傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀

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傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0223-01

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，擁有者深厚的文化內(nèi)涵積淀與藝術(shù)審美價(jià)值。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代文化與商業(yè)的產(chǎn)物，越來越多地出現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，包裝設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的結(jié)合，既是滿足消費(fèi)者的審美需求，更是傳承民族文化的重要載體。本文則針對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開具體探討。

一、包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史與文化意義

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類繁多，文化內(nèi)涵深厚，寓意深刻，既有著極高的文化技術(shù)價(jià)值，同時(shí)也保持著實(shí)用價(jià)值。這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的多元化社會(huì)中，顯得更具藝術(shù)價(jià)值與魅力，其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也正是傳統(tǒng)與時(shí)代的完美融合，作為一種二維平面藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)民間藝術(shù)極大豐富了現(xiàn)代包裝語(yǔ)言，使現(xiàn)代商品的包裝更具時(shí)代感與民族文化感，體現(xiàn)出了商品的個(gè)性與特征，對(duì)商品的銷售與推廣有著積極的促進(jìn)作用。

包裝設(shè)計(jì)作為一種流行的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其受眾也越來越廣泛，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品為人牢記的根本在于其抓住了消費(fèi)者的內(nèi)心情感需求，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言當(dāng)中反應(yīng)出具有中國(guó)氣派的包裝作品，既是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所需承擔(dān)的歷史與文化責(zé)任，同時(shí)也是促進(jìn)我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)普及化、視覺化的重要手段。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格千變?nèi)f化，從商周青銅器圖案到古漆器圖案，無一不為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了廣泛的應(yīng)用元素。民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也通過多種形式體現(xiàn)出來，其中具體包含了造型應(yīng)用、色彩應(yīng)用、象征意義的應(yīng)用等。

（一）民間藝術(shù)造型的應(yīng)用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型風(fēng)格迥異，寓意深刻，例如盛唐時(shí)期的花鳥紋飾，體現(xiàn)出了充實(shí)、華貴之美，諸如此類的傳統(tǒng)造型符號(hào)，廣泛地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，同現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以及商品的結(jié)合，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出商品的文化內(nèi)涵。比如西鳳酒的系列包裝則以鳳凰圖案為主題，體現(xiàn)出了吉祥平安的寓意，再加上象征著富貴的牡丹圖案的點(diǎn)綴，同時(shí)展現(xiàn)出高雅的文化氣息。

（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用。色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，其在包裝設(shè)計(jì)中也占據(jù)著重要的位置。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)利用鮮明的色彩、強(qiáng)烈的視覺沖擊力來提升產(chǎn)品包裝的吸引力，進(jìn)而吸引顧客提升自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而色彩濃艷與明快也是我國(guó)民間藝術(shù)色彩的突出特征，因而其能夠與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合。例如民間的年畫、京劇臉譜等，將黑白、紅綠、藍(lán)橙等強(qiáng)烈對(duì)比的顏色放在一起，形成強(qiáng)烈的視覺效果。其在包裝設(shè)計(jì)中也能夠很好的應(yīng)用。例如某青花瓷產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，如下圖所示，此包裝采用藍(lán)色與白色，色彩鮮明而簡(jiǎn)潔，同所包裝的產(chǎn)品特征遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)出青花瓷的獨(dú)特色彩魅力，視覺整體上給人以清新古樸之感，提升了包裝的吸引力。

（三）民間藝術(shù)象征意義的應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)除了圖案的多變與色彩的豐富，同時(shí)也具有著深厚的文化內(nèi)涵與象征意義。如下圖的月餅盒包裝設(shè)計(jì)，整體為圓形，并采用牡丹點(diǎn)綴，色彩鮮明，寓意“花好月圓”，體現(xiàn)出中秋佳節(jié)的文化內(nèi)涵，同中秋節(jié)的文化寓意相呼應(yīng)，展現(xiàn)出文化與審美價(jià)值。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)日趨多元化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。產(chǎn)品要想在市場(chǎng)上取得成功，必須要體現(xiàn)出自身的特征，同時(shí)也要富有生命力。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)而言，其與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的交融，既需要完美地結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)者有超前的創(chuàng)新意識(shí)。筆者認(rèn)為，要做好以下幾點(diǎn)：首先，要?jiǎng)?chuàng)新民間傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，巧妙利用民間藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素，用現(xiàn)代文化藝術(shù)語(yǔ)言來表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，延伸其“意”與“神”，深入挖掘民族文化的深層含義。其次，在應(yīng)用當(dāng)中，作為設(shè)計(jì)者要敢于取其精華、去其糟粕，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)優(yōu)秀的一面，去偽存真，反應(yīng)出當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)在精神追求，對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行延續(xù)。才能夠使商品展現(xiàn)更強(qiáng)的吸引力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù) 美術(shù)教育 應(yīng)用模式

基金項(xiàng)目：本文系全國(guó)教育信息技術(shù)研究十二五規(guī)劃課題2014年度項(xiàng)目《基于信息技術(shù)的中小學(xué)民間美術(shù)課程資源開發(fā)研究》（項(xiàng)目號(hào)：146242132）階段性成果之一。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值

1.實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承

目前，包括剪紙、刺繡、泥塑、雕刻之類的傳統(tǒng)民間藝術(shù)所面臨的最大問題是研究的人越來越少，不僅潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值無法得到挖掘，而且鮮明的民間藝術(shù)與民俗文化價(jià)值也不能得到很好的記錄與傳承，由此使諸多民間藝術(shù)形式面臨著日趨消亡的生存困境。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，如何以挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)實(shí)用價(jià)值為核心目標(biāo)，由此實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新與傳承才是傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式獲得良性發(fā)展的關(guān)鍵所在。而將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式應(yīng)用于高等院校美術(shù)教育活動(dòng)之中，正是建立在對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式文化、思想、藝術(shù)方面教育價(jià)值的挖掘與應(yīng)用的基礎(chǔ)之上而展開的，能夠最大限度地激發(fā)廣大專家、學(xué)者展開對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究活動(dòng)，由此形成豐富的理論研究成果。而高等院校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生不僅在課堂上學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)民間藝術(shù)，而且在未來的學(xué)習(xí)、生活與工作之中，也能夠進(jìn)一步加以傳播甚至是創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有效傳承。

2.豐富美術(shù)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)思想，提高其設(shè)計(jì)水平

自近代以來，我國(guó)美術(shù)教育活動(dòng)開始朝著實(shí)用主義的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在與西方美術(shù)教育進(jìn)行交流碰撞之后形成了更加西化的素描、速寫、水粉、色彩、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成之類的課程內(nèi)容，也即是“現(xiàn)代美術(shù)熱”。這雖然能夠使學(xué)生掌握現(xiàn)代化的美術(shù)設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)技巧，但卻失去了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，不僅造成了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，而且使其設(shè)計(jì)出的作品缺“地氣”。在當(dāng)前社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想反思之后所形成的“尋根熱”日漸濃厚的情況下，此種美術(shù)教育現(xiàn)狀極大地影響到學(xué)生未來的工作質(zhì)量情況。而種類繁多、形式各異的民間藝術(shù)形式是我國(guó)特定區(qū)域內(nèi)的民眾結(jié)合自己的文化觀念、審美思想、價(jià)值追求以及風(fēng)俗習(xí)慣，在悠久的歷史發(fā)展過程中所形成的一種固化的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)技巧。

3.提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化水平和個(gè)人修養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅在形式上表現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)技巧，而且還蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)、民俗文化內(nèi)涵以及各種各樣的倫理道德思想等。從這個(gè)角度來說，加強(qiáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在美術(shù)教育中的應(yīng)用還能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高其個(gè)人修養(yǎng)。

4.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的興趣

通過深入分析可以看出，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式不僅在整體造型、題材內(nèi)容、思想內(nèi)涵方面具有豐富的趣味性特征，而且是在我國(guó)民間社會(huì)土生土長(zhǎng)的，甚至是廣大學(xué)生日常生活中所司空見慣的一些藝術(shù)形式，對(duì)于普通學(xué)生的心理與情感表現(xiàn)出天然的親和力，能夠獲得學(xué)生的理解和接受，并產(chǎn)生視覺與心理方面的審美體驗(yàn)。據(jù)此，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式引入美術(shù)教育之中，能夠有效地避免素描、速寫、水粉、色彩、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成之類的抽象性課程所帶來的枯燥性與乏味性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教育中的應(yīng)用模式

1.以教學(xué)素材的形式引入美術(shù)課堂

此種方式主要是依據(jù)美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇一些合適的民間藝術(shù)形式作為課堂中的教學(xué)素材或者是教學(xué)材料來使用，由此來輔助教師進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)，比如將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、木雕、玉雕或者是布雕工藝引入到傳統(tǒng)工藝課、造型課、民俗學(xué)之類的課程中，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)直觀而又生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，由此激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，大大提高其學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。

一般來說，此種應(yīng)用方式比較簡(jiǎn)單，主要由特定的美術(shù)課程教師根據(jù)課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃情況，來選擇合適的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，并加以處理，由此適應(yīng)具體的課堂教學(xué)的需要。傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然在課堂中處于附屬性、協(xié)作性的位置，但同樣展現(xiàn)了其良好的藝術(shù)教育價(jià)值和課堂教學(xué)效果。

2.開設(shè)民間藝術(shù)課程，實(shí)施專門性教學(xué)

部分高校還可以立足于所在地域內(nèi)的民間藝術(shù)形態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)某一民間藝術(shù)形式，開設(shè)專門的課程。這不僅能夠使學(xué)生了解此種民間藝術(shù)形式的產(chǎn)生背景、歷史文化內(nèi)涵、工藝特點(diǎn)、審美效果與藝術(shù)價(jià)值等，而且還能夠掌握系統(tǒng)的創(chuàng)作技巧，甚至能夠進(jìn)行工藝創(chuàng)作活動(dòng)等，由此真正實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承。此種教學(xué)模式的最大優(yōu)勢(shì)是具備地域優(yōu)勢(shì)，不僅能夠方便地搜集所在地域內(nèi)的民間藝術(shù)資料，而且也可以將一些民間藝人引入課堂，進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，由此提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，但難點(diǎn)在于如何將所在地域內(nèi)的民間藝術(shù)資源與美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容相銜接，并據(jù)此制訂出科學(xué)、系統(tǒng)的民間藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等。

3.創(chuàng)辦民間藝術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)專門人才

當(dāng)前，高等院校除了可以開設(shè)民間藝術(shù)課程之外，還可以憑借所在區(qū)域內(nèi)的民間藝術(shù)資源，創(chuàng)辦一些個(gè)性突出而又符合市場(chǎng)需求的民間藝術(shù)專業(yè)，由此培養(yǎng)研究、創(chuàng)作和傳承此種民間藝術(shù)形式的專門人才。學(xué)校要能夠綜合考慮到市場(chǎng)的人才需求情況、自身的人才培養(yǎng)能力以及人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)計(jì)劃與實(shí)施方式等，另一方面要經(jīng)過省市教育主管部門的審批，方可進(jìn)行具體的招生和人才培養(yǎng)活動(dòng)，因此，這需要學(xué)校能夠進(jìn)行系統(tǒng)的市場(chǎng)調(diào)研活動(dòng)和精心的前期準(zhǔn)備活動(dòng)，由此建構(gòu)起系統(tǒng)的專業(yè)建設(shè)方案，從而獲得政府教育主管部門的審批，尤其是能夠培養(yǎng)出獲得社會(huì)認(rèn)可和需要的民間藝術(shù)專門人才。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教育中有效應(yīng)用的建議

要想真正發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教育中的藝術(shù)傳承和人才培養(yǎng)價(jià)值，除了需要各個(gè)高校結(jié)合自身的實(shí)際情況，選擇合適的應(yīng)用方式之外，還需要相關(guān)政策的激勵(lì)與指導(dǎo)作用。首先，我國(guó)教育部門一定要結(jié)合我國(guó)高校實(shí)際情況、民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀以及社會(huì)對(duì)于民間藝術(shù)的需求與應(yīng)用情況等，制定出細(xì)致、明確的方針政策和發(fā)展措施，深化各個(gè)高校對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)歷史文化價(jià)值、思想道德教育價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、藝術(shù)教育價(jià)值以及潛在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入高校專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置以及課堂教學(xué)活動(dòng)過程中來，發(fā)揮其應(yīng)有的人才培養(yǎng)價(jià)值；另一方面還必須制訂出清晰的監(jiān)督與考核措施，包括對(duì)各個(gè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容選擇方面的監(jiān)督與考核活動(dòng)，從而避免出現(xiàn)教師引用傳統(tǒng)民間藝術(shù)的積極性不高，流于形式，應(yīng)付考核的現(xiàn)象，或者是忽視、遺漏部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)的情況等。這是順利地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為可利用的美術(shù)教育資源，并發(fā)揮其應(yīng)有的多元價(jià)值。其次，國(guó)家各級(jí)教育部門以及學(xué)校機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際情況，尤其是要充分考慮到所在區(qū)域內(nèi)的民間藝術(shù)資源情況、高校情況等，圍繞著民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝I(yè)人才培養(yǎng)方向、教學(xué)課程以及具體課程中的教學(xué)內(nèi)容等主題，建構(gòu)起包括國(guó)家級(jí)課題、省級(jí)課題、市級(jí)課題以及學(xué)校級(jí)課題在內(nèi)的不同等級(jí)的課題立項(xiàng)體系，由此形成豐富的理論研究成果，指導(dǎo)學(xué)校專業(yè)設(shè)置和課程教學(xué)活動(dòng)，提高民間藝術(shù)在高校美術(shù)教育課程中的應(yīng)用質(zhì)量和效率。

總體來說，種類繁多、形式各異的民間藝術(shù)形式是我國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展過程中所遺留下來的瑰寶。我國(guó)高等院校以及教育主管部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)形式的研究，順利地將各個(gè)高校所在地域內(nèi)的民間藝術(shù)資源轉(zhuǎn)變?yōu)槊佬g(shù)教學(xué)資源，從而在提高美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量與培養(yǎng)效率的同時(shí)，也能夠有效地傳承區(qū)域民間藝術(shù)形式。

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傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀范文第3篇

關(guān)鍵詞：湘西;民間藝術(shù);數(shù)字化;保護(hù)

湘西地區(qū)位于湖南省西北部，境內(nèi)居住著土家、苗、漢、回、瑤、侗、白族等30個(gè)民族，蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)資源，從而贏得了“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。湘西民間藝術(shù)是湘西民族文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民自己的藝術(shù)創(chuàng)造，是默默無聞的工匠美化生活，解決沒有著作權(quán)和專利權(quán)的創(chuàng)作。特別是那些代代相傳、富有造詣的藝術(shù)品，它們往往充滿強(qiáng)烈的民族感情和地方特色,孕育著良好的藝術(shù)想象力,其審美內(nèi)涵極其簡(jiǎn)單樸實(shí),具有廣泛的生活根基和群體生活的積淀。

一、湘西地區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的沖擊，這使湘西古老的民間藝術(shù)文化充滿了新的生命力，但是與此同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。因?yàn)樨?cái)政危機(jī)，脆弱的保護(hù)機(jī)制使得民間藝術(shù)生存環(huán)境的發(fā)展形勢(shì)十分嚴(yán)峻；很多寶貴的傳統(tǒng)技藝后繼無人，年輕人迫于生計(jì)外出打工也不愿意繼承傳統(tǒng)技藝，甚至有些傳統(tǒng)技藝因老藝人的去世已經(jīng)消亡，這使得民間藝術(shù)出現(xiàn)無法繼續(xù)傳承下去、后繼無人的現(xiàn)狀。很多我們?cè)?jīng)朝夕相處、習(xí)以為常的事物，以后卻再也無法重現(xiàn)。例如五代時(shí)土家的織錦因其精湛的工藝手法和獨(dú)特的圖案紋樣全國(guó)聞名，但是由于無法與先進(jìn)的機(jī)器工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)大師們一個(gè)個(gè)的離世后，我們?cè)匐y找回原來土家織錦的藝術(shù)魅力。[1]慶幸的是這幾年來，政府為保護(hù)湘西傳統(tǒng)文化與手工藝做了非常多的工作，并得到了很好的效果。就目前而言，有很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)申請(qǐng)到州級(jí)以上的保護(hù)項(xiàng)目資格，例如苗族的銀飾煅制技藝、鳳凰紙?jiān)ⅧP凰藍(lán)印花布、湘西苗繡、鳳凰姜糖制作技藝等。州級(jí)以上傳統(tǒng)手工藝也大多數(shù)能夠后繼有人，像鳳凰紙?jiān)睦^承人聶方俊、藍(lán)印花布的繼承人劉大炮等。如何將最新的科學(xué)技術(shù)與民間藝術(shù)相結(jié)合，成為一個(gè)亟待解決的問題。借鑒歐美和日本的成功保護(hù)模式，民間藝術(shù)數(shù)字化的實(shí)施已成為最有效的傳承方式。[2]

二、民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)及其優(yōu)勢(shì)

民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)是指利用現(xiàn)代化的數(shù)字信息處理技術(shù)，通過對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保存、組織和存儲(chǔ)來實(shí)現(xiàn)的保護(hù)。這是一種相對(duì)來說既新穎又高速和有效的傳統(tǒng)技藝的保護(hù)方法，可以極大程度地保證傳統(tǒng)技藝以其原始客觀的形式較為長(zhǎng)久地保存、固化和拓寬留存時(shí)間。民間藝術(shù)數(shù)字化不是簡(jiǎn)單的民間藝術(shù)信息的轉(zhuǎn)換，而是應(yīng)該在反映數(shù)字民間藝術(shù)中的歷史意義、審美感受和人文觸覺。與傳統(tǒng)的保護(hù)民間藝術(shù)的方法相比較，數(shù)字化保護(hù)手段在技術(shù)先進(jìn)性、傳播面、成本、附加值等方面都具有優(yōu)勢(shì)。在先進(jìn)的手段方面：數(shù)字化保護(hù)民間藝術(shù)的方法充分地利用了先進(jìn)的現(xiàn)代化信息技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的仿真模擬技術(shù)，與以往的采訪簡(jiǎn)單的拍照收藏等方法大有不同。能夠再現(xiàn)民間藝術(shù)空間、重塑民間藝術(shù)傳承場(chǎng)景、渲染民間藝術(shù)魅力。利用電子模擬和計(jì)算機(jī)仿真等電子技術(shù)能夠使瀏覽者從多角度快速瀏覽工藝品的三維全景，可以重建傳統(tǒng)技藝工藝品的原始畫面，使瀏覽者可以獲得身臨其境的欣賞感受。傳播方面：因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，在民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐過程中，我們常常用建立網(wǎng)絡(luò)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)的方式來實(shí)現(xiàn)資源的共享和傳輸，使瀏覽者能夠穿越時(shí)間與空間的界限享受藝術(shù)的熏染。與此同時(shí)，利用這個(gè)強(qiáng)大的搜索平臺(tái)，可以充分提高瀏覽和研究效率。民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)打破了傳統(tǒng)的傳播模式，具有無可比擬的傳播優(yōu)勢(shì)。成本方面：在數(shù)字化保護(hù)傳統(tǒng)技藝的過程中，資金一般花在早期的制作和后期的維護(hù)方面，其中包含早期的數(shù)字化掃描進(jìn)視頻，然后制作模擬的場(chǎng)景與動(dòng)畫，加上后期維修等，看似工程量巨大，可能花費(fèi)大量人力財(cái)力，但其實(shí)成本遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)博物館與圖書館的對(duì)傳統(tǒng)文物的維護(hù)投入。增值性方面：傳統(tǒng)民間技藝是一種無形的不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所承載的基礎(chǔ)文化底蘊(yùn)、技術(shù)與內(nèi)涵極其深厚，幾乎沒有規(guī)律可尋，極其難得。所以通過現(xiàn)代數(shù)字化保護(hù)方法，對(duì)民間傳統(tǒng)技藝和工藝品能夠分類的條理清晰、整齊有序，形成一套自有體系，能夠?qū)崿F(xiàn)它們更多的使用價(jià)值。此外，民間藝術(shù)的數(shù)字化產(chǎn)品還可以為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供新鮮血液,通過提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的方式來促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。[3]

三、湘西民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)策略

在去湘西擁有民間傳統(tǒng)藝術(shù)的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和收集相關(guān)資料后，筆者發(fā)現(xiàn)湘西傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)覆蓋范圍極廣并且有豐富的內(nèi)容，但是分類不夠明確，在其發(fā)展和繼續(xù)傳承的過程中遇到的最大阻礙就是宣傳工作做的太少，這使得外界對(duì)于湘西民間傳統(tǒng)文化的了解較少，對(duì)于它們的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。因此，要想高效地保護(hù)和利用湘西民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，需要當(dāng)?shù)卣畬?duì)于本地區(qū)的民間藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)際規(guī)劃如建立數(shù)字博物館或者與地區(qū)其他圖書館或者博物館進(jìn)行合作，完善資料庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)交流展示平臺(tái)，“活化”當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化，使其得到更好的留存和發(fā)揚(yáng)。

（一）收集資料

利用高清平面掃描儀和數(shù)碼相機(jī)相結(jié)合的方法對(duì)詳細(xì)民間藝術(shù)進(jìn)行實(shí)地訪問與考察，再用計(jì)算機(jī)軟件如Photoshop、Flash或3Dmax對(duì)已經(jīng)采集到的圖像進(jìn)行處理及分析，最后利用數(shù)字化來實(shí)現(xiàn)圖案式樣的再利用和再創(chuàng)作。對(duì)于這些民間藝術(shù)還可以利用影像數(shù)字化的方式，如利用數(shù)字化錄像機(jī)、錄音機(jī)、音頻工作站等類似記錄設(shè)備對(duì)民間藝人及其民間生活方式進(jìn)行數(shù)字化的記錄，也可以保留下一些民間工藝的制作過程和歷史發(fā)展變化過程。

（二）數(shù)字化分類

因?yàn)槊耖g文化藝術(shù)涵蓋范圍很廣，歷史跨度較大，相關(guān)數(shù)據(jù)和資料太多，所以搜集過程和價(jià)值評(píng)估過程極其繁瑣，哪些文化資源是需要被保護(hù)的，還有一個(gè)不為人知的卻在民族文化精品中占據(jù)重大地位的都是需要鑒別出來的，并在這個(gè)基礎(chǔ)上再將其歸類條理。民間藝術(shù)又分為繪畫、剪紙鏤刻、雕塑、陶瓷、刺繡和音樂等幾個(gè)分類。這些形式不同和創(chuàng)作方式也不同的民間藝術(shù)，在數(shù)字化保護(hù)的過程中也需要根據(jù)自身特色屬性進(jìn)行不同類別的保護(hù)和傳承。在分類過程中，從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等角度關(guān)注民間藝術(shù)的系統(tǒng)、復(fù)雜和隱性特征。根據(jù)其表現(xiàn)方法、時(shí)間演變、地域特征、形式要素及其內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上建立民間藝術(shù)資源的多層次類型分類體系，為科學(xué)建立湘西民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化信息庫(kù)鋪平道路。

（三）建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)

利用現(xiàn)代化電子技術(shù)將湘西民間文化以圖片、音頻、視頻的形式存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中,實(shí)現(xiàn)珍貴資料的永久保存和傳播，這就是建設(shè)湘西民間藝術(shù)數(shù)字化資源庫(kù)的基礎(chǔ)定義。這個(gè)內(nèi)容豐富的資源庫(kù)要想成功建立，需要多媒體技術(shù)的支持，要求能夠同時(shí)對(duì)兩個(gè)以上不同類型的信息媒體進(jìn)行文字、聲音、圖形、視頻的獲取、處理、存儲(chǔ)和展示。在滿足民間藝術(shù)文化表現(xiàn)形式復(fù)雜性的基礎(chǔ)上建立資源庫(kù)對(duì)其進(jìn)行保存維護(hù)宣傳教育和弘揚(yáng)。針對(duì)湘西地區(qū)，可以注重建立一個(gè)瀕臨滅絕的珍貴歷史材料數(shù)據(jù)庫(kù)，建立民間藝術(shù)項(xiàng)目、傳承人等模塊，開辟如“苗族銀飾鍛制技藝”“土家族織錦技藝”等特色欄目,并提供方便科學(xué)的搜索引擎和檢索平臺(tái)。

（四）構(gòu)建數(shù)字化博物館

數(shù)字化博物館是當(dāng)代圖書館和博物館建設(shè)民間藝術(shù)的一種新形式。它是以數(shù)字形式對(duì)民間藝術(shù)的各方面信息進(jìn)行收藏、管理、展示和處理，并通過互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供數(shù)字化展示、教育和研究等各種服務(wù)的信息服務(wù)系統(tǒng)。民間藝術(shù)數(shù)字博物館的內(nèi)容架構(gòu)一般包括科普系統(tǒng)、藏品系統(tǒng)、知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)和衍生產(chǎn)品系統(tǒng)等。因類制宜，我們可以在科普系統(tǒng)中提供湘西民間藝術(shù)文化的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，包括歷史沿革、文化特色、地方民俗等方面；藏品系統(tǒng)可以提供有關(guān)湘西民間文化的影視作品、道具展示等；知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)可以對(duì)瀏覽者提供湘西民間文化相關(guān)的知識(shí)在線服務(wù)，像地方文獻(xiàn)、檔案資料和口述歷史等；衍生產(chǎn)品系統(tǒng)則可以提供一些與湘西民間藝術(shù)相關(guān)的工藝品、文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作等展示。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)近幾年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速而高度地發(fā)展過程中，人們?cè)絹碓街匾曃镔|(zhì)與精神生活的品質(zhì)問題，人們?cè)诟惺墁F(xiàn)代化的同時(shí)，也提升了對(duì)傳統(tǒng)民間文化的熱情與向往。但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的高速發(fā)展，旅游業(yè)也隨之獲得了相關(guān)發(fā)展，伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)受到了嚴(yán)重的威脅，有的甚至已經(jīng)消亡。現(xiàn)代化電子信息技術(shù)的高速發(fā)展給正處于懸崖邊緣的民間藝術(shù)保護(hù)工作帶來了前所未有的機(jī)遇。利用好這次機(jī)遇，把還存有的民間藝術(shù)完整地保存下來，讓它們?yōu)槿祟愇拿靼l(fā)展做出最好的貢獻(xiàn)，也使后代能夠更好地欣賞到這些藝術(shù)珍品。因此，大力推進(jìn)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)已成為當(dāng)前我國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔣娜.湖南民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)及其傳承探究[J].藝術(shù)研究,2013,(01).

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[5]董堅(jiān)峰.湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究[J].資源開發(fā)與市場(chǎng),2013,(12).

傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù)；高校；美術(shù)教育

從中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，教育教學(xué)內(nèi)容大部分都是在外來教育模式影響下進(jìn)行的，借鑒的痕跡相當(dāng)明顯，而本國(guó)特色重視不夠，缺乏本土化和民族性的東西。幾十年的美術(shù)教育發(fā)展，雖然我們?nèi)〉昧素S碩成果，但是我們放眼世界就發(fā)現(xiàn)仍然缺乏用自己的方式和自己的聲音說話的能力。為使我們的美術(shù)事業(yè)屹立于世界藝術(shù)之林并蓬勃發(fā)展，我國(guó)的民族民間藝術(shù)就是我們美術(shù)教育的最大寶庫(kù)。

一、高校民族民間美術(shù)教育現(xiàn)狀

高等學(xué)校是指對(duì)公民進(jìn)行高等教育的學(xué)校，它是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，高層次的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。最早提出對(duì)民族民間藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張汀先生。他早在二十世紀(jì)期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實(shí)踐的美術(shù)教學(xué)方針，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育走向新階段。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)，大多數(shù)的藝術(shù)院校和有相關(guān)藝術(shù)專業(yè)院校都紛紛開設(shè)了民族民間藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)或者相關(guān)課程，例如，江南大學(xué)“民族藝術(shù)考察與研究”課程。自各地開展民族民間美術(shù)教育以來，增加了學(xué)生們的自我認(rèn)同感以及對(duì)民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)了大量從事民族民間藝術(shù)的人才。同時(shí)，教師通過言傳身教的學(xué)習(xí)，提高的不僅僅是學(xué)生的動(dòng)手能力也是增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和保護(hù)民族藝術(shù)的責(zé)任心。

但也有民族民間藝術(shù)教育相對(duì)落后的省區(qū)，他們的民族民間美術(shù)研究還停留在選修課等低層面的形式上。

二、本民族民間美術(shù)資源的開發(fā)應(yīng)用

高等學(xué)校是知識(shí)分子集中的地區(qū)，也是培養(yǎng)人才的地方，還是傳播文化、知識(shí)、思想的陣地。因此，高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢(shì)設(shè)置具有本民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)專業(yè)。比如江蘇宜興陶，云南建水陶，重慶榮昌陶和廣西壯錦，這些民族傳統(tǒng)產(chǎn)品，古色古香，獨(dú)具一格。但是有的地方的這些產(chǎn)品的研發(fā)現(xiàn)狀并不容樂觀，大多處于手工半手工生產(chǎn)低層次階段，人才層次偏低，斷層嚴(yán)重，已成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。由此可見，高校根據(jù)本地特色設(shè)置相關(guān)專業(yè)的重要性和緊迫性。

開設(shè)民族民間藝術(shù)特色的課程需要與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合，要挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源。比如剪紙、年畫、苗族的蠟染，壯族的銅鼓藝術(shù)等，這些藝術(shù)研究方向都值得我們高校教育中以課程的形式進(jìn)行專業(yè)的探討。在課程中，滲透民族民間藝術(shù)文化。比如在圖案課程上，我們啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造靈感，引導(dǎo)學(xué)生用本民族民間圖案等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的練習(xí)中，不僅提高了美術(shù)專業(yè)水平，也增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)本民族民間藝術(shù)的責(zé)任心。

為了研發(fā)民族民間藝術(shù)，深入進(jìn)行調(diào)查研究是十分必要，這在美術(shù)類高校已經(jīng)形成了傳統(tǒng)，這是一個(gè)好現(xiàn)象。在考察、調(diào)研中收集第一手材料，并虛心地向當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)的創(chuàng)作者或民間藝人學(xué)習(xí)，從而得到創(chuàng)造源泉。只有這樣，我們創(chuàng)作或設(shè)計(jì)出來的美術(shù)作品才能保持民族民間的純樸藝術(shù)情趣。

在進(jìn)行藝術(shù)考察、研究的過程中，面對(duì)舊有文化和傳統(tǒng)技藝的時(shí)候，要使藝術(shù)教育走向了真正的“傳承”，使“死的標(biāo)本”變成“活的文化”，關(guān)鍵在于民族民間藝術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用要同時(shí)進(jìn)行。任何一件作品特別是設(shè)計(jì)作品從來就不是孤立于商品社會(huì)而存在的，它是進(jìn)行整合再創(chuàng)造出來的新作品，是設(shè)計(jì)者、創(chuàng)作者做好本民族民間文化整合的基礎(chǔ)上，使民族民間藝術(shù)重獲新生。俗話說得好：越是民族的就越是世界的。為此，有的地方高校在少數(shù)民族特色地區(qū)建立實(shí)訓(xùn)基地，開發(fā)了該地區(qū)的民族美術(shù)，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，比如廣西特色的建筑或者園林工程和蘇州印象的海報(bào)活動(dòng)就很成功。他們不僅提高了專業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，也通過活動(dòng)提高了整體形象，宣傳了本民族特色文化藝術(shù)。

高校大學(xué)生是文化藝術(shù)傳承者，因而對(duì)他們進(jìn)行民族民間文化教育是至關(guān)重要。其實(shí)，美術(shù)教育本身就起到了對(duì)本地民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。這正是“繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融入在古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者理念，即創(chuàng)造。”民間美術(shù)的繼承和發(fā)展在于民間美術(shù)的民俗應(yīng)用和社會(huì)應(yīng)用，脫離了現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用，任何傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品種都會(huì)失去它生存和發(fā)展的條件。我們要學(xué)習(xí)和傳承民族民間美術(shù)，要求我們對(duì)民間美術(shù)要有個(gè)消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過程，在創(chuàng)作時(shí)借助傳統(tǒng)的民間美術(shù)，最終是要賦予它時(shí)代的活力。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)經(jīng)過幾千年的文化積淀，五十六個(gè)民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，這些藝術(shù)承載著一個(gè)民族地域文化的審美特征，反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。其中的年畫、民間玩具、剪紙、風(fēng)箏、編織、刺繡等組成了我國(guó)龐大的美術(shù)系統(tǒng)，也承載著中國(guó)民族希望、中國(guó)民間美術(shù)的歷史發(fā)展使命，是我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

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[3]孫建君.中國(guó)民間美術(shù)[M].上海畫報(bào)出版社，2006.

傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀范文第5篇

從社會(huì)實(shí)踐角度看，近年來，我國(guó)很多區(qū)域的學(xué)前、小學(xué)階段藝術(shù)教育課程體系已經(jīng)將民間藝術(shù)作為特色課程納入到了學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)范疇;但由于小學(xué)教育在我過教育體系中所站的分量和影響力較小，對(duì)學(xué)生更多是知識(shí)拓展而非興趣培養(yǎng)和深入訓(xùn)練，對(duì)民族民間藝術(shù)的持續(xù)性系統(tǒng)教育很難實(shí)現(xiàn);中學(xué)階段在高考指揮棒引導(dǎo)下，藝術(shù)教育完全傾向于應(yīng)試性專業(yè)教育;而高校教育在技術(shù)理性的社會(huì)需求以及西方藝術(shù)教育理念的引導(dǎo)下，更是對(duì)民族民間藝術(shù)教育漠然視之，因此，我們可以說，在我國(guó)整體的正規(guī)教育體系中，民間藝術(shù)登上正規(guī)教育的“大雅之堂”的教育開展情況依然不容樂觀。

針對(duì)藝術(shù)教育而言，眾多高校藝術(shù)類專業(yè)或課程缺乏特色，專業(yè)間缺乏區(qū)隔，難以適應(yīng)社會(huì)需求，就業(yè)出路雷同等問題已經(jīng)是很現(xiàn)實(shí)的棘手存在。一方面是民族民間藝術(shù)教育傳承的危機(jī)，另一方面是我國(guó)高等教育的同質(zhì)化，如何解決這一問題。民族民間藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性特征，在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，將民間藝術(shù)納入到正規(guī)的高校藝術(shù)教育體系，通過高校專家學(xué)者的歸納、整理和完善，形成科學(xué)有效的民間藝術(shù)教育教學(xué)體系，推進(jìn)民間藝術(shù)的普及教育、改進(jìn)創(chuàng)新;進(jìn)而培養(yǎng)民間藝術(shù)的高級(jí)傳承和研究人才，更好地弘揚(yáng)中華文化，即成為高校特色藝術(shù)創(chuàng)新教育的最佳途徑。

二、高校教育的重要意義

1．推進(jìn)本土民族民間藝術(shù)教育，有利于保護(hù)和傳承本土民間文化

在現(xiàn)代工業(yè)潮流沖擊以及西方藝術(shù)理論體系影響下，我國(guó)民間藝術(shù)一度曾被迷信于倡導(dǎo)現(xiàn)代文明的國(guó)人當(dāng)作落后的象征而丟棄，年輕一代對(duì)本土民間藝術(shù)極其陌生，更不用說對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展。民間藝術(shù)作為“母性”藝術(shù)的文化根源性正在遭受威脅，民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承需要更多“本土化、高層次”社會(huì)成員的關(guān)注和參與，高校教育時(shí)我國(guó)社會(huì)人才培養(yǎng)的重要途徑，將民間藝術(shù)教育融入到高校藝術(shù)教育范疇，有利于從更高層面保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同和文化弘揚(yáng)。

2．完善高校現(xiàn)有藝術(shù)教育教學(xué)體系，強(qiáng)化特色辦學(xué)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

通過對(duì)我國(guó)高校民間藝術(shù)教育教學(xué)開展情況的初步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)很多高校現(xiàn)有的藝術(shù)教育教學(xué)體系同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，藝術(shù)教育缺乏個(gè)性。而我國(guó)民間藝術(shù)形式多樣、種類繁多，將數(shù)百種民間藝術(shù)形式融入整體藝術(shù)教育中，既不現(xiàn)實(shí)、也沒必要。民間藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域特征，呈現(xiàn)出很大的差異性和特色性，根據(jù)高校自身環(huán)境特點(diǎn)，有側(cè)重地選擇不同民間藝術(shù)形式，進(jìn)行民間藝術(shù)的“本土化”高校教育，在降低高校藝術(shù)教育趨同的同時(shí)，豐富教育教學(xué)領(lǐng)域和內(nèi)容，增強(qiáng)高校特色競(jìng)爭(zhēng)力。辦有特色的大學(xué)，就要突出人才培養(yǎng)特色、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源教育，才能培養(yǎng)出類拔萃的人才。

3．利用高校人才優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)民間藝術(shù)品味升華，煥發(fā)民間藝術(shù)新活力

由于絕大多數(shù)民間藝術(shù)從業(yè)人員文化水平不高，沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練及深厚的文化熏陶，這直接導(dǎo)致了很多民間藝術(shù)作品題材范圍狹窄、表現(xiàn)方式單一、藝術(shù)水平不高等問題的出現(xiàn)。高校在我國(guó)人才培養(yǎng)體系中處于高層次位置，作為藝術(shù)教育的傳受雙方都具有較好的知識(shí)積累和綜合素質(zhì)，民間藝術(shù)通過高校教育平臺(tái)，會(huì)接觸和培養(yǎng)一批具有較高學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的創(chuàng)作群體，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育的良性互動(dòng)，為民間藝術(shù)的改革創(chuàng)新、品味升華提供良好的人力資源，有助于煥發(fā)民間藝術(shù)的新活力。

4．增強(qiáng)文化自覺和文化自信，促進(jìn)中國(guó)民間藝術(shù)的全球化發(fā)展

民間藝術(shù)的魅力在于它能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族特色，其民族化特征體現(xiàn)的是原汁原味的本土文化，我國(guó)民間藝術(shù)是中華民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，民間藝術(shù)的本土化高校教育，不僅是對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且是保護(hù)、復(fù)興和傳承民族文化的重要措施。“民族的才是世界的”、“藝術(shù)無國(guó)界”，通過高校教育，逐步培養(yǎng)起民族文化藝術(shù)的欣賞群體和傳播者、創(chuàng)造者，為民族文化的復(fù)興和全球化傳播做好人才培養(yǎng)和文化準(zhǔn)備，促進(jìn)中國(guó)民族藝術(shù)的全球化發(fā)展。

三、高校教育探索與思考

對(duì)于民族民間藝術(shù)高校教育問題的學(xué)術(shù)研究，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要大多數(shù)集中在理性思考和對(duì)具體實(shí)踐的整理工作，2006年出版的《搶救民藝———潘魯生民藝訪談錄》在對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)生存現(xiàn)狀考察的基礎(chǔ)上，對(duì)于民間藝術(shù)高級(jí)傳承人才培養(yǎng)的緊迫性提出了要求，認(rèn)為高校在民藝拯救和傳承中有著義不容辭的責(zé)任;2010年前后馬騰、王蓮等人發(fā)表的《將民間藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育的思考》、《民間藝術(shù)在高校傳承與發(fā)展的必要性》等多篇文章就高校民間藝術(shù)教育的必要性和重大意義進(jìn)行了分析，認(rèn)為高校教育是我國(guó)民間藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的世界性傳播具有非常重要的意義，文章同時(shí)對(duì)我國(guó)高校民間藝術(shù)的本土化高校教育實(shí)踐情況作了初步統(tǒng)計(jì)，關(guān)注到部分高校在對(duì)本土民間藝術(shù)進(jìn)行研究的同時(shí)，設(shè)立了相關(guān)專業(yè)及課程，對(duì)民間藝術(shù)本土化高校教育進(jìn)行實(shí)踐探索。《廣西民族民間藝術(shù)教育途徑探討》、《中國(guó)民間文化藝術(shù)元素融入當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考》則更為具體地結(jié)合具體地域和專業(yè)進(jìn)行了民間藝術(shù)改革創(chuàng)新具體實(shí)施辦法的研究。

將民間藝術(shù)資源納入到高校藝術(shù)教育范疇的觀點(diǎn)日益受到學(xué)術(shù)界、教育界的重視，結(jié)合不同區(qū)域、不同民間藝術(shù)品類的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行“本土化”教育，建立和完善科學(xué)的民間藝術(shù)本土化高校教育教學(xué)體系，對(duì)實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育的特色化辦學(xué)、促進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承都具有重要意義，已經(jīng)形成了民間藝術(shù)高等教育問題的共識(shí)。縱觀過往研究和實(shí)踐，以本土民間藝術(shù)教育教學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)和課程設(shè)置、師資配置、教材體系等具體問題為依托，討論民間藝術(shù)本土化高校教育的原則和具體方案，為推動(dòng)該項(xiàng)教育向更遠(yuǎn)深方向持續(xù)發(fā)展提供切實(shí)可行的操作參考，這類研究和實(shí)踐成果尚不多見。科學(xué)有效的民族民間藝術(shù)本土化高校教育教學(xué)體系建立還有待進(jìn)一步研究。

四、結(jié)語(yǔ)