語(yǔ)文教育理論與方法

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語(yǔ)文教育理論與方法范文第1篇

教學(xué)活動(dòng)的第一步就要明確教學(xué)目標(biāo)。第一，知識(shí)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握本課程理論知識(shí)，明確知識(shí)理論原理與應(yīng)用原理，熟悉課程中的概念和定理。第二，能力目標(biāo)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生具備獨(dú)立操作實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課題的能力，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作完成大型項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)知識(shí)運(yùn)用有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，能提出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念。第三，情感目標(biāo)。學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，能積極參與各項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，最終取得優(yōu)異的成績(jī)。

2教學(xué)方法的選擇

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論知識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)三個(gè)方面的學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合來(lái)設(shè)計(jì)。

2.1理論教學(xué)方法

理論知識(shí)是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)，是實(shí)踐和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，主要以講授法為最佳。講授法是“教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法。它是教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法。可用于傳授新知識(shí)，也可用于鞏固舊知識(shí)，其他教學(xué)方法的運(yùn)用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進(jìn)行”。講授法并不是意味著老師講，學(xué)生聽(tīng)這一簡(jiǎn)單的行為活動(dòng)。言語(yǔ)的理解是一系列積極的、在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)指導(dǎo)下的操作活動(dòng)。在講授法的條件下，學(xué)生不是消極的接受知識(shí)，而是對(duì)教師語(yǔ)言的分析、理解和存儲(chǔ)的整體的過(guò)程。綜合看來(lái)，講授法具有在短時(shí)間內(nèi)提供給學(xué)生大量知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

2．2實(shí)踐教學(xué)方法

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的組合。在《教育大辭典》中解釋：實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、工程測(cè)繪、社會(huì)調(diào)查等。旨在使學(xué)生獲得感性知識(shí)，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)和獨(dú)立工作能力。各類型高等教育共有的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、工程訓(xùn)練、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)等。實(shí)踐并不是理論教學(xué)的簡(jiǎn)單的延伸，而是與理論教學(xué)緊密結(jié)合在一起的，將所學(xué)理論課知識(shí)得到感性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和動(dòng)手能力。

2．3創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，使學(xué)生有思想、有智慧、有能力進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新教學(xué)方法就是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，貫串在整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中。

2．4理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法把三種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，教學(xué)過(guò)程中各占一定的比例，不否定傳統(tǒng)的講授法和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上添加創(chuàng)新環(huán)節(jié)，進(jìn)行合理的安排與調(diào)節(jié)。

2．4．1案例讓學(xué)生找

教師將理論知識(shí)的應(yīng)用案例布置給學(xué)生，學(xué)生課下查找資料舉出合適案例。首先學(xué)生只有深刻理解所學(xué)知識(shí)的意義才能找到合適的案例。其次學(xué)生在講解的過(guò)程中更加深刻地理解知識(shí)的內(nèi)涵和外延。最后，由于所占的角度不同，同學(xué)的講解更容易理解的掌握，同時(shí)促使學(xué)生主動(dòng)積極的參與課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.4.2疑問(wèn)讓學(xué)生答

學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到疑問(wèn)，教師不直接給出答案，而是給予學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生自己找出答案，并在總結(jié)答案的過(guò)程中提出新的想法和問(wèn)題，再通過(guò)進(jìn)一步的查找資料和相互討論得到綜合性的結(jié)果。通過(guò)這種方法促進(jìn)學(xué)生動(dòng)腦思考問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

2．4．3鼓勵(lì)學(xué)生提出創(chuàng)新思想，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作

鼓勵(lì)學(xué)生依靠所學(xué)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，提出新的想法和新的理解，在課本所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)新知識(shí)的演講與討論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，并及時(shí)給予學(xué)生肯定和表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生體會(huì)到自己思考、參與教學(xué)的樂(lè)趣；對(duì)學(xué)生的想法與創(chuàng)作進(jìn)行記錄備案，給學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣微小的積累過(guò)程，可能剛開(kāi)始學(xué)生并不能提出多么有創(chuàng)意的制作，但隨著時(shí)間的推移，習(xí)慣了創(chuàng)新思維之后，就后收到很大的效果，使課堂不再是老師一個(gè)人的課堂，課堂教學(xué)方法不再單一，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。

3教學(xué)過(guò)程的實(shí)施

首先，教師必須熟悉課程知識(shí)和相關(guān)行業(yè)知識(shí)，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出指導(dǎo)意見(jiàn)，參與學(xué)生的討論，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作給予評(píng)價(jià)和提出修改方案；對(duì)學(xué)生有耐心，課上講解，課下交流，當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)能及時(shí)溝通，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持下去，對(duì)學(xué)生的研究能給予正確建議；提高自身的創(chuàng)新思維，和學(xué)生一起研究探討相關(guān)知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)造，達(dá)到師生共同進(jìn)步的目的。第二，學(xué)生不再是傾聽(tīng)者，而是課堂的參與者。課堂上積極思考，課下查找相關(guān)資料、討論總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，搜尋相關(guān)的案例，進(jìn)行深入分析；大膽提出新的想法，新的見(jiàn)解，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)明創(chuàng)新。第三，制定科學(xué)有效的考核評(píng)估體系。調(diào)整理以往考核比例，改為理論成績(jī)+實(shí)踐成績(jī)+創(chuàng)新成績(jī)?nèi)糠挚己说哪Ｊ健＠碚摽己巳砸云谀┛荚嚍榭己诵问剑粚?shí)踐成績(jī)根據(jù)學(xué)生平時(shí)的實(shí)踐過(guò)程表現(xiàn)給予打分，成績(jī)由教師、學(xué)生代表和學(xué)生本人三部分取平均值，注重學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)能力；創(chuàng)新成績(jī)由班級(jí)組的評(píng)估小組依據(jù)學(xué)生在課堂及課下的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新作品打分，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。形成規(guī)范的實(shí)踐過(guò)程和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歸檔材料，以便作為考核依據(jù)和今后學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的依據(jù)。讓每個(gè)學(xué)生感受到自己的成果得到了充分的重視，更加認(rèn)真去研究和實(shí)踐，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)。

4結(jié)論

語(yǔ)文教育理論與方法范文第2篇

1終身教育理論

人們一般認(rèn)為，終身教育的思想是由保羅•朗格朗在1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育發(fā)展國(guó)際會(huì)議上作的終身教育報(bào)告和發(fā)表的《終身教育導(dǎo)論》確立的。20世紀(jì)70年代，《終身教育導(dǎo)論》被翻譯成中文在中國(guó)大量發(fā)行，該理論強(qiáng)調(diào)教育是個(gè)終身化的過(guò)程，不能把教育僅僅局限在學(xué)校教育之內(nèi)，教育必須是面向全體大眾的，必須是實(shí)用的和有趣的。人們通常理解的終身教育為其狹義的定義，主要指為完成某一教育階段的人在參加工作后重新接受一定形式的、有組織的教育，其宗旨是通過(guò)不斷的教育，使人們?cè)趦r(jià)值知識(shí)、科技知識(shí)、工作生活能力等方面都能適應(yīng)社會(huì)職能上的延伸］。終身教育理論為開(kāi)放教育和社區(qū)教育提供了理論支撐，在構(gòu)建具有中國(guó)特色成人教育體系的發(fā)展過(guò)程中也必須將終身教育思想作為一條主線來(lái)貫徹。

2人力資源開(kāi)發(fā)理論

人力資源開(kāi)發(fā)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，隨著西方管理思想的出現(xiàn)、人力資源學(xué)說(shuō)的形成，人力資源開(kāi)發(fā)的概念開(kāi)始逐漸被人們所接受，20世紀(jì)80年代，人力資源開(kāi)發(fā)理論傳入中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，加之改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)對(duì)人力資源的認(rèn)識(shí)日益深刻，人力資源研究也逐步受到重視，對(duì)于人力資源開(kāi)發(fā)理論的內(nèi)涵，人們普遍接受的是通過(guò)學(xué)習(xí)、管理、培訓(xùn)、教育等有效的方式，為實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)對(duì)人力資源進(jìn)行利用、塑造和改造的過(guò)程，既是一個(gè)提高人的素質(zhì)，挖掘人的潛力的過(guò)程，也是組織一切力量，有效地對(duì)社會(huì)進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)。在人力資源理論的指導(dǎo)下，開(kāi)放教育和社區(qū)教育可以利用自身的資源和優(yōu)勢(shì)，有效的進(jìn)行人力資源的開(kāi)發(fā)。

3人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論是西方一種重要的教學(xué)思潮，起源于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，該理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)注重人們的自我實(shí)現(xiàn)，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)會(huì)適應(yīng)變化的人，重視人格的完整和學(xué)習(xí)者主體地位。該理論主要強(qiáng)調(diào)：（1）以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)，幫助其發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要。（2）進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己需要的。（3）重視情感的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，讓學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)與自己的生活息息相關(guān)。人本主義學(xué)習(xí)理論為研究開(kāi)放教育和社區(qū)教育的融合提供了理論支撐，在人本主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，可以借助開(kāi)放教育和社區(qū)教育現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)手段，以學(xué)習(xí)者為中心，針對(duì)開(kāi)放教育和社區(qū)教育不同的學(xué)習(xí)者特征創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我管理學(xué)習(xí)。

二湖州電大開(kāi)放教育融入社區(qū)教育的路徑選擇與實(shí)踐特色

2008年，經(jīng)湖州市人民政府批準(zhǔn)，湖州社區(qū)大學(xué)在湖州廣播電視大學(xué)掛牌成立。六年以來(lái)，湖州電大以開(kāi)放教育為平臺(tái)，積極探索并推進(jìn)社區(qū)教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放教育與社區(qū)教育的融合辦學(xué)，形成了自身發(fā)展特色。

1辦學(xué)理念的融合

建立了特定模式遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的封閉辦學(xué)模式，成為了沒(méi)有圍墻的大學(xué)，為高等教育注入了新的活力，促進(jìn)高等教育向社會(huì)成員開(kāi)放［5］。2012年7月31日，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)正式掛牌成立，在國(guó)家開(kāi)放大學(xué)成立的背景下，各地電大積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的需要，促進(jìn)終身教育體系、促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，搭建終身教育的“立交橋”。社區(qū)教育在中國(guó)起步稍晚于開(kāi)放教育，2004年教育部出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)社區(qū)教育工作的若干意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確了社區(qū)教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要目標(biāo)、主要任務(wù)、工作要求等，使社區(qū)教育在終身教育體系中的重要性得到增強(qiáng)。湖州市也出臺(tái)了《湖州市中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃（2010－2020年）》，提出了積極開(kāi)展各級(jí)各類社區(qū)教育，構(gòu)建多層次、多樣化、開(kāi)放式的終身教育體系，加快湖州市學(xué)習(xí)型社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)步伐。以廣播電視大學(xué)為主的開(kāi)放教育和面向居民開(kāi)展的社區(qū)教育之間有很多相同之處，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，都體現(xiàn)出了辦學(xué)的開(kāi)放性、對(duì)象的全民性、教育的靈活性等辦學(xué)理念，都是構(gòu)建終身教育體系的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)三年的探索，這種教學(xué)理念也融入到了每位電大人的工作實(shí)踐中。

2教育對(duì)象的融合

擁有了特別領(lǐng)域社區(qū)發(fā)展需要電大發(fā)揮更多教育功能，社區(qū)教育能為電大事業(yè)提供更強(qiáng)動(dòng)力，在開(kāi)放教育與社區(qū)教育3年的融合中，在政府統(tǒng)籌、社會(huì)各界參與、學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的機(jī)制下，開(kāi)放教育和社區(qū)教育的辦學(xué)目標(biāo)和任務(wù)更加明確，逐步實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放教育和社區(qū)教育教學(xué)對(duì)象的融合。如企業(yè)分校項(xiàng)目，在有關(guān)政府及行業(yè)部門(mén)協(xié)調(diào)推動(dòng)下，湖州社區(qū)大學(xué)于2012年11月在金洲集團(tuán)、久立集團(tuán)、南方通信、永興特鋼、尤夫高新等5家湖州市大型骨干企業(yè)及市總工會(huì)工人文化宮掛牌成立分校。項(xiàng)目實(shí)施一年來(lái)，具體圍繞公益講座、技能培訓(xùn)、學(xué)歷教育開(kāi)展了一系列的工作，而其中很多社區(qū)教育服務(wù)的對(duì)象，也正是參與湖州電大開(kāi)放教育學(xué)習(xí)的學(xué)生。再如“夢(mèng)想從心起航”心理關(guān)愛(ài)行動(dòng)，為外來(lái)務(wù)工人員子女進(jìn)行心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們多參與社會(huì)活動(dòng)，幫助他們?cè)谏睢⑽幕托睦淼确矫嬖缛杖谌牒荼镜氐纳睿@部分外來(lái)務(wù)工子女的父母，很多都在接受電大終身教育學(xué)習(xí)，社區(qū)教育和開(kāi)放教育正好實(shí)現(xiàn)了教育對(duì)象的融合。

3教育平臺(tái)的融合，發(fā)掘了特有內(nèi)涵

經(jīng)過(guò)幾年的努力，開(kāi)放教育與社區(qū)教育逐步實(shí)現(xiàn)了教育平臺(tái)融合，借助開(kāi)放教育平臺(tái)，開(kāi)展了一系列活動(dòng)：（1）立足開(kāi)放平臺(tái)推進(jìn)父母大講堂項(xiàng)目。父母大講堂創(chuàng)辦于2008年9月，以提高家長(zhǎng)素質(zhì)，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)為宗旨，近年來(lái)，融合開(kāi)放教育的教師、學(xué)生資源，以“心理教育”、“成功教育”、“生命教育”為主題分階段推進(jìn)，取得了一定成績(jī)。（2）拓展開(kāi)放教育平臺(tái)，新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)大講堂廣泛開(kāi)展。新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)大講堂創(chuàng)辦于2010年，面向基層農(nóng)村社區(qū)農(nóng)戶、農(nóng)民大學(xué)生，講堂采取講座和現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)相結(jié)合的形式，內(nèi)容突出“科學(xué)種植、生態(tài)養(yǎng)殖、家政服務(wù)、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)、農(nóng)村基層組織建設(shè)”等不同系列主題，對(duì)接農(nóng)戶與農(nóng)業(yè)市場(chǎng)。提升農(nóng)村生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)水平；著力打造“學(xué)歷＋技能＋創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民大學(xué)生。目前講堂包含了100講的內(nèi)容，在湖州市三縣兩區(qū)全面開(kāi)講，很好的拓展了開(kāi)放教育平臺(tái)。（3）依托開(kāi)放平臺(tái)，健康大講堂走進(jìn)社區(qū)健康大講堂創(chuàng)辦于2011年，依托開(kāi)放教育的師資，開(kāi)展了旨在關(guān)愛(ài)社區(qū)中老年人健康的“健康大講堂”公益系列活動(dòng)，開(kāi)發(fā)課程菜單60講，采取“你點(diǎn)菜，我掌勺”的方式，陸續(xù)將健康教育送到湖城社區(qū)居民家門(mén)邊。（4）豐富開(kāi)放平臺(tái)，開(kāi)展“悅讀湖州”全民閱讀年活動(dòng)。閱讀湖州項(xiàng)目自2010年12月啟動(dòng)以來(lái)，已在十多所新市民子弟學(xué)校圓滿完成“美食”、“休閑”、“風(fēng)俗”主題系列活動(dòng)。2013年，社區(qū)大學(xué)與市圖書(shū)館承辦了2013年“書(shū)香湖州”全民閱讀年，這也是湖州社區(qū)大學(xué)連續(xù)第三年舉辦該項(xiàng)活動(dòng)，湖州電大師生積極參與，“悅讀湖州”使得開(kāi)放教育服務(wù)對(duì)象得到進(jìn)一步拓展，豐富了開(kāi)放教育平臺(tái)。

4課程資源的融合，編寫(xiě)了特色教

材課程建設(shè)是開(kāi)放教育和社區(qū)教育的中心環(huán)節(jié)，湖州社區(qū)大學(xué)積極利用開(kāi)放教育、社區(qū)教育的網(wǎng)絡(luò)體系優(yōu)勢(shì)，不斷開(kāi)發(fā)整合共享地區(qū)資源，推進(jìn)開(kāi)發(fā)社區(qū)教育各類特色教材及讀本。如：（1）面向農(nóng)村居民開(kāi)發(fā)的農(nóng)教系列教材（讀本），已全部完成了30本農(nóng)教系列教材（讀本），包括“農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣”系列19本和“農(nóng)民素質(zhì)文化提升”序列11本；（2）以“名人湖州”為主題的“悅讀湖州”讀本已編撰結(jié)束，預(yù)計(jì)印發(fā)10000冊(cè)。此外，社區(qū)大學(xué)還積極組織開(kāi)展地方高校社區(qū)教育優(yōu)質(zhì)講座資源征集活動(dòng)。為進(jìn)一步推動(dòng)社區(qū)教育課程資源建設(shè)，充分挖掘整合、共建共享具有地方特色的各類優(yōu)質(zhì)講座資源。2014年6月，在相關(guān)政府職能部門(mén)的支持下，在湖州電大的積極參與下，湖州社區(qū)大學(xué)組織開(kāi)展了全市社區(qū)教育首批特色課程及優(yōu)秀教材評(píng)選工作。自活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，共收到全市社區(qū)教育教材（讀本）90本。經(jīng)專家評(píng)審，最終確定30本（套）教材為湖州市社區(qū)教育第一批特色教材，其中湖州社區(qū)大學(xué)組織編寫(xiě)的《農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣及素質(zhì)提升》系列叢書(shū)獲得特等獎(jiǎng)。

5師資力量的融合，形成了特殊的社區(qū)

教育工作者隊(duì)伍開(kāi)放教育和社區(qū)教育是開(kāi)放程度很高的教育模式，覆蓋了相當(dāng)多的人群，由于這兩種教育模式都是沒(méi)有圍墻，不受年齡、經(jīng)歷、學(xué)歷等因素限制，因此，對(duì)此類教育的師資力量提出了新的要求，如何選好用好師資力量成為一個(gè)新的課題。針對(duì)這種情況，學(xué)校激勵(lì)引導(dǎo)一部分骨干教師從事社區(qū)教育。建立了一支社區(qū)師資隊(duì)伍，分別組建了“父母大講堂講師團(tuán)、人文大講堂講師團(tuán)、新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)大講堂講師團(tuán)、悅讀湖州專家團(tuán)”。此外，建立了一支由社區(qū)干部為主體組成的社區(qū)教育管理隊(duì)伍。最后，還建立了一支由高校學(xué)生為主體組成的社區(qū)教育志愿者隊(duì)伍。鼓勵(lì)學(xué)生志愿者參與到公益項(xiàng)目開(kāi)展的聯(lián)絡(luò)、宣傳、組織等工作中來(lái)。在組織30余名大學(xué)生志愿者參與“悅讀湖州”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，2013年，繼續(xù)從學(xué)校遴選培育了80余名大學(xué)生志愿者，參與到“社區(qū)藝校”新項(xiàng)目中來(lái)，壯大社區(qū)教育工作者隊(duì)伍。

三結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教育理論與方法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高中歷史教學(xué)；問(wèn)題教學(xué)法；應(yīng)用探究

新課程改革標(biāo)準(zhǔn)要求歷史教師將課堂還給學(xué)生，在歷史課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的需求。因此，高中歷史教師必須努力探尋一種新的教學(xué)模式。問(wèn)題教學(xué)法作為一項(xiàng)行之有效的教學(xué)方式，開(kāi)始在高中歷史教學(xué)中得到初步的運(yùn)用。本文問(wèn)通過(guò)簡(jiǎn)單闡述問(wèn)題教學(xué)法，分析了問(wèn)題教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用狀況，并著重談?wù)摿嗽诟咧袣v史教學(xué)中開(kāi)展以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式的問(wèn)題。

一、問(wèn)題教學(xué)法以及其在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用分析

問(wèn)題教學(xué)法大致產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)80年代，它作為一種較為新穎的教學(xué)方式，在教學(xué)實(shí)踐中取得了一系列的成果，從此，問(wèn)題教學(xué)法被廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。問(wèn)題教學(xué)法主要就是以問(wèn)題為問(wèn)題為中心的教學(xué)方法，這中教學(xué)方法通過(guò)教師設(shè)置一定的問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生積極的去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的良好掌握，從而培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

自問(wèn)題教學(xué)法產(chǎn)生以來(lái)，它在高中歷史教學(xué)中獲得了較為廣發(fā)的應(yīng)用，也取得了一定的成績(jī)。但是，問(wèn)題教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的使用依然存在著一些不容忽視的問(wèn)題，研究這些問(wèn)題，能夠更好地促進(jìn)以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式在高中歷史教學(xué)中的作用的發(fā)揮。

問(wèn)題教學(xué)在歷史教學(xué)中應(yīng)用出現(xiàn)的問(wèn)題，首先表現(xiàn)為教師和學(xué)生角色的錯(cuò)置。以問(wèn)題為中心的歷史教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的使用，通常都是老師作為問(wèn)題的中心，而學(xué)生則處于被動(dòng)接受問(wèn)題的地位。歷史教師根據(jù)自己對(duì)教材的理解提出一些問(wèn)題，并向?qū)W生講授一些教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)等，引導(dǎo)學(xué)生順著自己的思路行走，而不是讓學(xué)生主動(dòng)去思考，去獲得自己探究問(wèn)題的思路以及解決問(wèn)題的方法。

這種問(wèn)題教學(xué)法不僅問(wèn)問(wèn)題的中心是教師，回答問(wèn)題的主體也是老師而非學(xué)生，老師始終處于課堂的主人位置，自問(wèn)自答，那些問(wèn)題只是在學(xué)生的腦海中產(chǎn)生了一個(gè)淺顯的印象。這樣的問(wèn)題教學(xué)法不但達(dá)不到其應(yīng)有的效果，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩老師的情緒。

因此，高中歷史教師必須對(duì)問(wèn)題教學(xué)法進(jìn)行一定的改革，把課堂完全還給學(xué)生，自己只是做一個(gè)領(lǐng)路人，推動(dòng)問(wèn)題教學(xué)法在歷史教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)作用的發(fā)揮。

二、推動(dòng)以問(wèn)題為中心的歷史教學(xué)法實(shí)施的對(duì)策

歷史課程是一個(gè)上下縱橫聯(lián)系密切的科目，通過(guò)問(wèn)題情景的設(shè)置，能夠有效地將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，從而提高學(xué)生對(duì)于歷史事件的把握程度。因此，高中歷史教師必須推動(dòng)以問(wèn)題為中心的歷史教學(xué)法在歷史教學(xué)中的應(yīng)用。接下來(lái)本文就簡(jiǎn)單談?wù)撘幌拢绾瓮苿?dòng)問(wèn)題教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用的問(wèn)題。

1、從歷史教師出發(fā)設(shè)置良好的問(wèn)題情景

首先，高中歷史教師要加強(qiáng)自己對(duì)于問(wèn)題教學(xué)理念的了解及重視，真正地把握問(wèn)題教學(xué)的內(nèi)涵，使問(wèn)題教學(xué)模式得到最大限度的發(fā)揮。再者，歷史教師必須在自身達(dá)到對(duì)于歷史知識(shí)的完全熟練的掌握，緊貼課本創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，并對(duì)這種問(wèn)題情景做一些課外知識(shí)的延伸。比如在講述時(shí)，老師可以緊貼課本準(zhǔn)備一些中國(guó)人遭受凌虐以及中國(guó)人取得勝利的圖片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比去提問(wèn)中國(guó)之所以被欺壓，而后來(lái)取得勝利的兩種結(jié)果是由什么原因引起的，然后將中國(guó)封建統(tǒng)治的缺陷以及中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)策的制定等知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，還可以加入一些野史傳說(shuō)等，使學(xué)生徜徉在悠長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)廊里。

2、要充分發(fā)揮學(xué)生問(wèn)題教學(xué)的主動(dòng)性

學(xué)生作為歷史教學(xué)的接受主體，積極地探索發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，能夠在很大程度上加深問(wèn)題教學(xué)模式的教學(xué)效果。學(xué)生要主動(dòng)做好歷史課的預(yù)習(xí)工作，在研究歷史問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題的銜接，以及其中出現(xiàn)的特殊情況的原因及特殊情況造成的結(jié)果。還應(yīng)該多讀一些與歷史相關(guān)的書(shū)籍，拓寬自己的知識(shí)面，使自己能夠在學(xué)習(xí)中找到關(guān)鍵的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。比如在預(yù)習(xí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的曲折歷程這一部分時(shí)，可以聯(lián)系前面的新民主主革命的知識(shí)，結(jié)合自己對(duì)那個(gè)時(shí)期的了解，然后再過(guò)渡到社會(huì)主義的建設(shè)及探索，探究建設(shè)中問(wèn)題出現(xiàn)的原因，從而對(duì)那一個(gè)時(shí)期的歷史問(wèn)題做到了然于心。

三、結(jié)語(yǔ)

以問(wèn)題為中心的教學(xué)法，對(duì)于高中歷史課的教學(xué)是具有極其重大的意義的，必須充分發(fā)揮各個(gè)方面的作用，積極推動(dòng)這種教學(xué)模式的作用的發(fā)揮，使教師和學(xué)生都能獲益。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡孜.基于學(xué)生主體性發(fā)揮的高中歷史有效性課堂構(gòu)建[J].新課程學(xué)習(xí)(學(xué)術(shù)教育)，2009(03)

[2]梁勵(lì).高中歷史新教材(人教版)關(guān)于問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)芻議[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(02)

語(yǔ)文教育理論與方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)資源；小學(xué)語(yǔ)文；措施

語(yǔ)文作為一種母語(yǔ)知識(shí)和技能的習(xí)得過(guò)程，本身就是生活化的過(guò)程，只有通過(guò)實(shí)踐、結(jié)合實(shí)踐尤其是時(shí)展最新情況才能稱得上是有活力、真正地掌握了母語(yǔ)。目前，網(wǎng)絡(luò)資源愈來(lái)愈多，小學(xué)語(yǔ)文要想跟得上時(shí)代的發(fā)展，必須借助網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，只有這樣才能使得教學(xué)更加生活化、人性化，學(xué)生才能更愿意學(xué)、學(xué)得好，并且還能夠在長(zhǎng)遠(yuǎn)上促使學(xué)生培養(yǎng)出終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展能力。

一、利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展閱讀教學(xué)

能夠選入語(yǔ)文課本的材料畢竟是少數(shù)，還有很多有價(jià)值、有意義的文章在網(wǎng)絡(luò)上也同樣具有教學(xué)意義。因此，要借用網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)拓學(xué)生的視野，鼓勵(lì)他們開(kāi)展繼續(xù)閱讀，從而為他們的發(fā)展奠定資源基礎(chǔ)。

1.利用網(wǎng)上資源深化課文學(xué)習(xí)。課文中的很多知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有得到完全的體現(xiàn)，為了更好地表現(xiàn)這些知識(shí)點(diǎn)，教師就需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集這些材料，結(jié)合課文和教學(xué)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教授。一般來(lái)說(shuō)，最好能提前向?qū)W生提出一些簡(jiǎn)單要求，讓他們結(jié)合知識(shí)點(diǎn)自己尋找相關(guān)資料，這樣可以培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和探究能力。當(dāng)然，教師自己是要做好充分準(zhǔn)備的，只有這樣才能收到事半功倍的效果。

2.利用網(wǎng)上資源拓展閱讀范圍。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子，要使學(xué)生能夠舉一反三……”因此，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，提高學(xué)生舉一反三的學(xué)習(xí)能力，這可以以人物為線索，也可以以某一歷史事件為核心，還可以圍繞某一主題為核心，搜集相關(guān)材料。在海量資源的充實(shí)下，小學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力必然會(huì)得到極大的提高。

二、利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展寫(xiě)作實(shí)踐

利用網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)寫(xiě)作素材。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的海量資源來(lái)充分寫(xiě)作素材，無(wú)論是寫(xiě)人、寫(xiě)物還是寫(xiě)事，都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的資料，這樣就能夠拓展學(xué)生的視界，讓他們打開(kāi)更多思路、思考更多的寫(xiě)作可能性，學(xué)習(xí)更多更好的語(yǔ)句。這尤其對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)捷徑。

總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要充分發(fā)揮其積極作用，提高學(xué)生的知識(shí)和能力，引領(lǐng)學(xué)生自由地馳騁其間，達(dá)到最優(yōu)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]程光橋.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提升學(xué)生語(yǔ)文能力[J].魅力中國(guó)，2009（12）.

語(yǔ)文教育理論與方法范文第5篇

【關(guān)鍵詞】儒家文化；法治理念教育；教學(xué)方式

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）12-0067-02

關(guān)于運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生法治理念培養(yǎng)的意義，國(guó)內(nèi)早有學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討，但如何在新形勢(shì)下創(chuàng)造性地利用儒家傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生法治教育，提升法律素質(zhì)，是教育工作者和法律工作者面臨的新課題，有必要進(jìn)行深入思考和研究。本文試從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)這一課題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：

1轉(zhuǎn)變教育理念，做到文化教育與法治教育并重

高校在辦學(xué)與教學(xué)過(guò)程中，要做到文化教育與法治教育并重，文化教育與法治教育相互融合。大學(xué)生法治理念的培養(yǎng)不僅需要德育教育，還需要與高校法治教育以及其他學(xué)科教育相配合。否則，對(duì)學(xué)生的法治理念教育就難以有收獲。高校在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化道德教育的同時(shí)加強(qiáng)法治教育。因此，傳統(tǒng)文化特別是儒家文化教育應(yīng)該作為一個(gè)重要學(xué)科納入高校教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用文化教育的手段推進(jìn)法治教育，使法治教育與德育并重。

在當(dāng)前的大學(xué)教育體系中，學(xué)生接觸法律知識(shí)，學(xué)習(xí)法理念的主要途徑還是通過(guò)學(xué)校設(shè)立的法律課程，但是其單純作為一門(mén)公共課程，很難單獨(dú)達(dá)到法治理念教育的目標(biāo)，所以必須加強(qiáng)教育內(nèi)容的課程體系建設(shè)，建立起既包含法律知識(shí)、法治理念教育，又通過(guò)文化道德學(xué)習(xí)來(lái)互相補(bǔ)充的一個(gè)完善的課程體系，力爭(zhēng)做到在及時(shí)把現(xiàn)行法律、當(dāng)代法治理念傳授給學(xué)生的過(guò)程中，及時(shí)與所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)相融合。

2合理進(jìn)行課程設(shè)置，完善教學(xué)教材編排

在當(dāng)前很多高校當(dāng)中，文化教育與法治教育呈現(xiàn)出完全割裂開(kāi)來(lái)的趨勢(shì)。高校一般都為低年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課。但在實(shí)際授課過(guò)程當(dāng)中，大多數(shù)教育工作者尚未認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與法律以及法治教育之間的聯(lián)系性和相輔相成性，在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)只注重文化知識(shí)的傳播，在傳授法律知識(shí)和法治理念時(shí)只注重法律方面知識(shí)的講解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其中的共通性。并且，現(xiàn)行的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課只是機(jī)械地將法制教育與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合，這種結(jié)合的方式在實(shí)踐過(guò)程爭(zhēng)議較大，部分教師認(rèn)為法治教育在一定程度上被淡化了，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳授也不到位，結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生一知半解。

運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育，一方面要突破當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置的局限性，另一方面要盡可能地通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究的方式進(jìn)行有意識(shí)的滲透，以突出其目的性和傾向性，增強(qiáng)其積極影響的效應(yīng)。從目前實(shí)施的情況看，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課課時(shí)較短，并且將思想道德與法律基礎(chǔ)機(jī)械地壓縮在一個(gè)科目?jī)?nèi)，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間大幅減少，并且沒(méi)有將文化教育與法治教育的共通性進(jìn)行研究分析，是一個(gè)亟待解決的矛盾。因此，建議在課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)同時(shí)開(kāi)設(shè)道德文化與法律教育兩門(mén)或者更多課程來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且設(shè)置專門(mén)的章節(jié)和課時(shí)對(duì)二者的聯(lián)系性進(jìn)行講解。

就學(xué)習(xí)儒家思想文化而言，其進(jìn)入高校課程的關(guān)鍵是克服我國(guó)高校現(xiàn)有的學(xué)科專業(yè)限制。把儒家文化作為通識(shí)課，面向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)，提高大學(xué)生對(duì)儒家文化的理解，并且在文化傳輸?shù)倪^(guò)程中，力爭(zhēng)做到全面、系統(tǒng)，既要傳授儒家道德文化，又要重視儒家文化當(dāng)中關(guān)于法治的理念的學(xué)習(xí)。教材編寫(xiě)要注意去粗取精、去偽存真，真正選擇儒家文化的精髓，古為今用。在教學(xué)中要把握好思想品德教育與法治理念教育的界線，教學(xué)要適合大學(xué)生的特點(diǎn)，做到在學(xué)習(xí)思想道德文化的同時(shí)，傳授儒家關(guān)于法的認(rèn)識(shí)，寓思想教育于文化傳授中，更要注重以古寓今，密切聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到思想性、知識(shí)性、趣味性有機(jī)結(jié)合。教材要有針對(duì)性，不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生使用的教材要有所不同。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)科專業(yè)入手研究儒家文化，從儒家文化角度研究學(xué)科專業(yè)，真正發(fā)揮儒家優(yōu)秀文化的教育功能。

3培育良好文化氛圍，加強(qiáng)校園法治建設(shè)

校園是一個(gè)提供多元文化意識(shí)的傳播平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思想、意志以及健全人格形成具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和教育性。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有巨大的影響。在校園文化建設(shè)中展示優(yōu)秀儒家文化的途徑和方法應(yīng)體現(xiàn)多樣性、開(kāi)放性、時(shí)代性和民族性。而校園文化是在學(xué)校工作、學(xué)習(xí)和生活的全體人員所創(chuàng)造的，濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍需要高校師生員工的整體努力。作為將儒家文化融入到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育的一種有效形式，教育工作者應(yīng)通過(guò)多方面努力將儒家文化糅合于校園文化建設(shè)中，注重營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)氛圍，培育大學(xué)生法治精神，以良好的文化氛圍為基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的法治氛圍和環(huán)境。

在校園文化建設(shè)中，首先要強(qiáng)化法治文化與儒家文化理念的融合，把法治文化建設(shè)與儒家文化當(dāng)中的傳統(tǒng)精神、理念等全面融合、有機(jī)結(jié)合，在濃厚的熏陶中使廣大學(xué)生建立對(duì)法治的信仰，營(yíng)造尊重法律權(quán)威的法治氛圍。其次是強(qiáng)化法治文化的傳播推廣，積極推進(jìn)學(xué)校法治文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新載體，建設(shè)傳播法治文化的主陣地。充分利用校園文化廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄、校報(bào)的宣傳功能，擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目的覆蓋面。第三是與傳統(tǒng)儒家文化與法治文化聯(lián)系性的理論研究，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生自主研究團(tuán)體、研究會(huì)以及各類學(xué)會(huì)的作用，通過(guò)舉辦有關(guān)儒家文化的學(xué)術(shù)講座、書(shū)評(píng)會(huì)、辯論會(huì)，開(kāi)設(shè)儒家文化宣傳欄、開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、名著欣賞等活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生接觸儒家經(jīng)典，逐漸加深對(duì)儒家文化的理解，加強(qiáng)法治文化理論研究和傳統(tǒng)文化理念研究，探討法治學(xué)校建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律，并在法治實(shí)踐中加深對(duì)儒家文化理論的理解，更好地指導(dǎo)學(xué)校的法治實(shí)踐。第四是強(qiáng)化儒家思想與法治理念的媒體宣傳工作，選擇學(xué)生關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征、校園特色的事件，設(shè)計(jì)和推出各種形式的法治文化活動(dòng)和法治文藝活動(dòng)，為廣大學(xué)生提供豐富的法治文化產(chǎn)品，使學(xué)生受到形象生動(dòng)、潛移默化的法治熏陶。

4豐富社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中深化傳統(tǒng)文化和法律理念

運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育，除了加強(qiáng)理論與知識(shí)的研究學(xué)習(xí)外，更要注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化與法治理念在社會(huì)中得到運(yùn)用，高校要充分利用校內(nèi)、校外資源，設(shè)立學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，用儒家文化精神指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中體會(huì)儒家文化的內(nèi)涵，使學(xué)生做到知行合一，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化。同時(shí)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的熏陶讓法治理念教育貼近大學(xué)生的生活，滿足大學(xué)生的內(nèi)在需要。

在文化與法律知識(shí)教育同時(shí)推進(jìn)的過(guò)程中，開(kāi)展豐富多彩的教育形式，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在闡述基本理論的同時(shí)，又要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、典型案例進(jìn)行綜合分析，要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法律教育以充實(shí)、延伸和深化課堂教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)教學(xué)模式———被動(dòng)的填鴨式到實(shí)踐性教學(xué)模式，以主動(dòng)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。學(xué)校要引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)生活，了解傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)實(shí)中的影響，法治觀念在社會(huì)生活中

的運(yùn)用，并結(jié)合自己及身邊發(fā)生的法律實(shí)事進(jìn)行思考，形成多種形式的第二課堂，讓大學(xué)生把在課堂中學(xué)習(xí)到的知識(shí)充分地加以應(yīng)用。使學(xué)生能在自覺(jué)參與、身臨其境中得到教育和啟迪，同時(shí)能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給予關(guān)注的熱情和興趣，增強(qiáng)高校法治理念教育的實(shí)效性。這些實(shí)踐活動(dòng)將加深大學(xué)生對(duì)法的作用和意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生法治理念的深化起到非常重要的作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以豐富大學(xué)生的課余生活，同時(shí)可以豐富他們的人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)，陶冶情操，提升道德品位，使儒家文化精髓產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的思想道德教育作用。

當(dāng)然，通過(guò)儒家文化學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治理念的學(xué)習(xí)不能僅靠學(xué)校單方面的努力，它需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同努力，如加強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和自我防范意識(shí)、培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)、加強(qiáng)校園內(nèi)部管理、營(yíng)造良好的家庭教育氛圍、充分發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)和司法機(jī)關(guān)的職能等。建立和規(guī)范利益協(xié)調(diào)、矛盾處理、權(quán)利救濟(jì)等機(jī)制，針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，深入開(kāi)展專項(xiàng)治理活動(dòng)，回應(yīng)學(xué)生的新期待，全力推進(jìn)法治建設(shè)實(shí)施工程，讓廣大學(xué)生真正感受到法治建設(shè)帶來(lái)的實(shí)惠。簡(jiǎn)言之，只有社會(huì)各界共同創(chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，大學(xué)生才能通過(guò)學(xué)習(xí)取得自身道德意識(shí)與法治理念的全面提升。

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