方面的便利性，把學習甚至教學的主動權進一步下放給學生，讓他們更多地參與到教學過程中來。其一，采取問答方式提升教學效率，讓課堂更高效。以往學生反映的文學課程教學中比較死板的部分，如文學常識的介紹，可以變單維的教師分析講解為雙維的問答方式，以促進學生學習的主動性，提升教學效率。教師可以提前將相關問題布置給學生，讓學生借助教材或互聯網搜索引擎收集，整理材料，得出自己的認識與理解。在正式上課時教師以抽查的方式了解學生對相關問題的把握，如有不足之處再加以補充。這一教學方式一方面使教學時間的分配更為合理，縮短了對文學常識進行介紹的時間，也就為文學作品的閱讀、分析與討論提供了更多的教學時間;另一方面，通過問答這一互動的方式來講解知識性的內容，能讓學生變被動接受為主動獲取，在收集、整理、消化資料的過程中，更好地理解與掌握相關知識。當然，最重要的是，因為互聯網在搜集資料上的方便與快捷，學生在課后無需花費大量的時間與精力，這反而會讓他們愿意主動參與到這一過程中，而不會視其為沉重的學習負擔。具體而言，在古典文學課程的教學實踐中，以《詩經》為例，可以將《詩經》的一些基本常識歸納為以下幾組問題:《詩經》作為一部詩歌總集，如何收集而成?其涵蓋的時間與地域的跨度如何?《詩經》原名《詩三百》，為何改為《詩經》，“經”讓其具有了怎樣特殊的意義?風、雅、頌的分類依據何在?《詩經》的主要內容可以歸納為哪幾個方面?這些基本常識，學生借助教材和互聯網搜索引擎完全能夠掌握到比較全面的信息。從課堂上的反應看，學生爭相發言，表達自己的認識和理解，并形成了熱烈的討論，取得了極好的教學效果。其二，讓學生成為老師。授之以魚，不如授之以漁。大學教育的核心是素質教育，文學課程的教學絕非停留在對基本知識的了解與記憶的層面，而應把重點放在學生學習能力的培養，以及認識、理解、表達能力的提高上。雖然提出問題，學生通過搜集整理材料找到答案，還只是停留在較為淺顯的層面，但這一過程已經讓學生對如何進行學術研究有了一個基本的概念。在此基礎上，老師可以進一步放手，讓學生成為老師。當學生能夠把自己閱讀、感受和理解到的用自己的語言加以表達的時候，也就表示學生對所學內容有了更深入的體會與把握。互聯網收集信息的方便、全面與快捷，使學生能夠較為輕松地獲得講課所需要的各方面的資源，這讓學生成為老師具備了基本的客觀條件。在具體操作過程中，尚需把握以下幾點。一是教學內容的選擇，話題不宜過大，過深，而應兼顧知識性與形象性，留給學生自我發揮的空間。比如舉例分析《詩經》“賦、比、興”中，“比興”創作手法的特點;又如舉例分析希臘神話故事性、形象性強的特點。二是學生講課的時間不宜過長，一般應控制在10分鐘以內。三是在學生“小老師”的選擇上，一定要體現公平和自愿原則。四是這一教學方式的運用應當均衡地分布在整個教學過程中，而不能過于頻繁和集中。五是老師應適當給予學生備課一些提示，并在內容上做基本的要求。在具體教學實踐中，這一方式取得了意想不到的教學效果。首先，其極大地調動了學生學習的主動性與積極性，學生踴躍報名，以個人或者組團的方式來體驗做老師的感覺，表現出了極強的自我表達的渴望。其次，由于學生在備課時是從自身的角度出發，竭力解決自己尚不明白的問題或者渴望了解的內容，這從另一方面有利于老師了解學生最真實的需要，從而對教學內容進行調整。再次，學生在講課的過程中，總是力圖讓教學更為生動有趣，如制作課件時偏好運用圖片和視頻，又如買來糖果激勵其他學生回答問題等，這也能幫助老師調整自己的教學方式，更好地與學生進行互動。最后，從其他學生的反應看，當身邊的同學成為老師，既親切又陌生，這反而讓他們也更積極地參與到教學中，形成熱烈又輕松的教學氛圍。
回歸文學作品本身
文學課程教學的落腳點，同時也是與素質教育密切相關的一點，是對文學作品的閱讀與賞析。如果說讓學生成為老師，采取問答方式講解文學常識是教師充分利用互聯網為教學服務，但我們也必須看到，互聯網搜索引擎所帶來的信息獲取方式的便利性也會滋生出一種不良傾向，即學生偏好淺閱讀，往往略過作品本身直接搜索他人對作品的評論，達到完成作業和應付考試的目的。因此，文學課程的教學必須要采取一些新的教學方式，讓教學“活”起來，讓學生能回到作品本身，真正去體驗與感受文學作品的美與力量。其一，詩歌朗誦會。對詩歌進行講解時，可以把課堂變為一個詩歌朗誦及賞析的舞臺。為了在有限的教學時間內讓更多學生參與到閱讀及賞析詩歌的過程中來，可以將學生進行分組，各組根據教學內容的要求準備至少一首詩歌進行朗誦與賞析。比如在盛唐山水田園詩部分，每組可以根據自身的喜好，選擇王維、孟浩然等詩人的詩歌進行賞析，然后在課堂上相互交流，分享彼此對山水詩歌的感受與理解。在具體的教學實踐中，該方式取得了較好的教學效果。每組學生都作了精心準備，配合音樂，繪畫或視頻來呈現詩歌的意境，有的同學還把古代詩歌與自己當下的生活相結合，進行了具有現代性的闡釋。此外，從古典文學期末考試的情況來看，在詩歌評論部分，大部分學生都能表達出自己對于詩歌的感覺和認識。其二，舞臺表演。對戲劇作品進行賞析時，可以采取舞臺表演的方式，讓學生在閱讀劇本的基礎上，選擇其中片段進行演繹。比如在講到莎士比亞的戲劇作品時，可以將學生進行分組，用表演的方式呈現《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等經典作品。要完成這項作業，學生不僅必須去閱讀劇本，深入分析角色與故事，甚至還會背誦其中的經典對白(如果西方文學課程有雙語教學的要求，還可以要求學生直接用英文進行表演)。在呈現方式上，既可以選擇直接在課堂上表演，也可以制作短片在課堂上播出。這一教學方式在學生中獲得了極佳的反響，他們不僅會對人物形象和劇本進行討論和修改，還會精心制作道具，準備服裝，力圖達到完美的演出效果。在這一過程中，一方面，學生通過閱讀劇本到表演這一經歷，體會到戲劇獨特的藝術特點，升華了對經典作品的認識，另一方面，作為觀眾的學生也在熱烈的氛圍中感受到了戲劇的魅力。其三，模擬作品人物。對小說，尤其是長篇小說進行賞析時，可以讓學生模擬作品中人物的性格心理，即站在小說人中人物的立場來思考作品傳達出的價值與意義。長篇小說因為篇幅的關系，很難保證學生完整閱讀原文，所以不妨讓學生選擇作品中的某個人物，通過構建這個人物的生命歷程和性格心理，從另一個側面來感受和理解作品。比如分析《紅樓夢》時，可以要求學生分別站在林黛玉、賈寶玉、薜寶釵、王熙鳳等人物的立場來思考每個人物的命運，以及由此傳達出的作品主題。具體而言，可以讓學生為自己所選擇的人物寫小傳，并試著角色扮演，站在作品中人物的立場思考我為什么呈現這樣的性格特質，我為什么會做這樣的人生選擇等問題。在課堂上，不同的人物可以進行對話，探討彼此的關系，以及各自的命運軌跡，從而深化對作品的認識。互聯網改變了我們的生活方式、學習方式和思維方式。面對互聯網對高校文學課程教學所帶來的影響與沖擊，教師應該始終保持開放的心態，積極探索新的教學方式，既要更好地利用互聯網為教學服務，又要竭力規避其消極影響，引導學生重視作品的閱讀和賞析，真正發揮文學課程素質教育的特色。此外，建構在互聯網基礎上的新媒體，如微博、QQ群等，也改變著人與人之間的交流溝通方式。教師也可以借助這些平臺，突破課堂在時間與空間上的有限性，更全面深入地與學生進行交流與探討。
本文作者：周磊作者單位：重慶郵電大學
