古典文化的傳承

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古典文化的傳承范文第1篇

【關鍵詞】古典舞；戲曲舞蹈；歷史傳承；影響解讀

中圖分類號：J722.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0161-01

一、中國古典舞對戲曲舞蹈的情感影響和研究

（一）舞蹈代表了一種情感的表達，通過身體的舞動和舞者心靈情感的釋放，來表達舞蹈的豐富內涵。元稹在《曹十九舞綠鈿》中寫到“急管清弄頻，舞衣才攬結。含情獨搖手，雙袖參差列。[柳牽絲，炫轉風回雪。凝眄嬌不移，往往度繁節。”對舞蹈藝術的情感有了一個形象的表達，說明人無論在什么樣的狀態下都可以通過舞蹈來表達內心的狀態。中國古典舞為戲曲舞蹈注入了充分的情感表達。與此同時，戲曲舞蹈表達情感的途徑不僅是眼神，更多的是肢體和心靈的一個互動。從戲曲舞蹈中同時也能感受到古典舞的意境美，為我們的古典舞提供了生命的力量。

（二）古典舞在后期的戲曲舞蹈發展中起到了很大的參考作用，后人根據古典舞豐富了現在的戲曲舞蹈，使戲曲舞蹈在古典舞的基礎上更好地延續和發展。中國古典舞也是經歷了創始、發展的階段，在總結了戲曲傳統藝術的動作基礎上，創造了自身獨特的藝術訓練價值，突出了我們中華民族上下五千年歷史以“中和為美”的美學視角效果和藝術價值。

二、戲曲舞蹈對中國古典藝術的題材影響和研究

（一）嚴格意義上講，古典舞是古代舞蹈的一次復蘇，是戲曲舞蹈的復蘇，是幾千年中國舞蹈傳統的復興，是幾千年中華文化的流傳和延續。古典舞本身就是介于戲曲和舞蹈之間的一個混合物，褪去了戲曲中最為重要的“唱”和“念”，還保留著戲曲的原生態。

（二）戲曲是在繼承前代各種藝術的基礎上產生的，是一種綜合性表演藝術。戲曲涵蓋了多種不同的藝術形式，并把他們巧妙地綜合在一起，去表現豐富的內容和豐滿的人物性格，展現出了豐富多彩的故事情節。

三、發展中的中國古典舞和戲曲舞蹈的走向

（一）我們一直所說的傳承就是要在繼承中創新。中國古典舞無不體現了它所具有的韻味和它的精神氣質，讓更多的人欣賞到了中國古典舞美的形態。而與中國古典舞相比，戲曲舞蹈更能讓人從中品味到它的無窮神韻。

（二）中國古典舞只有和戲曲舞蹈相互傳承，才能在發展的基礎上越走越好。我們不僅要好好保留中國古典舞，還要讓戲曲舞蹈不斷發揚光大，所以我們要在不斷的傳承中去創新，在不斷的相互影響中讓它們大放異彩，這也是我們每位從事戲曲舞蹈工作者的責任。

四、中國古典舞和戲曲藝術之間的相互傳承和影響

（一）可以說中國古典舞來源于中國戲曲，來源于我們的傳統文化，底蘊深厚。但作為一種獨立物種，中國古典舞存在的歷史才幾十年，而它之所以能在近代作為一個獨立物種崛起，是因為它融合了很多戲曲的元素在里面，它是借助了戲曲舞蹈的歷史而得以傳承的。

（二）古典舞里的許多動作其實都與戲曲動作很相似，這是因為古典舞是在容納了很多戲曲舞蹈的精華的基礎上進行改良的。“復興傳統文化”是當下返璞歸真的一重要蛻變，這也將是中國在民族文化上的一次華麗轉身。而對于一個國家和民族而言，民族文化是一個民族的根本所在，傳統文化不但能作為我們民族文化的標志，更能讓我們得到一種“歸屬感”。

（三）古典舞是民族舞蹈藝術建設與發展的重要方面，戲曲舞蹈同樣如此，所以，它們的價值是同等重要的，只是任務分工不同而已。如果沒有中國古典舞的傳統形態，那就沒有戲曲舞蹈在現代的建設，也就沒有民族的舞蹈文化的傳承。戲曲舞蹈從中國古典舞中也吸取了許多精華，使戲曲舞蹈在戲曲藝術中占有極其重要的地位。同時，在文化傳播的過程中，戲曲舞蹈也對我們的古典舞產生了比較深遠的影響，戲曲藝術為中國古典舞藝術上的傳承及創新提供了最充足的養料。舞蹈是戲曲藝術的主要表現形式之一，它們之間相互傳承和創新。

五、結束語

總而言之，通過中國古典舞和戲曲舞蹈藝術的融合和傳承，可以再一次實現藝術文化上的創新。而且，在目前戲曲舞蹈發展的過程中，應該在古典舞藝術的基礎上，進行舞蹈藝術上的創新，深入研究并減少古典舞藝術上的繁瑣化限制，讓藝術文化多面開花，讓中國古典舞和戲曲舞蹈在傳承的基礎上多面化發展。

參考文獻：

古典文化的傳承范文第2篇

一、戲曲藝術對中國古典舞蹈情感的影響研究

舞蹈主要是情感藝術的表達,并通過身體的律動展現舞者的心靈以及所表達的情感,因此,這種藝術表達形式就成為人類情感最集中的形式。例如,《毛詩序》中的“情動于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”,對舞蹈藝術的情感表達進行了闡述,說明人在內心情感激動的狀態下,用歌曲都不能對其情感進行表達,而需要借助舞蹈進行情緒的抒發。因此,戲曲藝術為中國古典舞蹈的情感表達注入了充分的情感元素。與此同時,戲曲中的眼神是藝術表達的精髓,而且舞蹈也是一種以“看”為基礎的藝術形式,舞者出神的眼睛可以向觀眾充分表達自己的情感,使觀眾在欣賞舞蹈的過程中通過眼神的交流,充分感受到舞蹈的文化背景。而且,眼神不僅可以體現出古典舞中的意境美,充分展現人物性格,同時也為古典舞提供了生命活力。因此可以發現,古典舞在創作的過程中受到戲曲藝術中眼神的影響,并將以眼傳情、以情系舞作為基本原則,展露了舞者的內心情感[1]。

二、戲曲藝術對中國古典舞蹈題材的影響研究

現階段很多的古典舞都采用了戲曲的舞蹈題材,如《俏花旦》《牡丹亭》等,通過這些作品的展示不僅預示了古典舞蹈的發展趨勢,同時也為戲曲文化的傳承提供了充分性的保證。由于戲曲題材所涉及的領域相對廣泛,很多戲曲題材蘊含了中國的古老文化,通過與古典舞的結合,可以不斷激發舞蹈創作者的欲望,從而為文化的傳承及藝術的表達提供充分性的保證。

三、戲曲藝術對中國古典舞蹈身韻的影響研究

首先,古典舞中身韻的“形”,主要以腰作為發力點,并將腰的律動作為基礎,將平圓、立圓等作為運動的路線,并組成了古典舞蹈中較為典型的動作形式,但是,這些動作形式都是將我國戲曲藝術中的“以圓為美”作為最基本的審美原則。例如,古典舞蹈中的“云手”“燕子穿林”以及“風火輪”等,都運用了這一原則,體現了舞蹈藝術的形象性以及感染性。如果在藝術表達的過程中,只是將這些藝術形式作為單一的內容,會導致其藝術缺乏一定的生命活力,從而失去藝術表達最原始的價值[2]。

其次,在中國古典舞蹈身韻形式研究的過程中,較為理想的審美狀態是“靜中有動”“動中有靜”的藝術形式,其中的“靜中有動”主要是指在舞蹈過程中其體態應該將輕、重、緩、急等作為基礎;而“動中有靜”則應該將線中有點作為基礎,充分展現舞蹈的運動形式。例如,在古典舞劇《木蘭》的舞蹈創作中,巧妙地運用了戲曲中用槍系列的動作,在舞蹈過程中也充分展現了古典舞身韻的基本特點,從而完美地將兩種藝術形式進行了充分融合,塑造了花木蘭精忠報國的形象。

最后,在中國古典舞演繹的過程中,手位也具有獨特的藝術形式。例如,按掌、托掌等都是固定的手勢。而且在手位分析的過程中也具有一定的未知變化,通過這些位置的變化以及手型的展現,充分體現了簡單而又多元化的藝術形式。在古典舞蹈中手型主要包括掌、指以及拳這三種類型,而且男女舞者的掌形也存在著一定的差異性。例如,女舞者的基本掌形是蘭花指,也就是四指上翹,中指以及拇指相對,呈現出蘭花的狀態。而男舞者的基本掌形要求虎口張開,其他的四指微微張開,掌外要用側力,手腕的位置應該與手背呈現出一定的弧度。因此可以發現,古典舞在一定程度上受到了戲曲藝術中身韻的影響[3]。

古典文化的傳承范文第3篇

近日，雪花《中國古典園林》五書在北京正式亮相，不僅向世人展現了物質與精神完美和諧的山水家園理想，同時也以其詳實、系統的著述成為中國古典園林領域的重磅力作。據了解，該叢書由雪花啤酒聯合清華大學建筑學院共同策劃編寫。在雙方就中國古建筑知識普及傳承的第二個五年合作伊始，古典園林藝術的回歸也勢必再度掀起古建筑的文化復古熱潮。

本套雪花《中國古典園林》五書通過圖文并茂的精美呈現，對不同歷史時期、不同地區各具特色的園林加以細膩深入的剖析品鑒，既通俗易懂，又詳實全面，具有很高的學術價值和收藏價值。新書現場，雪花啤酒領導、清華大學教授、五書作者、媒體人士以及文化愛好者等，共同見證了“園林五書”的雕琢出世。正如清華大學建筑學院教授、《中國古典園林》作者之一的賈珺老師所言，“中國古典園林是世界上主要的幾大園林體系之一，依托廣袤秀美的山川、豐富的植物種類、復雜的氣候條件和繁榮的經濟政治制度、博大精深的文化形態，在幾千年歷史中創造出無數巧奪天工的精美園林。”而這些美好的古老建筑藝術。以普及讀本的形式走近大眾，也是雪花啤酒對古建筑文化傳承的最好敬意。

此次出版的《中國古典園林》五書，是繼北京五書、民居五書、裝飾五書和古都五書之后，雪花啤酒和清華大學同編撰的第5套叢書。至此，五年來雙方合作的“中國古建筑知識普及與傳承系列叢書”已出版共計31冊，深入淺出地介紹了中國古建筑各領域的知識，日臻全面系統，成為中國古建筑領域中里程碑級的科普讀物。此外，雪花啤酒還成功舉辦了五屆中國古建筑攝影大賽、制作《中國古建筑》紀錄片，形成了一整套古建筑科普體系，有力推動了中國古建筑的普及與傳承。

作為中國成長陜、連續7年銷量領先的啤酒品牌，雪花啤酒自2008年與清華大學建筑學院臺作以來，在古建筑的文化普及方面成績斐然。而從實地調研到精神傳承上關注并保護這些人類公共遺產，也恰恰顯了雪花企業在公益責任的踐行之余，所具備的獨樹一幟的品牌個性。

古典文化的傳承范文第4篇

【關鍵詞】新中式；古典園林；景觀設計

1 對傳統文化的訴求

隨著近十年地產行業的蓬勃發展，人們對居住品質的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區品質優異程度的一個重要標準，沒有好的景觀設計就沒有好的生活品質，然而當前居住區建設中大量盲目地抄襲國外案例，缺乏對中國傳統文化的挖掘、繼承與發揚，同時，在繼續創新的基礎上，如何創造中式的符合高品質環境要求的居住區是當務之急。當“歐陸風”、“西洋風”、吹倦的時候，更多的人們開始懷念起古時的“中國人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國特有的審美觀和生活價值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現。

2 傳承古典園林的精髓

中國古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國古典園林在諸多方面有其獨特之處，這些正是造園藝術的精髓，也是現代景觀設計所要傳承、創新的重要部分。意境方面：傳統園林意境的表達方式主要表現在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國古典園林中利用空間變換從而達到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊的基礎上更為豐富多樣。“詩情畫意的中國園林”是對中國園林意境的最好表達，同時也是現代園林景觀設計的傳承精髓所在。植物配置方面：傳統園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協調融合為一體，充分運用植物色彩來渲染園林環境，從而表現所要傳達的意境。吳良鏞先生在《鄉土建筑的現代化與現代建筑的地域化》中提出：“無論發達的國家或者發展中國家均存在著一個共同問題，就是如何積極達成進步的世界文明，而同時又延續原有的文化遺產。這就是我們的悖論，如何既成為現代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”。“新中式”景觀的設計思想源自古典園林，直接表現在對古典園林景觀空間布局與造園手法的再現，是符合中國人審美的本土地域化的景觀。“新中式”景觀設計則是從古典園林中汲取適合當代的設計精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構、傳承、創新、融合于當代景觀設計中，用另一種視角、另一種手法來展現，最終達到新景觀對中國古典園林的承形、延意、傳神。

2.1 新居住理念

理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（resident concept）也就是指對居住的觀點、看法與信念，是人們在選擇住所時所遵循的原則、標準，它因時代、文化、信仰等的不同而不同。伴隨著人們對居住環境質量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質量與居住面積、功能與結構、景觀與生態環境等方面，“綠色”、“健康”、“運動”、“便利”、“文明”、“生態”、“低碳”等具有時代背景的詞語逐漸成為高品質居住產品的代名詞。

2.2 新技術、新材料

科學技術的快速發展使得居住區景觀呈現出元素多元化景象，加工技術的不斷創新導致各種新材料的涌現，讓設計師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設計中，利用現代的感知來認知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環保的材料去擴展和延伸觀賞者的感知能力，同時為達到景觀效果，“新中式”景觀設計運用傳統元素和現代元素，通過創新方式共同體現中國古典園林的美。

2.3 新審美觀念

中國傳統造園中意境的體現過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產生的象征寓意上，然而拌隨著時代的發展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠的審美情趣難以契合現代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術表達方式的不斷發展，通過在象征型意境以外拓展寫實型意境，以更精確的方式表現現代的審美情趣，既注重對物境的精確描繪，又深刻揭示現代人對生活環境的本質要求。北京廬師山莊公共空間采用簡潔明快的造景手法，充分符合現代人的審美觀念，利用簡單的幾何元素展示形體之美（圖1）。

2.4 新設計思想

中國傳統造園思想的形成主要源于兩個方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國傳統園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現代風景園林設計的主旨。“新中式”景觀設計傳承、發揚以自然為主體的設計思想，倡導回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設計中科學的認識包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內的全面的自然含義，在此基礎上根據場地的自然條件和景觀特征，營造出與之相適應的景觀，體現出自然的多樣性、豐富性和獨特性。

3 傳統中孕育的新中式

3.1 空間布局

“新中式”景觀設計繼承了傳統造園的諸多手法如動靜結合、虛實對比、參差交錯、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯系、互相滲透，最后將各個空間有機地串聯組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區域利用景墻作為界限，在公共區域劃分出靜態和動態的空間，同時借助鏤空景墻形成交相呼應的景觀空間。

3.2 傳統意象符號的表現

中國傳統意象符號可以說是種類繁多、千姿百態，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等。“新中式”景觀設計同樣采取了中國傳統意象符號表達手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統意象符號。正是基于如此深厚的文化符號底蘊“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具置融入具有傳統意義的圖案符號，用簡化或抽象的手法來傳達中國傳統文化內涵。廣州云山詩意·人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現代手法來構景，現代中透出古樸氣息（圖2）。

3.2 傳統設計手法

“新中式”景觀設計繼承和創新框景、抑景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的經典造園手法，在外形上運用現代的景觀元素和景觀材料，營造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。

3.3設計意境

意境是任何設計的初始。“新中式”景觀追求適度的隱喻、恰當的素材、委婉而不張揚、含蓄并非模棱兩可的境界。“新中式”景觀設計，首先仍應確定設計的主題立意，即項目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構”的對應關系，從而通過直觀生動的實境形態和空間來比喻、暗示、寓托所要表達的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達易于理解的意境。

古典文化的傳承范文第5篇

關鍵詞：新中式；景觀設計；運用元素；應用；體會

中圖分類號：P901文獻標識碼： A

引言

隨著我國景觀設計方式方法的完善、成熟，奢華的歐洲裝飾風格已逐漸不適應城市建設的發展。如何提倡將傳統景觀設計和現代住宅設計相結合，創造出“新中式”的景觀設計文化，使我國當代的居住環境有自己的特色成為人們越來越關注的話題。

1 新中式概念

中國人自古認為造園是一種藝術，而藝術是一種文化，自然，中國古典園林就是我國傳統文化中不可抹去的鶯彩。新中式景觀是中國現代園林在探討和實踐中國當代園林對傳統文化的傳承的道路中產生，其發展還處于初期階段。

新中式景觀是傳統中國文化與現代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內斂沉穩的傳統文化為出發點，

融人現代設計語言，為現代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統文化的認識，將現代元素和傳統元素結合在一起，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的景觀，讓傳統藝術在當今社會得到合適體現，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統文化。

新中式景觀設計是目前將中國古典園林揉進現代景觀的的一種趨勢。它結合了現代的功能需求，以當代的景觀設計語言表現傳統中國園林的精神內涵。摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內涵與元素。賦予現代景觀審美的形式和手法，刪繁就簡、摒棄瑣碎，在設計語言上進行創新，在具體造景手法上追求意境。這種現代景觀既保留了中國傳統文化，又體現了時代特色。突破了中國傳統園林中沉穩有余，活潑不足等常見的弊端。

2 新中式景觀設計主要運用元素

2.1中式傳統飾面運用

在我國古典園林設計中，對道路、平臺的鋪設質量的要求十分嚴格，從選擇鋪設材料到材料組合方法、色彩選取、搭配以及工藝等各個方面，都要進行嚴格控制，從而保證各要素之間和諧且具有韻律感，使景觀更加具有觀賞性。

新中式景觀中傳承傳統的鋪裝手法和紋理，又結合新材料有所創新，使景觀更具現代感。如傳統的青瓦白墻到新中式的灰洞鏤空墻；傳統的壁雕照壁到新中式結合水景的照壁，不但飾面材料上更具豐富，形式上也化繁為簡，更具親和力。

2.2 中式傳統符號運用

運用多種中國傳統符號，將其以抽象或簡化的手法來體現中國傳統文化內涵。運用形式多種多樣，或鑲刻于景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現。例如將古典園林中的冰裂紋圖案運用于景墻中，后植竹子，形成虛實結合的景觀；又例如在廣場中選擇各種不同中國字體、高低起伏的書法字塊組合成得字塊陣布置于一塊幾何與自然型水池相結合的空間中。類似這樣的傳統元素與現代空間結合的手法能夠很好的體現現代中國人對古典文化的追憶與傳承。

2.3 中式傳統植物的配置

新中式的植物配置講求中國傳統空間感受和文化意境。根據不同的造園手法搭配不同的植物配置,有虛有實，高低錯落。在主景處則選用特點鮮明的造型植物作為視覺焦點。新中式的植物造景既傳承了中式園林傳統的意境，又彰顯了簡潔的時代特征。

多品種多層次是古典園林植物種植的手法，新中式景觀植物種植在秉承了古典造景原則的前提下把修剪整齊和自然型的植物進行混搭配置，一般只有2～3層，品種選擇比較少，形式穿插簡單。多選用中式韻味鮮明的荷花、垂柳、梅、蘭、竹、菊、迎春等植物來營造出具有中國文化意境的景觀空間感。

2.4 色彩的選擇

傳統中式景觀設計由于各種原因使得顏色受到了使用限制，如黃色為皇家園林中方可使用的色彩；常見的古典中式景觀設計色彩選擇以黑白灰為主色調，粉墻黛瓦，達到幽遠空靈的視覺效果。

新中式景觀設計主要選用能代表中國文化的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結合木原色黑色等，來營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀構件上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、高雅、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩、內斂的空間氛圍；木原色是體現自然的色彩，以灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構架等，體現“新中式”景觀設計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。

2.5 地域人文風情元素的運用

中國自古就是個地緣廣闊的國家。不同時期、不同地域的風貌各有不同。新中式景觀設計中也應考慮“因地制宜”的原則。結合不同的風俗、風情，配合不同的地域風景、建筑樣式進行景觀配置。

3 新中式景觀設計手法的應用

新中式景觀設計保留了中國傳統的造園手法，以框景、障景、抑景、借景、對景等手法為主，添加現代的構景元素，以達到景觀在不同視角的多變效果，體現小中見大的設計理念。如花園主入口結合地庫出入口，采用障景與漏景結合的造園手法，設計上以影壁為母題，材料上以具有民族特色的小青瓦為元素展開，流水瓦墻體現中國傳統風格，可謂古材新作。景墻將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀空間效果。同時，半透的景墻和搖曳的竹影形成了通而不透的漏景視覺效果，水墻折射出“檐下聽雨聲”的詩意境界；漏墻虛實結合，漏景的造園手法豐富了景觀層次，現代簡潔的漏墻虛實結合，竹子若隱若現，含蓄雅致。地下車庫人行出入口建筑體量較大，又正好位于中軸線上，流水景墻有效的進行視線上的遮擋，使主入口有景深感。

4 對新中式景觀設計的體會

4.1傳承優秀的古典園林設計理念

在我國上下五千年歷史文化的長河中，優秀的傳統古典園林作品比比皆是，其設計理念有許多都值得現代園林景觀設計工作者學習與借鑒，這種借鑒不是簡單的照搬，而是在大量分析研究的基礎上對其合理、科學的理念進行創新與升華，并有效運用到“新中式”景觀設計中，使其更為符合現代人的居住要求以及生活模式，促進其生活環境的整體和諧。

4.2充分融合各種設計元素并使其合理

景觀設計需要用到大量的設計元素，比如山、水以及各種花草，甚至會運用到一些可以促進景點更為靈動富有生機的動物元素，比如水域內養殖的觀賞性錦鯉、水禽等。在“新中式”景觀設計中，要充分利用各種元素進行設計，并確保各種元素選用以及搭配的合理性與科學性。比如植物的選擇上可以多運用功能性植物以防止區域內出現環境污染問題。

結束語

新中式景觀設計不僅要滿足人們的物質生活需求，還要滿足其精神文化需求，在傳承中國古典文化意蘊的同時，還要對其進行發展與創新，確保中國優秀文化得以弘揚，并促使人們的生活質量得到不斷的改善與提高。

參考文獻：

[1]尤 婧，黃巍.“新中式”景觀設計風格的運用體會探討[J].中華民居，2013